Mika bok - Book of Micah

Tanakh (judendom)
Torah   (instruktion) Genesis Bereshit Exodus Shemot 3 Moseboken Wayiqra Tal Bemidbar Femte Moseboken Devarim Nevi'im   (profeter) Före detta Joshua Yehoshua Domare Shofetim Samuel Shemuel Kungar Melakhim Senare Jesaja Yeshayahu Jeremiah Yirmeyahu Hesekiel Yekhezqel Mindre Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malaki Ketuvim   (Skrifter) Poetisk Psaltaren Tehillim Ordspråk Mishlei Jobb Iyov Fem megillot (rullar) Song of Songs Shir Hashirim Ruth Brunst Klagan Eikhah Predikaren Qohelet Esther Ester Historisk Daniel Daniyyel Esra – Nehemja Ezra Krönikeböckerna Divre Hayyamim
Gamla testamentet (kristendomen)
Pentateuch Genesis Exodus 3 Moseboken Tal Femte Moseboken Historisk Joshua Domare Ruth 1 och 2 Samuel 1 och 2 kungar 1 och 2 Krönikeboken Ezra Nehemja Esther Visdom Jobb Psaltaren Ordspråk Predikaren Song of Songs Profetisk Stora profeter Jesaja Jeremiah Klagan Hesekiel Daniel Mindre profeter Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malaki Deuterokanonisk Tobit Judith Tillägg till Esther 1 Maccabees 2 Maccabees Salomos visdom Sirach Baruch  / Jeremias brev Tillägg till Daniel Endast ortodoxa 1 Esdras 2 Esdras Manasses bön Psaltaren 151 3 Maccabees 4 Maccabees Odes Ortodox Tewahedo 1 Enoch Jubileer 1, 2 och 3 Meqabyan Paralipomena of Baruch Bredare kanon
Bibelportal
v t e

Den bok Micah är den sjätte av de tolv mindre profeterna i hebreiska bibeln . Uppenbarligen registrerar det ord från Micha , som heter Mikayahu ( hebreiska : מִיכָיָ֫הוּ ), vilket betyder "Vem är som Yahweh?", En profet från 800-talet f.Kr. från byn Moresheth i Juda (hebreiskt namn från inledningsversen: מיכה המרשתי).

Boken har tre huvudavdelningar, kapitel 1–2, 3–5 och 6–7, var och en introducerad av ordet "Hör", med ett mönster av alternerande meddelanden om undergång och uttryck för hopp inom varje division. Micah tillrättavisar orättvisa ledare, försvarar de fattiges rättigheter mot de rika och mäktiga ; medan vi ser fram emot en värld i fred centrerad om Sion under ledning av en ny Davidisk monark.

Medan boken är relativt kort, innehåller den klagan (1.8–16; 7.8–10), teofani (1.3–4), hymnisk bön om framställningar och förtroende (7.14–20) och ”covenant process" (6.1–8) , en distinkt genre där Yahweh (Gud) stämmer Israel för brott mot avtalet om det mosaiska förbundet .

Miljö

Assyriska krigare beväpnade med lyftsele från Sanheribs palats, 700-talet fvt

Kapitel 1: 1 identifierar profeten som "Mika från Moreset" (en stad i södra Juda), och säger att han bodde under Jotam , Ahas och Hiskia , omkring 750–700 fvt.

Detta motsvarar perioden då Israel, Juda och de andra nationerna i regionen, efter en lång period av fred, fick ökat tryck från det aggressiva och snabbt växande neo-assyriska imperiet . Mellan 734 och 727 genomförde Tiglat-Pileser III av Assyrien nästan årliga kampanjer i Palestina , vilket minskade kungariket Israel , kungariket Juda och de filistinska städerna till förnedring och fick hyllning från Ammon , Moab och Edom och absorberade Damaskus (kungariket Aram ) in i imperiet. På Tiglat-Pileser död Israel uppror, vilket resulterar i en assyrisk motattack och förstörelsen av kapitalet , Samaria i 721 efter en treårig belägring. Mika 1: 2–7 bygger på denna händelse: Samaria, säger profeten, har förstörts av Gud på grund av dess avgudadyrkan, förtryck av de fattiga och missbruk av makt. Assyrernas attacker mot Israel (norra kungariket) ledde till en flyktingströmning till Juda, vilket skulle ha ökat sociala påfrestningar, samtidigt som myndigheterna i Jerusalem var tvungna att investera enorma mängder i hyllning och försvar.

När assyrierna attackerade Juda 701 gjorde de det via filistkusten och Shefela , gränsregionen som omfattade Micas by Moreset, liksom Lakis , Judas näst största stad. Detta bildar i sin tur bakgrunden till vers 1: 8–16, där Mika varnar städerna för den kommande katastrofen (Lakish utpekas för särskilt omnämnande, anklagad för korrupta metoder i både Samaria och Jerusalem). I verserna 2: 1–5 fördömer han tilldelningen av mark och hus, som helt enkelt kan vara girigheten hos de rika och mäktiga, eller möjligen resultatet av militariseringen av området som förberedelse för den assyriska attacken.

Sammansättning

Vissa, men inte alla, forskare accepterar att endast kapitel 1–3 innehåller material från den sena 800-talets profet Mika. Det senaste materialet kommer från den post-exiliska perioden efter att templet byggdes om 515 fvt, så att början av 500-talet fvt verkar vara den period då boken slutfördes. Det första steget var samlingen och arrangemanget av några talade ord från den historiska Mika (materialet i kapitel 1–3), där profeten attackerar dem som bygger gods genom förtryck och skildrar den assyriska invasionen av Juda som Yahwehs straff mot kungarikets korrupta härskare, inklusive en profetia att templet kommer att förstöras.

Profetian uppfylldes inte på Mika tid, men hundra år senare när Juda stod inför en liknande kris med det neo-babyloniska riket , omarbetades Mika profetior och utvidgades för att återspegla den nya situationen. Ännu senare, efter att Jerusalem föll till det nybabyloniska riket , reviderades boken och utvidgades ytterligare för att återspegla omständigheterna i den sena exiliska och post-exiliska gemenskapen.

Innehåll

Impalering av judéer av assyriska soldater ( neo-assyrisk lättnad)

Strukturera

På den bredaste nivån kan Micah delas in i tre ungefär lika delar:

• Dom mot nationerna och deras ledare
• Återställande av Sion (kapitel 4–5, troligen exil och efter exil, tillsammans med nästa avsnitt);
• Guds rättegång mot Israel och uttryck för hopp (kapitel 6–7).

Inom denna breda tredelade struktur finns en serie alternerande domar och löften om återställning:

• 1.1 Överskrift
• 1.2–2.11 Orakler av dom
• 2.12–13 Orakler av restaurering
• 3.1–12 Orakler av dom
• 4.1–5.15 Återställande orakler
• 6.1–7.6 Orakler av dom
• 7.7–20 Orakler av restaurering

Underavsnitt

• Rubriken ( 1: 1 ) : Som det är typiskt för profetiska böcker har en anonym redaktör tillhandahållit profetens namn, en indikation på hans tid för aktivitet och en identifiering av hans tal som "Yahwehs ord", en generisk benämning på profetisk legitimitet och auktoritet. Samaria och Jerusalem får framträdande plats som profetens uppmärksamhet.
• Dom mot Samaria (1: 2–7): På grund av forntida traditioner för att skildra en teofani skildrar profeten Yahwehs ankomst för att straffa staden, vars synder är avgudadyrkan och missbruk av de fattiga.
• Varningar till Judas städer (1: 8–16): Samaria har fallit, Juda är nästa. Micah beskriver förstörelsen av de mindre städerna i Juda (hänvisar till Sanheribs invasion av Juda, 701 fvt). För dessa undergångar i olika städer används paronomasi . Paronomasia är en litterär anordning som "spelar" på ljudet av varje ord för litterär effekt. Till exempel uppmanas invånarna i Bet-le-Afra ("dammens hus") att "rulla er i dammet." 1:14. Även om det mesta av Paronomasia går förlorat i översättning, motsvarar det "Ashdod ska vara enbart aska", där stadens öde matchar dess namn.
• Missbruk av makt fördömt (2: 1–5) : Fördömer dem som passar andras mark och hus. Sammanhanget kan helt enkelt vara att samla rikedom för sin egen skull, eller kan vara kopplat till militariseringen av regionen för det förväntade assyriska angreppet.
• Hot mot profeten (2: 6–11) : Profeten varnas för att inte profetera. Han svarar att härskarna skadar Guds folk och vill bara lyssna på dem som förespråkar vinets dygder.
• Ett senare löfte (2: 12–13): Dessa verser antar att dom redan har fallit och att Israel redan är spridda utomlands.
• Dom om ondskefullt Sion (3: 1–4): Israels härskare anklagas för att vinna mer rikedom på bekostnad av de fattiga, på något sätt. Metaforen om att köttet slits sönder illustrerar hur lång tid de härskande klasserna och socialiterna skulle gå för att ytterligare öka sin rikedom. Profeterna är korrupta och söker personlig vinst. Jerusalems härskare tror att Gud alltid kommer att vara med dem, men Gud kommer att vara med sitt folk och Jerusalem kommer att förstöras.
• Sions framtida hopp (4: 1–5) Detta är ett senare avsnitt, nästan identiskt med Jesaja 2: 2–4. Sion (som betyder templet) kommer att byggas om, men av Gud, och baseras inte på våld och korruption utan på önskan att lära sig Guds lagar, slå svärd till plogskär och leva i fred.
• Ytterligare löften till Sion (4: 6–7) Detta är en annan senare del som lovar Sion att hon åter kommer att njuta av sin tidigare självständighet och makt.
• Befrielse från nöd i Babylon (4: 9–5: 1) Likheterna med Jesaja 41: 15–16 och hänvisningarna till Babylon antyder perioden för detta material, även om det är oklart om en period under eller efter belägringen 586 är menade. Trots deras prövningar kommer Gud inte att överge sitt folk.
• Den utlovade härskaren från Betlehem (5: 1–14): Detta avsnitt är vanligtvis daterat till exil. Även om kapitel 4: 9–10 har sagt att det inte finns "ingen kung i Sion", förutsäger dessa kapitel att den kommande Messias kommer att dyka upp från Betlehem, det traditionella hem för den Davidiska monarkin, för att återställa Israel. Assyrien kommer att drabbas och Israels straff leder till nationernas straff.
• En överenskommelse om förbund (6: 1–5): Yahweh anklagar Israel (Judas folk) för att bryta förbundet genom deras brist på rättvisa och ärlighet, efter mönster av Israels kungar (norra riket).
• Torah-liturgi (6: 6–8): Mika talar på gemenskapens vägnar och frågar vad de ska göra för att komma tillbaka till Guds goda sida. Mika svarar sedan genom att säga att Gud bara kräver "att göra rättvisa och älska barmhärtighet och att gå ödmjukt med din Gud." Det är således inte nödvändigt för Gud att förklara att brännoffer av både djur och människor (som kan ha utövats i Juda under kungarna Ahas och Manasse ).
• Staden som ett fusk (6: 9–16): Staden berömmas för sin oärliga handelspraxis.
• Klagan (7: 1–7): Det första avsnittet i boken i första person: huruvida det kommer från Mika själv är ifrågasatt. Ärlighet och anständighet har försvunnit, familjer är fyllda med stridigheter.
• En sång om det fallna Jerusalem (7: 8–10): Första personens röst fortsätter, men nu är det staden som talar. Hon inser att hennes förstörelse är förtjänad straff från Gud. Erkännandet ger anledning till hopp om att Gud fortfarande är med henne.
• En profetia om återställande (7: 11–13): Det fallna Jerusalem lovas att hon kommer att återuppbyggas och att hennes makt kommer att vara större än någonsin (en kontrast till visionen om fred i 4: 1–5).
• En bön för framtida välstånd (7: 14–17): Stämningen växlar från en begäran om makt till tacksam förvåning över Guds nåd.

Teman

Mika adresserar framtiden för Juda / Israel efter den babyloniska landsflykten. Liksom Jesaja har boken en vision om Israels straff och skapandet av en " kvarleva ", följt av världsfred centrerad om Sion under ledning av en ny Davidisk monark; folket skulle göra rättvisa, vända sig till Yahweh och vänta på att deras straff ska upphöra. Men medan Jesaja ser att Jakob / Israel går med i "nationerna" under Yahwehs styre, ser Mika fram emot att Israel ska regera över nationerna. I den mån som Mika verkar rita på och omarbeta delar av Jesaja verkar det åtminstone delvis utformat för att ge en kontrapunkt till den boken.

Citat i Nya testamentet

I Nya testamentet , den bok Matthew citerar bok Micah i förhållande till Jesus födas i Betlehem :

Och de sa till honom: I Betlehem i Judea: ty så står det skrivet av profeten: Och du Betlehem, i Judas land, är inte minst bland Judas furstar; ty en guvernör kommer ut ur dig skall styra mitt folk Israel.

-  Matteus 2: 5–6

Men du, Betlehem Efrata, även om du är liten bland tusentals Juda, kommer han av mig att komma ut till mig som ska bli härskare i Israel av dig. vars framgångar har varit från förr, från evighet.

-  Mika 5: 2

Jesus citerar Mika när han varnar för att familjer kommer att delas av evangeliet:

En mans fiender kommer att vara hans eget hushålls.

-  Matteus 10:36

Ty sonen vanärar fadern, dottern står upp mot sin mor, svärdotter mot sin svärmor; en mans fiender är männen i hans eget hus.

-  Mika 7: 6

Se även

• Sion

Referenser

Bibliografi

• Allen, Leslie C (1976). Joels, Obadjas, Jona och Mika böcker . Eerdmans. ISBN 978-0802825315. Micah
• Ben Zvi, Ehud (2000). Micah . Eerdmans. ISBN 978-0802845993.
• Coogan, Michael (2009). En kort introduktion till Gamla testamentet . Oxford University Press.
• Grigg, Donald L (2006). Bibeln från Scratch: Gamla testamentet för nybörjare . Eerdmans. ISBN 978-0664225773.
• King, Phillip J (2006). HarperCollins Study Bible: Micah . Harper Collins Publishers.
• King, Philip J (1988). Amos, Hosea, Micah: en arkeologisk kommentar . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664240776.
• Limburg, James (1988). Hosea-Micah . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664237578.
• Mays, James L (1976). Micah . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664208172.
• Rogerson, John W. (2003). "Micah" . I James DG Dunn, John William Rogerson (red.). Eerdmans bibelkommentar . Eerdmans. ISBN 978-0802837110.
• Sweeney, Marvin A (2000). De tolv profeterna . Liturgisk press. ISBN 978-0814650912.

Vidare läsning

• "Micahs bok." Anchor Bible Dictionary. Vol. 4, chefredaktör: Freedman, David N. Doubleday; New York. 1992.
• "Micahs bok." International Standard Bible Encyclopedia. Allmän redaktör: Bromley, GW William B. Erdmans Publishing Co .; Grand Rapids, MI. 1986.
• “Book of Micah” Arkiverad 06-09-2015 på Wayback Machine Forward Movement Publications, Cincinnati, OH, 2007
• Holy Bible: The New Oxford Annotated Bible. Coogan; Oxford University Press, 2007.
• LaSor, William Sanford et al. Gamla testamentets undersökning: meddelandet, formen och bakgrunden till Gamla testamentet . Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
• Hailey, Homer. (1973). En kommentar till de mindre profeterna . Grand Rapids: Baker Book House.
• Maxey, Al. De mindre profeterna: Micah . (nd). 20 stycken. Hämtad 4 oktober 2005 från http://www.zianet.com/maxey/Proph11.htm
• McKeating, Henry Engel. (1971). Böckerna om Amos, Hosea och Mika . New York: Syndics of the Cambridge University Press.
• Pusey, EB (1963). The Minor Prophets: A Commentary (Vol. II). Grand Rapids: Baker Book House.
• Wood, Joyce Rilett. (2000). "Tal och handling i Micahs profetior". Katolska bibliska kvartalet , nr. 4 (62), 49 stycken. Hämtad den 30 september 2005 från OCLC-databasen (FirstSearch) http://newfirstsearch.oclc.org

externa länkar

• Judiska översättningar:
  • Michah - Micah (Judaica Press) översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
• Kristna översättningar:
  • Online Bible på GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bibeln i Basic engelska)
  • BibleGateway.com (ny internationell version)
  • Micah at The Great Books (ny reviderad standardversion)
• Micah public domain-ljudbok på LibriVox Olika versioner