Hoseas bok - Book of Hosea
 | |||||
| Tanakh (judendom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Gamla testamentet (kristendomen) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
Den bok Hosea ( hebreiska : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romanized : Sefer Hōšēa' ) samlas som en av de tolv mindre profeterna i Nevi'im ( "profeter") i hebreiska Bibeln , och som en bok i sin egen rätt i Kristna Gamla testamentet . Enligt den traditionella ordningen för de flesta hebreiska biblar är det den första av de tolv.
Omkring fallet av det norra kungariket Israel , fördömer Hoseas bok dyrkan av andra gudar än Yahweh (Israels Gud), och jämför metaforiskt Israels övergivande av Yahweh till en kvinna som var otrogen mot sin man. Enligt bokens berättelse är förhållandet mellan Hosea och hans otrogna fru Gomer jämförbara med förhållandet mellan Jahve och hans otrogna folk Israel. Den slutliga försoningen av Hosea och Gomer behandlas som en hoppfull metafor för den slutliga försoningen mellan Jahve och Israel.
Daterad till c. 760–720 f.Kr., det är en av de äldsta böckerna i den hebreiska bibeln , som föregick de sista recensionerna av hela Torah (Pentateuch). Hosea är källan till frasen " skörda virvelvinden ", som har gått över i vanligt bruk på engelska och andra språk.
Bakgrund och innehåll
Hosea profeterade under en mörk och melankolisk era av Israels historia, perioden för Nordrikets nedgång och fall under 800 -talet f.Kr. Enligt boken, avfall av folket var frodas, har vänt sig bort från Gud för att tjäna både kalvar Jeroboam och Baal , en kanaane gud.
Hoseas bok säger att under Hoseas livstid hade kungarna i norra riket, deras aristokratiska anhängare och prästerna lett folket bort från Guds lag , enligt vad som anges i Pentateuch . Det står att de övergav dyrkan av Gud; de dyrkade andra gudar, särskilt Baal , den kanaanitiska stormguden och Asherah , en kanaanitisk fruktbarhetsgudinna . Andra synder följde, säger boken, inklusive mord , mened , stöld och sexuell synd . Hosea förklarar att om de inte ångrar sig från dessa synder, kommer Gud att låta deras nation förstöras, och folket kommer att föras till fångenskap av Assyrien , den största nationen i tiden.
Hoseas profetia handlar om Guds eviga kärlek till ett syndigt Israel. I denna text uttrycks Guds ångest över hans svek av Israel. Stephen Cook hävdar att den bokens profetiska ansträngningar kan sammanfattas i detta avsnitt "Jag har varit Herren din Gud ända sedan Egyptens land; du känner ingen annan Gud än mig, och förutom mig finns ingen frälsare". Hoseas jobb var att tala dessa ord under en tid då de i huvudsak hade glömts bort.
Sammanfattning
Hoseas bok innehåller ett antal profetior och budskap från JHWH för både Juda och norra Israel (Samaria) . Dessa levereras av profeten Hosea .
Allmän kontur
Nedan följer en kort sammanfattning av begreppen i Hoseas bok:
- Kapitel 1–2; Redogörelse för Hoseas äktenskap med Gomer biografiskt, vilket är en metafor för förhållandet till YHWH och Israel.
- Kapitel 3; Redogörelse för Hoseas äktenskap självbiografiskt. Detta är möjligen ett äktenskap med olika kvinnor
- Kapitel 4–14: 9/14: 10; Orakel som dömer Israel, särskilt Efraim, för att inte leva upp till förbundet .
Ingen ytterligare uppdelning av idéer är klar i 4–14: 9/14: 10. Efter detta görs profetian om att detta en gång kommer att ändras, att Gud verkligen kommer att tycka synd om Israel.
Kapitel två beskriver en skilsmässa. Denna skilsmässa verkar vara slutet på förbundet mellan Gud och norra riket. Det är dock troligt att detta återigen var en symbolisk handling, där Hosea skilde sig från Gomer för otrohet och använde tillfället för att predika budskapet om Guds förkastande av Nordriket. Han avslutar denna profetia med förklaringen om att Gud en dag kommer att förnya förbundet och ta tillbaka Israel i kärlek.
I kapitel tre, på Guds befallning, söker Hosea Gomer ännu en gång. Antingen har hon sålt sig till slaveri för skuld, eller så är hon med en älskare som kräver pengar för att ge upp henne, eftersom Hosea måste köpa tillbaka henne. Han tar henne hem, men avstår från sexuell intimitet med henne i många dagar, för att symbolisera det faktum att Israel kommer att vara utan en kung i många år, men att Gud kommer att ta tillbaka Israel, även om det kostar honom själv.
Kapitel 4–14 stavar allegorin i detalj. Kapitel 1-3 talar om Hoseas familj och om problemen med Gomer. Kapitlen 4–10 innehåller en serie orakel eller profetiska predikningar som visar exakt varför Gud förkastar Nordriket (vad som är grunden för skilsmässan). Kapitel 11 är Guds klagomål över nödvändigheten av att ge upp norra riket, som är en stor del av Israels folk, som Gud älskar. Gud lovar att inte ge upp dem helt. Sedan, i kapitel 12, vädjar profeten om Israels omvändelse. Kapitel 13 förutspår förstörelsen av kungadömet i Assyriens händer , eftersom det inte har skett någon ånger. I kapitel 14 uppmanar profeten Israel att söka förlåtelse och lovar att den ska återställas, samtidigt som han uppmanar den yttersta trohet mot Gud.
I Matteus 2:13 citeras Hoseas profetia i Hosea 11: 1 om att Gud skulle kalla sin son ut ur Egypten som förutsäger flykten till Egypten och återvänder till Israel av Josef , Maria och Jesusbarnet .
I Lukas 23:30 hänvisade Jesus till Hosea 10: 8 när han sa "Då börjar de säga till bergen" Täck över oss "och till bergen" fall på oss. " (NRSV) Citatet ekas också i Uppenbarelseboken 6:16.
Nordrikets huvudstad föll 722 f.Kr. Alla medlemmar i överklassen och många av det vanliga folket togs till fånga och fördes bort för att leva som krigsfångar.
En sammanfattning av Hoseas berättelse
För det första blev Hosea uppmanad av Gud att gifta sig med en promiskuös kvinna med dåligt anseende, och han gjorde det. Äktenskapet här är symboliskt för förbundsförhållandet mellan Gud och Israel. Israel har emellertid varit otrogen mot Gud genom att följa andra gudar och bryta mot buden som är förbundets villkor, därför symboliseras Israel av en skökan som bryter mot äktenskapets skyldigheter med sin man.
För det andra har Hosea och hans fru, Gomer, en son. Gud befaller att sonen ska heta Jisreël. Detta namn hänvisar till en dal där mycket blod hade utgjutits i Israels historia, särskilt av kungarna i norra riket. Namnet på denna son skulle stå som en profetia mot Nordrikets regerande hus, att de skulle betala för den blodsutgjutelsen. Jesreels namn betyder att Gud sår.
För det tredje har paret en dotter. Gud befaller att hon ska heta Lo-ruhamah ; Oälskad, eller, synd eller medlidande för att visa Israel att även om Gud fortfarande kommer att ha medlidande med södra riket , kommer Gud inte längre att ha medlidande med det norra kungariket ; dess förstörelse är nära förestående. I NIV-översättningen leder utelämnandet av ordet "honom" till spekulationer om Lo-Ruhamah var dotter till Hosea eller en av Gomers älskare. James Mays säger dock att misslyckandet med att nämna Hoseas faderskap är "knappast en implikation" av Gomers äktenskapsbrott.
För det fjärde föds en son till Gomer. Det är tveksamt om detta barn var Hoseas, för Gud befaller att hans namn ska vara Lo-ammi , vilket betyder "inte mitt folk". Barnet bar detta skamnamn för att visa att norra riket också skulle skämmas, för dess folk skulle inte längre vara kända som Guds folk. Med andra ord hade det norra kungariket förkastats av Gud.
Tolkning och sammanhang
I Hosea 2 kan kvinnan i äktenskapsmetaforen vara Hoseas fru Gomer eller hänvisa till nationen Israel och åberopa metaforen Israel som Guds brud. Kvinnan framställs inte i ett positivt ljus. Detta återspeglas under hela början av Hosea 2. "Jag kommer att ta av henne naken och avslöja henne som på dagen då hon föddes" "På hennes barn kommer jag inte att ha medlidande, eftersom de är horar." "För hon sa, jag kommer att gå efter mina älskare ..."
Bibelvetaren Ehud Ben Zvi påminner läsarna om det sociohistoriska sammanhang som Hosea komponerades i. I sin artikel Observations on YHWH och Israels äktenskapliga metafor i dess forntida israelitiska sammanhang: allmänna överväganden och särskilda bilder i Hosea 1.2 beskriver Ben Zvi rollen som Gomer i äktenskapsmetaforen som en av de "centrala egenskaperna hos den ideologiska bilden av ett mänskligt äktenskap som delades av det manliga författarskapet och den primära och avsedda manliga läsekretsen som byggstenar för deras föreställning om förhållandet. "
Tristanne J. Connolly gör en liknande iakttagelse och säger att man-fru-motivet återspeglar äktenskapet som det förstod då. Connolly föreslår också att äktenskapsmetaforen i sammanhanget var nödvändig genom att det verkligen exemplifierade den ojämlika interaktionen mellan Yahweh och folket Israel. Bibelvetaren Michael D. Coogan beskriver vikten av att förstå förbundet i samband med att tolka Hosea. Enligt Coogan faller Hosea under en unik genre som kallas "förbundsprocess" där Gud anklagar Israel för att bryta deras tidigare ingångna avtal. Guds besvikelse gentemot Israel uttrycks därför genom det brutna äktenskapsförbundet som sluts mellan man och hustru.
Brad E. Kelle har hänvisat till att "många forskare" har hittat referenser till kultiska sexuella metoder i dyrkan av Baal, i Hosea 2, som bevis på en historisk situation där israeliter antingen gav upp Yahweh -dyrkan för Baal eller blandade de två . Hoseas hänvisningar till att sexuella handlingar är metaforer för israeliternas ”avfall”.
Hosea 13: 1–3 beskriver hur israeliterna överger Jahve för dyrkan av Baal och anklagar dem för att göra eller använda smälta bilder för ”avgudadyrkan”. Den främsta bland dessa var bilden av tjuren vid Betels norra helgedom, som vid Hoseas tid dyrkades som en bild av Baal.
Bidrag
Hosea är en profet som Gud använder för att skildra ett budskap om ånger till Guds folk. Genom Hoseas äktenskap med Gomer visar Gud, även känd som Yahweh, sin stora kärlek till sitt folk och jämför sig med en man vars hustru har begått äktenskapsbrott. Det är en metafor för förbundet mellan Gud och Israel, och han påverkade senare profeter som Jeremia. Han är bland de första skrivande profeterna, och det sista kapitlet i Hosea har ett format som liknar visdomslitteratur .
I likhet med Amos höjde Hosea religionen Israel till höjden av etisk monoteism och var den första som betonade den moraliska sidan av Guds natur. Israels trolöshet, som motstod alla varningar, tvingade honom att straffa folket på grund av hans egen helighet. Hosea betraktar otrohet som den främsta synden, i vilken Israel, den äktenskapsbrottet, har gjort sig skyldig mot sin kärleksfulla make, Gud. Mot detta sätter han den osläckbara kärleken till Gud, som trots denna otrohet inte förkastar Israel för alltid, utan kommer att ta sitt folk till sig själv igen efter domen.
Se även
Anteckningar
externa länkar
-
Judiska översättningar:
- Hoshea - Hosea (Judaica Press) översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
-
Kristna översättningar:
- Online bibel på GospelHall.org
- Hosea at The Great Books (ny reviderad standardversion)
- Isagogisk studie av Hoseas bok av: Paul R. Hanke
- Omprövar datum och ursprung för Hoseas bok av: James M. Bos
-
Hosea public domain ljudbok på LibriVox