Ioannina -Ioannina

Ioannina Ιωάννινα
Medurs från toppen: Panoramautsikt över sjön Pamvotis och staden Ioannina från Mitsikeli , Gamla stan, Ioanninas kommunala klocktorn , Ioanninas kommunala etnografiska museum , Kaplaneios skola , färjan till ön , postkontoret och slottet Ioannina .
Täta
Ioannina
Koordinater: 39°39′49″N 20°51′08″E / 39,66361°N 20,85222°E / 39,66361; 20,85222 Koordinater : 39°39′49″N 20°51′08″E / 39,66361°N 20,85222°E / 39,66361; 20,85222
Land	Grekland
Administrativ region	Epirus
Regional enhet	Ioannina
Regering
• Borgmästare	Dimitris Papageorgiou
Område
• Kommun	403,32 km 2 (155,72 sq mi)
• Kommunal enhet	47,44 km 2 (18,32 sq mi)
Elevation	480 m (1 570 fot)
Befolkning  (2011)
• Kommun	112,486
• Kommuntäthet	280/km 2 (720/sq mi)
• Kommunal enhet	80,371
• Kommunal enhetstäthet	1 700/km 2 (4 400/sq mi)
Demonym(er)	Yanniote ( Gianniote )/ Ioannite (formell)
gemenskap
• Befolkning	65 574 (2011)
• Yta (km 2 )	17.355
Tidszon	UTC+2 ( EET )
• Sommar ( sommartid )	UTC+3 ( EEST )
Postnummer	45x xx
Riktnummer	26510
Fordonsregistrering	jag
Hemsida	ioannina .gr

Ioannina ( grekiska : Ιωάννινα Ioánnina [i.oˈa.ni.na] ( lyssna ) ), ofta kallad Yannena ( Γιάννενα Yánnena [ˈʝa.ne.na] ) inom Grekland, är huvudstaden och största staden i Ioanninas regionala enhet och Epirus , en administrativ region i nordvästra Grekland . Enligt folkräkningen 2011 var stadens befolkning 65 574, medan kommunen hade 112 486 invånare. Det ligger på en höjd av cirka 500 meter (1 640 fot) över havet , på den västra kusten av sjön Pamvotis ( Παμβώτις ). Ioannina ligger 410 km (255 mi) nordväst om Aten , 260 km (162 miles) sydväst om Thessaloniki och 80 km (50 miles) öster om hamnen i Igoumenitsa i Joniska havet .

Stadens grund har traditionellt tillskrivits den bysantinska kejsaren Justinianus på 600-talet e.Kr., men modern arkeologisk forskning har avslöjat bevis på hellenistiska bosättningar. Ioannina blomstrade under den sena bysantinska perioden (1200–1400-talen). Det blev en del av despotatet av Epirus efter det fjärde korståget och många rika bysantinska familjer flydde dit efter att Konstantinopel plundrades , med staden som upplevde stort välstånd och avsevärt självstyre, trots de politiska turbulenserna. Ioannina kapitulerade till osmanerna 1430 och fram till 1868 var det administrativt centrum för Pashalik av Yanina . Under perioden mellan 1700- och 1800-talen var staden ett viktigt centrum för den moderna grekiska upplysningen . Ioannina avträddes till Grekland 1913 efter Balkankrigen .

Staden kännetecknas också av olika grönområden och parker, inklusive Molos (Lake Front), Litharitsia Park, Pirsinella Park (Giannotiko Saloni), Suburban Forest. Det finns två sjukhus, General Hospital of Ioannina "G. Hatzikosta", och University Hospital of Ioannina. Det är också säte för universitetet i Ioannina . Stadens emblem består av porträttet av den bysantinska kejsaren Justinianus krönt av en stiliserad skildring av den närliggande antika teatern i Dodona .

namn

Stadens formella namn, Ioannina , är förmodligen en förvanskning av Agioannina eller Agioanneia , "St. Johannes plats", och sägs vara kopplat till inrättandet av ett kloster tillägnat Johannes Döparen , kring vilket den senare bosättningen (i området för nuvarande Ioannina Castle ) växte. Enligt en annan teori var staden uppkallad efter Ioannina, dotter till Belisarius , general till kejsaren Justinianus .

Det finns två former av namnet på grekiska, Ioannina är det formella och historiska namnet, medan den vardagliga och mycket mer vanliga Υannena eller Υannina ( grekiska : Γιάννενα, Γιάννινα ) representerar den folkliga grekiska traditionen . Den demotiska formen motsvarar också de i grannspråken (t.ex. albanska : Janina eller Janinë , aromanska : Ianina, Enina eller Enãna , makedonska : Јанина , turkiska : Yanya ).

Historia

Forntid och tidig medeltid

De första indikationerna på mänsklig närvaro i Ioannina-bassängen dateras till den paleolitiska perioden (24 000 år sedan) vilket vittnas av fynd i grottan i Kastritsa. Under den klassiska antiken var bassängen bebodd av molosserna och fyra av deras bosättningar har identifierats där. Trots den omfattande förstörelsen som drabbades i Molossien under den romerska erövringen av 167 f.Kr., fortsatte bosättningen i bassängen om än inte längre i ett urbant mönster.

Den exakta tiden för Ioanninas grundande är okänd, men den identifieras vanligen med en namnlös ny, "väl befäst" stad, registrerad av historikern Procopius som byggd av den bysantinske kejsaren Justinianus I för invånarna i det antika Euroia . Denna uppfattning stöds dock inte av några konkreta arkeologiska bevis. Utgrävningar från början av 2000-talet har visat på befästningar från den hellenistiska perioden , vars gång till stor del följdes av senare återuppbyggnad av fästningen under den bysantinska och ottomanska perioden. Det har ännu inte varit möjligt att identifiera platsen med en av de antika städerna i Epirus .

Det är inte förrän 879 som namnet Ioannina dyker upp för första gången, i handlingarna från det fjärde konciliet i Konstantinopel, som hänvisar till en Zacharias, biskop av Ioannine, en suffragan av Naupaktos . Efter den bysantinska erövringen av Bulgarien underordnade kejsar Basil II år 1020 det lokala biskopsrådet till ärkebiskopsrådet i Ohrid . Den grekiske arkeologen K. Tsoures daterade de bysantinska stadsmurarna och det nordöstra citadellet av slottet Ioannina till 900-talet, med tillägg i slutet av 1000-talet, inklusive det sydöstra citadellet, som traditionellt tillskrivs den kortlivade ockupationen av staden av normanderna under ledning av Bohemond av Taranto 1082. I en chrysobull till venetianerna 1198 är staden listad som en del av sin egen provins ( provincia Joanninorum eller Joaninon ). I fördraget om delning av de bysantinska länderna efter det fjärde korståget , lovades Ioannina till venetianerna, men i händelse av detta blev det en del av den nya staten Epirus , grundad av Michael I Komnenos Doukas .

Sen medeltid (1204–1430)

Under Michael I utvidgades staden och befästes på nytt. Metropoliten i Naupaktos , John Apokaukos , rapporterar hur staden bara var en "liten stad", tills Michael samlade flyktingar som hade flytt från Konstantinopel och andra delar av imperiet som föll till korsfararna under det fjärde korståget , och bosatte dem där, förvandlade staden till en fästning och "räddningsark". Trots friktioner med lokala invånare som 1232 försökte fördriva flyktingarna, lyckades de senare bosätta sig och Ioannina fick både befolkning och ekonomisk och politisk betydelse. I efterdyningarna av slaget vid Pelagonia 1259 ockuperades mycket av Epirus av Nicaea-riket , och Ioannina placerades under belägring. Snart lyckades emellertid Epirote-härskaren Michael II Komnenos Doukas , med hjälp av sin yngre son John I Doukas , återta deras huvudstad Arta och avlasta Ioannina, genom att vräka Nicaeans från Epirus. I c.  1275 eller c.  1285 inledde John I Doukas, nu härskare över Thessalien , en räd mot staden och dess omgivningar, och några år senare belägrade en armé från det återställda bysantinska riket staden utan framgång. Efter mordet 1318 på den siste infödda härskaren, Thomas I Komnenos Doukas , av hans brorson Nicholas Orsini , vägrade staden att acceptera den senare och vände sig till bysantinerna för hjälp. Vid detta tillfälle upphöjde kejsar Andronikos II Palaiologos staden till ett storstadsbiskopsråd och utfärdade 1319 en chrysobull som medgav omfattande autonomi och olika privilegier och undantag för dess invånare. En judisk gemenskap är också intygad i staden 1319. I Epirote-revolten 1337–1338 mot bysantinskt styre, förblev staden lojal mot kejsar Andronikos III Palaiologos . Strax därefter föll Ioannina till den serbiske härskaren Stephen Dushan och förblev en del av det serbiska riket fram till 1356, då Dushans halvbror Simeon Uroš vräktes av Nikephoros II Orsini . Nikephoros försök att återställa Epirote-staten blev kortlivad eftersom han dödades i slaget vid Achelous mot albanska stammar, men Ioannina tillfångatogs inte. Det fungerade således som en tillflyktsort för många greker i regionen Vagenetien . Åren 1366–67 utnämnde Simeon Uroš, efter att ha återvunnit Epirus och Thessalien, sin svärson Thomas II Preljubović till Ioanninas nya överherre. Thomas visade sig vara en djupt impopulär härskare, men han avvärjde inte desto mindre successiva försök från albanska hövdingar, inklusive en överraskningsattack 1379, vars misslyckande ioanniterna tillskrev ingripandet av deras skyddshelgon, Michael.

Efter Thomas mordet 1384 erbjöd medborgarna i Ioannina sin stad till Esau de' Buondelmonti , som gifte sig med Thomas änka, Maria . Esau återkallade dem som förvisades under Thomas och återställde de egendomar som beslagtagits av honom. År 1389 belägrades Ioannina av John Bua Spata , och endast med hjälp av en osmansk armé kunde Esau stöta tillbaka albanerna. Trots den pågående osmanska expansionen och konflikterna mellan turkar och albaner i närheten av Ioannina, lyckades Esau säkra en period av fred för staden, särskilt efter hans andra äktenskap med Spatas dotter Irene ca.  1396 . Efter Esaus död 1411 bjöd joanniterna in greven av Kefalonien och Zakynthos, Carlo I Tocco , som redan hade utökat sina domäner till Epirus under det senaste decenniet, som sin nya härskare. År 1416 hade Carlo I Tocco lyckats fånga Arta också, och därigenom återförenat kärnan av det gamla Epiroteriket, och fått erkännande från både ottomanerna och den bysantinska kejsaren. Ioannina blev sommarhuvudstaden för Tocco-domänerna, och Carlo I dog där i juli 1429. Hans äldste jävelson, Ercole, bad ottomanerna om hjälp mot den legitima arvtagaren, Carlo II Tocco . År 1430 dök en ottomansk armé, ny efter intagandet av Thessalonika, upp inför Ioannina. Staden kapitulerade efter att den ottomanske befälhavaren Sinan Pasha lovade att skona staden och respektera dess autonomi.

Osmanska perioden (1430–1913)

Under ottomanskt styre förblev Ioannina ett administrativt centrum, som säte för Sanjak av Ioannina , och upplevde en period av relativ stabilitet och välstånd. De första osmanska skatteregistren för staden dateras till 1564 och registrerar 50 muslimska hushåll och 1 250 kristna; ett annat register från 15 år senare nämner judar också.

År 1611 led staden av ett allvarligt bakslag som ett resultat av ett bondeuppror ledd av filosofen Dionysius, metropoliten i Larissa . De grekiska invånarna i staden var omedvetna om avsikten med striderna eftersom tidigare framgångar för Dionysius var beroende av överraskningsmomentet. Mycket förvirring uppstod när turkar och kristna slutade med att urskillningslöst slåss mot både vänner och fiender. Revolten slutade med att alla privilegier som tilldelades de kristna invånarna, som drevs bort från slottsområdet och fick bosätta sig runt det, avskaffades. Från och med då skulle turkar och judar etableras på slottsområdet. Despoternas skola vid Taxiarkkyrkan, som hade varit verksam sedan 1204, stängdes. Aslan Pasha förstörde också klostret St. John the Baptist inom stadsmurarna 1618 och byggde i dess ställe Aslan Pasha-moskén , som idag inrymmer Ioanninas kommunala etnografiska museum . De osmanska repressalierna i kölvattnet av revolten inkluderade konfiskering av många timarer som tidigare beviljats ​​kristna sipahis ; detta började en våg av omvandlingar till islam av den lokala herren, som blev de så kallade Tourkoyanniotes (Τoυρκογιαννιώτες). Den osmanska resenären Evliya Çelebi , som besökte staden ca.  1670 , räknade 37 fjärdedelar, varav 18 muslimer, 14 kristna, 4 judar och 1 zigenare. Han uppskattade befolkningen till 4 000 härdar.

Centrum för grekisk upplysning (1600-1700-talen)

Trots förtrycket och omvandlingarna på 1600-talet och den muslimska befolkningens framträdande roll i stadens angelägenheter, behöll Ioannina sin kristna majoritet under hela det ottomanska styret, och det grekiska språket behöll en dominerande ställning; Turkiska talades av de osmanska tjänstemännen och garnisonen, och de albanska invånarna använde albanska, men lingua franca och modersmålet för de flesta invånare var grekiska, inklusive bland Tourkoyanniotes , och användes ibland av de osmanska myndigheterna själva.

Staden återhämtade sig också snart från de ekonomiska effekterna av revolten. I slutet av 1600-talet var Ioannina en blomstrande stad med avseende på befolkning och kommersiell verksamhet. Evliya Çelebi nämner närvaron av 1 900 butiker och verkstäder. Det stora ekonomiska välståndet i staden följdes av en anmärkningsvärd kulturell aktivitet. Under 1600- och 1700-talen etablerades många viktiga skolor. Dess invånare fortsatte sina kommersiella och hantverksaktiviteter som gjorde det möjligt för dem att handla med viktiga europeiska kommersiella centra, såsom Venedig och Livorno , där köpmän från Ioannina etablerade handels- och bankhus. Den joannitiska diasporan var också kulturellt aktiv: Nikolaos Glykys (1670), Nikolaos Sarros (1687) och Dimitrios Theodosiou (1755) etablerade privata tryckpressar i Venedig, ansvariga för över 1 600 upplagor av böcker för cirkulation i den ottomanskt styrda grekiska länder, och Ioannina var centrum genom vilket dessa böcker kanaliserades till Grekland. Dessa var betydande historiska, teologiska såväl som vetenskapliga verk, inklusive en algebrabok finansierad av bröderna Zosimades , böcker för användning i Ioanninas skolor, såsom Arithmetica of Balanos Vasilopoulos , såväl som medicinska böcker. Samtidigt upprätthöll dessa köpmän och entreprenörer nära ekonomiska och intellektuella relationer med sin födelseort och grundade välgörenhets- och utbildningsinrättningar. Dessa köpmän skulle bli stora nationella välgörare.

Således grundades Epiphaniou- skolan 1647 av en grekisk köpman av joannitiskt ursprung bosatt i Venedig, Epiphaneios Igoumenos. Gioumeios - skolan grundades 1676 av en välgörenhet från en annan rik joannitisk grek från Venedig, Emmanuel Goumas. Det döptes om till Balaneios av dess rektor, Balanos Vasilopoulos , 1725. Här arbetade flera anmärkningsvärda personligheter från den grekiska upplysningen , såsom Bessarion Makris , prästerna Georgios Sougdouris (1685/7–1725) och Anastasios Papavasileiou (17. munken Methodios Anthrakites , hans elev Ioannis Vilaras och Kosmas Balanos . Balaneios undervisade i filosofi, teologi och matematik. Den led ekonomiskt av fransmännens upplösning av republiken Venedig och slutligen upphörde med sin verksamhet 1820. Skolans bibliotek, som var värd för flera manuskript och epigram, brändes också samma år efter att Ioannina tillfångatagits av de trupper som sultanen hade skickat mot Ali Pasha . Familjen Maroutses, också aktiv i Venedig, grundade Maroutsaia-skolan , som öppnade 1742 och dess första chef Eugenios Voulgaris försvarade studiet av de fysiska vetenskaperna (fysik och kemi) samt filosofi och grekiska. Maroutsaia led också efter Venedigs fall och stängdes 1797 för att återöppnas som Kaplaneios-skolan tack vare en välgörenhet från en joannit som bor i Ryssland , Zoes Kaplanes. Dess skolmästare, Athanasios Psalidas , hade varit en elev av Methodios Anthrakites och hade också studerat i Wien och i Ryssland . Psalidas etablerade ett viktigt bibliotek med tusentals volymer på flera språk och laboratorier för studier av experimentell fysik och kemi som väckte Ali Pashas intresse och misstänksamhet. Kaplaneios brändes ner tillsammans med det mesta av resten av staden efter inträdet av sultanens arméer 1820. Dessa skolor tog över den långa traditionen av den bysantinska eran, vilket gav en betydande uppsving för den grekiska upplysningen . "Under 1700-talet", skrev Neophytos Doukas med viss överdrift, "varje författare i den grekiska världen var antingen från Ioannina eller var utexaminerad från en av stadens skolor."

Ali Pashas styre (1788–1822)

1788 blev staden centrum för det territorium som styrdes av Ali Pasha , ett område som inkluderade hela den nordvästra delen av Grekland, södra delar av Albanien , Thessalien samt delar av Euboea och Peloponnesos . Den ottomansk-albanska herren Ali Pasha var en av de mest inflytelserika personligheterna i regionen under 1700- och 1800-talen. Född i Tepelenë upprätthöll han diplomatiska förbindelser med dåtidens viktigaste europeiska ledare och hans hov blev en attraktionsplats för många av de rastlösa sinnen som skulle bli stora gestalter i den grekiska revolutionen ( Georgios Karaiskakis , Odysseas Androutsos , Markos Botsaris och andra). Under denna tid begick dock Ali Pasha ett antal grymheter mot den grekiska befolkningen i Ioannina, som kulminerade i att lokala kvinnor sys upp i säckar och dränkte dem i den närliggande sjön, denna period av hans styre sammanfaller med den största ekonomiska och intellektuella stadens välstånd. Som en kuplett har det " Staden var först i vapen, pengar och bokstäver" .

När den franske forskaren François Pouqueville besökte staden under de första åren av 1800-talet, räknade han 3 200 hem (2 000 kristna, 1 000 muslimer, 200 judar). Ali Pashas ansträngningar att bryta sig loss från den sublima porten skrämde den osmanska regeringen, och 1820 (året innan det grekiska frihetskriget började) förklarades han skyldig till förräderi och Ioannina belägrades av turkiska trupper. Ali Pasha mördades 1822 i klostret St Panteleimon på sjöns ö, där han tog sin tillflykt i väntan på att bli benådad av Sultan Mahmud II .

Senaste osmanska århundradet (1822–1913)

Zosimaia var den första betydande utbildningsstiftelsen som grundades efter utbrottet av det grekiska frihetskriget ( 1828). Den finansierades av en välgörenhet från bröderna Zosimas och började fungera 1828 och troligen helt från 1833. Det var en skola för liberala konster (grekiska, filosofi och främmande språk). Angeliki Papazoglous herrgård blev Papazogleios skola för flickor som en gåva efter hennes död; den fungerade till 1905.

1869 förstördes en stor del av Ioannina av brand. Marknadsplatsen rekonstruerades snart enligt den tyska arkitekten Holzs planer, tack vare Ahmet Rashim Pashas personliga intresse, den lokala guvernören. Grupper av människor från Ioannina som bodde utomlands var aktiva för att finansiera byggandet av de flesta av stadens kyrkor, skolor och andra eleganta byggnader av välgörenhetsinrättningar. Osmanska rikets första bank , Osmanska banken , öppnade sin första filial i Grekland i Ioannina, vilket visar stadens makt i världshandeln på 1800-talet. När 1800-talet gick mot sitt slut uppstod tecken på nationell agitation bland vissa delar av stadens befolkning. 1877 skickade till exempel albanska ledare ett memorandum till den osmanska regeringen där de bland annat krävde upprättandet av albanska språkskolor och olika muslimska albaner från Vilayet bildade i Ioannina en kommitté som syftade till att försvara albanska rättigheter, men den var inaktiv i allmän. Den grekiska befolkningen i regionen bemyndigade en kommitté att presentera sin önskan om union med Grekland för europeiska regeringar; som ett resultat publicerade Dimitrios Chasiotis ett memorandum i Paris 1879.

Enligt de ottomanska folkräkningarna 1881–1893 hade staden och dess omgivningar (den centrala kazan i Sanjak of Ioannina), en befolkning bestående av 4 759 muslimer, 77 258 grekisk-ortodoxa (inklusive både grekisk- och albansktalande), 3 334 judar och främmande medborgarskap. Medan ett antal turkiskspråkiga skolor etablerades vid den tiden, behöll den grekiskspråkiga undervisningen sin framträdande ställning. Till och med stadens framstående muslimska familjer föredrog att skicka sina barn till väletablerade grekiska institutioner, särskilt Zosimaia . Som ett resultat fortsatte dominansen av det grekiska språket i staden: stadsfullmäktiges protokoll fördes på grekiska, och den officiella tidningen, Vilayet , etablerad 1868, var tvåspråkig på turkiska och grekiska.

Under den osmanska perioden ( turkokrati ) existerade den religiös-språkliga minoriteten av "Turco-yanniotes" ( Τουρκογιαννιώτες ) i Ioannina och närliggande områden. Dessa var islamiserade "yanioter" (= folk från Ioannina), som talade grekiska. Det finns ett begränsat antal texter skrivna med det grekiska alfabetet i deras formspråk.

Modern period (sedan 1913)

Ioannina införlivades i den grekiska staten den 21 februari 1913 efter slaget vid Bizani i första Balkankriget . Dagen då staden kom under de grekiska styrkornas kontroll landade flygaren Christos Adamidis , en infödd i staden, sitt Maurice Farman MF.7 -biplan på Rådhustorget, till en entusiastisk folkmassa.

Efter Katastrofen i Mindre Asien (1922) och Lausannefördraget byttes den muslimska befolkningen ut med grekiska flyktingar från Mindre Asien . En liten muslimsk gemenskap av albanskt ursprung fortsatte att bo i Ioannina efter utbytet, som 1940 räknade 20 familjer och hade minskat till 8 individer 1973.

1940 under andra världskriget blev intagandet av staden ett av den italienska arméns huvudmål. Ändå tryckte det grekiska försvaret i Kalpaki tillbaka de invaderande italienarna. I april 1941 bombades Ioannina intensivt av de tyska styrkorna även under de förhandlingar som ledde till den grekiska arméns kapitulation. Under den efterföljande axelockupationen av Grekland , samlades stadens judiska gemenskap av tyskarna 1944 och dog mestadels i koncentrationslägren. Den 3 oktober 1943 mördade den tyska armén som vedergällning nästan 100 människor i byn Lingiades, 13 kilometer bort från Ioaninna, i vad som kallas Lingiadesmassakern .

Universitetet i Ioannina grundades 1970; fram till dess hade högre utbildningsfakulteter i staden varit en del av Aristoteles universitet i Thessaloniki .

judisk gemenskap

Enligt den lokala grekiska forskaren Panayiotis Aravantinos bar en synagoga som förstördes på 1700-talet en inskription, som daterades till dess grundande i slutet av 900-talet e.Kr. Den befintliga synagogan ligger i den gamla befästa delen av staden känd som "Kastro" , på 16 Ioustinianou street. Dess namn betyder "den gamla synagogan". Den byggdes 1829. Dess arkitektur är typisk för den osmanska eran, en stor byggnad gjord av sten. Det inre av synagogan är upplagt på romaniotiskt sätt: bima (där Torahrollerna läses upp under tjänsten) är på en upphöjd plattform på den västra väggen, Aron haKodesh (där Torahrollerna förvaras) finns på östra väggen och i mitten finns en bred innergång . Namnen på de ioanniotiska judarna som dödades i Förintelsen är ingraverade i sten på synagogans väggar.

Det fanns en romersk judisk gemenskap i Ioannina före andra världskriget , förutom ett mycket litet antal sefardier . Enligt Rae Dalven bodde 1 950 judar i Ioannina i april 1941. Av dessa deporterades 1 870 av nazisterna till koncentrationsläger den 25 mars 1944, under den tyska ockupationens sista månader. Nästan alla de deporterade människorna mördades den 11 april 1944 eller strax efter, när tåget med dem nådde Auschwitz-Birkenau . Endast 181 Ioannina-judar är kända för att ha överlevt kriget, inklusive 112 som överlevde Auschwitz och 69 som flydde för att ansluta sig till motståndsledaren Napoleon Zervas och National Republican Greek League (EDES). Ungefär 164 av dessa överlevande återvände så småningom till Ioannina.

Från och med 2008 har det återstående samhället krympt till cirka 50 mestadels äldre personer. Kehila Kedosha Yashan-synagogan förblir låst, endast öppen för besökare på begäran. Utvandrade romanioter återvänder varje sommar och öppnar den gamla synagogan. Senast en Bar Mitzvah (den judiska ritualen för att fira att ett barn blir myndig ) hölls i synagogan var år 2000 och var en exceptionell händelse för samhället. Ett monument tillägnat de tusentals grekiska judar som dog under förintelsen byggdes i staden på en judisk kyrkogård från 1200-talet. 2003 vandaliserades minnesmärket av okända antisemiter. Även den judiska kyrkogården vandaliserades upprepade gånger under 2009. Som ett svar på vandalismerna bildade stadens medborgare ett initiativ för att skydda kyrkogården och organiserade möten.

I kommunvalet 2019 valdes den oberoende kandidaten Moses Elisaf , en 65-årig läkare, till borgmästare i staden, den första judiskt valda borgmästaren i Grekland. Elisaf fick 50,3 procent av rösterna. Elisaf fick 17 789 röster, 235 fler än sin andra motståndare.

Geografi

Ioannina ligger på en höjd av cirka 500 meter (1 640 fot) över havet , på den västra kusten av sjön Pamvotis ( Παμβώτις ). Det ligger i Ioannina-kommunen och är huvudstad i Ioanninas regionala enhet och regionen Epirus . Ioannina ligger 436 km (271 mi) nordväst om Aten , 290 kilometer (180 miles) sydväst om Thessaloniki och 90 km (56 miles) öster om hamnen i Igoumenitsa i Joniska havet .

Kommunen Ioannina har en yta på 403.322 km ² , den kommunala enheten Ioannina har en yta på 47.440 km ² och kommunen Ioannina (den egentliga staden) har en yta på 17.335 km ² .

distrikt

Den nuvarande kommunen Ioannina bildades vid kommunalreformen 2011 genom sammanslagning av följande 6 tidigare kommuner, som blev kommunala enheter (ingående samhällen inom parentes):

• Ioannina (Ioannina, Exochi, Marmara, Neochoropoulo, Stavraki)
• Anatoli (Anatoli, Bafra, Neokaisareia)
• Bizani (Ampeleia, Bizani, Asvestochori, Kontsika, Kosmira, Manoliasa, Pedini)
• Ioannina Island (grekiska: Nisos Ioanninon )
• Pamvotida ( Katsikas , Anatoliki, Vasiliki, Dafnoula, Drosochori, Iliokali , Kastritsa , Koutselio, Krapsi, Longades, Mouzakaioi, Platania, Platanas, Charokopi)
• Perama (Perama, Amfithea, Kranoula, Krya, Kryovrysi , Ligkiades, Mazia, Perivleptos, Spothoi)

Klimat

Ioannina har ett fuktigt subtropiskt ( Cfa ) och medelhavsklimat ( Csa ) på gränsen i Köppen-klimatklassificeringen och dämpas av sitt inre läge och höjd. Somrarna är vanligtvis varma och måttligt torra, medan vintrarna är våta och kallare än vid kusten med frekvent frost och enstaka snöfall. Ioannina är den blötaste staden i Grekland. Den absoluta högsta temperaturen som någonsin registrerats var 42,4 °C (108 °F), medan det absoluta lägsta som någonsin registrerats var -13 °C (9 °F).

Demografi

Befolkning i kommunen Ioannina.

År	Stad	Kommunal enhet	Kommun
1913	16 804	–	–
1920	20,765	–	–
1928	20,485	–	–
1940	21,887	–	–
1951	32,315	–	–
1961	34 997	–	–
1971	40 130	–	–
1981	44,829	–	–
1991	56 699	–	–
2001	67,384	–	75 550
2011	65,574	80,371	112,486

Folkräkningar, 1981–2011.

Landmärken och sevärdheter

Isle of Lake Pamvotis

En av de mest anmärkningsvärda attraktionerna i Ioannina är den bebodda ön Lake Pamvotis som helt enkelt kallas ön Ioannina . Ön ligger en kort färjetur från fastlandet och kan nås med små motorbåtar som går med varierande frekvens beroende på säsong. Klostret St Panteleimon, där Ali Pasha tillbringade sina sista dagar i väntan på en benådning från sultanen , är nu ett museum med vardagliga artefakter och reliker från hans period. Det finns sex kloster på ön: klostret St Nicholas (Ntiliou) eller Strategopoulou (1000-talet), klostret St Nicholas (Spanou) eller Philanthropinon (1292), St John the Baptist (1506), Eleousis (1570), St Panteleimon (1600-talet) och Kristi förvandling (1851). Klostren Strategopoulou och Philanthropinon fungerade också som högskolor. Alexios Spanos, munkarna Proklos och Comnenos och Apsarades-bröderna Theophanis och Nektarios är bland dem som undervisade där. Skolan fortsatte sin verksamhet till 1758, då den ersattes av de nyare kollegiala institutionerna inom staden. Öns slingrande gator är också hem för många presentbutiker, tavernor, kyrkor och bagerier.

Ioannina slott

På den sydöstra kanten av staden på en stenig halvö av sjön Pamvotis , var slottet det administrativa hjärtat av Despotatet av Epirus och den ottomanska vilayet . Slottet var i konstant bruk fram till den sena osmanska perioden och befästningarna genomgick flera modifieringar under århundradena. De mest omfattande förändringarna utfördes under Ali Pashas styre och slutfördes 1815. Flera monument som de bysantinska baden, de osmanska baden, det osmanska biblioteket och Soufari Sarai finns inom slottets murar. Det finns två citadeller i slottet. Det sydöstra citadellet, som bär namnet Its Kale (Ιτς Καλέ, från turkiska Iç Kale , "inre fästning") är där Fethiye-moskén , Ali Pashas grav och det bysantinska museet ligger. Den nordöstra citadellet domineras av Aslan Pasha-moskén och innehåller även några andra monument från den ottomanska perioden. Den gamla judiska synagogan i Ioannina ligger innanför slottets väggar och är en av de äldsta och största byggnaderna av sin typ som överlevt i Grekland.

Staden

Flera religiösa och sekulära monument finns kvar från den osmanska perioden. Förutom de två moskéerna som överlever inom slottets väggar finns ytterligare två moskéer bevarade utanför murarna. Moskén och Madrassan i Veli Pasha ligger i centrum av staden, och Kaloutsiani-moskén kan hittas i området av staden med samma namn. Det nu övergivna "Ärkebiskopens hus", nära fotbollsstadion, är den enda gamla herrgården som överlevde branden 1820. Några av de anmärkningsvärda landmärkena i stadens centrum är också från den sena osmanska perioden. Det kommunala klocktornet i Ioannina, designat av den lokala arkitekten Periklis Meliritos, byggdes 1905 för att fira sultan Abdul Hamid II: s jubileum . Den intilliggande byggnaden rymmer VIII Divisions högkvarter. Det är från slutet av 1800-talet. Vissa nyklassicistiska byggnader som postkontoret, den gamla Zosimaiaskolan , Papazogleios vävskola och den tidigare handelsskolan är från den sena ottomanska perioden, liksom några arkader i stadens gamla kommersiella centrum som Stoa Louli och Stoa Liampei. Jungfruns himmelsfärds kyrkor i Perivleptos, Sankt Nikolaus av Kopanon och Sankt Marina byggdes om på 1850-talet med medel från Nikolaos Zosimas och hans bröder på grunden av tidigare kyrkor som omkom i den stora branden 1820. Katedralen St. Athanasius stod färdig 1933. Den byggdes på grunden av den tidigare ortodoxa katedralen som förstördes i bränderna 1820. Det är en treskeppig basilika .

Kultur

Museer och gallerier

Några av de viktigaste museerna i staden finns inom slottets murar. Det kommunala etnografiska museet ligger i Aslan Pasha-moskén i nordöstra citadellet. Den är uppdelad i tre avdelningar, var och en representerar en av de viktigaste samhällena som bebodde staden: grekiska, ottomanska muslimer och judar. Det bysantinska museet ligger i slottets sydöstra citadell. Museet öppnade 1995 för att bevara och presentera artefakter från den större regionen Epirus som täcker perioden från 400- till 1800-talet. Det nyaste tillskottet till stadens museum, silversmedsmuseet, finns också i sydöstra citadellet. Det är inrymt i citadellets västra bastion och beskriver historien om silversmidekonsten i Epirus. Utanför slottets murar, nära stadens centrum, hittar man Ioanninas arkeologiska museum . Det ligger i fästningen Litharitsia. Den inkluderar arkeologiska utställningar som dokumenterar den mänskliga bosättningen i Epirus från förhistorisk tid till sen romersk period, med särskild tonvikt på fynd från Dodona- helgedomen . Ioanninas kommunala konstgalleri (Dimotiki Pinakothiki) är inrymt i Pyrsinellas nyklassicistiska byggnad med anor från omkring 1890. Galleriets samling visar stora moderna verk av målare och skulptörer, insamlade genom inköp och donationer från olika samlare och konstnärer. Detta omfattar cirka 500 verk, målningar, teckningar, tryck, bilder och skulpturer. Pavlos Vrellis Greek History Museum ligger 10 kilometer söder om staden. Det är ett vaxmuseum som täcker händelser och personligheter från grekisk historia såväl som regionens historia och är resultatet av Pavlos Vrellis personliga arbete.

Utbildning

Universitetet i Ioannina ( grekiska : Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Panepistimio Ioanninon ) är ett universitet fem kilometer sydväst om Ioannina. Universitetet grundades 1964, som en stadga för Aristoteles universitet i Thessaloniki och blev ett oberoende universitet 1970. Idag är universitetet en av de ledande akademiska institutionerna i Grekland.

Från och med 2017 fanns det en studentpopulation på 25 000 inskrivna vid universitetet (21 900 på grundnivå och 3 200 på forskarnivå ) och 580 fakultetsmedlemmar, medan undervisningen kompletteras ytterligare av 171 lärarstipendiater och 132 laboratoriepersonal. Universitetsadministrativa tjänster är bemannade med 420 anställda.

Lokala produkter

• Ioannina är känt i hela Grekland för sitt silverarbete, med ett antal butiker som säljer silversmycken, bronsartiklar och dekorativa föremål (serveringsbrickor, rekreationer av sköldar och svärd.)
• Vattenpipor ( nargiles , ναργιλές) säljs till turister som nyhet och varierar i storlek från små (tre tum på höjden) till ganska stora (4–5 fot (1–2 m) höga).

Kök

• Området är känt för sitt källvatten från Zagori , som säljs i hela Grekland .
• Regionen Ioannina är välkänd för tillverkning av fetaost .
• Ioannina är också känt för sin baklava .

Media

• Epirus TV1
• Ipirotikos Agon , en lokalt utgiven tidning.
• Proinos Logos , en lokalt utgiven tidning.

Konsulat

Staden är värd för konsulat från följande länder:

• Albanien
• Belgien
• Nederländerna

Ioannina kompromiss

Ett informellt möte med utrikesministrarna i Europeiska unionens stater ägde rum i Ioannina den 27 mars 1994, vilket resulterade i Ioannina-kompromissen.

Anmärkningsvärda människor från Ioannina

• Michael Apsaras , 1300-tal, grekisk adel.
• Simon Strategopoulos 1400-tal, adlig och guvernör i Ioannina.
• Epifanios Igoumenos (1568–1648), lärd.
• Nikolaos Glykys (1619–1693), köpman och bokförläggare.
• Nikolaos Sarros (1617–1697), bokförläggare, ägare till ett av de första grekiska tryckerierna i Venedig
• Bessarion Makris (1635–1699), lärd.
• Georgios Sougdouris (1645/7–1725), lärd.
• Methodios Anthrakites (1660–1736), lärd.
• Balanos Vasilopoulos (1694–1760), lärd.
• Dimitrios Theodosiou (-1782), bokförläggare.
• Zosimades bröder, välgörare, grundare av Zosimaiaskolan.
• Maroutsis familj , handlare och välgörare.
• Kyra Frosini (1772–1800), socialist och hjältinna.
• Lambros Photiadis (1752–1805), lärd.
• Zois Kaplanis (1736-1806), köpman, grundare av Kaplaneiosskolan
• Kosmas Balanos (1731–1808), lärd.
• Grigorios Paliouritis (1778–1816), lärd.
• Ioannis Vilaras (1771–1823), poet och forskare.
• Athanasios Psalidas (1767–1829), forskare, av de främsta bidragsgivarna till den moderna grekiska upplysningen .
• Georgios Hadjikonstas (1753–1845), välgörare.
• Vasileios Goudas (1779–1845), kämpe i det grekiska frihetskriget .
• Athanasios Tsakalov (1790–1851), en av de tre grundarna av Filiki Eteria .
• Michael Christaris (1773–1851), forskare.
• Elisabeth Kastrisogia (1800–1863), välgörare.
• Georgios Stavros (1787–1869), välgörare, grundare av Greklands centralbank .
• Leonidas Palaskas (1819–1880), grekisk flottans officer.
• Reshid Akif Pasha (1863-1920), ottomansk statsman.
• Georgios Hatzis (Pelleren) (1881–1930), författare och journalist.
• Josef Elijia (1901–1931), judisk grekisk poet.
• Patriark Nicholas V av Alexandria (1876–1939)
• Wehib Pasha (1877–1940), ottomansk general.
• Christos Adamidis (1885–1949), pionjärflygare och general i den grekiska armén .
• Mid'hat Frashëri (1880–1949), politiker och författare.
• Mehmet Esat Bülkat (1862–1952), ottomansk general.
• İzzettin Çalışlar (1882–1951), officer för den osmanska armén.
• Abdülhalik Renda (1881-1957), ordförande för den turkiska nationalförsamlingen.
• Markos Avgeris (1884–1973), poet.
• Amalia Bakas (1897–1979), sångerska.
• Dimitrios Hatzis (1913–1981), författare.
• Dimosthenis Kokkinos (1926–1991), poet och författare.
• Fatma Hikmet İşmen (1918-2006), ingenjör.
• Pavlos Vrellis (1922–2010), skulptör.
• Dinos Constantinides (1929–2021), kompositör för klassisk musik.
• Takis Mousafiris (1936–2021), grekisk kompositör och låtskrivare
• Matsas familj, Romaniote judisk familj; mest kända Minos Matsas
• Hierotheos (Vlachos) , teolog.
• Moses Elisaf (1954–2023), borgmästare från 2019 till 2023.
• Vana Barba , skådespelerska.
• Marios Oikonomou , internationell fotbollsspelare, spelade för PAS Giannina , AEK Aten och italienska klubbar som Cagliari , Bologna , Bari , SPAL .
• Georgios Dasios spelade för PAS Giannina och blev klubbens direktör.
• Stefanos Ntouskos (f 1997), guldmedalj i singelsculler för män , vid olympiska sommarspelen 2020 .
• Amanda Tenfjord (f 1997), sångerska och låtskrivare, grekisk representant vid Eurovision 2022

sporter

Sportklubbar

Ioannina är hem för ett stort idrottslag som heter PAS Giannina . Det är en inspiration för många gamla såväl som nya anhängare av hela regionen Epirus , även utanför Ioannina. Rodd är också mycket populärt i Ioannina; sjön var värd för flera internationella evenemang och fungerar som platsen för en del av de årliga grekiska roddmästerskapen.

Sportklubbar baserade i Ioannina

Klubb	Grundad	sporter	Prestationer
INGEN Ioanninon	1954	Rodd	Långåriga mästare i Grekland
Spartakos AO	1984	Olympisk tyngdlyftning , Judo , Friidrott , Basket	Långåriga mästare i Grekland i tyngdlyftning
PAS Giannina	1966	Fotboll	Långvarig närvaro i A Ethniki
AGS Giannena	1967	Basket , volleyboll , friidrott	Tidigare närvaro i A1 Ethniki volleyboll
AE Giannena FC	2004	Fotboll	Tidigare närvaro i Gamma Ethniki
Giannena AS	2014	Volleyboll	Närvaro i A2 Ethniki volleyboll
Ioannina f.Kr	2015	Basketboll	Närvaro i B Ethniki
VIKOS FALKAR	2021	Basketboll	Närvaro i B Ethniki

Sportkomplex

Sportkomplex baserat i Ioannina

Klubb	Grundad	sporter	Klubbar:
Zosimades Stadium	1952	Fotboll	PAS Giannina , AE Giannena
Panepirotan	2002	Basket , volleyboll , friidrott	PAS Giannina , AO Velissarios FC AE Giannena

Transport

• Ioannina betjänas av Ioannina National Airport .
• Egnatia Odos motorväg, en del av E90 , passerar förbi Ioannina. Den förbinder västkustens hamn Igoumenitsa med gränserna.
• Air Sea Lines flög från sjön Pamvotis till Korfu med sjöflygplan. Air Sea Lines har stoppat flygningar från Korfu till Ioannina sedan 2007.
• Långdistansbussar ( KTEL ) går dagligen till Aten (6–6,5 timmar) och Thessaloniki (3 timmar).

I populärkulturen

• "Yanina" är en framträdande plats i Alexandre Dumas roman Greven av Monte Cristo .
• Villagers of Ioannina City är ett folkrockband från Ioannina, bildat 2007.

Internationella relationer

Tvillingstäder – systerstäder

Ioannina är vän med:

• Požarevac , Serbien
• Ayia Napa , Cypern
• Limassol , Cypern
• Himara , Albanien
• Kiryat Ono , Israel
• Nizhyn , Ukraina
• Schwerte , Tyskland

Se även

• Epirus
• Maroutsaia skola
• Uppror i Yanina
• Zagori , region och kommun nära Ioannina

Citat

Allmänna källor

• Anastassiadou, Meropi (2002). "Yanya" . I Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. s. 282–283. ISBN 978-90-04-12756-2.
• Fine, John VA Jr. (1994) [1987]. Senmedeltida Balkan: En kritisk undersökning från det sena tolfte århundradet till den ottomanska erövringen . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08260-4.
• Gregory, TE (1991). "Joannina". I Kazhdan, Alexander (red.). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford och New York: Oxford University Press. sid. 1006. ISBN 0-19-504652-8.
• Nicol, Donald M. (1984). Epiros despotat, 1267–1479: Ett bidrag till Greklands historia under medeltiden . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-13089-9.
• Papadopoulou, Varvara N., red. (2014). Μουσεία στο Κάστρο Ιωαννίνων, Παράλληλες Διαδρομές(på grekiska). Hellenic Ministry of Culture, 8th Ephorate of Bysantine Antiquities .
• Sakellariou, MV (1997). Epirus, 4000 år av grekisk historia och civilisation . Aten: Ekdotike Athenon. ISBN 978-960-213-371-2.
• Soustal, Peter; Koder, Johannes (1981). Tabula Imperii Byzantini, Band 3: Nikopolis und Kephallēnia (på tyska). Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . ISBN 978-3-7001-0399-8.

externa länkar

Officiell

• Kommunen Ioannina (på grekiska)

Resa

• Ioannina – den grekiska nationella turistorganisationen
• Ioannina reseguide

Historisk

• "Här kommer deras berättelser att berättas..." The Valley of the Communities at Yad Vashem, Ioannina , på Yad Vashems webbplats