Ashurbanipal - Ashurbanipal
| Ashurbanipal | |
|---|---|
.jpg) Ashurbanipal, närbild från lejonjakten i Ashurbanipal
| |
| Kung av det neo-assyriska riket | |
| Regera | 669–631 f.Kr. |
| Företrädare | Esarhaddon |
| Efterträdare | Ashur-etil-ilani |
| Född | 685 f.Kr. |
| Död | 631 f.Kr. ( ca 54 år) |
| Make | Libbali-sharrat |
| Problem |
Ashur-etil-ilani Sinsharishkun Ninurta-sharru-usur |
| Akkadiska | Aššur-bāni-apli Aššur-bāni-habal |
| Dynasti | Sargonid -dynastin |
| Far | Esarhaddon |
| Mor | Okänd, av assyriskt ursprung. |
Ashurbanipal , även stavat Assurbanipal , Asshurbanipal och Asurbanipal ( Neo-assyriska kilskrift : 𒀸𒋩𒆕𒀀 Aššur-bāni-apli eller Aššur-bāni-habal , som betyder " Ashur har gett en son-arving") var kungen i det nyassuriska riket från den hans fars Esarhaddons död 668 f.Kr. till sin egen död 631 f.Kr. Den fjärde kungen i Sargonid -dynastin , Ashurbanipal kommer i allmänhet ihåg som den sista stora kungen i Assyrien.
Vid Ashurbanipals regeringstid var det neo-assyriska riket det största imperiet som världen någonsin sett och dess huvudstad, Nineve , var förmodligen den största staden på planeten. Utvalda som arvinge av sin far 672 f.Kr. trots att han inte var den äldsta sonen, steg Ashurbanipal till tronen 669 f.Kr. tillsammans med sin äldre bror Shamash-shum-ukin , som blev kung av Babylon . Mycket av de första åren av Ashurbanipals regeringstid gick åt till att bekämpa uppror i Egypten , som hade erövrats av hans far.
De största kampanjerna i Ashurbanipal var de som riktades mot Elam , en uråldrig fiende i Assyrien, och mot Shamash-shum-ukin, som hade förväntat sig att bli jämlik med Ashurbanipal och började ångra sig över den överlägsna kontroll som hans yngre bror hade över honom. Elam besegrades i en rad kampanjer 665 f.Kr. och 647–646 f.Kr., varefter städerna Elam förstördes, dess folk slaktades och landet lämnades kargt och oförsvarat. Shamash-shum-ukin gjorde uppror 652 f.Kr. och samlade en koalition av Assyriens fiender för att slåss mot Ashurbanipal tillsammans med honom, men besegrades av Ashurbanipal.
Ashurbanipal är mest känt för byggandet av Library of Ashurbanipal , det första systematiskt organiserade biblioteket i världen. Kungen själv ansåg biblioteket, en samling med över 30 000 lertavlor med texter från flera genrer, inklusive religiösa dokument, handböcker och traditionella mesopotamiska berättelser, som hans största prestation. Ashurbanipals bibliotek är den främsta anledningen till att texter som Gilgamesh -eposet lyckades överleva till idag.
Bakgrund
Ashurbanipal var förmodligen kung Esarhaddons fjärde äldsta son, yngre än kronprinsen Sin-nadin-apli och de två andra sönerna Shamash-shum-ukin och Shamash-metu-uballit . Han hade också en äldre syster, Serua-eterat , och flera yngre bröder. Sin-nadin-apli dog oväntat 674 f.Kr. och Esarhaddon, som var angelägen om att undvika en efterföljande kris eftersom han själv bara hade stigit till tronen med stora svårigheter, började snart göra nya arvsplaner. Esarhaddon kringgick helt den tredje äldsta sonen, Shamash-metu-uballit, möjligen för att denna prins led av dålig hälsa.
I maj 672 f.Kr. utsågs Ashurbanipal av Esarhaddon till arvtagare till Assyrien och Shamash-shum-ukin utsågs till arvtagare till Babylonien . De två prinsarna anlände till huvudstaden i Nineve tillsammans och deltog i en fest med utländska representanter och assyriska adelsmän och soldater. Att marknadsföra en av hans söner som arvtagare till Assyrien och en annan som arvinge till Babylon var en ny idé, under de senaste decennierna hade den assyriska kungen samtidigt varit kung av Babylon. Esarhaddon kan ha bestämt sig för att dela sina titlar mellan sina söner sedan Esarhaddons bröder hade mördat hans far Sanherib och försökt ta till sig tronen efter att Esarhaddon hade utropats som arvinge årtionden tidigare. Genom att dela härskandet över kejsardömet kunde han ha antagit att sådan svartsjuka och rivalitet kunde undvikas.
Valet att namnge en yngre son som kronprins i Assyrien, vilket tydligt var Esarhaddons primära titel, och en äldre son som kronprins i Babylon kan förklaras av mödrarna till de två sönerna. Medan Ashurbanipals mamma sannolikt var assyrisk, var Shamash-shum-ukin son till en kvinna från Babylon (även om detta är osäkert kan Ashurbanipal och Shamash-shum-ukin ha delat samma mamma) vilket kan ha haft problematiska konsekvenser om Shamash-shum -ukin skulle stiga upp till den assyriska tronen. Eftersom Ashurbanipal var den näst äldsta sonen var han då överlägsen kandidat till tronen. Esarhaddon kunde då ha antagit att babylonierna skulle nöja sig med någon av babylonskt arv som sin kung och som sådan sätta Shamash-shum-ukin att ärva Babylon och de södra delarna av hans imperium istället. Fördrag upprättade av Esarhaddon är något oklara om förhållandet han avsåg att hans två söner skulle ha. Det är klart att Ashurbanipal var den främsta arvingen till kejsardömet och att Shamash-shum-ukin skulle svära honom till tro, men andra delar specificerar också att Ashurbanipal inte skulle blanda sig i Shamash-shum-ukins angelägenheter som tyder på en mer jämlik stående.
Efter att Ashurbanipal hade utsetts till kronprins började han förbereda sig för att bli kung genom att observera sin far, lära sig etikett och studera militär taktik. Ashurbanipal arbetade också som spymaster och sammanställde rapporter för sin far baserat på information som samlats in från agenter i hela det assyriska riket. Han utbildades av general Nabu-shar-usur och skrivaren Nabu-ahi-eriba och utvecklade ett intresse för litteratur och historia. Kronprinsen behärskade skrift- och religiös kunskap och blev skicklig i att läsa både sitt infödda akkadiska språk och sumeriska . Enligt Ashurbanipals egna senare konton (hans annaler representerar de viktigaste historiska källorna för hans regeringstid) hade Esarhaddon gynnat honom på grund av hans intelligens och mod.
Eftersom Esarhaddon ständigt var sjuk, föll mycket av imperiets administrativa uppgifter på Ashurbanipal och Shamash-shum-ukin under de senaste åren av deras fars regering. När Esarhaddon lämnade för att kämpa mot Egypten blev Ashurbanipal ansvarig för domstolens angelägenheter och vid faderns död 669 f.Kr. överfördes full makt till Ashurbanipal utan några incidenter.
Regera
Tidig regeringstid och egyptiska kampanjer
Efter Esarhaddons död i slutet av 669 f.Kr. blev Ashurbanipal den assyriska kungen enligt sin fars successionsplaner. På våren nästa år invigdes Shamash-shum-ukin som kungen av Babylon och återlämnade statyn av Bêl ( Bêl , eller Marduk , som är Babylons beskyddargud) till staden, stulen av hans farfar King Sennacherib tjugo år tidigare. Shamash-shum-ukin skulle härska i Babylon i sexton år, tydligen mest fredligt med avseende på sin yngre bror, men det skulle uppstå upprepade meningsskiljaktigheter om den exakta omfattningen av hans kontroll. Även om Esarhaddons inskriptioner tyder på att Shamash-shum-ukin borde ha fått hela Babylonien att styra, visar samtida register bara definitivt att Shamash-shum-ukin innehade Babylon själv och dess närhet. Guvernörerna i några babyloniska städer, såsom Nippur , Uruk och Ur , och härskarna i havslandet (de sumpiga markerna i södra Sumer , nära Persiska viken ), ignorerade alla existensen av en kung i Babylon och såg Ashurbanipal som deras monark.
Efter att han och hans bror ordentligt invigdes som monarker, vände Ashurbanipal sin uppmärksamhet mot Egypten. Egypten hade erövrats av Esarhaddon 671 f.Kr., en av Ashurbanipals fars största prestationer. Även om Esarhaddon hade placerat lojala guvernörer som ansvariga för de nya egyptiska territorierna och hade fångat det mesta av det egyptiska kungliga hovet, inklusive Faraos son och hustru, hade farao Taharqa rymt till Kush i söder.
.jpg)
År 669 f.Kr. hade Taharqa återuppstått från söder och hade inspirerat Egypten att försöka befria sig från Esarhaddons kontroll. Esarhaddon hade fått besked om detta uppror och fick veta att även några av hans egna guvernörer som han hade utsett i Egypten hade upphört att hylla honom och gått med i rebellerna. Esarhaddon hade marscherat för att besegra detta uppror men hade dött innan han nådde den egyptiska gränsen. För att dämpa hotet invaderade Ashurbanipal Egypten c. 667 f.Kr., marscherade den assyriska armén så långt söderut som Theben , en av Egyptens gamla huvudstäder, och avskedade många upproriska städer. Ashurbanipals Rassam -cylinder registrerar följande:
I min första kampanj marscherade jag mot Magan , Meluhha och Taharqa , Egyptens och Etiopiens kung, som Esarhaddon , kungen i Assyrien, fadern som födde mig, hade besegrat, och vars land han förde under hans styrning. Samma Taharqa glömde Ashurs , Ishtar och de andra stora gudarnas makt, mina herrar, och satte sin lit till sin egen makt. Han vände sig mot de kungar och regenter som min egen far hade utsett i Egypten. Han gick in och bosatte sig i Memphis , staden som min egen far hade erövrat och införlivat i assyriskt territorium.
Upproret stoppades och Ashurbanipal utnämndes till hans vasalhärskare i Egypten Necho I , som hade varit kung i staden Sais, och Nechos son Psamtik I , som hade utbildats i den assyriska huvudstaden Nineve under Esarhaddons regeringstid.
Ashurbanipal lämnade Egypten efter sin seger. Landet sågs därmed som sårbart och Taharqas brorson och utsedda efterträdare Tantamani invaderade Egypten i hopp om att återställa sin familj till tronen. Han mötte Nechos styrkor i Memphis, den egyptiska huvudstaden, och även om Tantamani besegrades dog Necho också i striden. Situationen vände sig snabbt i Tantamanis fördel när egyptierna själva reste sig bredvid honom mot Psamtik, som flydde undan och gömde sig. När han fick höra detta, marscherade Ashurbanipal igen sin armé till Egypten och besegrade Tantamani. År 663 f.Kr. avskedades Thebe, kushiternas fäste i Egypten, för tredje gången på mindre än ett decennium, och Tantamani övergav kampanjen och flydde tillbaka till Kush.
Segrande gjorde Ashurbanipal Psamtik till Egyptens hela farao år 665 f.Kr. och beviljade honom assyriska garnisoner i hela Egypten. De närmaste åren såg Ashurbanipal ockuperat någon annanstans och ledde sin armé i Anatolien mot Tabal , i norr mot Urartu och i sydöst mot Elam . Med liten uppmärksamhet åt Egypten skulle kungadömet sakta glida bort från assyrisk kontroll utan att behöva en blodig konflikt.
Första Elamite -kampanjen
.jpg)
.jpg)
År 665 f.Kr. inledde den elamitiska kungen Urtak en överraskningsattack mot Babylonien, men drevs framgångsrikt tillbaka in i Elam och dog kort därefter. Urtak efterträddes som elamitisk kung av Teumman , som inte var relaterad till den tidigare monarken och var tvungen att stabilisera hans styre genom att döda sina politiska rivaler. Tre av Urtaks söner, främsta rivaliserande anspråk på Elamit -tronen, flydde till Assyrien och hamnades av Ashurbanipal, trots att Teumman krävde att de skulle återföras till Elam.
Efter sin seger över elamiterna fick Ashurbanipal hantera en rad revolter inom sina egna gränser. Bel-iqisha, hövdingen för Gambulianerna (en arameisk stam) i Babylonien, gjorde uppror efter att han hade blivit implicerad som stöd för den elamitiska invasionen och hade tvingats avstå från en del av sin auktoritet. Lite är känt om denna revolt, men det finns ett brev bevarat där Ashurbanipal beordrar guvernören i Uruk, Nabu-ushabshi, att attackera Bel-iqisha. Nabu-ushabshi hävdade tydligen att Bel-iqisha enbart var skyldig till invasionen av elamiterna. Bel-iqishas uppror verkar inte ha orsakat stor skada och han dödades strax efter uppror av en vildsvin. Kort därefter 663 f.Kr. kapitulerade Bel-iqishas son Dunanu till Ashurbanipal.
Shamash-shum-ukin verkar ha tröttnat på Ashurbanipals styre 653 f.Kr. inskrifter från Babylon tyder på att Ashurbanipal hade skött Shamash-shum-ukins angelägenheter och i huvudsak dikterat hans dekret. Shamash-shum-ukin skickade diplomater till Teumann i Elam i hopp om att använda sin armé för att destabilisera Ashurbanipals styre. Ashurbanipal verkar ha varit omedveten om Shamash-shum-ukins engagemang, även om han framgångsrikt besegrade elamiterna 653 f.Kr. och härjade i deras städer och land. Den sista striden i denna kampanj, slaget vid Ulai , ägde rum nära Elamitiska huvudstaden Susa och var en avgörande assyrisk seger, delvis på grund av avhopp i den elamitiska armén. Kung Teumann dödades i striden, liksom en av hans vasaller som kallades Shutruk-Nahhunte, kungen av staden Hidalu . Efter hans seger installerade Ashurbanipal två av Urtaks söner som härskare och utropade Ummanigash som kung i Madaktu och Susa och Tammaritu I som kung i Hidalu. I sina inskriptioner beskriver Ashurbanipal sin seger enligt följande:
Som början på en fruktansvärd orkan överväldigade jag Elam i sin helhet. Jag skar av huvudet på Teumann, deras kung, - den hovmodige, som planerade det onda. Otaliga av hans krigare dödade jag. Levande, med mina händer, grep jag hans kämpar. Med deras lik fyllde jag slätten om Susa som med baltu och ashagu . Deras blod lät jag rinna nerför Ulai ; dess vatten färgade jag rött som ull.
Dunanu, som hade gått med i elamiterna i kriget, fångades tillsammans med sin familj och avrättades och Gambulianerna attackerades av Ashurbanipals armé och straffades brutalt, med deras huvudstad Shapibel som översvämmades och många av dess invånare slaktades. I stället för Dananu utsåg Ashurbanipal en adel vid namn Rimutu som den nya gambulianska hövding efter att han hade kommit överens om att betala en avsevärd summa för att hylla den assyriska kungen. Ashurbanipal beskrev sin hämnd mot Dananu med dessa ord:
På min återvändandemarsch riktade jag mitt ansikte mot Dunanu, (kung) i Gambulu, som hade litat på Elam. Shapibel, Gambulos fäste, fångade jag. Jag gick in i den staden; dess invånare slaktade jag som lamm. Dunanu och Sam'gunu, som hade gjort det svårt för mig att utöva suveränitet, - i bojor, järnband, järnbindningar, band jag dem i hand och fot. Resten av Bel-iqishas söner, hans familj, fröet till hans fars hus, allt det fanns, Nabû-nâ'id, Bêl-êtir, söner till Nabû-shum-êresh, prokonsulen och benen i far som födde dem, tillsammans med Urbi och Tebê, folk i Gambulu, boskap, får, åsnor, hästar, mulor, bar jag bort från Gambulu till Assyria. Shapibel, hans fäste, jag förstörde, jag förstörde, jag lade öde genom att översvämma det.
Handlingar med Lydia och Cimmerians
Den kimmerierna , ett nomad indoeuropeiska människor som bor i södra Kaukasus norr om Assyrien hade invaderat Assyrien under regeringstiden av Ashurbanipal far. Efter att Esarhaddon besegrat dem hade cimmerierna vänt sig för att attackera det lydiska riket i västra Anatolien , styrt av kungen Gyges . Efter att ha påstått att ha fått råd från Assyriens gud, Assur , i en dröm, skickade Gyges sina diplomater för att be Ashurbanipal om hjälp. Assyrierna visste inte ens att Lydia existerade och efter att de två staterna framgångsrikt upprättat kommunikation med hjälp av tolkar besegrades den kimmeriska invasionen av Lydia år c. 665 f.Kr., med två kimmeriska hövdingar fängslade i Nineveh och stora mängder byten som skyddades av Ashurbanipals styrkor. I vilken utsträckning den assyriska armén var inblandad i Lydian -kampanjen är okänd, men det verkar som om Gyges blev besviken över hjälpen när han bara tolv år senare bröt sin allians med Ashurbanipal, och allierade sig med Psamtik I i Egypten istället. Efter detta förbannade Ashurbanipal Gyges och när Lydia blev överkörd av sina fiender c. 652–650 f.Kr. var det mycket glädje i Assyrien.
Medan de assyriska styrkorna var på kampanj i Elam marscherade en allians av perser , cimmerier och meder mot huvudstaden Nineve och lyckades nå stadens murar. För att motverka detta hot uppmanade Ashurbanipal sina skytiska allierade och framgångsrikt besegrade fiendens armé. Mediankungen, Phraortes , anses i allmänhet ha dödats i striderna. Denna attack är dåligt dokumenterad och det är möjligt att Phraortes inte alls var närvarande och att hans olyckliga död i stället tillhör en mediankampanj under en av Ashurbanipals efterträdare.
Efter hans död c. 652 f.Kr. efterträddes Gyges av sonen Ardys . Eftersom skyterna hade drivit kimmerierna från sina hem, invaderade kimmerierna Lydia igen och erövrade framgångsrikt större delen av kungariket. Som hans far hade före honom, skickade Ardys också efter hjälp från Ashurbanipal och sade att "Du förbannade min far och otur drabbade honom; men välsigna mig, din ödmjuka tjänare, så bär jag ditt ok". Det är okänt om något assyriskt bistånd kom, men Lydia blev framgångsrikt befriad från cimmerierna. De skulle inte drivas ut ur Lydia förrän under Ardys sonson Alyattes regeringstid .
Uppror av Shamash-shum-ukin i Babylon
Vid 650-talet f.Kr. skulle fientligheten mellan Shamash-shum-ukin och Ashurbanipal ha varit uppenbar för deras vasaller. Ett brev från Zakir, en hovman vid Shamash-shum-ukins hov, till Ashurbanipal beskrev hur besökare från Sea Land offentligt hade kritiserat Ashurbanipal framför Shamash-shum-ukin med uttrycket "detta är inte en kungs ord! ". Zakir rapporterade att även om Shamash-shum-ukin var arg, så valde han och hans guvernör i Babylon, Ubaru, att inte vidta åtgärder mot besökarna. De kanske viktigaste faktorerna bakom Shamash-shum-ukins uppror var hans missnöje med hans ställning i förhållande till sin brors ställning, assyrernas ständiga motvilja i allmänhet av babylonierna och den ständiga villigheten hos härskaren i Elam att gå med i alla som förde krig mot Assyrien.
Shamash-shum-ukin gjorde uppror mot Ashurbanipal 652 f.Kr. Detta inbördeskrig skulle pågå i tre år. Inskriftsbevis tyder på att Shamash-shum-ukin talade till Babylons medborgare för att gå med honom i hans uppror. I Ashurbanipals inskriptioner citeras Shamash-shum-ukin för att ha sagt "Ashurbanipal kommer med skam att täcka babyloniernas namn", som Ashurbanipal kallar "vind" och "lögner". Strax efter att Shamash-shum-ukin började sin uppror, reste sig resten av södra Mesopotamien mot Ashurbanipal tillsammans med honom. Början av Ashurbanipals inskriptioner angående Shamash-shum-ukin läste så här:
I dessa dagar Shamash-shum-ukin, min trolösa bror, som jag hade behandlat väl och hade ställt upp som kung av Babylon-gjorde jag och gav honom alla tänkbara saker som kungariket efterlyser; soldater, hästar, vagnar, utrustade jag och lade i hans händer; städer, åkrar, plantager, tillsammans med människorna som bor där, gav jag honom i större antal än vad min far hade beställt. Men han glömde den vänlighet som jag hade visat honom och planerade det onda. Utåt, med läpparna, talade han rättvisa medan sitt hjärta inre utformade mord. Babylonierna, som hade varit lojala mot Assyrien och mina trogna vasaller, lurade han och talade lögner till dem.
Enligt Ashurbanipals inskriptioner var Shamash-shum-ukin mycket framgångsrik med att hitta allierade mot assyrierna. Ashurbanipal identifierar tre grupper som hjälpte hans bror, först och främst fanns det kaldeerna , araméerna och de andra folken i Babylonien, sedan fanns det elamiterna och slutligen kungarna i Gutium , Amurru och Meluhha . Denna sista grupp av kungar kan hänvisa till mederna (eftersom Gutium, Amurru och Meluhha inte längre existerade vid denna tidpunkt) men detta är osäkert. Meluhha kan ha hänvisat till Egypten, som inte hjälpte Shamash-shum-ukin i kriget. Shamash-shum-ukins ambassadörer till elamiterna hade erbjudit gåvor (kallade "mutor" av Ashurbanipal) och deras kung, Ummanigash, skickade en armé under kommando av Undashe, son till kung Teumman, för att hjälpa till i konflikten.
Trots den till synes starka alliansen mellan assyriska fiender såg Shamash-shum-ukins situation dyster ut 650 f.Kr., med Ashurbanipals styrkor som hade belägrat Sippar, Borsippa, Kutha och Babylon själv. Efter att ha utstått svält och sjukdomar under belägringen föll Babylon slutligen 648 f.Kr. och plundrades av Ashurbanipal. Shamash-shum-ukin tros traditionellt ha begått självmord genom att elda sig själv och hans familj i hans palats, men samtida texter säger bara att han "mötte en grym död" och att gudarna "överlämnade honom till en eld och förstörde hans liv". Förutom självmord genom självbränning eller på annat sätt är det möjligt att han avrättades, dog av misstag eller dödades på annat sätt. Ashurbanipal beskriver sin seger och hans hämnd mot dem som hade stött Shamash-shum-ukin i hans inskrifter enligt följande:
Assur, Sin , Shamash , Adad , Bêl, Nabû , Ishtar of Nineveh, drottningen av Kidmuri, Ishtar of Arbela , Urta , Nergal och Nusku , som marscherar framför mig, dödar mina fiender, kastar Shamash-shum-ukin, min fientliga bror , som blev min fiende, in i brinnande lågor av en eldsvåda och förstörde honom. När det gäller människorna som kläckte dessa planer för Shamash-shum-ukin, min fientliga bror, och gjorde det onda, men som var rädda för döden och uppskattade sina liv högt, kastade de sig inte i elden med Shamash-shum-ukin , deras herre. De av dem som flydde inför den mordiska järndolken, hungersnöden, bristen och flammande elden och hittade en fristad - nätet av de stora gudarna, mina herrar, som inte kan undvikas, förde dem lågt. Inte en rymde; inte en syndare gled genom mina händer, av dem som gudarna hade räknat för mina händer.
Vagnarna, vagnarna, palanquinerna, hans bihustrur, slottets gods, förde de fram inför mig. När det gäller de männen och deras vulgära munnar, som uttalade vulgaritet mot Assur, min gud, och planerade ondska mot mig, prinsen som fruktar honom, - jag skar deras tungor och dämpade dem. Resten av folket, levande, vid kolosserna, mellan vilka de hade skurit ner Sancherib, fadern till fadern som födde mig, - vid den tiden huggade jag ner dem där som ett offer till hans skugga. Deras sönderdelade kroppar matade jag till hundar, svin, vargar och örnar, till himmelens fåglar och fiskarna i djupet.
Efter Shamash-shum-ukins nederlag utsåg Ashurbanipal en ny guvernör i staden Kandalanu , möjligen en av hans yngre bröder. Kandalanus rike var detsamma som Shamash-shum-ukins med undantag för staden Nippur, som Ashurbanipal omvandlade till en mäktig assyrisk fästning. Kandalanus myndighet har sannolikt varit mycket begränsad och få rekord överlever om hans regeringstid i Babylon. Om han inte var en av Ashurbanipals bröder var han troligen en babylonisk adelsman som hade allierat sig med Ashurbanipal i inbördeskriget och belönats med kungens rang. Kandalanu saknade förmodligen någon sann politisk och militär makt, som i stället var fast i assyrierernas händer.
Andra Elamite -kampanjen
Elamiterna under Ummanigash hade gått med i Shamash-shum-ukin i kriget, dels för att återställa kontrollen över de delar av Elam som Ashurbanipal hade införlivat i det assyriska riket. Ummanigash armé besegrades nära staden Der och som ett resultat avsattes han i Elam av Tammaritu II , som sedan regerade som kung. Ummanigash flydde till den assyriska domstolen och fick asyl av Ashurbanipal. Tammaritu II: s styre var kort och trots framgångar i vissa strider vid sidan av den kaldeiske krigsherren Nabu-bel-shumati, avsattes han i en annan uppror 649 f.Kr. Den nya kungen, Indabibi , hade en extremt kort regeringstid och mördades efter att Ashurbanipal hotat att invadera Elam igen på grund av Elams roll i att stödja sina fiender.
I stället för Indibibi blev Humban-haltash III kung i Elam. Nabu-bel-shumati fortsatte att slåss mot Ashurbanipal från utposter inom Elam och även om Humban-haltash var för att ge upp den kaldeiska rebellen hade Nabu-bel-shumati för många supportrar i Elam för att detta skulle gå igenom. Som sådan invaderade Ashurbanipal Elam igen 647 f.Kr. och efter att hans kortlivade motstånd misslyckats övergav Humban-haltash sitt säte i Madaktu och flydde in i bergen. Humban-haltash ersattes kort som kung av Tammaritu II, som återfick sin tron. Efter att assyrierna hade plundrat regionen Khuzistan återvände den assyriska armén hem och Humban-haltash återvände och tog tillbaka tronen.
Ashurbanipal återvände till Elam 646 f.Kr. och Humban-haltash övergav igen Madaktu och flydde först till staden Dur-Untash och sedan in i bergen i östra Elam. Ashurbanipals styrkor förföljde Humban-haltash, plundrade och rasade städer på väg. Alla större politiska centra i Elam krossades och närliggande hövdingar och småriken som tidigare hyllat den elamitiska kungen började hylla Ashurbanipal istället. Bland dessa riken fanns Parsua , möjligen en föregångare till imperiet som skulle grundas av Achaemenids ett sekel senare. Parsuas kung, Cyrus (möjligen samma person som Cyrus I , farfar till Cyrus den store ), hade ursprungligen ställt sig på sidan av elamiterna i början av kampanjen och hade därför tvingats tillhandahålla sin son Arukku som gisslan. Länder som aldrig tidigare haft kontakt med assyrier, till exempel ett kungarike som styrdes av en kung vid namn Ḫudimiri som "sträckte sig bortom Elam", började också hylla assyrier för första gången.
På väg tillbaka från sin kampanj plundrade de assyriska styrkorna brutalt Susa. I Ashurbanipals triumferande inskriptioner som beskriver säcken beskrivs den i detalj och berättar hur assyrierna vanhellade de kungliga gravarna, plundrade och raserade tempel, stal statyerna av elamitiska gudar och sådde salt i marken. Detaljerna och längden på dessa inskriptioner tyder på att händelsen var avsedd att chockera världen genom sin kungörelse av nederlag och utrotning av elamiterna som en distinkt kulturell enhet. Översatt till engelska, en del av Ashurbanipals inskrift av säcken lyder:
"Susa, den stora heliga staden, deras gudars hemvist, säte för deras mysterier, jag erövrade. Jag gick in i dess palats, jag öppnade deras skattkammare där silver och guld, varor och rikedom samlades ... jag förstörde Susas ziggurat . Jag slog sönder de lysande kopparhornen. Jag reducerade Elams tempel till intet; deras gudar och gudinnor spred jag till vindarna. Gravarna för deras gamla och senaste kungar förstörde jag, jag exponerade för solen och jag bar bort deras ben mot Ashurs land. Jag förstörde provinserna Elam och sådde salt på deras land. "
Trots den grundliga och brutala kampanjen uthärdade elamiterna som en politisk enhet under en tid. Humban-haltash återvände för att styra i Madaktu och skickade (försenat) Nabu-bel-shumati till Ashurbanipal, även om Kaldean begick självmord på väg till Nineve. Efter att Humban-haltash avsatts, fångats och skickats till assyrier i ett uppror kort därefter upphör assyriska register att tala om Elam. Ashurbanipal utsåg inga nya guvernörer i de elamitiska städerna efter sin kampanj och gjorde inga försök att integrera landet som en assyrisk provins, utan lämnade det öppet och oförsvarat. Fälten lämnades tomma och karga. Under årtiondena efter kampanjen skulle perserna migrera in i regionen och återuppbygga de förstörda städerna.
Arabiska kampanjer
Ashurbanipals krig mot stammar på Arabiska halvön har fått relativt liten uppmärksamhet från moderna historiker men är kampanjen med den längsta redogörelsen i sina egna skrifter. Kronologin för dessa kampanjer är osäker och baserad på serien av annaler Ashurbanipal skrev, även om berättelsen verkar ha förändrats något under några år. Ashurbanipals tidigaste redogörelse för hans kampanj mot araberna skapades 649 f.Kr. och beskriver hur kungen Yauta, son till Hazael, kungen av Qedariterna (som hade varit en biflod till Ashurbanipals far) gjorde uppror mot Ashurbanipal, tillsammans med en annan arabisk kung vid namn Ammuladdin , och plundrade det assyriska rikets västra länder. Enligt Ashurbanipals berättelse besegrade hans armé, tillsammans med armén av kung Kamas-halta i Moab , rebellstyrkorna. Ammuladdin fångades och skickades i kedjor till Assyrien och Yauta flydde. I stället för Yauta beviljades en lojal arabisk krigsherre vid namn Abiyate kungariket av Qedariterna. Denna tidiga berättelse om kampanjen skiljer sig från de flesta av Ashurbanipals andra militära konton genom att frasen "i min n: a kampanj" saknas, kungen beskrivs inte som att besegra fienden personligen och fiendens kung överlever och flyr istället för att vara fångas och avrättas.
Den andra versionen av berättelsen, komponerad 648 f.Kr., inkluderar också att Ashurbanipal besegrade Adiya, en drottning av araberna, och att Yauta flydde till en annan hövding, Natnu från Nabayyate , som vägrade honom och förblev lojal mot Ashurbanipal. Även senare versioner av berättelsen innehåller också omnämnanden av hur Yauta också hade gjort uppror mot Esarhaddon, år tidigare. Dessa senare konton kopplar också uttryckligen Yautas uppror till upproret i Shamash-shum-ukin, placerar det samtidigt och föreslår att arabernas västra räder föranleddes av instabiliteten som orsakades av det assyriska inbördeskriget.
Någon gång efter avslutningen av denna första korta konflikt genomförde Ashurbanipal en andra kampanj mot araberna. Ashurbanipals redogörelse för denna konflikt berör till stor del rörelserna i hans armé genom Syrien på jakt efter Uiate (i konflikt med Yauta men möjligen en annan person) och hans arabiska soldater. Enligt berättelsen marscherade den assyriska armén från Syrien till Damaskus och sedan vidare till Hulhuliti, varefter de erövrade Abiyate och besegrade Uššo och Akko. Det finns inget omnämnande av orsaken bakom Abiyates uppror. Dessutom nämns Nabayyate, som hade hjälpt Ashurbanipal i den föregående kampanjen, som besegrad i sitt andra krig mot araberna, utan ytterligare information om vad som hade lett till förändringen i deras förhållande mellan de två kampanjerna.
Den senaste versionen av den arabiska berättelsen anger att de två kampanjerna utgör Ashurbanipals nionde kampanj och vidareutvecklar innehållet. I denna version specificeras att Abiyaten som ersatte Yauta som kung av Qedariterna och kungen Ammuladdin hade varit de arabiska chefsgeneralerna som gick med i Shamash-shum-ukins krig och att byten som återfördes till Assyrien från kampanjerna orsakade inflation i Ashurbanipals imperium och hungersnöd i Arabien. Det klargörs också att Ashurbanipal själv, inte bara hans armé, personligen hade vunnit i konflikten. Denna senare version säger också att Uiate fångades och paradades i Nineveh tillsammans med fångar som fångades under krigen i Elam.
Succession och kronologi
.jpg)
Slutet på Ashurbanipals regeringstid och början på hans efterträdares, Ashur-etil-ilanis regeringstid , är höljt i mysterium på grund av brist på tillgängliga källor. Annalerna som förts av Ashurbanipal, de viktigaste källorna till hans regeringstid, slutar 636 f.Kr., möjligen för att kungen var sjuk. Inskriptioner av Ashur-etil-ilani tyder på att hans far dog en naturlig död, men belyser inte när exakt detta hände. Innan arkeologiska utgrävningar och fynd på 1800-talet, var Ashurbanipal känd under namnet Sardanapalus ( Ancient Greek : Σαρδανάπαλος , romanized : Sardanápalos ), baserad på skrifter de gamla grekerna, och hade misidentified som den sista kungen i Assyrien. En populär historia om hans slut var att Sardanapalus hade bränt sig själv, sina konkubiner och tjänare vid liv, tillsammans med hela sitt palats vid Ninevehösten 612 f.Kr. (nästan tjugo år efter att den faktiska Ashurbanipal dog).
Även om Ashurbanipals sista år ofta upprepas som 627 f.Kr., följer detta en inskription i Harran som gjorts av modern till den nybabyloniska kungen Nabonidus nästan ett sekel senare. Det sista samtida beviset för att Ashurbanipal lever och regerar som kung är ett kontrakt från staden Nippur som gjordes 631 f.Kr. För att få de intygade längderna på hans efterträdares regeringar att matcha, är det allmänt överens om att Ashurbanipal antingen dog, abdikerade eller avsattes 631 f.Kr. 631 f.Kr. används vanligtvis som året för hans död. Om Ashurbanipals regering hade slutat 627 f.Kr., skulle inskriptionerna av hans efterträdare Ashur-etil-ilani och Sinsharishkun i Babylon ha varit omöjliga, eftersom staden beslagtogs av Nabopolassar 626 f.Kr., och aldrig mer föll i assyriska händer.
Ett möjligt sätt att rättfärdiga en 42-årig regeringstid i Ashurbanipal är genom att anta att det fanns en överensstämmelse mellan honom och Ashur-etil-ilani, men det hade aldrig funnits en överensstämmelse i tidigare assyrisk historia och idén motsägs uttryckligen av Ashur-etil- ilanis egna inskriptioner som beskriver honom som stigande till tronen efter slutet av hans fars regering. Det är möjligt att det 42-åriga felet uppstod i senare mesopotamiska historiografi på grund av den kunskapen att Ashurbanipal styrde samtidigt med babyloniska härskare Shamash-shum-ukin och Kandalanu, vars regeringar tillsammans uppgår till 42 år, men Kandalanu överlevde Ashurbanipal med tre år , dör 627 f.Kr.
En annan gång populär idé, till exempel försvarad av den polske historikern Stefan Zawadski i sin bok Assyriens fall (1988), är att Ashurbanipal och Kandalanu var samma person, "Kandalanu" helt enkelt namnet kungen använde i Babylon. Detta anses osannolikt av flera skäl. Ingen tidigare assyrisk kung är känd för att ha använt ett annat namn i Babylon. Inskriptioner från Babylonien visar också en skillnad i längden på Ashurbanipals och Kandalanus regeringstid; Ashurbanipals regeringstid räknas från hans första hela år som kung (668 f.Kr.) och Kandalanus räknas från hans första hela år som kung (647 f.Kr.). Alla assyriska kungar som personligen styrde Babylon använde titeln "King of Babylon" i sina egna inskriptioner, men den används inte i Ashurbanipals inskriptioner, inte ens de som gjordes efter 648 f.Kr. Viktigast av allt, babyloniska dokument behandlar Ashurbanipal och Kandalanu som två olika personer. Inga moderna babyloniska källor beskriver Ashurbanipal som kung av Babylon.
Ashurbanipal efterträddes som kung av hans son, Ashur-etil-ilani, och han verkar ha inspirerats av hans fars successionsplaner, eftersom en annan av hans söner, Sinsharishkun, beviljades fästningsstaden Nippur och utsågs till att vara Kandalanus efterträdare i Babylon när Kandalanu dog.
Familj och barn
Namnet på Ashurbanipals drottning var Libbali-sharrat ( Akkadian : 𒊩𒌷𒊮𒌷𒊬𒋥 , romaniserat: Libbali-šarrat ). Inte mycket är känt om Libbali-sharrat, men hon var redan gift med Ashurbanipal när han blev kung och kunde ha gift sig med honom redan 673 f.Kr., vid tiden för Esarhaddons drottning Esharra-hammats död.
Tre av Ashurbanipals barn är kända vid namn:
- Ashur-etil-ilani ( akkadiska : 𒀭𒈗𒃻𒌦 , romaniserat: Aššur-etil-ilāni ) -son som regerade som kung av Assyrien 631–627 f.Kr.
- Sinsharishkun ( akkadiska : 𒀭𒈗𒃻𒌦 , romaniserat: Sîn-šar-iškun ) -son som regerade som kung av Assyrien 627–612 f.Kr.
- Ninurta-sharru-usur ( akkadiska : Ninurta-šarru-uṣur ) -son född av en lägre fru (dvs. inte Libbali-sharrat), verkar inte ha spelat någon politisk roll.
Inskriptionerna av Sinsharishkun som nämner att han valdes till kungadömet "bland hans jämlikar" (dvs bröder) antyder att Ashurbanipal hade fler söner förutom Ashur-etil-ilani, Sinsharishkun och Ninurta-sharru-usur.
Det är möjligt att Ashurbanipals härstamning återvände till makten i Mesopotamien efter Assyriens fall 612–609 f.Kr. Moder till den sista av de nybabyloniska kungarna, Nabonidus ( r . 556–539 f.Kr.), var från Harran och hade assyriska anor. Denna kvinna, Addagoppe , var enligt sina egna inskrifter födda i 20: e året av Ashurbanipals regering (648 f.Kr., som år räknades från kungens första hela år). Den brittiske forskaren Stephanie Dalley anser det "nästan säkert" att Addagoppe var en dotter till Ashurbanipal på grund av hennes egna inskriptioner som hävdade att Nabonidus var av Ashurbanipals dynastiska linje. Amerikansk professor i bibelstudier Michael B. Dick har motbevisat detta och påpekat att även om Nabonidus gjorde en viss ansträngning för att återuppliva några gamla assyriska symboler (som att bära en omslagen kappa i sina skildringar, frånvarande i andra neo-babyloniska kungar) men närvarande i assyrisk konst) och försökte knyta sig till Sargonid -dynastin , det finns "inga som helst bevis för att Nabonidus var släkt med Sargonid -dynastin".
Arv
Ashurbanipals bibliotek
Den Ashurbanipals bibliotek var den första systematiskt organiserade bibliotek i världen. Biblioteket är det mest kända av Ashurbanipals prestationer och kungen själv ansåg det vara hans största. Biblioteket samlades på Ashurbanipals kommando, med skrivare som skickades ut i hela hans imperium för att samla och kopiera texter av alla typer och genrer från templens bibliotek. De flesta av de samlade texterna var observationer av händelser och omen, texter som beskriver vissa människors och djurs beteende, texter om rörelser av himmelska föremål och så vidare. På biblioteket fanns också ordböcker för sumeriska, akkadiska och andra språk och många religiösa texter, såsom ritualer, fabler, böner och besvärjelser.
De flesta av de traditionella mesopotamiska historier och berättelser kända idag, såsom Epic av Gilgamesh , den Enuma Elish (den babyloniska skapelsemyten), Erra den Myth of Etana och Epic i Anzu , bara överlevt fram till modern tid, eftersom de ingick i Ashurbanipals bibliotek. Biblioteket täckte hela spektrumet av Ashurbanipals litterära intressen och innehöll också folkberättelser (som The Poor Man of Nippur , en föregångare till en av berättelserna i Tusen och en natt ), handböcker och vetenskapliga texter.
Ashurbanipal beskrev resonemanget bakom att samla in ett så stort bibliotek, som uppgår till över 30 000 lertavlor, med dessa ord:
Jag, Ashurbanipal, universums kung , till vilken gudarna har skänkt intelligens, som har förvärvat genomträngande insikt för de mest oklara detaljerna om vetenskaplig erudition (ingen av mina föregångare har någon förståelse för sådana frågor), jag har placerat dessa tabletter för framtiden på biblioteket i Nineve för mitt liv och för min själs välbefinnande, för att upprätthålla grunden för mitt kungliga namn.
Nineve förstördes 612 f.Kr. och Ashurbanipals bibliotek begravdes under murarna i Ashurbanipals brinnande palats och förlorades för historien i mer än tvåtusen år. Det upptäcktes på 1800 -talet av Austen Henry Layard och Hormuzd Rassam och översättningarna av innehållet i det av George Smith förde de gamla mesopotamiska texterna till den moderna världen. Innan den upptäcktes, fanns det en utbredd uppfattning om att Bibeln var den äldsta boken och ett verk utan föregångare, en idé som avgörande motbevisades med upptäckten av biblioteket.
Bedömning av historiker
Vid Ashurbanipals regeringstid var det neo-assyriska riket det största imperiet världen någonsin sett och dess huvudstad, Nineve, med cirka 120 000 medborgare, var förmodligen den största staden på planeten. Under hans regeringstid blomstrade det assyriska riket ekonomiskt, trots dess fortsatta expansion. Han betraktas ofta som den sista stora kungen i Assyrien och erkänns, tillsammans med sina två föregångare Esarhaddon och Sanherib, som en av de största assyriska kungarna.
Ashurbanipal har ibland karakteriserats som en eldsjäl. Kungen byggde om, reparerade och utökade en majoritet av de stora helgedomarna i hela sitt imperium och många av de åtgärder han vidtagit under hans regeringstid berodde på omen rapporter, något han var mycket intresserad av. Han utsåg två av sina yngre bröder, Ashur-mukin -paleya och Ashur-etel-skam-erseti-muballissu , som präster i städerna Assur respektive Harran .Han har också setts som en beskyddare av konsten på grund av de många skulpturer och reliefer han reste i sina palats vid Nineve, som skildrar de viktigaste händelserna från hans långa regeringstid. Stilen som används i dessa konstverk har en "episk kvalitet" till skillnad från konstverket som producerades under hans föregångare.
Bedömningen av Ashurbanipal har inte enbart varit positiv. År 639 f.Kr. uppkallade Ashurbanipal året (år var i allmänhet uppkallade efter människor i det gamla Assyrien, ofta militära tjänstemän) efter sin chefsmusiker, Bulluṭu, som assyriologen Julian E. Reade såg som en "oansvarig och självgiven" kung. . Även om Assyrien nådde toppen av sin makt under Ashurbanipals styre, kollapsade imperiet snabbt efter hans död. Om Ashurbanipal delvis är skyldig för Assyriens undergång är omtvistat. JA Delaunay, författare till Encyclopaedia Iranica- inlägget om kungen skriver att det neo-assyriska riket under Ashurbanipal redan hade börjat "uppvisa tydliga symptom på förestående förskjutning och fall", medan Donald John Wiseman , i Encyclopaedia Britannica- artikeln om kungen, håller att "Det är inget åtal mot hans styre att hans imperium föll inom två decennier efter hans död; detta berodde på yttre påtryckningar snarare än på interna strider".
Inom konst och populärkultur
Skildringar av Ashurbanipal i konstverk överlever från hans regeringstid. The Lion Hunt of Ashurbanipal , en uppsättning assyriska palatsreliefer från Ashurbanipals palats, kan ses på British Museum i London. Dessa reliefer visar kungen som jagar och dödar mesopotamiska lejon . Den assyriska kungen fick i uppgift att skydda sitt eget folk, ofta kallad en "herde". Detta skydd inkluderade att försvara sig mot yttre fiender och försvara medborgarna från farliga vilda djur. För assyrier var det farligaste djuret av alla lejonet, som används (på samma sätt som främmande makter) som ett exempel på kaos och oordning på grund av deras aggressiva natur. För att bevisa sig värdiga att styra och illustrera att de var kompetenta beskyddare ägnade assyriska kungar sig åt rituella lejonjakter . Lejonjakt var reserverat för assyriska kungligheter och var en offentlig händelse, arrangerad i parker i eller nära de assyriska städerna.
Ashurbanipal har också varit föremål för konstverk skapade i modern tid. År 1958 målade den surrealistiska målaren Leonora Carrington Assurbanipal Abluting Harpies , en olja på duk på Israel Museum som visar Ashurbanipal som häller en vit substans på huvuden på duvliknande varelser med mänskliga ansikten. En staty av kungen, kallad Ashurbanipal , skapades av skulptören Fred Parhad 1988 och placerades på en gata nära San Francisco stadshus . Statyn kostade 100 000 dollar och beskrevs som "den första stora bronsstatyn av Ashurbanipal". Den presenterades för staden San Francisco som en gåva från det assyriska folket den 29 maj 1988, Parhad är av assyrisk härkomst. Vissa lokala assyrier uttryckte rädsla för att statyn liknade den legendariska mesopotamiska hjälten Gilgamesh mer än den liknade den faktiska Ashurbanipal. Parhad försvarade statyn som att representera Ashurbanipal, men förklarade att han hade tagit vissa konstnärliga friheter.
Ashurbanipal har också gjort tillfälliga framträdanden i populärkulturen i olika medier. Robert E. Howard skrev en novell med titeln The Fire av Asshurbanipal , publicerades först i December 1936 numret av Weird Tales tidningen om en "förbannelse juvel som tillhör en kung av för länge sedan, som grekerna kallade Sardanapalus och semitiska folk Asshurbanipal" . " The Mesopotamians ", en låt från 2007 av They Might Be Giants , nämner Ashurbanipal tillsammans med Gilgamesh , Sargon och Hammurabi . Ashurbanipal användes som härskare över assyrierna i spelet Civilization V .
Titlar
I en inskrift på en cylinder daterad till 648 f.Kr. använder Ashurbanipal följande titlar:
Jag är Ashurbanipal, den stora kungen, den mäktiga kungen, universums kung, kungen av Assyrien, kungen av världens fyra regioner ; avkomma till Esarhaddons ländar, universums kung, kung av Assyrien, vicekung i Babylon, kung av Sumer och Akkad ; sonson till Sanherib, universums kung, kung av Assyrien.
En liknande titulering används på en av Ashurbanipals många tabletter:
Jag, Ashurbanipal, den stora kungen, den mäktiga kungen, universums kung, kungen av Assyrien, kungen i världens fyra regioner, son till Esarhaddon, universums kung, kungen av Assyrien, sonson till Sanherib, kungen av universum, kung av Assyrien, evigt frö av kungligheter ...
En längre variant presenteras på en av Ashurbanipals byggnadsinskrifter i Babylon:
Ashurbanipal, den mäktiga kungen, kungen i universum, kungen av Assyrien, kungen av världens fyra regioner, kungar av kungar, oöverträffad prins, som från övre till nedre havet håller styr och har underkastat sig under hans fötter alla härskare; son till Esarhaddon, den stora kungen, den mäktiga kungen, universums kung, kungen av Assyrien, underkungen i Babylon, kungen av Sumer och Akkad; sonson till Sanherib, den mäktiga kungen, universums kung, kungen av Assyrien, är jag.
Se även
Anteckningar
- ^ Baltu och ashagu var förmodligen sorter av taggig buske.
Referenser
Citerad bibliografi
- Ahmed, Sami Said (2018). Södra Mesopotamien under Ashurbanipals tid . Haag: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3111033587.
- Ashrafian, H. (2011). "En utrotad mesopotamisk lejonundersökning". Veterinärarv . 34 (2): 47–49.
- Budge, Ernest A. (2007) [1880]. Esarhaddons historia . Oxford: Routledge. ISBN 978-1136373213.
- Carter, Elizabeth; Stolper, Matthew W. (1984). Elam: Undersökningar av politisk historia och arkeologi . Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0520099500.
- Chandler, Tertius; Fox, Gerald (2013) [1974]. 3000 års urban tillväxt . New York: Elsevier. ISBN 978-1483248899.
- Collins, Paul (2004). "Ashurbanipals symboliska landskap". Anteckningar i konsthistorien . 23 (3): 1–6. doi : 10.1086/sou.23.3.23206845 . S2CID 192520014 .
- Dalley, Stephanie (2003). "Babylons hängande trädgårdar?" . Herodotus och hans värld: uppsatser från en konferens till minne av George Forrest . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0199253746.
- Delaunay, JA (1987). "AŠŠURBANIPAL" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, volym II: Anāmaka – Āṯār al-Wozarāʾ . London och New York: Routledge & Kegan Paul. s. 805–806. ISBN 978-0-71009-110-9.
- Dick, Michael B. (2004). " " Davids uppgång till makten "och de neo-babyloniska arvskonkurserna . David och Zion: Bibelstudier till ära för JJM Roberts . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 978-1575060927.
- Finkel, Irving (2013). Cyrus -cylindern: Den stora persiska ediken från Babylon . New York: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1780760636.
- Frahm, Eckhart (1999). "Kabale und Liebe: Die königliche Familie am Hof zu Ninive" . Von Babylon bis Jerusalem: Die Welt der altorientalischen Königsstädte . Reiss-Museum Mannheim.
- Gerardi, Pamela (1992). "Arabiska kampanjer i Aššurbanipal: Scribal Reconstruction of the Past" (PDF) . Statens arkiv för Assyrien Bulletin . 6 (2): 67–103.
-
Johns, CHW (1913). Forntida babylonien . Cambridge: Cambridge University Press. sid. 124 . OCLC 1027304 .
Shamash-shum-ukin.
- Kertai, David (2013). "Queens of the Neo-Assyrian Empire" . Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108–124. doi : 10.1524/a.2013.20136 . S2CID 163392326 .
- Lipschits, Oled (2005). Jerusalems fall och uppkomst: Juda under babylonskt styre . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 978-1575060958.
- Luckenbill, Daniel David (1927). Ancient Records of Assyria and Babylonia Volume 2: Historical Records of Assyria From Sargon to the End . Chicago: University of Chicago Press. OCLC 926853184 .
- Miller, Douglas B .; Shipp, R. Mark (1996) [1886]. En Akkadisk handbok: Paradigm, hjälp, ordlista, logogram och skyltlista . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 978-0931464867.
- Na'aman, Nadav (1991). "Kronologi och historia i det sena assyriska riket (631–619 f.Kr.)" . Zeitschrift für Assyriologie . 81 (1–2): 243–267. doi : 10.1515/zava.1991.81.1-2.243 . S2CID 159785150 .
- Nardo, Don (2012). Babylonisk mytologi . Greenhaven Publishing. ASIN B00MMP7YC8 .
- Novotny, Jamie; Singletary, Jennifer (2009). "Family Ties: Assurbanipal's Family Revisited" . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177.
- Price, Robert M. (2001). Nameless Cults: The Cthulhu Mythos Fiction of Robert E. Howard . Ann Arbor: Chaosium. ISBN 978-1568821306.
- Radner, Karen (2003). "The Trials of Esarhaddon: Conspiracy of 670 BC" . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . Universidad Autónoma de Madrid. 6 : 165–183.
- Reade, JE (1970). "Sinsharishkuns anslutning". Journal of Cuneiform Studies . 23 (1): 1–9. doi : 10.2307/1359277 . JSTOR 1359277 . S2CID 159764447 .
- Reade, JE (1998). "Assyriska eponymer, kungar och pretenders, 648–605 f.Kr.". Orientalia (NOVA -serien) . 67 (2): 255–265. JSTOR 43076393 .
- Tallqvist, Knut Leonard (1914). Assyriska personnamn (PDF) . Leipzig: August Pries. OCLC 6057301 .
- Zaia, Shana (2019). "My Brother's Keeper: Assurbanipal versus Šamaš-šuma-ukīn" (PDF) . Journal of Ancient Near Eastern History . 6 (1): 19–52. doi : 10.1515/janeh-2018-2001 . hdl : 10138/303983 . S2CID 165318561 .
Citerade webbkällor
- "Ashurbanipal" . Encyclopaedia Britannica . Hämtad 28 november 2019 .
- "Assurbanipal Abluting Harpies" . Israelmuseet, Jerusalem . Hämtad 5 december 2019 .
- Mark, Joshua J. (2009). "Ashurbanipal" . World History Encyclopedia . Hämtad 28 november 2019 .
- Mark, Joshua J. (2014). "Esarhaddon" . World History Encyclopedia . Hämtad 23 november 2019 .
- "Presentation av assyrierna" . British Museum . 2018-06-19 . Hämtad 5 december 2019 .
- "Vem var Ashurbanipal?" . British Museum . 2018-06-19 . Hämtad 28 november 2019 .
Citerade nyhetskällor
- Fernandez, Elizabeth (31 december 1987). "Staty av assyriska kungen i kjol väcker kontroverser" . Telegrafen . Hämtad 5 december 2019 .
- Pitts, Russ (27 juni 2013). "Knowing history: Behind Civ 5's Brave New World" . Polygon . Hämtad 5 december 2019 .
externa länkar
- Daniel David Luckenbill s Ancient Records i Assyrien och Babylonien Volym 2: Historisk Records i Assyrien Från Sargon till slutet , innehåller översättningar av ett stort antal Ashurbanipal s inskriptioner.
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg){kind=small}
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
