Anti -shiism - Anti-Shi'ism

Imam Alis helgedom i Najaf , Irak , är en av de heligaste platserna i shia -islam .

Antisjiaism är hat mot, fördomar , diskriminering , förföljelse och våld mot shia på grund av deras religiösa övertygelse, traditioner och kulturarv. Begreppet definierades först av Shia Rights Watch 2011, men det har använts i informell forskning och skrivits i vetenskapliga artiklar i årtionden.

Tvisten om vem som var den rättmässiga efterträdaren till Muhammed resulterade i bildandet av två huvudsakliga sekter, sunnierna och shiaen . Sunnierna, eller efterföljare av vägen, följde kalifatet och behöll förutsättningen att varje medlem av Quraysh -stammen potentiellt skulle kunna bli profetens efterträdare om han accepterades av majoriteten av sunnimuslimer. Shia vidhöll dock uppfattningen att endast den person som har blivit utvald av Gud genom profeten ( Hadith of the Khumm dam ) som också är känd som Ghadir Khumm kunde bli hans efterträdare, och därmed blev Ali den religiösa myndigheten för Shia -folket . Militärt etablerade och hade kontroll över Umayyad -regeringen, uppfattade många sunnihärskare shia som ett hot - mot både deras politiska och religiösa auktoritet.

Sunnihärskarna under umayyaderna försökte marginalisera shia -minoriteten. Genom historien har förföljelsen av shia av deras sunnitiska medreligionister ofta präglats av brutala och folkmordshandlingar ; det senaste fallet av religiös förföljelse av sunnimuslimer involverade folkmordsmassan , etnisk rensning och tvångsomvändning av shia av ISIL i Syrien och Irak (2014-2017). Shia, som består av cirka 10% av hela världens muslimska befolkning, är än idag en marginaliserad gemenskap i många sunnidominerade länder och i dessa länder har de inte rätt att fritt utöva sin religion eller etablera sig som en organiserad valör.

Historisk förföljelse

Umayyads

Barnbarnet till Muhammed, Imam Hussein , vägrade att acceptera Yazid I : s styre. Strax efter år 680 CE skickade Yazid tusentals umayyadtrupper för att belägra Husseins husvagn. Under slaget vid Karbala , efter att ha hållit kvar Umayyad-trupperna i sex dagar, dödades Hussein och hans sjuttiotvå följeslagare och huvudet skickades tillbaka till kalifen i Damaskus. Dessa sjuttiotvå inkluderade Husseins vänner och familj. Den mest anmärkningsvärda av dessa karaktärer är Habib (Husseins äldre vän), Abbas (Husseins lojala bror), Akbar (Husseins 18-åriga son) och Asghar (Husseins sex månader gamla spädbarn). På natten i Ashura (som kallas Sham-e-Gharibaan) brände Yazids armé tälten som Husseins familj och vänner hade bott i. De enda som bodde i tälten efter kriget var kvinnorna, barnen, till Husseins följeslagare tillsammans med Husseins sista sjuka son vid namn Zain-Ul-Abideen (som blev nästa imam efter Hussein). Under razzian plundrade, brände och torterade Yazids styrkor kvinnor och barn. De tog sedan martyrernas huvuden och planterade dem på spjutspetsar för att parad. Kvinnors sjalar och huvudbonader togs också bort och de tvingades marschera bredvid sina mäns huvuden ända till Damaskus. De stannade i fängelse där i ungefär ett år. Medan Imam Husseins martydom avslutade utsikterna till en direkt utmaning för umayyadkalifatet, gjorde det också det lättare för shiismen att vinna mark som en form av moraliskt motstånd mot umayyaderna och deras krav.

Belägring av Bagdad

Efter den mongoliska säcken i Bagdad 1258 blev fördomar mot shia mer frekventa, som påminde om att skylla på shiaer för varje problem. I ett uttalande står det att en shiaminister hade förrådt imperiet genom att avslöja sina svagheter för mongolerna.

Förföljelse i Seljuk/Osmanska riket

Som svar på shiismens tillväxt dödade det ottomanska riket shiaer i Anatolien. Hundratusentals shiaer dödades i det ottomanska riket, inklusive alevierna i Turkiet, alawierna i Syrien och Shi'a i Libanon.

Säck med Shamakhi

Plundringen av Shamakhi ägde rum den 18 augusti 1721 när 15.000 Sunni Lezgins , av Safavid Empire , attackerade huvudstad Shirvan provinsen , Shamakhi (i dagens Azerbajdzjan Republic ) massakrerade mellan 4000 och 5000 av dess Shia befolkning och genomsökte stad.

Wahhabi säck med Karbala

Den 21 april 1802 attackerade och avskedade cirka 12 000 Wahhabi-sunnier under ledning av Abdul-Aziz bin Muhammad , den andra härskaren i den första saudiska staten Karbala , dödade mellan 2000 och 5 000 invånare och plundrade graven till Husayn ibn Ali , sonson till profeten Muhammad och son till Ali ibn Abi Talib och förstörde dess kupol och tog en stor mängd byte, inklusive guld, persiska mattor, pengar, pärlor och vapen som hade samlats i graven, de flesta donationer. Attacken pågick i åtta timmar, varefter Wahhabierna lämnade staden med mer än 4 000 kameler som bar sitt plundring.

Indiska subkontinenten

Medan shia och sunnier har bott sida vid sida i subkontinenten i nästan femton århundraden har våld mot shia ökat konsekvent under de senaste tre århundradena. Anti-shiism har två aspekter: shiafobisk litteratur och hatbrott. Den anti -shia -litteraturen som framställer shiaer som religiöst kättare, moraliskt korrumperade, politiskt förrädare och mindre människor sätter den ideologiska ramen för våldet mot dem. Under medeltiden såg Mellanöstern blodiga sammandrabbningar mellan båda sekterna men den indiska subkontinenten förblev säker och fredlig på grund av Mughals sekulära politik. Fram till slutet av 1600-talet e.Kr. skrevs endast två anti-shia-böcker i Indien: Minhaj al-Din av Makhdoom-ul Mulk Mullah Abdullah Sultanpuri och Radd-e Rawafiz av Shaikh Ahmad Sirhindi . Sirhindi skrev också denna avhandling för att motivera slakt av shias av Abdullah Khan Uzbek i Mashhad. I detta argumenterar han:

"Eftersom Shia -tillståndet förbannar Abu Bakr, Umar, Uthman och en av de kyska fruarna (av profeten), vilket i sig utgör otrohet, åligger det den muslimska härskaren, nej över alla människor, i enlighet med befallningen från Allvetande kung (Allah), att döda dem och förtrycka dem för att höja den sanna religionen. Det är tillåtet att förstöra deras byggnader och att gripa deras egendom och tillhörigheter. "

När det gäller väpnat våld har medeltiden bara få exempel på att shiaer dödades för sin tro, de mest anmärkningsvärda incidenterna är dödandet av Abdullah Shah Ghazi 769 e.Kr., förstörelsen av Multan år 1005 e.Kr., förföljelsen av shia vid händerna på Sultan Feroz Shah (1351–1388 e.Kr.), och målmordet på Mullah Ahmad Thathavi år 1589 e.Kr. Mordaren på Mulla Ahmad Thathavi fick dock rättvisa av kejsaren Akbar. Syed Nurullah Shushtaris död tycks vara politiskt motiverad som kejsare Jahangir ogillade sin far som inte ansåg honom lämplig för tronen och förföljda män i hans hov, som en redaktör för artonhundratalet för Jahangirnama uttrycker det, ”önskade den nya suveränen eventuellt att dra en gräns under sin fars styre och alla associerade behövde åsidosättas ". Regionen Srinagar i Kashmir är ett undantag under medeltiden med tio blodiga Taraaj-e Shia- kampanjer. Shia utsattes för hård förföljelse i Indien i Kashmir i århundraden, av de sunnimuslimska inkräktarna i regionen som resulterade i dödandet av många shiaer och som ett resultat var de flesta av dem tvungna att fly från regionen. Plundring, plundring och dödande förstörde nästan samhället. Historien registrerar 10 sådana Taraajs mellan 1400- och 1800 -talet 1548, 1585, 1635, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1830, 1872 under vilka Shia -bostäderna plundrades, människor dödades, bibliotek brändes och deras heliga platser skändades. Gemenskapen, på grund av deras svårigheter, gick in i praktiken i Taqya för att bevara deras liv.

Men på artonhundratalet e.Kr. började antalet polemiska skrifter att öka. Det började med Aurangzebs diskriminering av shiaerna. Den sjätte Mughal kejsaren Aurangzeb Alamgir hatade shiaerna; han avskaffade Akbars sekulära politik och försökte fastställa den sunnitiska sektens överlägsenhet. Han övervakade sammanställningen av en encyklopedi av religiösa domar, kallad fatawa Alamgiri, där shia sades vara kättare. Bohra Shias andliga ledare, Sayyid Qutb-ud-din, tillsammans med sina 700 anhängare massakrerades på order av Aurangzeb. Han förbjöd tazia -processionerna. Under århundradet efter hans död ökade polemisk litteratur och sekteriska mord.

Aurengzeb förföljde kraftigt många shia -samhällen. 'Ali Muhammad Khan, vars far följde med Aurengzeb under sina Deccan -kampanjer, rapporterar:

”Under den avlidne kejsarens regering lade man enorm vikt vid frågor om sharia och att motbevisa olika [icke-sunnimuslimska] tankar. Inga ansträngningar sparades i detta avseende. Många människor framträdde således som hävdade att, för Guds skull, själva frälsningen låg i detta. På grund av religiös bigotry, som är mänsklighetens banan, placerade de en grupp misstänkt för shiism ( rafḍ ), vilket förstörde själva vallarna på slottet i deras existens [dvs att få dem dödade], medan andra kastades in i fängelse."

Shah Waliullah (1703 - 1762 e.Kr.) var bland de sunnimuslimska präster som beskyddades av den sunnimuslimska eliten. Han började sin karriär med att översätta Shaikh Ahmad Sirhindi, radd-e-rawafiz , anti-shia-spår till arabiska under titeln al-muqaddima tus-saniyyah fil intisar al-firqa te-sunniya (المقدمۃ الثانیہ فی الانتصار للفرقۃ الن . Han fortsatte att kritisera shiaerna i sina böcker som Qurat-ul Ainain (قراۃ العینین), Azalah-tul Khafa (ازالۃ الخفا) , Fayyuz-ul Haramain (فیوض الحرمین), etc. Andra sunnitiska polemiker inkluderar Najat al-Muminنج ) av Muhammad Mohsin Kashmiri och Durr-ut Tahqiq (درالتحقیق) av Muhammad Fakhir Allahabadi. I ett brev till sunnimusikerna sa Shah Waliullah:

" Strikta order bör utfärdas i alla islamiska städer som förbjuder religiösa ceremonier som offentligt utövas av hinduer, såsom utförandet av Holi och ritualbad i Ganges. På tionde av Muharram ska shiaerna inte tillåtas att gå utöver måttlighetens gränser, de ska inte vara oförskämda eller upprepa dumma saker på gatorna eller basarerna ".

När Ahmad Shah Abdali Durrani på hans och Rohillas inbjudan erövrade Delhi, utvisade han Shias. Shias i Kashmir massakrerades också i en organiserad kampanj efter att afghaner tog makten. I Multan, under Durrani -regeln, fick shia inte utöva sin religion.

Shah Waliullahs äldsta son, Shah Abd al-Aziz (1746-1823 e.Kr.), hatade Shias mest. Han sammanställde de flesta anti-shia-böcker som var tillgängliga för honom, om än på hans eget språk och efter att ha lagt till sina egna idéer, i en enda bok Tuhfa Asna Ashariya (تحفہ اثنا عشریہ) . Även om han inte förklarade dem avfällingar eller icke-muslimer, men han ansåg dem vara mindre människor precis som vad han skulle tycka om hinduer eller andra icke-muslimer. I ett brev uppmanar han sunnierna att inte hälsa shiaerna först, och om en shia hälsar dem först bör deras svar vara kallt. Enligt hans uppfattning bör sunnier inte gifta sig med shiaer, undvika att äta maten och djuren som slaktas av en shia.

Syed Ahmad Barelvi och Shah Ismail Dihlavi tog till vapen för att upprätthålla sina puritaniska åsikter och migrerade till Peshawar -regionen för att upprätta ett islamiskt kalifat. De var pionjärerna för anti-shia-terrorism på subkontinenten. Barbara Metcalf säger:

" En andra grupp av övergrepp som Syed Ahmad höll på var de som härrörde från shi -inflytande. Han uppmanade särskilt muslimer att ge upp taziyahs. Replikerna av gravarna för martyrerna i Karbala som togs i procession under sorgeceremonin. av Muharram. Muhammad Isma'il skrev,

'en sann troende bör betrakta att en tazia bryts med våld som en lika dygdig handling som att förstöra avgudar. Om han inte kan bryta dem själv, låt honom beordra andra att göra det. Om detta ens är utanför hans makt, låt honom åtminstone avsky och avsky dem av hela sitt hjärta och själ. '

Sayyid Ahmad själv sägs utan tvekan med stor överdrift ha rev ner tusentals imambaror, byggnaden som rymmer taziyaherna ".

Dessa attacker utfördes mellan 1818 och 1820. Rizvi har gett mer detaljer om tid, platser och omständigheter under vilka dessa attacker utfördes.

Med början av den direkta kronokontrollen efter 1857 förlorade religiösa institutioner och forskare det mesta av det ekonomiska stöd som de haft tidigare. De var nu tvungna att förlita sig på offentlig finansiering, chandan . För det andra, när kolonialregeringen beslutade att införa moderna samhällsreformer, och alla tillskrevs en enastående identitet i folkräkning och politiskt viktigt vid omröstning. Således blev politisering av religion och markeringar av inflytande sfärer ett ekonomiskt behov av de religiösa ledarna. De började beskriva alla som tillhör sin sekt eller religion som en monolitisk grupp människor vars religion var i fara. Den tredje viktiga sociala förändringen var tryckpressen som gjorde det enkelt och billigt att skriva och publicera broschyrer och böcker. Den fjärde faktorn var järnvägar och posttjänster; det blev lätt för kommunala ledare att resa, kommunicera och bygga nätverk bortom sin bostad. Detta förändrade den religiösa diskursen drastiskt och födde kommunalt och sekteriskt våld. De puritanska wahhabisterna hade redan uteslutit Azadari från den sunnimuslimska islam, och Arya Samaj och Shudhis började be hinduer att avstå från Azadari.

I början av 1900 -talet observerade majoriteten av sunnierna fortfarande Muharram. Molana Abdul Shakoor Lakhnavi utarbetade en smart plan för att vidga klyftan mellan shiaerna och sunnierna. Han började förespråka ett firande av Imam Hussains seger över Yazid. Han etablerade en separat sunnimimbarga vid Phul Katora och bad sunnier att bära röd eller gul klänning istället för svart och bära en dekorerad charyariflagga istället för den traditionella svarta alam-e-Abbas. Istället för att hedra Sahaba på deras födelsedagar började han ordna offentliga möten under fanan bazm-e-siddiqi, bazm-e-farooqi och bazm-e-usmani, under de första tio dagarna av Muharram för att vörda de tre första kaliferna och gav den namnet Madh-e-Sahaba. Han skulle diskutera de tre första kalifernas liv och attackera shia -tro. Shias såg det som ett försök att sabotera minnet av tragedin i Karbala och började recitera tabarra som svar.

Efter Khilafat -rörelsens misslyckande på 1920 -talet hade den politiska uleman förlorat sitt stöd offentligt och muslimer började följa moderna sinnen som Muhammad Ali Jinnah. För att hålla sig relevanta etablerade ulema en militant Deobandi-organisation, Majlis Ahrar-e-Islam, 1931. De kom från angränsande Malihabad, Kanpur, Delhi, Meerut och från så långt som till Peshawar. Denna organisation kan betraktas som föregångare till Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP). De agiterade först mot Ahmedierna i Kashmir och nu letade de efter en möjlighet. Det tillhandahålls av Molana Abdul shakoor Lakhnavis son Molana Abdul Shakoor Farooqi. Han tog examen vid Darul Uloom Deoband och han hade etablerat ett seminarium i Lucknow 1931 precis vid Azadaris väg, kallat Dar-ul-Muballighin. Molana Abdul Shakoor Farooqi skrev många böcker och broschyrer. Shias svarade med att skriva repliker. Eftersom papper hade blivit tillgängligt i massor spreds dessa skrifter över hela subkontinenten och orsakade våldshändelser, men försumbara jämfört med vad som hände i UP. Dhulipala säger:

" Problemet bröt ut med förnyad kraft 1936 på Ashuradagen när två sunnier olydade order och offentligt reciterade Charyari i centrala Lucknow. De greps och åtalades, men på Chhelum -dagen deltog fler sunnier i att recitera Charyari och fjorton var Detta ledde till en ny agitation av Lucknow -sunnierna för att recitera dessa verser offentligt, som kom att kallas Madhe Sahaba ".

Azadari i UP var inte mer fredlig; det skulle aldrig bli detsamma igen. Våldet gick så långt att den Ashura 1940 attackerade en Deobandi -terrorist Ashura -processionen med en bomb. Hollister skriver:

" Konflikter mellan sunnier och shiaer vid Muharram är inte sällsynta. Processioner i städerna åtföljs av polis längs fasta marschlinjer. Följande citat från en enda tidning är inte vanliga. De anger vad som kan hända om regeringen inte håller situationen under kontroll: "lämpliga åtgärder avvärjer incidenter", "Muharram gick fredligt över", "Alla butiker förblev stängda ... för att undvika incidenter", "Flera kvinnor erbjöd satyagraha inför den sista processionen ... cirka tjugo mil från Allahabad. De protesterar mot att processionen passerar genom sina åkrar ',' polisen vidtagit stora försiktighetsåtgärder för att förhindra fredsbrott ',' som en uppföljare till polisrörelsen från polisen på en Mehndi -procession som muslimerna ... firade inte Muharram i dag. Inga ta'zia -processioner togs ut ... Affärer genomfördes som vanligt i hinduiska orter "," Bomb kastades på procession ". Inte alla dessa störningar härrör från sekteriska skillnader men dessa skillnader aktiverar många frakaser. Birdwood säger att i Bombay, där de första fyra dagarna av Muharram sannolikt kommer att ägnas åt att besöka varandras tabutkhanor, tillåts kvinnor och barn såväl som män och medlemmar i andra samhällen - bara Sunnierna förnekas 'helt enkelt som en polis försiktighet ' ".

Kina

De flesta utländska slavarna i Xinjiang var Shia Ismaili Mountain Tajiks i Kina . De kallades av sunniturkiska muslimer som Ghalcha och förslavades för att de skilde sig från de sunniturkiska invånarna. Shiamuslimer såldes som slavar i Khotan. Muslimerna i Xinjiang handlade shiaer som slavar.

Moderna tider

Bangladesh

Det finns begränsat våld mot shia i Bangladesh . Till exempel, den 24 oktober 2015, exploderade en bomb vid en shia -moské, vilket resulterade i att en person dog och många fler skadades. Ytterligare en dödlig attack inträffade vid Haripur i Shibganj, i Bogra. Muazzin sköts ihjäl vid en shiitisk moské, och minst fyra andra män, inklusive imamen, skadades.

Bahrain

En majoritet av Bahrains befolkning är shia, med siffror mellan 50-70% av befolkningen. Den härskande familjen Al Khalifa , som är sunnimuslimer , anlände till Bahrain från Qatar i slutet av artonhundratalet. Shiiterna tror att Al Khalifa misslyckades med att få legitimitet i Bahrain och inrättade ett system med "politisk apartheid baserad på ras-, sekterisk och stamdiskriminering". Vali Nasr , en ledande iransk expert på Mellanöstern och islamisk värld, sa "för shi'iterna har sunnitiskt styre varit som att leva under apartheid".

2011 uppror

Uppskattningsvis 1000 bahrainier har gripits sedan upproret 2011 och Bahraini och internationella människorättsgrupper har dokumenterat hundratals fall av tortyr och övergrepp mot shia -fångar. Enligt csmonitor.org har regeringen gått utöver att krossa politiska meningsskiljaktigheter mot vad som "verkar" vara ett försök att "psykologiskt förnedra öns shiitiska majoritet till tyst underkastelse".

Apartheid

Diskriminering av shiamuslimer i Bahrain är allvarlig och systematisk nog för att ett antal källor ( Time magazine , Vali Nasr , Yitzhak Nakash, Counterpunch, Bahrain Center for Human Rights , etc.) ska ha använt termen ”apartheid” för att beskriva det.

Ameen Izzadeen skriver i Daily Mirror hävdar att

efter avvecklingen av apartheidregimen i Sydafrika förblev Bahrain det enda landet där en minoritet dikterade villkor till en majoritet. Mer än 70 procent av Bahrainierna är shiamuslimer, men de har lite eller inget att säga till om i regeringen.

Christian Science Monitor beskriver Bahrain som praktiserande

en form av sekterisk apartheid genom att inte tillåta shiiter att inneha viktiga regeringsposter eller tjänstgöra i polis eller militär. I själva verket är säkerhetsstyrkorna bemannade av sunnier från Syrien, Pakistan och Baluchistan som också får snabbspår till Bahraini medborgarskap, mycket till missnöje för den inhemska shiitiska befolkningen.

Egypten

Medan shiaaktivister hävdar att antalet överstiger en miljon, men andra uppskattningar säger att det bara finns några tusen. Uppskattade antal egyptiska shiaer sträcker sig från 800 000 till cirka två till tre miljoner, men det finns ingen officiell räkning.

Regeringen började rikta sin uppmärksamhet mot shiiterna under Hosni Mubaraks ordförandeskap för att bygga bättre förbindelser med de arabiska staterna i Persiska viken, Shia -aktivister i Egypten hävdade också att det muslimska brödraskapet som var vid makten i Egypten 2013 hävdade att regeringen uppmuntrade anti-shiism, men såg det som en religiös plikt, men vissa salafistgrupper kritiserade Muslimska brödraskapet för att de inte gjorde tillräckligt för att stoppa spridningen av shiism. En annan shiitisk aktivist hävdade att han greps och hölls kvar i 15 månader och torterades av egyptiska statens säkerhetsutredningstjänst under Mubaraks presidentskap.

Indien

Indien är en sekulär stat , och anhängare av shia -islam i Indien är fria att utöva sin tro fritt. Dessutom är Ashuras dag , listad som Moharram , och Ali födelsedatum erkänd som helgdagar. Men Shias muslimer i Kashmir är inte tillåtet att öva sorg på dagen för Ashura. Regeringen har lagt restriktioner över Muharram -processioner som ses som motsatsen till rätten till religionsfrihet som är indisk medborgares grundläggande rättighet. Varje år sker sammandrabbningar mellan Kashmiri -sörjande och indiska styrkor inför kvällen i Karbala martyrdag.

Staden Lucknow har en historia av våld mellan shia- och suni -sekterna under Shia -festivalen i Muharram, vanligtvis på grund av agerande från sunnierna som anses kränkande för shiaer. Under Muharram organiserar sunni-präster ritualer som berömmer de tre första kaliferna i islam (madh-e sahaba), medan Ali medvetet utesluter den fjärde kalifen och dessa framför Shia-moskéer eller som ett svar på Shia Muharram-processioner. Medlemmar av den sunnitiska sekten är också kända för att blockera Shia -processioner som passerar genom sunnitiska områden, vilket orsakar spänningar mellan de två sekterna.

Indonesien

Den 29 december 2011, i Nangkrenang, Sampang , Madura Island , brändes en shia -islamisk internatskola, ett skolrådgivares hus och en skolas huvudhus av lokala bybor och människor utifrån. Indonesien är det mest folkrika muslimska landet i världen som domineras av sunnier . En dag efter händelsen sade en sunnipredikant i Jakarta : "Det var deras eget fel. De har etablerat en pesantren (islamisk skola) i ett sunnimuslimskt område. Dessutom är det att vara en shiit ett stort misstag. Den sanna läran är sunni och Gud kommer bara att acceptera sunnimuslimer. Om shiiterna vill leva i fred måste de ångra sig och konvertera. " Amnesty International hade registrerat många fall av hot och våld mot religiösa minoriteter i Indonesien av radikala islamiska grupper och uppmanade den indonesiska regeringen att ge skydd för hundratals shiiter som har tvingats återvända till sin by i östra Java.

Malaysia

Malaysia förbjuder shiaer att främja sin tro. 16 shiaer greps den 24 september 2013 för att de "sprider" sin tro.

Den malaysiska regeringen försöker hindra shia-islam från att sprida sig-trots att landet är värd för en 250 000-stark Shia-befolkning. Inrikesministeriets generalsekreterare Datuk Seri Abdul Rahim Mohamad Radzi meddelade förra året att Shia-anhängare som endast var ett litet samhälle med tre läger för 10 år sedan nu är en befolkning på 250 000, inklusive 10 aktiva grupper, i hela Malaysia. "Utvecklingen av informationsteknik är bland faktorerna för deras tillväxt när lärorna sprids genom en rad sociala webbplatser," sa Radzi och uppmanade till att shia -rörelsen utrotas.

ISA användes vid flera tillfällen för att rikta sig till shia i Malaysia. Tio shia greps 1997 under ISA och ytterligare sex drabbades av samma öde i oktober 2000. Det federala systemet har också inneburit att anslutningen till anti-shia fatwa inte har standardiserats, inte ens bland de stater där det har rättslig kraft. I december 2010 arresterades till exempel 200 Shi'a av Selangor islamiska religiösa avdelning för att fira ashura enligt Selangor State Shari'a strafflag. Fyra år senare greps 114 Shi'a av Perak islamiska religiösa avdelningar med hjälp av den malaysiska polisen.

I Irak

Efter invasionen av Irak 2003 och efterföljande fall av Saddam Husseins regim, ville den sunni -minoritetssektionen, som tidigare haft större förmåner under Saddams styre, befinna sig utanför makten när den shia -majoriteten, undertryckt under Saddam, försökte etablera makten . Sådana sektariska spänningar resulterade i ett våldsamt uppror som utövades av olika sunni- och shia-militanta grupper, såsom al-Qaida i Irak och Mahdi-armén . Efter 2006 dödades tiotusentals människor i hela Irak, när ett inbördeskrig mellan de två muslimska rivaliserande sekterna utbröt efter bombningen av al-Askari-moskén 2006 och pågick till 2008. Efter USA: s tillbakadragande från Irak 2011 gick sunnier ut i protester. mot den irakiska regeringen och våldet ökade till 2008 -nivåerna, vilket eskalerade 2014 till ett förnyat krig där Islamiska staten Irak och Levanten varade fram till 2017.

Nigeria

Medlemmar av det nigerianska shia-samhället har förföljts på olika sätt, inklusive rivning av shiamosker, riktade mord och anti-shia-propaganda.

Saudiarabien kopplade sunnimusiker, organisationer och nigerianska säkerhetsapparater står bakom förföljelsen av shiamuslimer i Nigeria. Salafiströrelsen Izala Society , ligger nära både Riyadh och Abuja och dess satellit-tv-kanal Manara sänder ofta anti-shiitisk sekterisk propaganda.

Statens regering i Sokoto har reagerat på uppkomsten av shia -islam i staten genom att vidta åtgärder som att riva islamiska centret 2007. Vidare följde sammandrabbningar mellan sunnimuslimer och shia -invånare mordet på Salafi Imam Umaru Danmaishiyya , som var känd för sin eldig anti-shia predikande.

2014 genomfördes massakren på Zaria Quds -dagen och 35 döda. 2015, massakern i Zaria under vilken 348 shiamuslimer dödades av den nigerianska armén .

I april 2018 utbröt sammandrabbningar när den nigerianska polisen avfyrade tårgas -shia -demonstranter som krävde att Sheikh Ibrahim Zakzaky skulle släppas fri, som hade suttit häktad i två år utan rättegång. Minst en demonstrant dog och flera andra skadades vid sammandrabbningarna. Vidare har nigeriansk polis gripit minst 115 demonstranter.

I oktober 2018 dödade nigeriansk militär minst 45 fredliga shia -demonstranter. Efter att soldater började skjuta riktade de sig mot demonstranter som flydde från kaoset. Många av de skadade sköts i ryggen eller benen.

Pakistan

Shiamuslimska civila har utsatts för oprovocerat hat sedan början, med ”islamiseringen” på 1980 -talet har Pakistan sett en kraftig ökning av våld mot shiamuslimer i landet under de senaste decennierna.

Över 1 900 shiaer (inklusive Hazaras och Ismailis) dödades i bombsprängningar eller riktade vapenattacker från 2012 till maj 2015 ensam.

Våldet har krävt liv för tusentals män, kvinnor och barn. Shia utgör 20% av den muslimska befolkningen i Pakistan. Läkare, affärsmän och andra yrkesverksamma har regelbundet riktats mot sunni -militanter i Karachi . Hazara -människor i Quetta har tappat nästan 8000 medlemmar i samhället. De flesta har utsatts för terrorattacker från Lashkar-e-Jhangvi och Sipah-e-Sahaba Pakistan som är en sunnimuslimsk militant organisation som är ansluten till Al-Qaida och Taliban . I de norra delarna av Pakistan, som Parachinar och Gilgit-Baltistan , har sunni-militanter kontinuerligt attackerat och dödat shiamuslimska civila. Den 16 augusti 2012 drogs cirka 25 Shia -passagerare ur fyra bussar på Babusar -vägen när de skulle hem för att fira Eid med sina familjer. De avrättades summariskt av Al-Qaida-anslutna sunnimuslimska militanter. Samma dag sköts tre Hazara -samhällsmedlemmar till döds i Pakistans sydvästra stad Quetta. Sunnixtremister, i linje med Al-Qaida och talibanerna, dödar varje år shia-civila med hundratals i Pakistan.

Det enda syftet med terrorister som Sipah-e-Sahaba Pakistan är att rena Pakistan från shiamuslimer. Den 26 juni 2018 upphävde Pakistans regering förbudet mot Sipah-e-Sahaba Pakistan, frigjorde dess tillgångar och tog bort den ökända ledaren från terroristbevakningslistan. Tusentals pakistanier marscherade för protester mot shia i Karachi , landets finansiella nav, under början av september 2020. Marschen orsakades av att shia-präster gjorde nedsättande anmärkningar mot historiska islamiska personer. Anmärkningarna sändes på tv under Shia Ashura -processionen. Ashura firar slaget vid Karbala, som orsakade splittringen i islam. Sunni -grupper krävde att nedsättande kommentarer mot alla islamiska personer inte var acceptabla och inte kommer att tolereras.

Saudiarabien

I dagens Saudiarabien begränsar de wahhabiska härskarna shia-politiskt deltagande till några få anmärkningsvärda människor. Dessa anmärkningsvärda drar nytta av sina band till makt och förväntas i sin tur styra sitt samhälle. Saudiska shiaer utgör ungefär 10% av de 28 miljoner saudierna (uppskattning 2012). Även om vissa bor i Medina (känd som Nakhawila ), Mecka och till och med Riyadh , är majoriteten koncentrerade i oaserna i al-Hasa och Qatif i de oljerika områdena i östra provinsen. De har mött långsiktig religiös och ekonomisk diskriminering. De har vanligtvis fördömts som kättare, förrädare och icke-muslimer. Shia anklagades för sabotage, framför allt för bombning av oljeledningar 1988. Ett antal shiaer har avrättats. Som svar på Irans militans straffade den saudiska regeringen kollektivt det shia -samhället i Saudiarabien genom att sätta restriktioner för deras friheter och marginalisera dem ekonomiskt. Ulama (som håller sig till salafismen) fick tillstånd att sanktionera våld mot shia. Det som följde var fatwas som passerade av landets ledande präst, Abd al-Aziz ibn Baz som fördömde shiaerna som avfällingar . En annan av Adul-Rahman al-Jibrin, medlem av det högre rådet i Ulama, till och med sanktionerade dödandet av Shias. Denna uppmaning upprepades i salafi religiös litteratur så sent som 2002.

Till skillnad från Irak och Libanon som har ett betydande antal rika shia, gör Saudiarabien inte det. Det har inte funnits några shia -ministrar. De hålls utanför kritiska jobb inom de väpnade styrkorna och säkerhetstjänsterna. Det finns inga shia -borgmästare eller polischefer, och ingen av de tre hundra shia -flickskolorna i östra provinsen har en shia -rektor.

Regeringen har begränsat namnen som shiaer kan använda för sina barn i ett försök att avskräcka dem från att visa sin identitet. Saudiska läroböcker är fientliga mot shiism och karakteriserar ofta tron som en form av kätteri. [3] Salafilärare berättar ofta för klassrum fullt av unga shia -skolbarn att de är kättare.

I staden Dammam , en fjärdedel av vars invånare är shia, är Ashura förbjudet, och det finns inget tydligt shia -kall till bön. Det finns ingen shia -kyrkogård för de nästan 25% av de 600 000 shia som bor där. Det finns bara en moské för stadens 150 000 shiaer. Den saudiska regeringen har ofta betraktats som en aktiv förtryckare av shia på grund av finansieringen av den wahhabiska ideologin som fördömer shia -tron.

I mars 2011 öppnade polisen eld mot fredliga demonstranter i Qatif , och efter oro i Shia i oktober 2011 lovade den saudiska regeringen att krossa ytterligare problem i den östra provinsen med en "järnhand".

Saudiarabien fortsätter sin kampanj mot shia både inrikes och utomlands. Enligt Independent, "Satellit -tv, internet, YouTube och Twitter -innehåll, som ofta kommer från eller finansieras av oljestater på den arabiska halvön, är i centrum för en kampanj för att sprida sekteriskt hat till alla hörn av den muslimska världen, inklusive platser där shia är en sårbar minoritet, till exempel Libyen, Tunisien, Egypten och Malaysia. "

Saudiarabiens politik gentemot icke-wahhabiska former av religiöst uttryck har beskrivits som religiös apartheid. Mohammad Taqi skriver det

Den saudiska regimen är också mycket medveten om att de shiitiska klagomålen i slutändan inte bara är doktrinära frågor utan härrör från socioekonomisk deprivation som ett resultat av religiöst förtryck och politisk marginalisering som gränsar till apartheid.

I januari 2016 avrättade Saudiarabien den framstående shiitiska prästen Sheikh Nimr , som hade uppmanat till demokratidemonstrationer, tillsammans med 47 andra saudiarabiska medborgare som dömts av specialiserade brottmålsdomstolen för terrorism.

Sedan maj 2017 som svar på protester mot regeringen har den övervägande shia-staden Al-Awamiyah utsatts för full belägring av den saudiska militären. Invånarna får inte komma in eller lämna, och militären beskjuter urskillningslöst kvarteren med luftangrepp , murbruk tillsammans med prickskyttar som skjuter invånare. Dussintals shia-civila dödades, inklusive en treårig och tvååriga barn. Den saudiska regeringen hävdar att den bekämpar terrorister i al-Awamiyah.

Invånarna rapporterade också att soldater skjuter mot hem, bilar och alla på gator.

Under angreppet rev den saudiska regeringen flera historiska platser och många andra byggnader och hus i Qatif.

Den 26 juli 2017 började saudiska myndigheter vägra ge räddningstjänster till sårade civila. Saudiarabien har inte heller tillhandahållit humanitär hjälp till instängda Awamiyah -medborgare.

I augusti 2017 rapporterades att den saudiska regeringen rev 488 byggnader i Awamiyah. Denna rivning kom från en belägring av staden av den saudiska regeringen, eftersom den fortsatte att försöka hindra stadens medborgare från att få sina rättigheter.

20 000 invånare tvingades fly från sina hem för att överleva.

Presidenten för Koranrådet och två kusiner till den avrättade Nimr al-Nimr dödades också av saudiska säkerhetsstyrkor i Qatif 2017.

I februari 2019, när han besökte profetens grav i Medina, halshöggs en sex år gammal pojke framför sin mamma efter att de bekräftade att de var saudiarabiska shiamuslimer till en okänd, icke -närstående man som närmade sig dem. Pojken halshöggs med hjälp av en krossad glasbit framför sin skrikande och skrämda mamma.

Jemen

Även om 35% av jemenierna är shiiter, har diskriminering av shiiter varit allestädes närvarande i Jemen. Det praktiserades mestadels av sunnierna, som utgjorde 65% av den jemenitiska befolkningen. Detta hade lett till uppkomsten av Houthi -rörelsen och efterföljande sekteriska konflikter i Jemen, vilket utlöste inbördeskriget .

Se även

Sunniernas förföljelse av shiamuslimer:

Languages

In other projects