5 Moseboken - Book of Deuteronomy

Tanakh (judendom)
Torah   (instruktion) Första Moseboken Bereshit Exodus Shemot 3 Moseboken Wayiqra Tal Bemidbar 5 Moseboken Devarim Nevi'im   (profeter) Före detta Joshua Yehoshua Domare Shofetim Samuel Shemuel Kungar Melakhim Senare Jesaja Yeshayahu Jeremia Yirmeyahu Hesekiel Yekhezqel Mindre Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malaki Ketuvim   (skrifter) Poetisk Psalmer Tehillim Ordspråk Mishlei Jobb Iyov Five Megillot (rullar) Song of Songs Shir Hashirim Ruth Brunst Klagomål Eikhah Predikaren Qohelet Ester Ester Historisk Daniel Daniyyel Esra – Nehemja Ezra Krönikeböckerna Divre Hayyamim
Gamla testamentet (kristendomen)
Pentateuch Första Moseboken Exodus 3 Moseboken Tal 5 Moseboken Historisk Joshua Domare Ruth 1 och 2 Samuel 1 och 2 Kings 1 och 2 Krönikeboken Ezra Nehemja Ester Visdom Jobb Psalmer Ordspråk Predikaren Song of Songs Profetisk Stora profeter Jesaja Jeremia Klagomål Hesekiel Daniel Mindre profeter Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malaki Deuterokanoniskt Tobit Judith Tillägg till Esther 1 Maccabees 2 Mackabéer Salomos visdom Sirach Baruch  / Jeremias brev Tillägg till Daniel Endast ortodoxa 1 Esdras 2 esdror Manasses bön Psalm 151 3 Mackabéer 4 Mackabéer Odes Ortodox Tewahedo 1 Enok Jubilar 1, 2 och 3 Meqabyan Paralipomena av Baruch Bredare kanon
Bibelportal
v t e

Den bok Mosebok (bokstavligen "andra lag" från grekiska deuteros + nomos ) är den femte boken i Toran , där det kallas Devarim ( hebreiska : דְּבָרִים ) "orden [Moses]", och den femte bok det kristna gamla testamentet , där det också är känt som den femte boken av Moses .

Kapitel 1–30 i boken består av tre predikningar eller tal som hölls för israeliterna av Moses på Moabs slätter , strax innan de kommer in i det utlovade landet . Den första predikan berättar om de fyrtio år av vildmarksvandringar som hade lett till det ögonblicket och slutar med en uppmaning att följa lagen. Den andra predikan påminner israeliterna om behovet av att följa Jahve och de lagar (eller läror) han har gett dem, som deras besittning av landet beror på. Och den tredje predikan ger tröst att även om Israel skulle visa sig otrogen och så förlora landet, med omvändelse kan allt återställas.

De sista fyra kapitlen (31-34) innehåller Song of Moses , den välsignelse Moses och berättelser att återge tidens mantel ledarskap från Moses till Joshua och slutligen död Moses på berget Nebo .

En av dess viktigaste verser är 5 Moseboken 6: 4, Shema Yisrael , som har blivit det slutgiltiga uttalandet om judisk identitet : "Hör, o Israel: L ORD vår Gud, L ORD är en." Vers 6: 4–5 citerades också av Jesus i Markus 12: 28–34 som det stora budet .

Strukturera

Patrick D. Miller i sin kommentar till Deuteronomy föreslår att olika syn på bokens struktur kommer att leda till olika syn på vad det handlar om.

Strukturen beskrivs ofta som en serie med tre tal eller predikningar (kapitel 1: 1–4: 43, 4: 44–29: 1, 29: 2–30: 20) följt av ett antal korta bilagor - Miller hänvisar till detta som den "litterära" strukturen; alternativt ses det ibland som en ringstruktur med en central kärna (kapitel 12–26, Deuteronomic Code ) och en inre och en yttre ram (kapitel 4–11/27–30 och 1–3/31–34) - Miller kallar detta den förbundna understrukturen; och slutligen den teologiska struktur som avslöjades i temat för den exklusiva tillbedjan av Yahweh som fastställts i det första av de tio budorden ("Du ska inte ha någon annan gud före mig") och Shema .

Sammanfattning

Moses tar emot lagen (överst) och läser lagen för israeliterna (längst ner)

(Följande "litterära" disposition av 5 Mosebok är från John Van Seters ; den kan kontrasteras med Alexander Rofés "covenantal" analys i hans 5 Mosebok: Frågor och tolkning .)

• Kapitel 1–4: Resan genom öknen från Horeb (Sinai) till Kadesh och sedan till Moab återkallas.
• Kapitel 4- 11 : Efter en andra inledning vid 4: 44-49 händelserna vid Mount Horeb återkallas, med den ge av de tio budorden. Familjechefer uppmanas att instruera de som är under deras vård i lagen, varningar görs mot att tjäna andra gudar än Jahve , det land som utlovas till Israel hyllas och folket uppmanas att lyda.
• Kapitel 12–26, Deuteronomic Code: Lagar som styr Israels tillbedjan (kapitel 12–16a), utnämning och reglering av samhälls- och religiösa ledare (16b – 18), social reglering (19–25) och bekännelse av identitet och lojalitet ( 26).
• Kapitel 27 - 28 : Välsignelser och förbannelser för dem som håller och bryter mot lagen.
• Kapitel 29- 30 : Avslutande tal om förbundet i landet Moab, inklusive alla lagar i Deuteronomic kod (kapitel 12-26) efter de som ges vid Horeb; Israel uppmanas återigen till lydnad.
• Kapitel 31–34: Josua är installerad som Mose efterträdare, Moses överlämnar lagen till leviterna (en prästkasta ) och bestiger berget Nebo eller Pisgah, där han dör och begravs av Gud. Berättelsen om dessa händelser avbryts av två dikter, den Song of Moses och välsignelse Moses .

De sista verserna, 5 Moseboken 34: 10–12, "uppstod aldrig mer i Israel en profet som Moses", gör anspråk på den auktoritativa deuteronomistiska synen på teologi och dess insisterande på att dyrkan av Yahweh som Israels enda gudom var den enda tillåtna religionen, som har förseglats av de största profeterna.

Deuteronomisk kod

5 Moseboken 12–26, Deuteronomic Code , är den äldsta delen av boken och kärnan kring vilken resten utvecklades. Det är en serie mitzvot ( befallningar ) till israeliterna om hur de ska bete sig i det utlovade landet . Följande lista organiserar de flesta lagarna i tematiska grupper:

Lagar om religiös efterlevnad

• Alla uppoffringar ska föras och löften ska göras vid en central fristad.
• Tillbedjan av kanaanitiska gudar är förbjuden . Befallningen ges att förstöra deras gudstjänster och att begå folkmord mot kanaanéer och andra med "avskyvärda" religiösa övertygelser.
• Ursprungliga sorgsätt såsom avsiktlig missbildning är förbjudet.
• Förfarandet för tionde av produkter eller donering av dess motsvarighet ges.
• En katalog över vilka djur som är tillåtna och vilka som är förbjudna att konsumeras ges.
• Konsumtion av djur som påträffas döda och inte har slaktats är förbjuden.
• Uppoffrade djur måste vara felfria.
• Förstfödda manliga boskap måste offras
• Pilgrimsfesterna för påsk , Shavuot och Sukkot inrättas.
• Det är förbjudet att dyrka i Asherahundarna och att sätta upp rituella pelare.
• Förbud mot att blanda slag.
• Tzitzit är obligatoriska.

Lagar om tjänstemän

• Domare ska utses i varje stad.
• Domare ska vara opartiska och mutor är förbjudet.
• En central domstol inrättas.
• Skulle israeliterna välja att bli styrda av en kung, ges regler för ämbetet.
• Bestämmelser om leviternas rättigheter och intäkter ges.
• Angående den framtida (ospecificerade) profeten.
• Föreskrifter för prästerskapet ges.

Civilrätt

• Skulder ska frigöras under det sjunde året.
• Föreskrifter för slaveriets institution och förfarandet för att släppa slavar.
• Regler för behandling av utländska fruar som tagits i krig.
• Föreskrifter som tillåter att slavar och plundring i krig.
• Förlorad egendom, när den hittades, ska återställas till ägaren
• Äktenskap mellan kvinnor och deras styvsonar är förbjudet.
• Lägret ska hållas rent.
• Åger är förbjudet utom för hedningar.
• Föreskrifter för löften och löften ges.
• Proceduren för tzaraath (ett disfigurativt tillstånd) ges.
• Hyrda arbetstagare ska få rättvis lön.
• Rättvisa ska visas mot främlingar, änkor och föräldralösa.
• Delar av grödor (" skurning ") ska ges till de fattiga.

Straffrätt

• Reglerna för falska vittnen ges.
• Proceduren för en brud vars oskuld har ifrågasatts ges.
• Olika lagar om äktenskapsbrott, otukt och våldtäkt ges.
• Att kidnappa en annan israelit är förbjudet.
• Bara vikter och mått är obligatoriska.

Sammansättning

Mose betraktar det utlovade landet, 5 Mos 34: 1–5 ( James Tissot )

Sammansättningshistorik

Den historiska bakgrunden till bokens komposition ses i följande allmänna termer:

• I slutet av 800 -talet f.Kr. var både Juda och Israel vasaler i Assyrien . Israel gjorde uppror och förstördes cirka 722 fvt. Flyktingar som flydde till Juda förde med sig ett antal nya traditioner (åtminstone nya för Juda). En av dessa var att guden Yahweh, som redan var känd och dyrkade i Juda, inte bara var den viktigaste av gudarna, utan den enda guden som skulle tjäna. Denna uppfattning påverkade den judahitiska härskarklassen , som blev extremt mäktig i domstolskretsar efter att ha placerat den åttaårige Josiah på tronen efter mordet på hans far, Amon i Juda .
• Vid artonde året av Josias regeringstid var den assyriska makten i snabb nedgång och en självständighetsrörelse samlade styrka i hovet. Denna rörelse uttryckte sig i en statsteologi om lojalitet mot Yahweh som Israels enda gud. Med Josias stöd inledde de en helskalig reform av tillbedjan baserad på en tidig form av 5 Moseboken 5–26, som har formen av ett förbund mellan Juda och Yahweh för att ersätta det mellan Juda och Assyrien. Detta förbund formulerades som en adress av Moses till israeliterna (5 Mosebok 5: 1)
• Nästa etapp ägde rum under den babyloniska fångenskapen . Babylons förstörelse av Juda kungarike 586 f.Kr. och slutet av kungadömet orsakade mycket eftertanke och teologisk spekulation bland den deuteronomistiska eliten, nu i exil i staden Babylon . Katastrofen var förmodligen Yahwehs straff för deras underlåtenhet att följa lagen, och därför skapade de en Israels historia (Josuas böcker genom kungar) för att illustrera detta.
• I slutet av exilen, när perserna enades om att judarna kunde återvända och bygga upp templet i Jerusalem , tillkom kapitel 1–4 och 29–30 och 5 Moseboken gjordes som inledande bok till denna historia, så att en berättelse om en människor som skulle komma in i det utlovade landet blev en berättelse om ett folk som skulle återvända till landet. De juridiska avsnitten i kapitel 19–25 utökades för att möta nya situationer som uppstått och kapitel 31–34 tillkom som en ny slutsats.

Nästan alla sekulära forskare (och de flesta av kristna och judiska forskare) avvisar det traditionella mosaiska författarskapet till 5 Mosebok och daterar boken mycket senare, mellan sjunde och femte århundradet f.Kr. Dess författare var förmodligen levitkasten , gemensamt kallad Deuteronom , vars ekonomiska behov och sociala status den återspeglar.

Kapitel 12–26, som innehåller Deuteronomic Code, är det tidigaste avsnittet. Sedan idén först lades fram av WML de Wette 1805 har de flesta forskare accepterat att denna kärna komponerades i Jerusalem på 800 -talet f.Kr. inom ramen för religiösa reformer som kung Josiah framförde (regerade 641–609 fvt), även om vissa har argumenterat för ett senare datum, antingen under den babyloniska fångenskapen (597–539 fvt) eller den persiska perioden (539–332 fvt). Den andra prologen (kap. 5-11) var nästa avsnitt som skulle komponeras, och sedan den första prologen (kap. 1–4); kapitlen efter 26 är på samma sätt skiktade.

Division Israel-Juda

Profeten Jesaja , verksam i Jerusalem ungefär ett sekel före Josia , nämner inte utflyttningen , förbunden med Gud eller olydnad mot Guds lagar; däremot hänvisar Jesajas samtida Hosea , verksam i det norra riket Israel , ofta till Exodus, vildmarkens vandringar, ett förbund, faran för främmande gudar och behovet av att tillbe Jehova ensam; detta har lett forskare till uppfattningen att dessa traditioner bakom 5 Moseboken har ett nordligt ursprung. Huruvida den deuteronomiska koden - uppsättningen lagar i kapitel 12–26 som utgör bokens ursprungliga kärna - skrevs på Josias tid (slutet av 700 -talet) eller tidigare kan diskuteras, men många av de enskilda lagarna är äldre än själva samlingen. De två dikter på kapitlen 32-33 - den Song of Moses och välsignelse Moses var förmodligen ursprungligen oberoende.

Position i den hebreiska bibeln

5 Moseboken intar en förbryllande ställning i Bibeln, och länkar historien om israeliternas vandringar i vildmarken till historien om deras historia i Kanaän utan att helt tillhöra någon av dem heller. Vildmarksberättelsen kan sluta ganska enkelt med Numbers, och historien om Joshua erövringar kan existera utan den, åtminstone på planens nivå; men i båda fallen saknas ett tematiskt (teologiskt) element. Forskare har gett olika svar på problemet. Den deuteronomistiska historieteorin är för närvarande den mest populära (5 Moseboken var ursprungligen bara lag och förbund, skrivet för att cementera de religiösa reformerna av Josiah, och senare utökat till att stå som inledningen till hela historien); men det finns en äldre teori som ser 5 Mosebok som tillhörande Numbers och Joshua som ett slags komplement till den. Denna idé har fortfarande anhängare, men den vanliga förståelsen är att 5 Moseboken, efter att ha blivit inledningen till historien, senare lossnade från den och inkluderades i 1 Mosebok – 2 Mosebok – 4 eftersom det redan hade Moses som sin centrala karaktär. Enligt denna hypotes var Moses död ursprungligen slutet på Numbers, och flyttades helt enkelt därifrån till slutet av 5 Moseboken.

Teman

Översikt

5 Moseboken betonar Guds unika karaktär, behovet av en drastisk centralisering av tillbedjan och en oro för de fattigas och missgynnade ställning. Dess många teman kan organiseras kring de tre polerna i Israel, Yahweh, och förbundet som binder dem samman.

Israel

Teman i Femte Mosebok i förhållande till Israel är val, trofasthet, lydnad och Yahwehs löfte om välsignelser, allt uttryckt genom förbundet: "lydnad är inte i första hand en plikt som en part ålägger en annan, utan ett uttryck för förbundsförhållande." Yahweh har valt Israel som sin speciella egendom (5 Moseboken 7: 6 och på andra ställen), och Moses betonar inför israeliterna behovet av lydnad mot Gud och förbundet och konsekvenserna av otrohet och olydnad. Ändå är de första kapitlen i 5 Moseboken en lång återberättelse av Israels tidigare olydnad - men också Guds nådiga omsorg, vilket leder till en lång uppmaning till Israel att välja liv framför död och välsignelse framför förbannelse (kapitel 7–11).

Jahve

Deuteronomins begrepp om Gud förändrades med tiden. Det tidigaste lagret från 800 -talet är monolatriskt ; inte förneka verkligheten hos andra gudar utan endast genomdriva tillbedjan av Jahve i Jerusalem. I de senare exiliska skikten från mitten av 600-talet, särskilt kapitel 4, blir detta monoteism , tanken att det bara finns en gud. Gud är samtidigt närvarande i templet och i himlen - ett viktigt och innovativt koncept som kallas "namnteologi".

Efter att ha granskat Israels historia i kapitel 1 till 4, finns det en omformulering av de tio budorden i kapitel 5. Detta materialarrangemang belyser Guds suveräna förhållande till Israel innan lagen infördes.

Förbund

Kärnan i 5 Moseboken är förbundet som binder Yahweh och Israel genom edar av trohet och lydnad. Gud kommer att ge Israel välsignelser över landet, fruktbarhet och välstånd så länge Israel är trogen Guds undervisning; olydnad kommer att leda till förbannelser och straff. Men enligt Deuteronomisterna är Israels främsta synd brist på tro, avfall : i motsats till det första och grundläggande budet ("Du ska inte ha några andra gudar före mig") har folket ingått relationer med andra gudar.

Dillard och Longman betonar i sin introduktion till Gamla testamentet den levande karaktären av förbundet mellan Jahve och Israel som nation: Israels folk tilltalas av Moses som en enhet, och deras trohet mot förbundet är inte ett av lydnad, utan kommer från ett redan existerande förhållande mellan Gud och Israel, etablerat med Abraham och bekräftat av Exodus-händelsen, så att lagarna i 5 Moseboken skiljer israeliterna åt, vilket signalerar den judiska nationens unika status . Landet är Guds gåva till Israel, och många av lagarna, högtiderna och instruktionerna i 5 Moseboken ges i ljuset av Israels ockupation av landet. Dillard och Longman noterar att "I 131 av de 167 gånger verbet" ge "förekommer i boken, är ämnet för handlingen Yahweh." 5 Moseboken gör Tora till den yttersta auktoriteten för Israel, en som även kungen är underkastad.

Judaismens veckovisa Torah -delar i 5 Moseboken

• Devarim , om 5 Moseboken 1–3: Chiefs, scouts, Edom, Ammonites, Sihon, Og, landar för två och en halv stam
• Va'etchanan , om 5 Mosebok 3–7: Fristäder, tio bud, Shema, uppmaning, erövringsinstruktioner
• Eikev , om 5 Moseboken 7–11: Lydnad, att ta marken, guldkalv, Arons död, leviternas plikter
• Re'eh , om 5 Moseboken 11–16: Centraliserad gudstjänst, kost, tionde, sabbatsår, pilgrimsfester
• Shofetim , om 5 Moseboken 16–21: Grundläggande samhällsstruktur för israeliterna
• Ki Teitzei , om 5 Moseboken 21–25: Diverse lagar om civilt och hemligt liv
• Ki Tavo , om 5 Moseboken 26–29: Första frukter, tionde, välsignelser och förbannelser, uppmaning
• Nitzavim , om 5 Moseboken 29–30: förbund, överträdelse, välj välsignelse och förbannelse
• Vayelech , om 5 Mosebok 31: Uppmuntran, läs och skriv lagen
• Haazinu , om 5 Mosebok 32: Straff, straff kvarhållen, skiljord
• V'Zot HaBerachah , om 5 Mosebok 33–34: Farvälsignelse och död av Moses

Påverkan på judendom och kristendom

Judendom

Deuteronomy Book, Debarim. Hebreiska med översättning till judiska-arabiska, transkriberade med hebreiska bokstäver. Från Livorno, 1894 e.Kr. Marockanska judiska museet, Casablanca.

5 Moseboken 6: 4–5: "Hör, Israel ( shema Yisra'el ), L ORD är vår Gud, L ORD är en!" har blivit judendomens grundläggande credo , Shema Yisrael , och dess recitation två gånger dagligen är en mitzvah (religiöst bud). Det fortsätter: "Du skall älska L ORD din Gud av hela ditt hjärta och hela din själ och all din styrka"; den har därför också blivit identifierad med det centrala judiska begreppet kärlek till Gud och de belöningar som kommer som följd.

Kristendomen

I Matteusevangeliet , Jesus citerade Mosebok 6: 5 som en stor budet . De tidigaste kristna författarna tolkade Deuteronomys profetia om Israels återställning som uppfylld (eller ersatt ) i Jesus Kristus och inrättandet av den kristna kyrkan (Lukas 1–2, Apostlagärningarna 2–5), och Jesus tolkades som ” en (dvs profet) som jag "som Moses förutspådde i 5 Mos 18:15 (Apostlagärningarna 3: 22–23). Medan Paulus apostel och judendoms exakta ställning fortfarande diskuteras, är en vanlig uppfattning att i stället för mitzva som anges i 5 Moseboken, hävdade aposteln Paulus , som använde 5 Moseboken 30: 11–14, att det Mosaiska förbundet hölls ersattes av tron ​​på Jesus och evangeliet (det nya förbundet ).

Se även

• 613 bud
• Dokumentär hypotes
• Hebreiska bibeln
• Kashrut
• Mosaikförfattarskap
• Gamla 5 Moseboken
• Papyrus Rylands 458 - det äldsta grekiska manuskriptet för 5 Mosebok

Referenser

Bibliografi

Översättningar

• 5 Mosebok i NIV
• 5 Mosebok i Tanakh (hebreiska bibeln)

Kommentarer

• Craigie, Peter C (1976). 5 Moseboken . Eerdmans. ISBN 9780802825247.
• Miller, Patrick D (1990). 5 Moseboken . Cambridge University Press. ISBN 9780664237370.
• Phillips, Anthony (1973). 5 Moseboken . Westminster John Knox Press. ISBN 9780521097727.
• Plaut, W. Gunther (1981). The Torah: A Modern Commentary . ISBN  0-8074-0055-6
• Miller, Avigdor (2001). Fortunate Nation: Kommentarer och anteckningar om DVARIM .

Allmän

• Ausloos, Hans (2015-10-22). Deuteronomistens historia: Deuteronomistens roll i historisk-kritisk forskning om Genesis-Numbers . ISBN 9789004307049.
• Bandstra, Barry L (2004). Läsa Gamla testamentet: En introduktion till den hebreiska bibeln . Wadsworth. ISBN 9780495391050.
• Block, Daniel I (2005). "Deuteronomi". I Kevin J. Vanhoozer (red.). Ordbok för teologisk tolkning av Bibeln . Baker Academic.
• Bos, James M. (2013). Omprövar datumet och ursprunget för Hoseas bok . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-06889-7.
• Braulik, G (1998). Deuteronomiens teologi: Samlade uppsatser av Georg Braulik . D&F Scott Publishing. ISBN 9780941037303.
• Brueggemann, Walter (2002). Reverberations of Faith: A Theological Handbook of Old Testament Themes . Westminster John Knox. ISBN 9780664222314.
• Bultman, Christoph (2001). "Deuteronomi" . I John Barton; John Muddiman (red.). Oxford Bible Commentary . Oxford University Press. ISBN 9780198755005.
• Christensen, Duane L (1991). "Deuteronomi" . I Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
• Clements, Ronald (1968). Guds utvalda folk: en teologisk tolkning av 5 Moseboken . I serie, Religious Book Club , 182. London: SCM Press.
• Davies, Philip R. (2013). Omprövning av bibliskt stipendium . Ändra perspektiv. 4 . New York: Routledge. ISBN 978-1-84465-727-8.
• Gottwald, Norman, recension av Stephen L. Cook, The Social Roots of Biblical Yahwism , Society of Biblical Literature, 2004
• Knight, Douglas A (1995). "Deuteronomi och deuteronomisterna" . I James Luther Mays; David L. Petersen; Kent Harold Richards (red.). Gamla testamentets tolkning . T&T Clark. ISBN 9780567292896.
• Gili Kugler, Kugler, Moses dog och folket gick vidare - en dold berättelse i 5 Moseboken
• Laffey, Alice L (2007). "Deuteronomistisk teologi" . I Orlando O. Espín; James B. Nickoloff (red.). En introduktionsordbok för teologi och religionsvetenskap . Liturgisk press. ISBN 9780814658567.
• Markl, Dominik (2013). "Moses beröm och skylla - Israels ära och skam: retoriska anordningar i Deuteronomins etiska grunder" . Verbum et Ecclesia . 34. 34 (2). doi : 10.4102/ve.v34i2.861 .
• Mendenhall, George E (1 september 1954). Paktformer i israelisk tradition . Bibelsk arkeologi 3/17.
• McConville, JG (2002). "Deuteronomy" (PDF) . I T. Desmond Alexander; David W. Baker (red.). Ordbok för Gamla testamentet: Pentateuch . Eisenbrauns. Arkiverad från originalet (PDF) 2008-04-13 . Hämtad 2007-11-02 .
• McKenzie, Steven L (1995). "Efterskrift" . I Linda S. Schearing; Steven L McKenzie (red.). Dessa svårfångade deuteronomer: Pan-deuteronomismens fenomen . T&T Clark. ISBN 9780567563361.
• Pakkala, Juha (2009). "Datumet för den äldsta upplagan av 5 Moseboken". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 121 (3): 388–401. doi : 10.1515/ZAW.2009.026 . hdl : 10138/328053 .
• Richter, Sandra L (2002). Den deuteronomistiska historien och namnet teologi . Walter de Gruyter. ISBN 9783110173765.
• Rofé, Alexander (2002). 5 Mosebok: Frågor och tolkning . T&T Clark. ISBN 9780567087546.
• Rogerson, John W. (2003). "Deuteronomi" . I James DG Dunn; John William Rogerson (red.). Eerdmans Kommentar till Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
• Romer, Thomas (2000). "Deuteronomi på jakt efter ursprung" . I Gary N. Knoppers; J. Gordon McConville (red.). Ompröva Israel och Juda: Nya studier om deuteronomistisk historia . Eisenbrauns. ISBN 9781575060378.
• Romer, Thomas (1994). "Deuteronomis bok" . I Steven L. McKenzie; Matt Patrick Graham (red.). Historien om Israels traditioner: Martin Noths arv . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567230355.
• Sommer, Benjamin D. (30 juni 2015). Uppenbarelse och auktoritet: Sinai i judisk skrift och tradition . Anchor Yale Bible Reference Library.
• Tigay, Jeffrey (1996). "Betydelsen av deuteronomins slut" . I Michael V. Fox; et al. (red.). Texter, tempel och traditioner: En hyllning till Menahem Haran . Eisenbrauns. ISBN 9781575060033.
• Van Seters, John (1998). "Pentateuchen" . I Steven L. McKenzie; Matt Patrick Graham (red.). The Hebrew Bible Today: En introduktion till kritiska frågor . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
• Van Seters, John (2015). Pentateuchen: En samhällsvetenskaplig kommentar . Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65880-7.
• Vogt, Peter T (2006). Deuteronomisk teologi och Torahns betydelse: en omvärdering . Eisenbrauns. ISBN 9781575061078.

externa länkar

• 5 Moseboken vid Bible Gateway
• Paterson, James Alexander (1911). "Deuteronomi"  . Encyclopædia Britannica (11: e upplagan).
• Jastrow, Morris (1905). "Deuteronomi"  . Ny internationell encyklopedi .
• Judiska översättningar:
  • Deuteronomy at Mechon-Mamre (översättning av modifierat judiskt publikationssamhälle)
  • Deuteronomy (The Living Torah) Rabbi Aryeh Kaplans översättning och kommentar på Ort.org
  • Devarim - Deuteronomy (Judaica Press) översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
  • דְּבָרִים Devarim- Deuteronomy ( hebreiska- engelska på Mechon-Mamre.org)
• Kristna översättningar:
  • Online -bibel på GospelHall.org ( King James Version )
  • oremus Bible Browser ( Ny reviderad standardversion )
  • oremus Bible Browser ( Anglicized New Revised Standard Version )
  • Deuteronomy at Wikisource ( Authorized King James Version )
  • Deuteronomy public domain audiobook på LibriVox Olika versioner