Navvab Safavi - Navvab Safavi

Navvab Safavi
Navvad Safavi.jpg
Personlig
Född
Seyyed Mojtaba Mir-Lohi

c. 1924
Teheran , Persien
Död ( 1956-01-18 )18 januari 1956 (31 år)
Teheran , Iran
Dödsorsak Avrättning med skjutlag
Religion Islam
Nationalitet Iranska
Valör Shīʿah
Juridik Ja'fari
Politiskt parti Fada'iyan-e Islam
Alma mater Najaf Seminarium
Ockupation Präst

Sayyid Mojtaba Mir-Lohi ( persiska : سيد مجتبی میرلوحی , c. 1924-18 januari 1956), mer allmänt känd som Navvab Safavi ( persiska : نواب صفوی ), var en iransk shia- präst och grundare av Fada'iyan-e Islam grupp. Han spelade en roll i morden på Abdolhossein Hazhir , Haj Ali Razmara och Ahmad Kasravi . Den 22 november 1955, efter ett misslyckat försök att mörda Hosein Ala ' , greps Navvab Safavi och några av hans anhängare. I januari 1956 dömdes Safavi och tre andra medlemmar av Fada'iyan-e Islam till döden och avrättades.

Tidigt liv

Född i Khani Abad, söder om Teheran i en välkänd religiös familj 1924, fick han sin primära utbildning i Teheran och lämnade skolan efter åttonde klass när hans far dog. Hans far, Seyyed Javad Mir-Lohi, var en präst som satt i fängelse i många år för att ha slagit Reza Shahs justitieminister, Ali Akbar Davar , i ansiktet, och därmed uppfostrades den unge Navvab av sin morbror, Seyyed Mahmood Navvab Safavi, vars namn han så småningom antog. Det sades att "släktnamnet ändrades till Navvab Safavi (suppleanter för safaviderna ) för att identifiera sig med den berömda shiitiska dynastin av safaviderna, som under sextonde århundradet gjorde shiismen till Irans statsreligion ." Seyed Mojtaba gick in i Hakim Nezami Primary School vid 7 års ålder och fortsatte sedan sin utbildning på den tyska industriskolan. Samtidigt studerade han religiösa lektioner i en av moskéerna i Khani Abad, och efter att Reza Shah lämnade landet vände han sig till politisk verksamhet. Han genomförde en demonstration mot upptäckten av hijab i samma skola.

när han inte var mer än 18 år gammal, var hans första kamp mot Pahlavi -regeringen.

Att växa upp under denna period av militant sekularisering , efter att kort (i några månader) arbetat i Abadans petroleuminstallationer i Khuzestan-provinsen , för det brittiska ägda Iranian Oil Company ; en brittisk oljebolagsexpert konfronterade allvarligt en av arbetarna, varefter Nawab kallade arbetarna för att protestera och utföra repressalier. Protesterna undertrycktes med ingripande av polis och militära styrkor. Nawab flydde också och lämnade Abadan till Basra och sedan Najaf med båt på natten. Han bestämde sig för att fortsätta religionsstudier vid Najaf 1943. Mojtaba stannade på Ghavam -skolan i Najaf och från de allra första dagarna inledde en vänskap och nära relation med Allameh Amini , som hade etablerat ett bibliotek i ett av skolans övre rum och skrev sitt berömda verk, Al-Ghadir.

Han lärde sig rättsvetenskap, principer och tolkning av mästare som Abdolhossein Amini, Hossein Qomi och Agha Sheikh Mohammad Tehrani.

Det sägs att han har varit känd för sitt slående utseende och sin "fascinerande" talförmåga, och jämfört sin egen karisma och magnetism över massorna med Hassan-i Sabbah , ledaren för lönnmördarna .

Karriär

Nawab Safavid motsätter sig ateism och särskilt Kasravis kritik av befolkningen i kampen mot ateism, som är en religiöst-politisk organisation som bildades tillsammans med flera andra. Nawab Safavid var medlem i den och dess ledare. Denna befolkning utgör kärnan i Fada'iyan-e Islam

Safavi grundade Fada'iyan-e Islam- organisationen 1945 och började rekrytera likasinnade individer. Liksom Muslimska brödraskapet , en grupp som han var i djup förbindelse med och till och med träffade Sayyid Qutb senare 1953. Navvab Safavi ansåg att det islamiska samhället måste renas. För att göra detta organiserade han noggrant planerade mord för att befria islam från "korrumperande individer", ofta premiärministrar för Irans regering.

Amir Taheri hävdar att Safavi var "mannen som introducerade Ayatollah Khomeini för Muslimska brödraskapet och deras idéer", som "tillbringade långa timmar tillsammans" med Khomeini i diskussion och besökte honom i Qom vid ett antal tillfällen under 1943 och 1944.

Han och hans organisation var ansvariga för försök till och verkliga mord på politikerna Abdolhossein Hazhir , Hossein Ala ' (han överlevde försöket), premiärminister Haj Ali Razmara och historikern Ahmad Kasravi .

Safavi och hans grupp var nära förknippad med Abol-Ghasem Kashani och stöds men var inte medlemmar av Mohammad Mosaddeq 's National Front . Safavi arbetade med Kashani, hjälpte till att organisera basarstrejker mot premiärminister Ahmad Qavam , offentliga möten till stöd för palestinska araber och en våldsam demonstration 1948 mot premiärminister Abdolhossein Hazhir . När shahen utsåg ledaren för den nationella fronten Mohammed Mossadegh till premiärministerposten, förväntade Safavi att hans mål skulle bli ytterligare. Han krävde att regeringen drev ut britterna och att den släppte "med ära och respekt" mördaren i Razmara. När det inte hände meddelade Safavi "vi har brutit oss loss oåterkalleligt från Kashanis nationalfront. De lovade att inrätta ett islamiskt land enligt Koranens föreskrifter. I stället har de fängslat våra bröder." Han varnade senare, "det finns andra som måste skjutas ner för helvete", ord som skulle gå vidare till Mossadegh och ytterligare främja honom.

Således blev relationerna mellan Kashani och Safavi, för att inte tala om Mosaddegh, "ansträngda". Den 10 maj 1951 förklarade Navvab Safavi: "Jag bjuder in Mosaddegh, andra medlemmar av National Front och Ayatollah Kashani, till en etisk prövning."

Arrestering och avrättning

Premiärminister Mosaddegh, som var upptagen med nationaliseringen av oljeindustrin, fann denna verksamhet "störande". Den 8 juni 1951 beordrade han arrestering av Safavi, som stannade där tills han släpptes i februari 1953. Sex månader senare störtades Mosaddegh i en CIA och den brittiska underrättelsetjänsten ledde statskupp . Liksom Kashani stödde Safavi kuppen mot Mosaddegh och "under åren omedelbart efter kuppen hade Navvab Safavi ett nära samarbete med domstolen och statsministern Fazlollah Zahedis regering ". År 1955 blev det klart att regimen inte skulle införa strikt efterlevnad av sharialagar och islamisering av Iran, och blev istället mer pro-västerländsk. Den 22 november, efter ett misslyckat försök att mörda Hosein Ala ' , greps Navvab Safavi och några av hans anhängare. Efter en sammanfattande rättegång dömdes Safavi och tre andra medlemmar av Fada'iyan-e Islam till döden den 25 december och avrättades på morgonen den 18 januari 1956. Prästetablissemanget försökte inte ingripa för deras räkning.

Ideologi

Huvudarbetet som beskriver hans vision om världen är Barnameh-ye Enqelabi-ye Fada'ian-e Eslam (The Revolutionary Program of Fada'ian-e Eslam), "publicerat i oktober/november 1950, under hettan av debatterna om den nationalisering av oljeindustrin ", där han avslöjar ett paradigm nära den av utopiska socialister som Saint-Simon , Charles Fourier eller Robert Owen .

Inom filosofi och moralpsykologi föreslog han att "det mänskliga sinnet är arenan för en ständig konfrontation mellan psykets ( nafs ) begär och förnuftens återhållande kraft ( 'aql )", och det senare bör avstå från de köttsliga begären från den förra, som otukt eller att dricka alkohol.

Inom utbildningen förordade han "obligatorisk grundutbildning i fem år, och gymnasiet skulle utbilda elever inom elevernas specialisering. Endast kurser som kemi , fysik , naturvetenskap , matematik och medicin , som är användbara för samhället, skulle läras "så" på detta sätt att de studenter som inte kommer till college skulle ha lärt sig ett yrke när de slutför gymnasiet ", medan han också främjade ensexuell utbildning , som alla skulle påverka utbildningspolitiken för Ayatollah Khomeini .

I ekonomin föreslog han en tredje ståndpunkt , som motbevisade både västlig kapitalism och kommunism för en islamisk vision, som liknar Ayatollah Khomeinis anti-sovjetiska och anti-amerikanska position. Hans ideologi har karaktäriserats som "en sismondisk kapitalism av affärsinnehavare och hantverkare där altruism, välgörenhet och religiösa skatter ( zakat och khoms ) fungerar som utjämningsenheter i ett samhälle som skulle hedra alla lika och skulle tillgodose alla deras behov", " handlare och hantverkare skulle leva i en värld av total harmoni med de rika och lyckliga köpmännen, medan de korrupta och arroganta kapitalisttjuvarna och förskingrarna av offentliga medel skulle avskaffas med ", medan regeringen" skulle ha ett visst ansvar. Det skulle upprätthålla lag och ordning och skulle se till att islamiska uppförandekoder strikt efterlevs. Det skulle utbilda ungdomarna (offentlig utbildning av regeringen accepteras) och utföra andra sociala ansvar. "

Inom geopolitiken , liksom många iranska nationalister på sin tid, är han särskilt kritisk till Storbritannien och Sovjetunionen , ännu en funktion som Ayatollah Khomeini gjorde sin egen. Han var också starkt anti-sionistisk och förkunnade att "det rena blodet från de modiga hängivna av islam kokar för att hjälpa de muslimska palestinska bröderna." Faktiskt, bortsett från rörelsens uppenbara pan-islamiska toner, var han också på något sätt en nationalist i den meningen att "Fada'yanens ideologi kombinerade religiös iver och tro på den shiitiska islams överlägsenhet med inslag av iransk nationalism . Fada'iyan försökte 'rena det persiska språket ' och hoppades kunna föra samman de iransk-shiitiska länderna och inrätta en islamisk regering. "

Den största skillnaden med den senare grundaren av Islamiska republiken och en radikal är dock att han aldrig förespråkade en teokrati , eftersom han accepterar monarkin , där " shahen ses som familjens fader. Han borde vara det välvillig och fadersk i att styra folket. Hans tro och dygder bör vara sådana att människor lär av honom religiös tro och dygder. Han, som pappa, borde veta hur alla mår och att ingen kommer att bli hungrig eller sakna kläder. Sedan, "så länge det finns någon som lever i familjen skulle ingen våga vara respektlös mot honom, för att inte tala om att han vill utvisa honom från sitt hem och sin familj. Ja! Shahen måste vara en pappa, att vara en far och shahen . '".

Bortsett från Ayatollah Khomeini, skulle Navvabs vision påverka många andra viktiga aktörer i den islamiska republiken, till exempel forskaren Morteza Motahhari , eller vara tillsammans med Jalal Al-e Ahmad och Ahmad Fardid , en av de främsta ideologiska pelarna för den tidigare konservativa presidenten för Iran , Mahmoud Ahmadinejad . Den nuvarande högsta ledaren för Iran , Ali Khamenei , går så långt som att säga "Jag tvivlar inte på att det var Navab Safavi som först tända den revolutionära islamens eld i mitt hjärta."

Se även

Referenser

  • 'Alí Rizā Awsatí (عليرضا اوسطى), Iran under de senaste tre århundradena ( Irān dar Se Qarn -e Goz̲ashteh - ايران در سه قرن گذشته), volymer 1 och 2 (Paktāb Publishing - انتشارات پاکتاب, 2003) ISBN  964-93406-6-1 (volym 1), ISBN  964-93406-5-3 (volym 2).
  • Mazandi, Yousof (United Press Iranian correspondent) och Edwin Muller, Government by Assassination , Reader's Digest, september 1951.

externa länkar