Nahums bok - Book of Nahum

Tanakh (judendomen)
Torah   (instruktion) Genesis Bereshit Exodus Shemot 3 Moseboken Wayiqra Tal Bemidbar Femte Moseboken Devarim Nevi'im   (profeter) Före detta Joshua Yehoshua Domare Shofetim Samuel Shemuel Kungar Melakhim Senare Jesaja Yeshayahu Jeremiah Yirmeyahu Hesekiel Yekhezqel Mindre Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malaki Ketuvim   (Skrifter) Poetisk Psaltaren Tehillim Ordspråk Mishlei Jobb Iyov Fem megillot (rullar) Song of Songs Shir Hashirim Ruth Brunst Klagan Eikhah Predikaren Qohelet Esther Ester Historisk Daniel Daniyyel Esra – Nehemja Ezra Krönikeböckerna Divre Hayyamim
Gamla testamentet (kristendomen)
Pentateuch Genesis Exodus 3 Moseboken Tal Femte Moseboken Historisk Joshua Domare Ruth 1 och 2 Samuel 1 och 2 kungar 1 och 2 Krönikeboken Ezra Nehemja Esther Visdom Jobb Psaltaren Ordspråk Predikaren Song of Songs Profetisk Stora profeter Jesaja Jeremiah Klagan Hesekiel Daniel Mindre profeter Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malaki Deuterokanonisk Tobit Judith Tillägg till Esther 1 Maccabees 2 Maccabees Salomos visdom Sirach Baruch  / Jeremias brev Tillägg till Daniel Endast ortodoxa 1 Esdras 2 Esdras Manasses bön Psaltaren 151 3 Maccabees 4 Maccabees Odes Ortodox Tewahedo 1 Enoch Jubileum 1, 2 och 3 Meqabyan Paralipomena of Baruch Bredare kanon
Bibelportal
v t e

Nahums bok är den sjunde boken med de 12 mindre profeterna i den hebreiska bibeln . Det tillskrivs profeten Nahum och skrevs troligen i Jerusalem på 700-talet f.Kr.

Bakgrund

Josefus placerar Nahum under Jotams regering , medan andra placerar honom i början av Ahas , Judas nästa kung, eller till och med den senare halvan av Hiskia , Ahazs son, alla tre kontona daterar boken till 800-talet f.Kr. Boken skulle då ha skrivits i Jerusalem , där Nahum skulle ha bevittnat invasionen av Sennacherib och förstörelsen av sin värd.

Den vetenskapliga uppfattningen är att "Book of vision" skrevs vid tidpunkten för hösten Nineveh i händerna på de mederna och babylonierna i 612 BC. Denna teori demonstreras av det faktum att oraklerna måste dateras efter den assyriska förstörelsen av Theben, Egypten 663 f.Kr., som denna händelse nämns i Nahum 3: 8 .

Författare

Lite är känt om Nahums personliga historia. Hans namn betyder "täcke", och han var från staden Elkosh eller Alqosh ( Nahum 1: 1 ), som forskare har försökt identifiera sig med flera städer, inklusive den moderna `Alqush i Assyrien och Capharnaum i norra Galileen . Han var en mycket nationalistisk hebreisk och bodde bland Elkoshiterna i fred. Hans skrifter skrevs sannolikt omkring 615 f.Kr. före Assyriens fall.

Historiska sammanhang

Förenklad plan för forntida Nineve som visar stadsmuren och portarna.

Ämnet för Nahums profetia är den närmaste fullständiga och slutliga förstörelsen av Nineve , huvudstaden i det stora och vid den tiden blomstrande assyriska riket . Ashurbanipal var på höjden av sin ära. Nineve var en stad i stor utsträckning och var då centrum för världens civilisation och handel, enligt Nahum, en "blodig stad, full av lögner och rån", en hänvisning till det neo-assyriska rikets militära kampanjer och krav på hyllning och plundring från erövrade städer.

Jona hade redan uttalat sitt varningsmeddelande och Nahum följdes av Sefanja , som också förutspådde förstörelsen av staden.

Nineve förstördes uppenbarligen av eld omkring 625 f.Kr., och det assyriska imperiet upphörde, en händelse som förändrade Asiens ansikte. Arkeologiska utgrävningar har avslöjat Nineves glans i sin senit under Sanherib (705–681 f.Kr.), Esarhaddon (681–669 f.Kr.) och Ashurbanipal (669–633 f.Kr.). Massiva väggar var åtta mil i omkrets. Den hade en vatten akvedukt , palats och ett bibliotek med 20.000 lertavlor, inklusive konton en skapelse i Enuma Elish och en översvämning i Epic av Gilgamesh .

Den babyloniska kröniken om Nineves fall berättar historien om slutet av Nineve. Nabopolassar i Babylon slog sig samman med Cyaxares , kungen av Mederna, och belägrade i tre månader.

Assyrien varade några år till efter förlusten av dess fästning, men försök av egyptisk farao Necho II att samla assyrierna misslyckades på grund av motstånd från kung Josiah av Juda , och det verkade vara överallt år 609 f.Kr.

Översikt

Nahums bok består av två delar:

Kapitel två och tre beskriver fallet Nineve, som senare ägde rum 612 f.Kr. Nineve jämförs med Theben , den egyptiska staden som Assyrien själv förstörde 663 f.Kr. Nahum beskriver Ninevehs truppers belägring och frenetiska aktivitet när de förgäves försöker stoppa inkräktarna. Poetiskt blir han en deltagare i striden, och med subtil ironi skäller han stridskommandon till försvararna. Nahum använder många likheter och metaforer .

Nineve jämförs ironiskt med ett lejon, med hänvisning till lejonet som en assyrisk symbol för makt; Nineve är styrkan som har ett hål fullt av dött byte men kommer att bli svagt som lejonet som gömmer sig i sitt hål. Det avslutas med en hånlig sång och begravning av den förestående förstörelsen av Nineve och "sömn" eller död för det assyriska folket och bortgången av de en gång så stora assyriska erövringshärskarna.

Teman

Ninevéns fall

Nahum och förstörelsen av Nineve ; Upplyst bibel från 1220-talet, Portugals nationalbibliotek

Nahums profetia varnar en speciell varning till nineviterna om kommande händelser, även om han delvis är för förstörelsen. Man kan till och med säga att Nahums bok är "en hyllning till Assyriens fall". Och detta är inte bara en varning eller talar positivt om förstörelsen av Nineve, det är också en positiv uppmuntran och "tröstmeddelande för Israel, Juda och andra som hade upplevt assyrernas" oändliga grymhet "."

Profeten Jona visar oss var Gud visar omtanke för folket i Nineve, medan Nahums skrift vittnar om hans tro på Guds rättfärdighet / rättvisa och hur Gud hanterade dessa assyrier i straff enligt "deras grymhet". Assyrierna hade använts som Guds ”vrede […] ilska och staven i deras hand [som] indignation.”

Guds natur

Från sin öppning visar Nahum att Gud är långsam till ilska, men att Gud inte på något sätt kommer att ignorera de skyldiga; Gud kommer att förverkliga sin hämnd och vrede. Gud presenteras som en Gud som kommer att straffa det onda, men skyddar dem som litar på honom. Inledningen säger: "Gud är avundsjuk, och L ORD hämnas; L ORD hämnas och är rasande; L ORD kommer att hämnas på sina motståndare, och han reserverar vrede för sina fiender. L ORD är långsam till ilska , och stor i kraft, och kommer inte alls att frikänna de onda ". Gud är stark och kommer att använda medel, men en mäktig Gud behöver ingen annan för att utföra hämnd och vrede för honom.

"L ORD är långsam till ilska och snabb att älska; L ORD lämnar inte de skyldiga ostraffade."

"L ORD är bra, en tillflykt i tider av problem. Han bryr sig om dem som litar på honom"

Betydelse

Guds dom över Nineve är "allt på grund av en skökas lust, lockande, trollkarlens älskarinna, som förslavade nationer genom sin prostitution och folk genom hennes trolldom." Otrohet, enligt profeterna, relaterade till andlig otrohet. Till exempel: "landet gör sig skyldig till den svåraste äktenskapsbrott när han avgår från L ORD ." Johannes från Patmos använde en liknande analogi i Uppenbarelseboken kapitel 17 .

Profetian om Nahum hänvisades till i den deuterokanoniska Tobits bok . I Tobit 14: 4 (NRSV) säger en döende Tobit till sin son Tobias och Tobias söner:

[Min son] skynda dig till Media, för jag tror på Guds ord som Nahum talade om Nineve, att allt detta kommer att ske och komma över Assyrien och Nineve. Sannerligen, allt som talades av Israels profeter, som Gud sände, kommer att ske.

Vissa versioner, till exempel King James-versionen, hänvisar istället till profeten Jona .

Samtala

Boken introducerades i Calvins kommentar som en komplett och färdig dikt:

Ingen av de mindre profeterna tycks motsvara sublimitet, våld och djärvhet hos Nahum: dessutom är hans profetia en fullständig och färdig dikt; hans exordium är magnifik och verkligen majestätisk; förberedelserna för förstörelsen av Nineve, och beskrivningen av dess ruin och dess storhet, uttrycks i mest levande färger och har beundransvärd syn och fullhet.

-  Pastor John Owen, översättare, Calvins kommentar till Jonah, Micah, Nahum

Nahum har tagit ord från Moses själv och har på ett allmänt sätt visat vilken typ av "att vara Gud". Reformationsteologen Calvin argumenterade, Nahum målade Gud genom vilken hans natur måste ses och "det är från den mest minnesvärda visionen, när Gud visade sig för Mose efter att borden hade brutits."

Boken kunde ses som en hänvisning till historien som beskrivs av Moses; för de mindre profeterna, när de lovar Guds hjälp till sitt folk, måste ofta påminna om hur Gud på ett mirakulöst sätt uppfostrade judarna från Egypten.

Referenser

externa länkar

• Unika bilder på Nahum Tomb av Kobi Arami
• Judiska översättningar:
  • Nachum - Nahum (Judaica Press) översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
• Kristna översättningar:
  • Online Bible på GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bibeln i Basic engelska)
  • BibleGateway
  • Nahum - King James Version
• Nahums offentliga ljudbok på LibriVox Olika versioner

Kommentar

• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Nahum"  . Encyclopædia Britannica (11: e upplagan). Cambridge University Press. Den här artikeln innehåller också ett avsnitt om Nahums bok.

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Easton, Matthew George (1897). Eastons bibelordbok (ny och reviderad utgåva). T. Nelson och söner. Saknas eller tom |title= ( hjälp )