Najaf - Najaf

Najaf
ٱلنَّجَف
An-Najaf al-Ashraf, Baniqia
Stad
Imam Ali -helgedomen
Flygfoto över Najaf
Imam Ali -helgedomen , den heligaste platsen för shiamuslimer och en av de viktigaste platserna i Najaf
Najaf ligger i Irak
Najaf
Najaf
Platsen för Najaf i Irak
Koordinater: 32 ° 00′00 ″ N 44 ° 20′00 ″ E / 32.00000 ° N 44.33333 ° E / 32.00000; 44.33333
Land  Irak
Provins Najaf Governorate
Elevation
60 m (200 fot)
Befolkning
 (2014)
 • Totalt 1 389 500
  Ungefärliga siffror
Tidszon UTC+3
Najaf ligger i Irak
Najaf
Najaf
Najaf (Irak)

Najaf ( arabiska : ٱلنَّجَف ) eller An-Najaf al-Ashraf ( arabiska : ٱلنَّجَف ٱلْأَشْرَف ), även känd som Baniqia ( arabiska : بَانِيقِيَا ), är en stad i centrala Irak cirka 160 km (100 mi) söder om Bagdad . Den uppskattade befolkningen 2013 var 1 000 000 människor. Det är huvudstaden i Najaf Governorate . Det anses allmänt bland de heligaste städerna i shiaislam och en av dess andliga huvudstäder, samtidigt som det förblir centrum för den shia politiska makten i Irak.

namn

Enligt Ibn al-Manzur betyder ordet "najaf" ( نجف ) bokstavligen en hög och rektangulär plats runt vilken vatten ackumuleras, även om vattnet inte går över dess nivå. Al-Shaykh al-Saduq vädjar till en hadith från Imam al-Sadiq (a) och hävdar att "Najaf" kommer från frasen "nej jaff" som betyder "nej havet har torkat" som gradvis ändrades till "Najaf".

"Najaf" åtföljs vanligtvis av adjektivet, "al-Ashraf" (värdigt). Enligt författaren till al-Hawza al-'ilmiyya fi l-Najaf al-ashraf beror detta på att Imam 'Ali (a), en av de mest värdiga personerna, ligger begravd i staden.

Andra namn

Al-Ghari eller al-Ghariyyan, Hadd al-'Adhra ', al-Hiwar, al-Judi, Wadi l-Salam, al-Zahr, Zahr al-Kufa (bakom Kufa), al-Rabwa, Baniqiya och Mashhad är andra namn för detta land.

Historia

Området An-Najaf ligger 30 km (19 mi) söder om den antika staden Babylon och 400 km (248 mi) norr om den antika staden Ur . Själva staden grundades 791 [AD], av den abbasidiska kalifen Harūn ar-Rashīd , som en helgedom för 'Alī bin Abī Ṭālib.

Förhistorisk och antik tid

Utsikt över staden Najaf, ca. 1914
Män på Najaf under en religiös festival, ca. 1914

Arkeologiska upptäckter visar att det finns en befolkning som går tillbaka till 1 -talet f.Kr. Najaf har en av de största gravplatserna i närheten för kristna. De följande århundradena har visat att detta också är en stad med ett mångkulturellt och religiöst folk. Mohammed al-Mayali, chef för Inspectorate Effects i provinsen Najaf, säger "utgrävningen på gravarna, som vi har arbetat med i flera år, bekräftar att" Najaf "innehåller den största kristna kyrkogården i Irak, med ett kyrkogårdsområde med 1416 hektar. Vi har hittat indikationer på kristendomen på gravarna genom representationer av kors och stenar med Kristusliknande gravyrer. Det finns också reliker som går tillbaka till Sassanid- perioden. Upptäcktes också vid utgrävningen bevis på en blomstrande glasindustri. Krukor var dekorerade med korset. liksom hebreiska skrifter, som indikerar en gemenskap av religiös samexistens. "

Wadi-us-Salaam i Najaf var en helig kyrkogård för judiska och kallades Najaf vid den tiden Baniqia, och kan vara detta är förnamnet på Najaf-området.

Namnet Baniqia hittades också i några texter som berättar att Abraham på en dag besökte denna by och stannade några dagar, sedan fortsatte han sin resa från Mesopotamien till Arabien.

Inom islam anses staden ha börjat med Hazrat Ali som instruerade att hans begravningsplats skulle förbli en hemlighet, eftersom han hade många fiender och han fruktade att hans kropp skulle kunna utsättas för någon värdighet. Enligt legenden placerades Alis kropp på en kamel som drevs från Kufah . Kamelen stannade några mil väster om staden där kroppen begravdes i hemlighet. Ingen grav höjdes och ingen visste om begravningsplatsen förutom några få betrodda människor. Det berättas att mer än hundra år senare abbasidkalifen, Harun al-Rashid , gick på hjortjakt utanför Kufah, och rådjuret sökte fristad på en plats där hundarna inte skulle jaga den. På förfrågan om varför platsen var en fristad Harūn ar-Rashīd, fick han veta att det var begravningsplatsen för 'Ali. Harūn ar-Rashīd beordrade att ett mausoleum skulle byggas på plats och med tiden växte staden Najaf runt mausoleet.

Medeltida och modern historia

Shoppare i Najaf, 2017
En butik i Najaf, 2017

I början av 1300 -talet besökte Sheikh Ibn Battuta begravningsplatsen för Ali ibn Abi Talib under hans resor i Irak efter hans pilgrimsfärd till Mecka. Under denna period kallades Najaf Meshhed Ali. Som översatt av Samuel Lee berättar Ibn Battuta i sin arabiska Rihla :

Vi fortsatte sedan till staden Meshhed Ali där Alis grav tros vara. Det är en stilig plats och välbefolkad; alla invånare är dock av Rafiza (eller Shiah) sekt. Det finns ingen guvernör här, förutom en slags tribune. Invånarna består främst av rika och modiga köpmän. Om trädgårdarna är putsade väggar prydda med målningar, och inom dem finns mattor, soffor och lampor av guld och silver. Inne i staden finns en stor skattkammare som förvaras av tribunen, som härrör från att rösterna kommer från olika delar: för när någon råkar vara sjuk eller lider under någon svaghet, kommer han att göra ett löfte och därifrån få lättnad. Trädgården är också känd för sina mirakel; och därför trodde man att Alis grav finns där. Av dessa mirakel är "väckelsens natt" ett: för den 17: e dagen i månaden Rejeb kommer lamslöser från olika delar av Fars, Room, Khorasaan, Irak och andra platser, samlas i företag från tjugo till trettio i antal . De placeras över graven strax efter solnedgången. Människor då, några som ber, några reciterar Koranen och andra böjer sig, väntar på att de ska återhämta sig och stiger upp, när det är på natten, står de alla upp sunda och rätta. Detta är en välkänd fråga bland dem: Jag hörde det från en trovärdig person, men var inte närvarande vid någon av dessa nätter. Jag såg dock flera sådana drabbade personer, som ännu inte hade tagit emot, men letade framåt efter fördelarna med denna "väckelsens natt".

På 1500 -talet erövrade Najaf av det ottomanska riket . Den safavider Iran underhållas kontinuerligt intresse för detta Shia webbplats. Under Osmanska -Safavid -kriget (1623–1639) kunde de två gånger erövra staden, men förlorade den igen för ottomanerna 1638.

Under det osmanska rikets styre upplevde Najaf allvarliga svårigheter till följd av upprepade räder från arabiska ökenstammar och den persiska armén med akut vattenbrist som orsakade brist på tillförlitlig vattenförsörjning. Antalet bebodda hus i staden hade rasat från 3000 till bara 30 i början av 1500 -talet.

När den portugisiska resenären Pedro Texeira passerade Najaf 1604, fann han staden i ruiner, bebodda av lite mer än 500 människor. Detta var till stor del resultatet av en förändring av Eufrats flod österut i riktning mot Hilla , vilket lämnade Najaf och Kufa högt och torrt, vilket ledde till förstörelsen av det lokala tidigare rika jordbruket, palmernas och fruktträdgårdarnas död. genom saltning av det underjordiska vattnet på grund av avdunstning.

Under 1700 -talet dominerades Najafs vetenskapliga liv av farsi -talande ' Ulema ' ( arabiska : عُلُمَاء , forskare) från Iran .

Vattenbristen löstes slutligen 1803 när Eufrat återigen tog sig till staden. Skiftet i flodens flöde var en produkt av ett sekel långt försök av ottomanerna att flytta flodets flöde för att beröva kärrstammar som Khaza'il från den vattniga miljön som tillät dem att undvika statlig kontroll . Dessa långsiktiga ansträngningar gav framgångsrik konstruktion av Hindiyya-kanalen 1793, vilket ytterligare förändrade flödet av Eufrat. Dessa hydrologiska förändringar skulle få religiösa konsekvenser. Mest anmärkningsvärt var konsolideringen och spridningen av shiism. När helgedomstaden Najaf fick tillgång till vatten igen, började dess anmärkningsvärda och heliga män utöva betydande makt i området. 1811 byggdes den sista stadsmuren om.

Osmanerna utvisades i ett uppror 1915, varefter staden föll under det brittiska imperiets styre . Shejkerna i Najaf gjorde uppror 1918 och dödade den brittiska guvernören i staden, Sayyed Mahdi Al-Awadi, och avbröt spannmålstillförsel till Anazzah , en stam som var allierad med britterna. Som repressalier belägrade britterna staden och avbröt dess vattenförsörjning . Upproret lades ner och shejkernas styre upphördes med våld. Ett stort antal av Shi'i 'Ulema' fördrevs till Persien , där de satte grunden för uppkomsten av staden Qom som centrum för det shiitiska lärandet och myndigheten, i stället för Najaf. Najaf förlorade sitt religiösa företräde till Qom, och skulle inte återfå det förrän 2000 -talet, under inrättandet av en Shī'ī -majoritetsregering i Irak efter 2003.

På 1900 -talet återuppbyggdes stora delar av Gamla stan i en rad moderniseringsinitiativ. Från 1950 -talet revs många historiska byggnader och monument, inklusive de som gränsar till helgedomen, för byggandet av gatorna Sadeq, Zainulabidin, Rasool och Tousi. År 1958 revs stadsmuren och ersattes med en ringväg . På 1980-talet revs hela området mellan helgedomen och stadens västra kant och invånarna bosatte sig utanför staden, i vad lokalbefolkningen uppfattade som en regerings repressalier för shiaupproret under ledning av Muhammad Baqir al-Sadr , som var baserat i grannskapet.

Post-baathistisk period

Under invasionen av Irak 2003 var Najaf ett viktigt mål för de invaderande USA: s styrkor . Staden omringades under hårda strider den 26 mars 2003 och tillfångatogs den 3 april 2003 ( Slaget vid Najaf ).

De prästliga myndigheterna i Shī'ī -enklaven i Sadr City i Bagdad , som hävdade autonomi i april 2003, efter Bagdads fall , påstod att de tog sina order från högre präster i Najaf.

Den 4 april 2004 attackerade Mahdi-armén den spanska-Salvadoranska-ALARNG-basen (Camp Golf, senare döpt till Camp Baker) i An Najaf, en del av ett samordnat uppror i centrala och södra Irak i ett uppenbart försök att ta kontrollen över landet framför oss av den 30 juni 2004 överlämnandet av makten till en ny irakisk regering. Detta uppror ledde till att de amerikanska trupperna anlände till staden i spåren av det spanska tillbakadragandet. I augusti 2004 utbröt åter kraftiga strider mellan amerikanska styrkor och Al-Sadrs Mahdi-armé. Striden varade i tre veckor och slutade när den högtstående irakiska prästen Grand Ayatollah Ali al-Sistani förhandlade fram ett slut på striderna.

Baathistregimens fall slutade restriktionerna för shiitisk pilgrimsfärd, vilket ledde till en pilgrimsboom i Najaf och ökad efterfrågan på anläggningar och infrastruktur. År 2006 sponsrade regeringen ombyggnation av det tidigare rivna västra området i staden som projektet Pilgrims stad.

År 2012 utsågs Najaf till kulturcentrum för arabvärlden.

Den 6 mars 2021 besökte påven Frans staden under sitt historiska påvliga besök i Irak och höll en interreligiös dialog med al-Sistani, där han uttryckte ett budskap om fredlig samexistens mellan muslimer och kristna i landet.

Religiös betydelse

An-Najaf anses vara heligt av shiamuslimer. An-Najaf är känt som begravningsplatsen för Muhammeds svärson och kusin, Imam 'Alī ibn Abī Tālib . Staden är nu ett pilgrimscentrum i hela den shiitiska islamiska världen. Det beräknas att endast Mecka och Medina tar emot fler muslimska pilgrimer. Som begravningsplats för Shi'as islams näst viktigaste figur betraktas Imam Ali -moskén av shiiterna som den tredje heligaste islamiska platsen.

Imam Ali -moskén är inrymd i en storslagen struktur med en guldförgylld kupol och många värdefulla föremål i väggarna. I närheten ligger kyrkogården Wadi-us-Salaam , den största i världen. Den innehåller flera profeters gravar och många av de fromma från hela världen strävar efter att begravas där, för att bli uppväckta från de döda med Imām 'Alī på domens dag . Under århundradena byggdes många hospices, skolor, bibliotek och kloster runt helgedomen för att göra staden till centrum för Shīʻas lärande och teologi.

Seminariet An-Najaf är ett av de viktigaste undervisningscentra i den islamiska världen. Ayatollah Khomeini föreläste där från 1964 till 1978. Många av de ledande personerna i den nya islamiska rörelsen som uppstod i Irak, Iran och Libanon på 1970 -talet hade studerat vid Najaf.

Najaf, vid sidan av Karbala , anses vara en blomstrande pilgrimsfärd för shiamuslimer och pilgrimsindustrin i staden blomstrade efter slutet av Saddam Husseins styre. På grund av USA: s sanktioner mot Iran sjönk dock antalet iranska pilgrimer betydligt.

Geografi

Klimat

Najaf har ett varmt ökenklimat , BWh i Köppen klimatklassificering , med långa, mycket varma somrar och milda vintrar. Den genomsnittliga årliga temperaturen är 23,6 ° C (74,5 ° F). Nederbörden är i genomsnitt 69 mm (2,71 tum).

Klimatdata för An Najaf
Månad Jan Feb Mar Apr Maj Juni Jul Augusti Sep Okt Nov Dec År
Genomsnittlig hög ° C (° F) 14
(58)
18
(65)
23
(74)
30
(86)
36
(97)
41
(105)
42
(108)
42
(107)
39
(102)
33
(91)
23
(74)
17
(62)
30
(86)
Genomsnittlig låg ° C (° F) 7
(44)
9
(49)
13
(56)
19
(66)
23
(74)
28
(82)
29
(85)
29
(84)
27
(80)
21
(70)
13
(55)
8
(47)
19
(66)
Rekord låg ° C (° F) −7,2
(19,0)
−4,5
(23,9)
2,2
(36,0)
7,0
(44,6)
13,0
(55,4)
17,8
(64,0)
19,4
(66,9)
22,2
(72,0)
18,3
(64,9)
7,0
(44,6)
0,2
(32,4)
−2,5
(27,5)
−7,2
(19,0)
Genomsnittlig nederbörd cm (tum) 2,5
(1)
1,3
(0,5)
1,3
(0,5)
1,3
(0,5)
0,51
(0,2)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0,51
(0,2)
1,0
(0,4)
1,0
(0,4)
6,9
(2,7)
Källa 1: Weatherbase
Källa 2:

Se även

Referenser

Vidare läsning

Utgiven på 1800-talet
Utgiven på 2000 -talet
  • C. Edmund Bosworth, red. (2007). "Najaf". Historiska städer i den islamiska världen . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 978-9004153882.
  • Michael RT Dumper; Bruce E. Stanley, red. (2007), "Najaf", Städer i Mellanöstern och Nordafrika , Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO (publicerad 2008), ISBN 978-1576079195

externa länkar

Koordinater : 32,00 ° N 44,33 ° Ö32 ° 00′N 44 ° 20′Ø /  / 32,00; 44,33