Amos bok - Book of Amos
 | |||||
| Tanakh (judendom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Gamla testamentet (kristendomen) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
Den bok Amos är den tredje av de tolv mindre profeterna i Gamla testamentet (Tanakh) och den andra i den grekiska Septuaginta tradition. Amos , en äldre samtida av Hosea och Jesaja , var aktiv c. 750 f.Kr. under Jerobeam II (788–747 f.Kr.) i Samarias regeringstid (alias norra Israel), vilket gjorde Amos till den första profetiska boken i Bibeln som skrevs. Amos bodde i kungadömet Juda men predikade i det norra riket Israel . Hans huvudsakliga teman om social rättvisa , Guds allmakt och gudomliga dom blev staplar av profetia.
Strukturera
Enligt Michael D. Coogan är strukturen för Amos följande:
- Orakel mot nationerna (1: 3–2: 6)
- Adresser till grupper i Israel
- Samarias kvinnor (4: 1–3)
- Rika människor i Samaria (6: 1–7)
- Rika människor i Jerusalem (8: 4–8)
- Fem symboliska visioner om Guds dom över Israel, avbruten av en konfrontation mellan Amos och hans lyssnare på Betel (7: 10–17):
- Gräshoppor (7: 1–3)
- Eld (7: 4–6)
- En lodlinje (7: 7–9)
- En fruktkorg (8: 1–3)
- Gud bredvid altaret (9: 1–8a)
- Epilog (9: 8b – 15)
Sammanfattning
Boken inleds med en historisk anteckning om profeten, sedan ett kort orakel som meddelar Yahwehs dom (upprepad i Joels bok ). Profeten fördömer de brott som begåtts av de icke-judiska (icke-judiska) nationerna och säger till Israel att även de har syndat och är skyldiga till samma brott och rapporterar fem symboliska syner som profeterar Israels förstörelse. Ingår i detta, utan uppenbar ordning, är ett orakel om profetiens natur, hymnesnuttar, ve orakler, en tredjepersons prosaberättelse om profeten och ett orakel som lovar restaurering av Davids hus, som inte hade ändå fallit under Amos livstid.
Sammansättning
Amos profeterade under Jerobeam II i Israel och Uzzia i Juda , vilket placerade honom under första hälften av 800 -talet f.Kr. Enligt bokens överskrift (Amos 1: 1) var han från Tekoa, en stad i Juda söder om Jerusalem, men hans profetiska mission var i norra riket. Han kallas en "herde" och en "kommod av lila träd", men bokens litterära kvaliteter tyder på en utbildad man snarare än en fattig bonde.
Forskare har länge insett att Amos använde en gammal psalm inom sin profetia, vars verser finns i 4:13, 5: 8–9, 8: 8 och 9: 5–6. Denna psalm förstås bäst som att prisa Yahweh för hans omdöme, demonstrerat i sin destruktiva kraft, snarare än beröm för skapelsen. Stipendium har också identifierat 'Sumerian City Lament' (SCL) motiv inom Amos och särskilt psalmen, vilket ger möjligheten att Amos använde SCL som en litterär mall för sin profetia om Jerusalems förstörelse. Amos-psalmen har också diskuterats i termer av en "förbundsförbannelse" som användes för att varna Israel för konsekvenserna av att bryta förbundet, och i synnerhet ett "Flood-förbund-förbannelse" -motiv, som först identifierades av DR Hillers. Nyligen stipendium har visat att Amos psalm är en gammal berättartext, har identifierat en ny vers vid 7.4; och har jämfört psalmen med Genesis Flood -kontot och Job 9: 5–10.
Teman
Den centrala tanken med Amos bok är att Gud sätter sitt folk på samma nivå som de omgivande nationerna - Gud förväntar sig samma renhet av dem alla. Som det är med alla nationer som reser sig mot Guds rike, kommer inte ens Israel och Juda att bli befriade från Guds dom på grund av deras avgudadyrkan och orättvisa sätt. Nationen som representerar Jahve måste vara ren från allt eller någon som vanhelgar Guds namn; hans namn måste upphöjas.
Amos är den första profeten som använde termen " Herrens dag ". Denna fras blir viktig inom framtida profetisk och apokalyptisk litteratur. För Israels folk "Herrens dag" är den dag då Gud kommer att slåss mot hans och deras fiender, och det kommer att bli en segerdag för Israel. Emellertid inkluderar Amos och andra profeter Israel som en Guds fiende, eftersom Israel är skyldig till orättvisa mot de oskyldiga, fattiga och unga kvinnorna. För Amos blir "Herrens dag" en undergångsdag.
Andra stora idéer som föreslås i Amos bok inkluderar: rättvisa och omtanke för de missgynnade, och att Jahve är Gud för alla nationer (inte bara Israel), och är på samma sätt domare för alla nationer, och är också en Gud för moralisk rättfärdighet. Också att Jahve skapade alla människor, och tanken att Israels förbund med Gud inte befriade dem från ansvar för synd; liksom att Gud valde och befriade Israel så att han skulle bli känd över hela världen. Och att om Gud förstör de orättvisa kommer en rest att finnas kvar och att Gud är fri att bedöma om han ska förlossa Israel .
Referenser
Bibliografi
- Bandstra, Barry L. (2008). Läsa Gamla testamentet: En introduktion till den hebreiska bibeln . Cengage Learning. ISBN 978-0495391050.
- Barton, John (2012). Theology of the Book of Amos . Cambridge University Press. ISBN 9780521855778.
- Bulkeley, Tim (2005). "Amos: Hypertext Bible Commentary" .
- Carroll, R .; Daniel, M. (2002). Amos: Profeten och hans orakel . Louisville: Westminster John Knox Press.
- Carroll, R .; Daniel, M. (2003). "Amos" . I Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Eerdmans Kommentar till Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Collins, John J. (2014). Introduktion till de hebreiska skrifterna . Fortress Press. ISBN 9781451469233.
- Coogan, Michael (2008). Att läsa Gamla testamentet: en introduktion till den hebreiska bibeln . Oxford University Press. ISBN 978-0495391050.
- Coote, Robert B. (1981). Amos bland profeterna: Sammansättning och teologi . Philadelphia: Fortress Press.
- Doorly, William J. (1989). Rättvisans profet: Förstå Amos bok . New York: Paulist Press.
- Hasel, Gerhard F. (1991). Förstå Amos bok: grundläggande frågor i aktuella tolkningar . Grand Rapids: Baker Book House.
- Hayes, Christine (2015). Introduktion till Bibeln . Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
- Haynes, John H. (1988). Amos 800 -talets profet: hans tid och hans predikan . Nashville: Abingdon Press.
- Keil, CF (1986). Kommentar till Gamla testamentet i tio volymer . Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company.
- LaSor, William Sanford; et al. (1996). Gamla testamentets undersökning: Gamla testamentets budskap, form och bakgrund . Grand Rapids: William B. Eerdmans.
- Metzger, Bruce M .; et al. (1993). The Oxford Companion to the Bible . New York: Oxford University Press.
- Möller, Karl (2003). En profet i debatt: Övertalningens retorik i Amos bok . London: Sheffield Academic Press.
- Paul, Shalom M. (1991). Amos: En kommentar till Amos bok . Hermeneia. Minneapolis: Fortress Press.
- Sweeney, Marvin A. (2000). De tolv profeterna: Volym 1: Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jona . Liturgisk press. ISBN 9780814682432.
externa länkar
Översättningar online av Book of Amos :
-
Judiska översättningar:
- Amos (Judaica Press) översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
-
Kristna översättningar:
- Online -bibel på GospelHall.org (engelsk standardversion)
- Amos på Wikisource (Authorized King James Version)
- Nicholas Whyte om Amos
- New Advent Catholic Encyclopedia, Amos
- Framåtrörelse , Amos en introduktion
-
Bibeln: Amos ljudbok för allmän egendom på LibriVox (American Standard Version, Young's Literal Translation)