Islams historia - History of Islam

Den Islams historia berör de politiska, sociala, ekonomiska och kulturella utvecklingen av islamiska civilisationen . De flesta historiker tror att islam har sitt ursprung i Mecka och Medina i början av 800 -talet. Muslimer betraktar islam som en återgång till profeternas ursprungliga tro , såsom Adam , Noa , Abraham , Mose , David , Salomo och Jesus , och med underkastelse ( islam ) av Guds vilja .

Enligt traditionen började den islamiska profeten Muhammad år 610 CE ta emot vad muslimer anser vara gudomliga uppenbarelser, och krävde underkastelse för den enda Guden, förväntan på den förestående sista domen och att ta hand om de fattiga och behövande. Muhammeds budskap vann en handfull anhängare och möttes av allt större motstånd från mekanska notablar . År 622, några år efter att han förlorat skyddet med döden av hans inflytelserika farbror Abu Talib , migrerade Muhammad till staden Yathrib (nu känd som Medina). Med Muhammeds död 632 utbröt oenighet om vem som skulle efterträda honom som ledare för det muslimska samhället under Rashidun -kalifatet .

Vid 800 -talet sträckte sig Umayyad -kalifatet från Iberia i väster till Indusfloden i öster. Politiker som de som styrs av umayyaderna och abbasidkalifatet (i Mellanöstern och senare i Spanien och södra Italien ), Fatimider , Seljuker , Ayyubider och Mamluker var bland de mest inflytelserika makterna i världen. Mycket persianiserade imperier byggda av samaniderna , Ghaznavids , Ghurids gjorde betydande utvecklingar. Den islamiska guldåldern gav upphov till många centra för kultur och vetenskap och producerade anmärkningsvärda polymater , astronomer , matematiker , läkare och filosofer under medeltiden .

I början av 1200 -talet erövrade Delhi -sultanatet den norra indiska subkontinenten , medan turkiska dynastier som Sultanatet Rum och Artuqids erövrade stora delar av Anatolien från det bysantinska riket under 1000- och 1100 -talen. Under 1200- och 1300 -talen försvagade de destruktiva mongoliska invasionerna och de av Tamerlane (Timur) från öst, tillsammans med befolkningsförlusten i den svarta döden , kraftigt de traditionella centren i den muslimska världen, som sträckte sig från Persien till Egypten , men såg uppkomsten av Timurid renässansen och stora globala ekonomiska stormakter som Västafrika 's Mali Empire och södra Asien är Bengal Sultanatet . Efter utvisningen och förslavning av de muslimska morerna från emiratet Sicilien och andra italienska territorier , den islamiska Spanien successivt erövrades av kristna styrkorna under Reconquista . I den tidiga moderna perioden gick emellertid tillstånden i de islamiska krutarnas tidsålder - det osmanska Turkiet , Mughal Indien och Safavid Iran - till världsmakter.

Under 1800- och början av 1900 -talet föll större delen av den islamiska världen under inflytande eller direkt kontroll av europeiska " stormakter ". Deras ansträngningar att vinna självständighet och bygga moderna nationalstater under de senaste två århundradena fortsätter att återkomma i dagsläget, liksom bränna konfliktzoner i regioner som Palestina , Kashmir , Xinjiang , Tjetjenien , Centralafrika , Bosnien och Myanmar . Den oljeläns stabiliserade arab stater i Gulfstaternas samarbetsråd , vilket gör dem till världens största oljeproducenter och exportörer, som fokuserar på frihandel och turism .

Tidslinje

Följande tidslinje kan fungera som en grov visuell guide till de viktigaste politikerna i den islamiska världen före första världskriget . Den täcker stora historiska makt- och kulturcentrum, inklusive Arabien , Mesopotamien (moderna Irak ), Persien (moderna Iran ), Levant (moderna Syrien , Libanon , Jordanien och Israel/Palestina ), Egypten , Maghreb (nordvästra Afrika), al -Andalus ( Iberia ), Transoxania ( Centralasien ), Hindustan (inklusive moderna Pakistan , Nordindien och Bangladesh ) och Anatolien (moderna Turkiet ). Det är nödvändigtvis en approximation, eftersom regeln över vissa regioner ibland delades mellan olika maktcentrum, och auktoritet i större politier ofta fördelades mellan flera dynastier. Till exempel under de senare stadierna av Abbasid -kalifatet styrdes till och med huvudstaden Bagdad effektivt av andra dynastier som Buyyids och Seljuks , medan ottomanerna vanligtvis delegerade verkställande myndighet över avlägsna provinser till lokala potentater, som Deys av Alger, Tunisernas Beys och Iraks mammuter .

Datum är ungefärliga. Se särskilda artiklar för detaljer.

Tidiga källor och historiografi

Studien av de tidigaste perioderna i islamisk historia försvåras av brist på källor. Till exempel är den viktigaste historiografiska källan för islams ursprung al-Tabaris arbete . Medan al-Tabari anses vara en utmärkt historiker enligt normerna för sin tid och plats, använde han liberalt mytiska, legendariska, stereotypa, förvrängda och polemiska presentationer av ämne-som dock anses vara islamiskt acceptabla-och hans beskrivningar i början av islam post-date händelserna av flera generationer, al-Tabari har dött 923.

Skilda uppfattningar om hur man hanterar tillgängliga källor har lett till utvecklingen av fyra olika tillvägagångssätt för den tidiga islams historia. Alla fyra metoderna har en viss grad av stöd idag.

Den beskrivande metoden använder konturerna av islamiska traditioner, samtidigt som den justeras för berättelserna om mirakel och troscentrerade påståenden inom dessa källor. Edward Gibbon och Gustav Weil representerar några av de första historikerna som följer den beskrivande metoden.
När det gäller den källkritiska metoden söks en jämförelse av alla källor för att identifiera vilka informanter till källorna som är svaga och därigenom skilja falskt material. Arbetet med William Montgomery Watt och det av Wilferd Madelung är två källkritiska exempel.
På den traditionskritiska metoden antas källorna vara baserade på muntliga traditioner med oklart ursprung och överföringshistoria, och behandlas därför mycket försiktigt. Ignaz Goldziher var pionjären för den traditionskritiska metoden, och Uri Rubin ger ett samtida exempel.
Den skeptiska metoden tvivlar på nästan allt material i de traditionella källorna, betraktar eventuell historisk kärna som för svår att dechiffrera från förvrängt och tillverkat material. Ett tidigt exempel på den skeptiska metoden var John Wansbroughs arbete .

Numera varierar populariteten hos de olika metoderna som används beroende på omfattningen av de verk som övervägs. För översiktsbehandlingar av tidig islams historia är det beskrivande tillvägagångssättet mer populärt. För forskare som tittar på islams början på djupet följs de källkritiska och traditionskritiska metoderna oftare.

Efter 800 -talet förbättras källornas kvalitet. De källor som behandlat tidigare tider med ett stort tidsmässigt och kulturellt gap börjar nu ge konton som är mer samtidiga, kvaliteten på genren av tillgängliga historiska konton förbättras och nya dokumentärkällor - som officiella dokument, korrespondens och poesi - dyker upp. För tiden före islams början - på 600 -talet - är källorna också överlägsna, om än av blandad kvalitet. I synnerhet är källorna som täcker det sasaniska inflytandeområdet på 600 -talet dåliga, medan källorna för bysantinska områden vid den tiden är av respektabel kvalitet och kompletteras med syriska kristna källor för Syrien och Irak.

Islamiskt ursprung

Arabien förenades under Muhammed

Islam uppstod inom ramen för sena antiken . Andra halvan av 600 -talet såg politisk oordning i Arabien, och kommunikationsvägar var inte längre säkra. Religiösa splittringar spelade en viktig roll i krisen. Judendomen blev den dominerande religionen i det himyaritiska riket i Jemen efter cirka 380, medan kristendomen tog rot i Persiska viken . Det fanns också en längtan efter en mer "andlig religionsform" och "valet av religion blev alltmer en individ snarare än en kollektiv fråga". Medan vissa var ovilliga att konvertera till en främmande tro, gav dessa tro "de viktigaste intellektuella och andliga referenspunkterna", och judiska och kristna lånord från arameiska började ersätta det gamla hedniska ordförrådet för arabiska på hela halvön. Hanif , "sökare", sökte efter en ny religiös syn för att ersätta polyteismen, med fokus på "den allomfattande faderguden Allah som de fritt jämställde med den judiska Jahve och den kristna Jehova." Enligt deras uppfattning var Mecka ursprungligen tillägnad denna enda sanna religion, etablerad av Abraham.

Enligt traditionen föddes den islamiska profeten Muhammad i Mecka omkring år 570. Hans familj tillhörde Quraysh , som var Mekkas främsta stam och en dominerande kraft i västra Arabien. För att motverka effekterna av anarki bekräftade de institutionen för "heliga månader" när allt våld var förbjudet och resor var säkra. Den polyteistiska Kaaba -helgedomen i Mecka och det omgivande området var ett populärt pilgrimsresmål, som fick betydande ekonomiska konsekvenser för staden.

Mest sannolikt var Muhammed ”intimt medveten om judisk tro och praxis” och bekant med Hanif . Precis som Hanif praktiserade Muhammad Taḥannuth , tillbringade tid i avskildhet vid berget Hira och "vände sig bort från hedendom". När han var omkring fyrtio år började han ta emot på berget Hira 'vad muslimer betraktar som gudomliga uppenbarelser levererade genom ängeln Gabriel , som senare skulle bilda Koranen . Dessa inspirationer uppmanade honom att förkunna en strikt monoteistisk tro , som det sista uttrycket för den profetiska traditionen tidigare kodifierad i judendom och kristendom; att varna sina landsmän för den stundande domen ; och att fördöma sociala orättvisor i hans stad. Muhammeds budskap vann en handfull trogna, men möttes av allt större motstånd från anmärkningsvärda i Mecka. År 622, några år efter att han förlorat skyddet med döden av sin inflytelserika farbror Abu Talib , migrerade Muhammad till staden Yathrib (senare kallad Medina) där han fick sällskap av sina anhängare. Senare generationer skulle räkna denna händelse, kallad hijra , som början på den islamiska eran.

I Yathrib, där han accepterades som skiljeman bland de olika samhällena i staden enligt villkoren i konstitutionen för Medina , började Muhammad lägga grunden för det nya islamiska samhället, med hjälp av nya koranverser som gav vägledning i frågor lag och religiös efterlevnad. De suror i denna period betonade sin plats bland de långa raden av bibliska profeter, men också differentieras budskapet i Koranen från kristendomen och judendomen. Väpnad konflikt med mekaner och judiska stammar i Yathrib -området utbröt snart. Efter en rad militära konfrontationer och politiska manövrar kunde Muhammad säkra kontrollen över Mecka och Qurayshs trohet år 629. Under tiden som återstod till hans död 632 ingick stamchefer över hela halvön olika avtal med honom, några under alliansvillkor, andra erkänner hans profetskap och går med på att följa islamiska metoder, inklusive att betala allmoseavgiften till hans regering, som bestod av ett antal suppleanter, en armé av troende och en statskassa.

Rashidun kalifat

Rashidun -kalifatet

Efter att Muhammad dog styrde en serie av fyra kalifer den islamiska staten: Abu Bakr (632–634), Umar ibn al-Khattab (Umar І, 634–644), Uthman ibn Affan , (644–656) och Ali ibn Abi Talib (656–661). Dessa ledare är kända som " Rashidun " eller "rätt guidade" kaliferna i sunnimuslim . De övervakade den inledande fasen av de muslimska erövringarna och avancerade genom Persien , Levant , Egypten och Nordafrika .

Efter Muhammeds död, Abu Bakr , en av hans närmaste medarbetare, valdes som den första kalifen ( arabiska : خليفة Khalifah , lit. efterträdare). Även om kalifens kontor behållit en aura av religiös auktoritet, gjorde det inget anspråk på profetior. Ett antal stamledare vägrade att förlänga avtal som ingåtts med Muhammad till Abu Bakr, upphör med betalningar av allmoseavgiften och i vissa fall hävdar de att de är profeter i sig. Abu Bakr hävdade sin auktoritet i en framgångsrik militärkampanj som kallades Ridda -krig , vars momentum fördes in i de bysantinska och sasaniska imperierna. I slutet av den andra kalifens regeringstid erövrade Umar I, arabiska arméer, vars stridshärdade led nu svullnade av de besegrade rebellerna och tidigare kejserliga hjälptrupper, de bysantinska provinserna Syrien och Egypten, medan Sassaniderna förlorade sina västra territorier , med resten att följa kort därefter .

Umar förbättrade administrationen av det nya imperiet, beställde förbättring av bevattningsnätverk och spelade en roll i grundandet av städer som Basra . För att vara nära de fattiga bodde han i en enkel lerstuga utan dörrar och gick på gatorna varje kväll. Efter samråd med de fattiga etablerade Umar Bayt al-mal , en välfärdsinstitution för muslimska och icke-muslimska fattiga, behövande, äldre, föräldralösa, änkor och funktionshindrade. Bayt al-mal sprang i hundratals år under Rashidun-kalifatet på 800-talet och fortsatte genom umayyadperioden och långt in i abbasidtiden. Umar införde också barnbidrag för barn och pensioner för äldre. När han kände att en guvernör eller en befälhavare blev attraherad av rikedom eller inte uppfyllde de nödvändiga administrativa normerna, fick han honom bort från sin position. Expansionen stoppades delvis mellan 638 och 639 under åren med stor hungersnöd och pest i Arabien respektive Levant , men i slutet av Umars regeringstid införlivades Syrien, Egypten , Mesopotamien och mycket av Persien i Islamiska staten.

De östra delarna av det bysantinska riket erövrade av araber

Lokala befolkningar av judar och inhemska kristna, som levde som religiösa minoriteter och beskattades (medan muslimer betalade "Zakat") för att finansiera de bysantinska - Sassanid -krigen, hjälpte ofta muslimer att ta över sina länder från bysantinerna och perserna, vilket resulterade i exceptionellt snabba erövringar. När nya områden erövrades gynnades de också av frihandel med andra delar av den växande islamiska staten, där skatter tillämpades på rikedom snarare än handel för att uppmuntra handel. Muslimerna betalade Zakat på sin förmögenhet till förmån för de fattiga. Sedan konstitutionen i Medina , utarbetad av den islamiska profeten Muhammad , fortsatte judarna och de kristna att använda sina egna lagar och hade sina egna domare. För att hjälpa till med en snabb expansion av staten upprätthölls de bysantinska och de persiska skatteinsamlingssystemen och folket betalade en lägre omröstningsskatt än den som påfördes enligt bysantinerna och perserna.

År 639 utsåg Umar Muawiyah ibn Abi Sufyan till guvernör i Syrien efter att den tidigare guvernören dog i en pest tillsammans med 25 000 andra människor. För att stoppa den bysantinska trakasserierna från havet under de arabisk -bysantinska krigen , inrättade Muawiyah 649 en flotta, bemannad av monofysiska kristna , kopter och jakobiska syriska kristna sjömän och muslimska trupper, som besegrade den bysantinska flottan vid slaget vid masterna i 655, öppnar Medelhavet för muslimska fartyg.

Tidiga muslimska arméer stannade i läger utanför städer eftersom Umar fruktade att de kan lockas av rikedom och lyx, flytta bort från dyrkan av Gud, samla rikedom och etablera dynastier. Att bo i dessa läger utanför städerna säkerställde också att det inte fanns någon stress på lokalbefolkningen som kunde förbli autonom. Några av dessa läger växte senare till städer som Basra och Kufa i Irak och Fustat i Egypten.

När Umar mördades 644 blev Uthman ibn Affans andra kusin och två gånger svärson till Muhammad nästa kalif. Eftersom det arabiska språket är skrivet utan vokaler, reciterade talare av olika arabiska dialekter och andra språk Koranen med fonetiska variationer som kan förändra textens betydelse. När Uthman ibn Affan blev medveten om detta beordrade han en standardkopia av Koranen att förberedas. Började under hans regeringstid var sammanställningen av Koranen färdig någon gång mellan 650 och 656, och kopior skickades ut till de olika centra i det expanderande islamiska imperiet.

Efter Muhammeds död började de gamla stamskillnaderna mellan araberna dyka upp igen. Efter romersk-persiska krig och bysantinska-Sassanid-krig fanns också djupt rotade skillnader mellan Irak (tidigare under det persiska Sassanidriket ) och Syrien (tidigare under det bysantinska riket ). Var och en ville att huvudstaden i den nyetablerade islamiska staten skulle vara i sitt område.

När Uthman ibn Affan blev mycket gammal, gled Marwan I , en släkting till Muawiyah, in i vakuumet, blev hans sekreterare och tog långsamt mer kontroll. När Uthman mördades 656 intog Ali ibn Abi Talib , en kusin och svärson till Muhammed, positionen som kalif och flyttade huvudstaden till Kufa i Irak. Muawiyah I, guvernören i Syrien och Marwan I krävde gripandet av de skyldiga. Marwan I manipulerade var och en och skapade konflikter, vilket resulterade i det första inbördeskriget ("First Fitna"). Ali mördades av Kharijiter år 661. Sex månader senare år 661, i fredens intresse, slöt Alis son Hasan ett fredsavtal med Muawiyah I. I Hasan -Muawiya -fördraget överlämnade Hasan ibn Ali makten till Muawiya på villkoret att han skulle vara rättvis mot folket och inte upprätta en dynasti efter hans död. Muawiyah bröt därefter villkoren i avtalet och etablerade Umayyad -dynastin , med en huvudstad i Damaskus . Husayn ibn Ali , då Muhammeds enda levande barnbarn, vägrade att svära trohet till umayyaderna. Han dödades i slaget vid Karbala samma år, i en händelse som fortfarande sörjdes av shia på Ashuradagen . Oroligheter, kallade den andra Fitna fortsatte, men muslimskt styre utvidgades under Muawiyah till Rhodos , Kreta , Kabul , Bukhara och Samarkand och utvidgades i Nordafrika . År 664 erövrade arabiska arméer Kabul och 665 trängde in i Maghreb .

Umayyad kalifat

Umayyadkalifatet

Umayyad-dynastin (eller Ommiads ), vars namn härstammar från Umayya ibn Abd Shams , farfar till den första umayyadkalifen, regerade från 661 till 750. Även om familjen Umayyad kom från staden Mecka , var Damaskus huvudstad. Efter Abdu'l-Rahman ibn Abu Bakrs död 666 konsoliderade Muawiyah I sin makt. Muawiyah I flyttade sin huvudstad till Damaskus från Medina , vilket ledde till stora förändringar i imperiet. På samma sätt, vid ett senare tillfälle, markerade överföringen av kalifatet från Damaskus till Bagdad anslutningen av en ny familj till makten.

När staten växte ökade de statliga utgifterna. Dessutom ökade Bayt al-mal och välfärdsstatens utgifter för att hjälpa de muslimska och icke-muslimska fattiga, behövande, äldre, föräldralösa, änkor och funktionshindrade, bad umayyaderna de nya konvertiterna (mawali) att fortsätta betala omröstningen beskatta. Umayyadregeln, med dess rikedom och lyx, verkade också strida mot det islamiska budskap som Muhammed predikade. Allt detta ökade missnöjet. Ättlingarna till Muhammeds farbror Abbas ibn Abd al-Muttalib samlade missnöjda mawali , fattiga araber och några shi'a mot umayyaderna och störtade dem med hjälp av general Abu Muslim , som invigde abbasidynastin 750, som flyttade huvudstaden till Bagdad . En gren av familjen Ummayad flydde över Nordafrika till Al-Andalus, där de etablerade kalifatet i Córdoba , som varade till 1031 innan de föll på grund av Fitna i al-Andalus . Bayt al-mal, välfärdsstaten fortsatte sedan under abbasiderna.

I största utsträckning täckte Umayyad -dynastin mer än 5 000 000 kvadratkilometer (13 000 000 km ² ) vilket gjorde det till ett av de största imperierna som världen ännu hade sett, och det femte största sammanhängande imperiet någonsin.

Muawiyah förskönade Damaskus och utvecklade en domstol för att konkurrera med Konstantinopels . Han utvidgade imperiets gränser och nådde vid en tidpunkt utkanten av Konstantinopel, även om bysantinerna drev honom tillbaka och han kunde inte hålla något territorium i Anatolien . Sunni-muslimer krediterar honom med att rädda den nya muslimska nationen från anarkin efter inbördeskriget . Men shiamuslimer anklaga honom för anstiftan kriget försvaga den muslimska nationen genom att dividera Ummah , tillverka själv aggrandizing irrläror förtalade profeten : s familj och även sälja sina muslimska kritiker in i slaveri i det bysantinska riket. En av Muawiyahs mest kontroversiella och bestående arv var hans beslut att utse sin son Yazid som hans efterträdare. Enligt Shi'a -doktrinen var detta en tydlig kränkning av fördraget han slöt med Hasan ibn Ali.

Den moskén Uqba (Stora moskén i Kairouan), som grundades av Umayyad allmänna Uqba Ibn Nafi i 670, är den äldsta och mest prestigefyllda moské i den muslimska West; dess nuvarande form är från 900 -talet, Kairouan , Tunisien .

År 682 restaurerade Yazid Uqba ibn Nafi som guvernör i Nordafrika. Uqba vann strider mot berberna och bysantinerna. Därifrån marscherade Uqba tusentals miles västerut mot Tanger , där han nådde Atlantkusten, och marscherade sedan österut genom Atlasbergen . Med cirka 300 kavallerister fortsatte han mot Biskra där han låg i bakhåll av en berberstyrka under Kaisala. Uqba och alla hans män dog i strider. Berberna attackerade och drev muslimer från norra Afrika under en period. Försvagad av inbördeskrigen förlorade umayyaden överlägsenhet till sjöss och var tvungna att överge öarna Rhodos och Kreta . Under Yazid I: s styre började några muslimer i Kufa tänka att om Husayn ibn Ali ättling till Muhammad var deras härskare, hade han varit mer rättvis. Han blev inbjuden till Kufa men förråddes senare och dödades. Imam Husains son, Imam Ali ibn Husain , fängslades tillsammans med Husains syster och andra damer kvar i Karbala -kriget. På grund av motstånd från allmänheten släpptes de senare och fick gå till sitt hemland Medina. Den ena imamen efter den andra fortsatte i generationen av Imam Husain men de motsattes av kaliferna för tiden som deras rivaler tills imamen Abdullah al-Mahdi Billah kom till makten som första kalif av Fatimid i Nordafrika när kalifatet och imamaten kom till samma person igen efter Imam Ali. Dessa imamer erkändes av shia -islam och tog Imam Ali som första kalif/ imam och samma institutionaliserades av safaviderna och många liknande institutioner som nu heter Ismaili , Twelver etc.

Perioden under Muawiya II präglades av inbördeskrig ( andra Fitna ). Detta skulle underlätta under Abd al-Malik ibn Marwans regering , en välutbildad och kapabel härskare. Trots de många politiska problemen som hindrade hans styre översattes alla viktiga poster till arabiska. Under hans regeringstid präglades en valuta för den muslimska världen. Detta ledde till krig med det bysantinska riket under Justinian II ( Slaget vid Sebastopolis ) 692 i Mindre Asien . Byzantinerna besegrades avgörande av kalifen efter avhoppet av en stor kontingent slaver . Den islamiska valutan gjordes sedan till den exklusiva valutan i den muslimska världen. Han reformerade jordbruket och handeln. Abd al-Malik konsoliderade muslimsk styre och utökade det, gjorde arabiska till statsspråk och organiserade en vanlig posttjänst .

Umayyads armé invaderar Frankrike efter erövring av den iberiska halvön

Al-Walid I inledde nästa steg av islamiska erövringar. Under honom nådde det tidiga islamiska riket sin längsta omfattning. Han erövrade delar av Egypten från det bysantinska riket och flyttade vidare till Kartago och över väster om Nordafrika. Muslimska arméer under Tariq ibn Ziyad korsade Gibraltarsundet och började erövra den iberiska halvön med hjälp av nordafrikanska berberarméer . De Visigoterna av Iberiska halvön besegrades när Umayyad erövrade Lissabon . Den iberiska halvön var den längsta omfattningen av islamisk kontroll över Europa (de stoppades vid slaget vid Tours ). I öster tog islamiska arméer under Muhammad bin Qasim sig så långt som till Indus -dalen . Under Al-Walid sträckte sig kalifatimperiet från den iberiska halvön till Indien. Al-Hajjaj ibn Yusuf spelade en avgörande roll i organisationen och urvalet av militära befäl. Al-Walid ägnade stor uppmärksamhet åt expansionen av en organiserad militär och byggde den starkaste flottan i umayyadtiden., Denna taktik var avgörande för expansionen till den iberiska halvön. Hans regeringstid anses vara toppen av den islamiska makten.

Sulayman ibn Abd al-Malik hyllades som kalif den dag al-Walid dog. Han utsåg Yazid ibn al-Muhallab till guvernör i Mesopotamien . Sulayman beordrade gripandet och avrättningen av familjen al-Hajjaj , en av två framstående ledare (den andra var Qutayba ibn Muslim ) som hade stött efterträdandet av al-Walids son Yazid, snarare än Sulayman. Al-Hajjaj hade föregått al-Walid, så han utgjorde inget hot. Qutaibah avsäger sig lojalitet till Sulayman, även om hans trupper avvisade hans vädjan om uppror. De dödade honom och skickade hans huvud till Sulayman. Sulayman flyttade inte till Damaskus när han blev kalif, kvar i Ramla . Sulayman skickade Maslama ibn Abd al-Malik för att attackera den bysantinska huvudstaden ( belägring av Konstantinopel ). Bulgariens ingripande på den bysantinska sidan visade sig vara avgörande. Muslimerna drabbades av stora förluster. Sulayman dog plötsligt 717.

Yazid II kom till makten vid Umar II: s död. Yazid kämpade mot kharijiterna, som Umar hade förhandlat med, och dödade kharijiternas ledare Shawdhab. Under Yazids regeringstid inleddes inbördeskrig i olika delar av imperiet. Yazid utvidgade kalifatets territorium till Kaukasus, innan han dog 724. Han ärvde kalifatet från sin bror, Hisham ibn Abd al-Malik styrde ett imperium med många problem. Han var effektiv när det gäller att ta itu med dessa problem och tillåta Umayyadimperiet att fortsätta som en enhet. Hans långa styre var effektivt och förnyade reformer infördes av Umar II. Under Hishams styre fortsatte regelbundna räder mot bysantinerna. I Nordafrika kombinerade Kharijite -läror i kombination med lokal rastlöshet för att producera Berber -revolten . Han stod också inför en revolt av Zayd ibn Ali . Hisham undertryckte båda revolterna. Abbasiderna fortsatte att få makten i Khurasan och Irak. De var dock inte tillräckligt starka för att göra ett drag ännu. Några fångades och straffades eller avrättades av östra guvernörer. Den Slaget vid Akroinon , en avgörande bysantinsk seger, var under den sista kampanj Umayyad dynastin. Hisham dog 743.

Al-Walid II såg politiska intriger under hans regeringstid. Yazid III uttalade sig mot sin kusin Walids ”omoral” som inkluderade diskriminering för Banu Qays-araberna mot jemeniter och icke-arabiska muslimer , och Yazid fick ytterligare stöd från Qadariya och Murji’iya (troende på mänsklig fri vilja ). Walid avsattes kort därefter i en kupp . Yazid betalade ut medel från statskassan och anslöt sig till kalifen. Han förklarade att han hade gjort uppror för Guds bok och Sunna. Yazid regerade bara i sex månader, medan olika grupper vägrade trohet och dissidentrörelser uppstod, varefter han dog. Ibrahim ibn al-Walid , namngiven arvinge av sin bror Yazid III, styrde en kort tid 744, innan han abdikerade. Marwan II regerade från 744 tills han dödades 750. Han var den sista umayyadhärskaren som regerade från Damaskus. Marwan namngav sina två söner Ubaydallah och Abdallah arvingar. Han utsåg guvernörer och hävdade sin auktoritet med våld. Anti-Umayyad-känslan var mycket utbredd, särskilt i Iran och Irak. Abbasiderna hade fått mycket stöd. Marwans regering som kalif ägnade nästan helt åt att försöka hålla umayyadriket ihop. Hans död signalerade slutet på Umayyad -styret i öst och följdes av massakern på Umayyader av abbasiderna. Nästan hela Umayyad-dynastin dödades, förutom den begåvade prinsen Abd al-Rahman som flydde till den iberiska halvön och grundade en dynasti där.

Islamisk guldålder

Islamisk värld under det abbasidiska kalifatet

Abbasidiskt kalifat

Den abbasidiska dynastin steg till makten år 750 och konsoliderade vinsterna från de tidigare kalifaterna . Ursprungligen erövrade de Medelhavsöarna inklusive Balearerna och, efter, 827 södra Italien . Det regerande partiet hade kommit till makten på vågen av missnöje med umayyaderna, odlade av den abbasidiska revolutionären Abu Muslim . Under abbasiderna blomstrade den islamiska civilisationen. Mest anmärkningsvärt var utvecklingen av arabisk prosa och poesi , betecknad av The Cambridge History of Islam som dess " guldålder ". Handel och industri (betraktas som en muslimsk jordbruksrevolution ) och konsten och vetenskaperna (betraktas som en muslimsk vetenskaplig revolution ) blomstrade också under abbasidiska kaliferna al-Mansur (härskade 754–775), Harun al-Rashid (styrde 786–809), al- Ma'mun (styrde 809–813) och deras omedelbara efterträdare.

Gulddinar för Abbasid-kalifen Al-Mansur (r. 754–775) grundaren av Bagdad , beskyddare av konst och vetenskap

Huvudstaden flyttades från Damaskus till Bagdad , på grund av den betydelse som abbasiderna lade på östra angelägenheter i Persien och Transoxania . Vid denna tid uppvisade kalifatet tecken på fraktur bland uppkomsten av regionala dynastier. Även om Umayyad-familjen hade dödats av de upproriska abbasiderna, flydde en familjemedlem, Abd ar-Rahman I , till Spanien och etablerade ett oberoende kalifat där 756. I Maghreb utsåg Harun al-Rashid de arabiska Aghlabiderna till praktiskt taget autonoma härskare. , även om de fortsatte att erkänna central myndighet. Aghlabids styre var kortvarigt, och de avsattes av den shiitiska Fatimid- dynastin 909. Vid omkring 960 hade fatimiderna erövrat Abbasid Egypten och byggde en huvudstad där 973 kallad " al-Qahirah " (som betyder "segerplaneten") , idag känd som Kairo ). I Persien tog de turkiska Ghaznaviderna makten från abbasiderna. Abbasidiskt inflytande hade förbrukats av Great Seljuq Empire (en muslimsk turkisk klan som hade migrerat till fastlandet Persien) 1055.

Expansionen fortsatte, ibland med våld, ibland genom fredlig proselytisering . Den första etappen i erövringen av Indien började strax före år 1000. Omkring 200 (från 1193 till 1209) år senare hade området upp till floden Ganges fallit. I Västafrika söder om Sahara etablerades islam strax efter år 1000. Muslimska härskare befann sig i Kanem med början någon gång mellan 1081 och 1097, med rapporter om en muslimsk prins i spetsen för Gao så tidigt som 1009. De islamiska kungadömena associerade med Mali nådde framträdande på 1200 -talet.

Abbasiderna utvecklade initiativ som syftar till ökad islamisk enhet. Olika sekter inom den islamiska tron och moskéer, åtskilda av doktrin, historia och praxis, fick samarbete. Abbasiderna utmärkte sig också från umayyaderna genom att attackera umayyadernas moraliska karaktär och administration. Enligt Ira Lapidus , "Abbasid -upproret stöddes i stor utsträckning av araber, främst de missnöjda bosättarna i Marw med tillägg av den jemenitiska fraktionen och deras Mawali ". Abbasiderna vädjade också till icke -arabiska muslimer, kända som mawali , som förblev utanför arabernas släktskapssamhälle och uppfattades som en lägre klass inom umayyadimperiet. Islamisk ekumenik , som stöds av abbasiderna, hänvisar till idén om enhet Ummah i bokstavlig mening: att det fanns en enda tro. Islamisk filosofi utvecklades när Shariah kodifierades och de fyra madhaberna upprättades. Denna era såg också uppkomsten av klassisk sufism . Religiösa prestationer inkluderade slutförandet av de kanoniska samlingarna av Hadith från Sahih Bukhari och andra. Islam erkände i viss utsträckning giltigheten hos de abrahamitiska religionerna , Koranen som identifierade judar , kristna , zoroastrianer och " Sabi'un " eller "dopare" (vanligtvis hänvisade till mandéerna och närstående mesopotamiska grupper) som " folk i boken ". Mot början av högmedeltiden stelnade lärorna om sunnimuslimer och shia , två stora valörer av islam , och världens splittringar teologiskt skulle bildas. Dessa trender skulle fortsätta in i Fatimid- och Ayyubid -perioden.

Politiskt utvecklades det abbasidiska kalifatet till en islamisk monarki ( enhetligt regeringssystem .) De regionala sultanat- och emiratguvernörernas existens, giltighet eller laglighet erkändes för statens enhet. I början av islamisk filosofi av iberiska Umayyaderna , Averroes presenterade ett argument i den avgörande Treatise , vilket ger en motivering för frigörelse av vetenskap och filosofi från officiell Ash'ari teologi; Således Averroism har ansetts vara en föregångare till modern sekularism .

Gyllene Bagdad Abbasider

Tidig medeltid

Enligt arabiska källor år 750 inledde Al-Saffah , grundaren av det abbasidiska kalifatet, ett massivt uppror mot Umayyad-kalifatet från provinsen Khurasan nära Talas. Efter att ha eliminerat hela Umayyad-familjen och uppnått seger i slaget vid Zab , marscherade Al-Saffah och hans styrkor in i Damaskus och grundade en ny dynasti. Hans styrkor konfronterade många regionala makter och konsoliderade Abbasid -kalifatets rike.

Ett arabiskt manuskript skrivet under andra halvan av den abbasidiska eran.

På Al-Mansurs tid framkom persiskt stipendium. Många icke-araber konverterade till islam. Umayyaderna avskräckte aktivt konvertering för att fortsätta insamlingen av jizya, eller skatten på icke-muslimer. Islam fördubblades nästan inom sitt territorium från 8% av invånarna under 750 till 15% i slutet av Al-Mansurs regeringstid. Al-Mahdi , vars namn betyder "Rättledd" eller "Återlösare", utropades till kalif när hans far låg på sin dödsbädd. Bagdad blomstrade under Al-Mahdis regeringstid och blev världens största stad. Det lockade invandrare från Arabien, Irak, Syrien, Persien och så långt bort som Indien och Spanien. Bagdad var hem för kristna, judar, hinduer och zoroastrianer, förutom den växande muslimska befolkningen. Precis som sin far var Al-Hadi öppen för sitt folk och tillät medborgarna att tilltala honom i palatset i Bagdad. Han betraktades som en "upplyst härskare" och fortsatte sin abbasidiska föregångares politik. Hans korta styre plågades av militära konflikter och interna intriger.

De militära konflikterna avtog när Harun al-Rashid styrde. Hans regeringstid präglades av vetenskapligt, kulturellt och religiöst välstånd. Han etablerade biblioteket Bayt al-Hikma ("visdomshuset"), och konsten och musiken blomstrade under hans regeringstid. Familjen Barmakid spelade en avgörande rådgivande roll för att etablera kalifatet, men avböjde under Rashids styre.

Al-Amin mottog kalifatet av sin far Harun Al-Rashid, men misslyckades med att respektera de arrangemang som gjordes för hans bröder, vilket ledde till den fjärde Fitna . Al-Ma'muns general Tahir ibn Husayn tog Bagdad och avrättade Al-Amin. Kriget ledde till en förlust av prestige för dynastin.

Regionala makters uppgång

Regionala makter född ur fragmenteringen av det abbasidiska kalifatet

Abbasiderna fastnade snart i en trevägs rivalitet mellan koptiska araber, indoperser och invandrare. Dessutom blev kostnaden för att driva ett stort imperium för stor. Turkarna, egyptierna och araberna anslöt sig till den sunnitiska sekten; perserna, en stor del av de turkiska grupperna och flera av furstarna i Indien var shia. Islams politiska enhet började sönderfalla. Under inflytande av de abbasidiska kaliferna dök oberoende dynastier upp i den muslimska världen och kaliferna erkände sådana dynastier som legitimt muslimska. Den första var tahiriderna i Khorasan , som grundades under kalifen Al-Ma'muns regeringstid. Liknande dynastier inkluderade Saffariderna , Samaniderna , Ghaznaviderna och Seljuqerna . Under denna tid gjordes framsteg inom områdena astronomi, poesi, filosofi, vetenskap och matematik.

Höga Bagdadabbasiderna

Tidig medeltid

Efter Al-Amins död blev Al-Ma'mun kalif. Al-Ma'mun utökade det abbasidiska imperiets territorium under hans regeringstid och hanterade uppror. Al-Ma'mun hade blivit utnämnd till guvernör i Khurasan av Harun, och efter hans uppstigning till makten utsåg kalifen Tahir till guvernör för sina militära tjänster för att säkerställa hans lojalitet. Tahir och hans familj förankrade sig i iransk politik och blev mäktiga, vilket frustrerade Al-Ma'muns önskan att centralisera och stärka Kalifals makt. Tahirid-familjens växande makt blev ett hot eftersom Al-Ma'muns egen politik alienerade dem och andra motståndare.

Al-Ma'mun arbetade för att centralisera makten och säkerställa en smidig följd. Al-Mahdi förkunnade att kalifen var islams beskyddare mot kätteri och hävdade också förmågan att förklara ortodoxi. Religionsvetare insåg att Al-Ma'mun överskred sina gränser i Mihna , Abbasid-inkvisitionen som han införde 833 fyra månader innan han dog. Den Ulama dykt upp som en kraft i islamiska politik under Al-Mamun regeringstid för att motsätta sig inquisitions. Den Ulema och de stora islamiska lag skolor tog form under perioden Al-Mamun. Parallellt blev sunnismen definierad som en lagreligion. Doktrinära skillnader mellan sunnimuslim och shiaislam blev mer uttalade.

Under Al-Ma'mun-regimen ökade gränskrig . Al-Ma'mun gjorde förberedelser inför en större kampanj, men dog medan han ledde en expedition i Sardis . Al-Ma'mun samlade forskare från många religioner i Bagdad, som han behandlade väl och med tolerans. Han skickade en sändebud till det bysantinska riket för att samla de mest kända manuskripten där och lät dem översätta till arabiska. Hans forskare har sitt ursprung i alkemi . Kort före hans död, under ett besök i Egypten 832, beordrade kalifen att den stora pyramiden i Giza skulle brytas för att söka efter kunskap och skatter. Arbetare tunnlade in nära där traditionen låg den ursprungliga entrén. Al-Ma'mun dog senare nära Tarsus under tveksamma omständigheter och efterträddes av sin halvbror, Al-Mu'tasim , snarare än hans son, Al-Abbas ibn Al-Ma'mun.

Som kalif beordrade Al-Mu'tasim omedelbart nedmontering av al-Ma'muns militärbas vid Tyana. Han mötte Khurramite -revolter. Ett av de svåraste problemen som denna kalif står inför var det pågående upproret av Babak Khorramdin. Al-Mu'tasim övervann rebellerna och säkrade en betydande seger. Den bysantinska kejsaren Theophilus inledde en attack mot abbasidiska fästningar. Al-Mu'tasim skickade Al-Afshin, som mötte och besegrade Theophilus styrkor i slaget vid Anzen . När han återvände blev han medveten om en allvarlig militär konspiration som tvingade honom och hans efterträdare att förlita sig på turkiska befälhavare och ghilman- slavsoldater (förutskådade det mamlamiska systemet). Khurramiyyah undertrycktes aldrig helt, även om de långsamt sjönk under regeringstiden för de efterföljande kaliferna. Nära slutet av al-Mu'tasims liv var det ett uppror i Palestina, men han besegrade rebellerna.

Under Al-Mu'tasims regering fortsatte Tahirid-dynastin att växa vid makten. Tahiriderna undantogs från många hyllnings- och tillsynsfunktioner. Deras självständighet bidrog till den abbasiska nedgången i öst. Ideologiskt följde al-Mu'tasim sin halvbror al-Ma'mun. Han fortsatte sin föregångares stöd för den islamiska Mu'tazila -sekten och tillämpar brutal tortyr mot oppositionen. Arabiska matematikern Al-Kindi anställdes av Al-Mu'tasim och undervisade kalifens son. Al-Kindi hade tjänstgjort på visdomshuset och fortsatte sina studier i grekisk geometri och algebra under kalifens beskydd.

Al-Wathiq efterträdde sin far. Al-Wathiq hanterade oppositionen i Arabien, Syrien, Palestina och i Bagdad. Med hjälp av ett känt svärd gick han personligen med i avrättningen av Bagdad -rebellerna. Upprorna var resultatet av ett allt större gap mellan arabiska befolkningar och de turkiska arméerna. Upproret lades ner, men motsättningen mellan de två grupperna växte i takt med att turkiska styrkor fick makten. Han säkrade också ett fångenskapligt utbyte med bysantinerna. Al-Wathiq var en beskyddare av forskare, såväl som konstnärer. Han personligen hade musikalisk talang och har rykte om sig att ha komponerat över hundra låtar.

Minaret vid den stora moskén i Samarra .

När Al-Wathiq dog av hög feber efterträdde Al-Mutawakkil honom. Al-Mutawakkils regeringstid kommer ihåg för många reformer och ses som en guldålder. Han var den sista stora abbasidiska kalifen; efter hans död föll dynastin ned. Al-Mutawakkil avslutade Mihna. Al-Mutawakkil byggde Samarras stora moské som en del av en förlängning av Samarra österut. Under hans regeringstid träffade Al-Mutawakkil den berömda bysantinska teologen Konstantin filosofen , som skickades för att stärka diplomatiska relationer mellan kejsardömet och kalifatet av kejsaren Michael III . Al-Mutawakkil engagerade sig i religiösa debatter, vilket återspeglas i hans handlingar mot minoriteter. Shiʻi mötte förtryck som förkroppsligades i förstörelsen av helgedomen för Hussayn ibn ʻAlī , en handling som uppenbarligen utfördes för att stoppa pilgrimsvandringar. Al-Mutawakkil fortsatte att förlita sig på turkiska statsmän och slavsoldater för att lägga ner uppror och leda strider mot utländska imperier, särskilt för att fånga Sicilien från bysantinerna. Al-Mutawakkil mördades av en turkisk soldat.

Al-Muntasir lyckades samma dag med kalifatet med stöd av den turkiska fraktionen, även om han var inblandad i mordet. Det turkiska partiet lät al-Muntasir ta bort sina bröder från arvträdet, av rädsla för hämnd för mordet på deras far. Båda bröderna skrev uttalanden om abdikering. Under hans regeringstid tog Al-Muntasir bort förbudet mot pilgrimsfärd till Hassans och Hussayns gravar och skickade Wasif för att razzia till bysantinerna. Al-Muntasir dog av okända orsaker. De turkiska cheferna höll ett råd för att välja hans efterträdare och välja Al-Musta'in . Araberna och västra trupperna från Bagdad var missnöjda med valet och attackerades. Kalifatet var dock inte längre beroende av arabiskt val, utan beroende av turkiskt stöd. Efter den misslyckade muslimska kampanjen mot de kristna skyllde folk på turkarna för att ha orsakat katastrof på tron och mördat deras kalifer. Efter att turkarna belägrade Bagdad planerade Al-Musta'in att abdicera till Al-Mu'tazz men dödades av hans order. Al-Mu'tazz tronades av turkarna och blev den yngsta Abbasaid-kalifen som tog makten.

High Abbasids Jurisprudence
Fyra konstruktioner av islamitisk lag Abu Hanifa (Iraklärare) Malik ibn Anas (Medina Imam) Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i (egyptisk Iman) Ahmad ibn Hanbal (lärare i Bagdad)
Tidiga abbasider litteratur och vetenskap
Hunayn ibn Ishaq , läkare, grekisk översättare; Ibn Fadlan , upptäcktsresande; Al Battani , astronom; Tabari , historiker och teolog; Al-Razi , filosof, läkare, kemist; Al-Farabi , kemist och filosof; Abu Nasr Mansur , matematiker; Alhazen , matematiker; Al-Biruni , matematiker, astronom, fysiker; Omar Khayyám , poet, matematiker och astronom; Mansur Al-Hallaj , sufismistiker, författare och lärare

Al-Mu'tazz visade sig vara en för passande elev av sina turkiska mästare, men var omgiven av partier avundsjuka på varandra. I Samarra hade turkarna problem med "västern" (berberna och morerna ), medan araberna och perserna i Bagdad, som hade stött al-Musta'in, betraktade båda med lika hat. Al-Mu'tazz dödade sina bröder Al-Mu'eiyyad och Abu Ahmed. Härskaren tillbringade hänsynslöst och orsakade uppror av turkar, afrikaner och perser för deras lön. Al-Mu'tazz avsattes brutalt kort därefter. Al-Muhtadi blev nästa kalif. Han var fast och dygdig jämfört med de tidigare kaliferna, även om turkarna höll makten. Turkarna dödade honom strax efter hans uppstigning. Al-Mu'tamid följde och höll på i 23 år, även om han till stor del bara var en härskare i namn. Efter Zanj-upproret kallade Al-Mu'tamid till al-Muwaffak för att hjälpa honom. Därefter regerade Al-Muwaffaq i allt utom namn. Den Hamdanid dynastin grundades av Hamdan Ibn Hamdun när han utsågs guvernör i Mardin i Anatolien av kaliferna i 890. Al-Mu'tamid senare överfördes auktoritet till sin son, Al-Mu'tadid , och aldrig återfick makten. De Tulunider blev den första oberoende stat i islamiska Egypten, när de bröt sig loss under denna tid.

Al-Mu'tadid administrerade kalifatet på ett skickligt sätt. Egypten återvände till trohet och Mesopotamien återställdes till sin ordning. Han var tolerant mot shi'i, men mot umayyadgemenskapen var han inte så rättvis. Al-Mu'tadid var grym i sina straff, varav några inte överträffas av hans föregångares. Till exempel paradiserades Kharijit -ledaren i Mosul om Bagdad iklädd en silkesdräkt, som Kharijiter fördömde som syndiga och sedan korsfästes. Vid Al-Mu'tadids död efterträdde hans son av en turkisk slavflicka, Al-Muktafi , tronen.

Al-Muktafi blev en favorit bland folket för hans generositet och för att avskaffa sin fars hemliga fängelser, Bagdads terror. Under hans regeringstid övervann kalifatet hot som karmaterna . Vid Al-Muktafis död valde vasaren nästa Al-Muqtadir . Al-Muqtadirs regeringstid var en ständig följd av tretton vazirer, en som steg under fallet eller mordet på en annan. Hans långa regeringstid förde imperiet till sin lägsta ebbe. Afrika gick vilse, och Egypten nästan. Mosul släppte sitt beroende, och grekerna slog till över den oförsvarade gränsen. Öst fortsatte formellt att erkänna kalifatet, inklusive de som praktiskt taget hävdade självständighet.

I slutet av den tidiga Bagdadabbasidperioden pressade kejsarinnan Zoe Karbonopsina på för ett vapenstillestånd med Al-Muqtadir och ordnade för den muslimska fångens lösen medan den bysantinska gränsen hotades av bulgarer. Detta ökade bara Bagdads sjukdom. Även om han föraktades av folket, sattes Al-Muqtadir igen vid makten efter omvälvningar. Al-Muqtadir dödades så småningom utanför stadens portar, varefter hovmän valde sin bror al-Qahir . Han var ännu värre. Han vägrade att abdikera, han förblindades och kastades i fängelse.

Hans son Ar-Radi tog över endast för att uppleva en kaskad av olycka. Berömd för sin fromhet blev han verktyget för de facto härskande ministern Ibn Raik ( amir al-umara ; 'Amir of Amirs'). Ibn Raik höll styret och hans namn förenades med kalifen i offentliga böner. Omkring denna period inrättade Hanbalis , som stöds av folkstämning, i själva verket en slags 'sunnimus inkvisition'. Ar-Radi betraktas allmänt som den sista av de riktiga kaliferna: den sista som höll orationer vid fredagsgudstjänsten, höll sammankomster, kommunicerade med filosofer, diskuterade dagens frågor, rådfrågade om statens angelägenheter; att dela ut allmosa , eller för att mildra allvaret hos grymma officerare. Därmed slutade de tidiga Bagdadabbasiderna.

I slutet av mitten av 930-talet bar Ikhshididerna i Egypten den arabiska titeln "Wali" vilket återspeglar deras ställning som guvernörer på Abbasidernas vägnar. Den första guvernören ( Muhammad bin Tughj Al-Ikhshid ) installerades av Abbasid-kalifen. De gav honom och hans ättlingar Wilayah i 30 år. Efternamnet Ikhshid är Soghdian för "prins".

Även i 930s, Ali ibn Būyah och hans två yngre bröder, al-Hassan och Ahmad grundade Būyid konfederation . Ursprungligen en soldat i tjänsten för Ziyārīds i Ṭabaristān , kunde Alī rekrytera en armé för att besegra en turkisk general från Bagdad vid namn Yāqūt 934. Under de närmaste nio åren fick de tre bröderna kontroll över resten av kalifatet, medan accepterar kalifens titulära auktoritet i Bagdad. Būyiderna gjorde stora territoriella vinster. Fars och Jibal erövrades. Centrala Irak lämnade in 945, innan Būyiderna tog Kermān (967), Oman (967), Jazīra (979), Ṭabaristān (980) och Gorgan (981). Efter detta gick Būyiderna långsamt tillbaka, med bitar av konfederationen som gradvis gick sönder och lokala dynastier under deras styre blev de facto oberoende.

Abbasiderna i mitten av Bagdad

Tidig högmedeltid

Dirham från Al-Muttaqi

I början av mitten av Bagdad Abbasiderna hade kalifatet fått liten betydelse. Den amir al-Umara Bajkam nöjde sig med sända sin sekreterare till Bagdad för att samla lokala dignitärer att utse en efterträdare. Valet föll på Al-Muttaqi . Bajkam dödades på ett jaktparti genom att ha käklat kurder. I den efterföljande anarkin i Bagdad övertalade Ibn Raik kalifen att fly till Mosul där han välkomnades av Hamdaniderna. De mördade Ibn Raik. Hamdanid Nasir al-Dawla avancerade till Bagdad, där legosoldater och välorganiserade turkar avvisade dem. Turkiska general Tuzun blev amir al-umara . Turkarna var trogna sunnier. En ny konspiration satte kalifen i fara. Hamdanid-trupper hjälpte ad-Daula att fly till Mosul och sedan till Nasibin. Tuzun och Hamdaniden dödades. Al-Muttaqi var på Raqqa och flyttade till Tuzun där han avsattes. Tuzun installerade den blindade kalifens kusin som efterträdare, med titeln Al-Mustakfi . Med den nya kalifen, Tüzün attackerade Buwayhid dynastin och Hamdanids . Strax efter dog Tuzun och efterträddes av en av hans generaler, Abu Ja'far. Buwayhiderna attackerade sedan Bagdad och Abu Ja'far flydde i göm med Kalifen. Buwayhid Sultan Muiz ud-Daula tog över kommandot och tvingade kalifen till en objektiv underkastelse till Amir. Så småningom blev Al-Mustakfi blind och avsatt. Staden föll i kaos, och kalifens palats plundrades.

Betydande mellanabbasidiska muslimer
Ibn Rushd ( Averroes ), filosof; al-Farabi , persisk (Soghdian) filosof; Al-Mutanebbi , arabisk poet; Abu Ali Husain ibn Abdallah ibn Sina ( Avicenna ), läkare, filosof och vetenskapsman

När Buwayhids väl kontrollerade Bagdad blev Al-Muti kalif. Kontoret krossades av verklig makt och Shi -observationer upprättades. Buwayhiderna hölls i Bagdad i över ett sekel. Under hela Buwayhid -regeringen var kalifatet på sitt lägsta ebbe, men erkändes religiöst, utom i Iberia . Buwayhid Sultan Mu'izz al-Dawla hindrades från att höja en shia-kalif till tronen av rädsla för sin egen säkerhet och rädsla för uppror, i huvudstaden och bortom.

Nästa kalif, Al-Ta'i , regerade över fraktionsstrider i Syrien bland fatimiderna, turkarna och karmaterna. Hideaway -dynastin sprack också. Abbasidgränserna försvarades endast av små gränsstater. Baha 'al-Dawla , Buyid amir i Irak, avsatte al-Ta'i år 991 och utropade al-Qadir till den nya kalifen.

Under al-Qadirs kalifat såg Mahmud från Ghazni efter imperiet. Mahmud från Ghazni, av österländsk berömmelse, var vänlig mot kaliferna, och hans segrar i det indiska imperiet tillkännagavs följaktligen från predikstolarna i Bagdad i tacksamma och glödande ordalag. Al-Qadir främjade den sunnimuslimska kampen mot shiʿism och förbjöd kätterier som Bagdadmanifestet och doktrinen att Koranen skapades. Han förbjöd Muʿtazila och slutade utvecklingen av rationalistisk muslimsk filosofi. Under denna och nästa period blomstrade islamisk litteratur , särskilt persisk litteratur , under skydd av Buwayhids. Vid 1000 hade den globala muslimska befolkningen stigit till cirka 4 procent av världen, jämfört med den kristna befolkningen på 10 procent.

Under Al-Qa'ims regering flydde Buwayhid-härskaren ofta från huvudstaden och Seljuq-dynastin fick makten. Toghrül överträffade Syrien och Armenien. Han tog sig sedan in i huvudstaden, där han blev väl mottagen både av chefer och människor. I Bahrain kollapsade den karmatiska staten i Al-Hasa . Arabien återhämtade sig från Fatimiderna och erkände igen abbasidernas andliga jurisdiktion. Al-Muqtadi hedrades av Seljuq-sultanen Malik-Shah I , under vars regeringstid kalifatet erkändes i hela det utvidgade området av Seljuq-erövring. Sultanen var kritisk till kalifens inblandning i statens angelägenheter, men dog innan han avsatte den sista av mitten av Bagdad Abbasiderna.

Sent Bagdad Abbasider

Sen högmedeltid

Al-Aqsa-moskén

Plan för Al-Aqsa-moskén, år 985

Dome of Al Aqsa Mousque

Sent Bagdad Abbasider regerade från början av korstågen till sjunde korståget . Den första kalifen var Al-Mustazhir . Han var politiskt irrelevant, trots civila stridigheter hemma och det första korståget i Syrien. Raymond IV från Toulouse försökte attackera Bagdad och förlorade i slaget vid Manzikert . Den globala muslimska befolkningen klättrade till cirka 5 procent mot den kristna befolkningen på 11 procent år 1100. Jerusalem fångades av korsfarare som massakrerade dess invånare. Predikanter reste genom kalifatet och förkunnade tragedin och väckte män att återställa Al-Aqsa-moskén från frankerna (europeiska korsfarare). Massor av landsflyktingar samlades för krig mot de otrogna . Varken sultanen eller kalifen skickade en armé västerut.

Al-Mustarshid uppnådde mer självständighet medan sultanen Mahmud II i Great Seljuq var engagerad i krig i öst. Den Banu Mazyad (Mazyadid State) allmänt Dubays ibn Sadaqa (emir av Al-Hilla ), plundrade Bosra och attacke Bagdad tillsammans med en ung bror till sultanen, Ghiyath ad-Din Mas'ud . Dubays krossades av en Seljuq -armé under Zengi , grundare av Zengid -dynastin . Mahmuds död följdes av ett inbördeskrig mellan hans son Dawud, hans brorson Mas'ud och atabeg Toghrul II. Zengi återkallades till öst, stimulerad av kalifen och Dubays, där han slogs. Kalifen belägrade sedan Mosul i tre månader utan framgång, motsatt av Mas'ud och Zengi. Det var ändå en milstolpe i kalifatets militära väckelse.

Efter belägringen av Damaskus (1134) genomförde Zengi operationer i Syrien . Al-Mustarshid attackerade sultanen Mas'ud i västra Seljuq och togs till fånga. Han hittades senare mördad. Hans son, Al-Rashid misslyckades med att bli självständig från Seljuq-turkarna. Zengi, på grund av mordet på Dubays, inrättade ett rivaliserande sultanat. Mas'ud attackerade; Kalifen och Zengi, hopplösa på framgång, flydde till Mosul. Sultanen återfick makten, ett råd hölls, kalifen avsattes och hans farbror, son till Al-Muqtafi , utsågs till ny kalif. Ar-Rashid flydde till Isfahan och dödades av Hashshashins.

Fortsatt splittring och tävlingar mellan Seljuq-turkarna gjorde det möjligt för al-Muqtafi att behålla kontrollen i Bagdad och förlänga den i hela Irak. År 1139 beviljade al-Muqtafi skydd till den nestorianska patriarken Abdisho III . Medan korståget rasade försvarade kalifen framgångsrikt Bagdad mot Muhammad II av Seljuq i belägringen av Bagdad (1157) . Sultanen och kalifen skickade män som svar på Zengis vädjan, men varken seljukerna, kalifen eller deras amirer vågade motstå korsfararna.

Nästa kalif, Al-Mustanjid , såg Saladin släcka Fatimid-dynastin efter 260 år, och därmed segrade abbasiderna igen. Al-Mustadi regerade när Saladin blev sultan i Egypten och förklarade lojalitet till abbasiderna.

An-Nasir , " The Victor for the Religion of God ", försökte återställa kalifatet till sin gamla dominerande roll. Han höll konsekvent Irak från Tikrit till viken utan avbrott. Hans fyrtiosju års regeringstid präglades främst av ambitiösa och korrupta kontakter med tartarhövdingarna och av hans farliga åkallande av mongolerna, som slutade hans dynasti. Hans son, Az-Zahir , var kalif under en kort period före hans död och An-Nasirs sonson, Al-Mustansir , blev kalif.

Al-Mustansir grundade Mustansiriya Madrasah . År 1236 befallde Ögedei Khan att resa upp Khorassan och befolkade Herat . De mongoliska militärguvernörerna gjorde mest sitt läger på Mughan -slätten , Azerbajdzjan. Herskarna i Mosul och ciliciska Armenien kapitulerade. Chormaqan delade Transkaukasien -regionen i tre distrikt baserat på militär hierarki. I Georgien delades befolkningen tillfälligt in i åtta tumörer . Vid 1237 hade det mongoliska riket underkastat det mesta av Persien, exklusive Abbasid Irak och Ismailis fästen, samt hela Afghanistan och Kashmir .

Al-Musta'sim var den sista abbasidiska kalifen i Bagdad och är känd för sitt motstånd mot Shajar al-Durrs uppkomst till den egyptiska tronen under sjunde korståget. I öster svepte mongoliska styrkor under Hulagu Khan genom Transoxiana och Khorasan . Bagdad avskedades och kalifen avsattes strax därefter. Mamluksultanerna och Syrien utsåg senare en maktlös abbasidkalif i Kairo.

Kalifen i Kairo (1261–1517)

"Skuggan" kalifen i Kairo
sen medeltid

Den abbasidiska "skuggan" -kalifen i Kairo regerade under ledning av de mamlukiska sultanerna och de nominella härskarna som används för att legitimera själva mammalksultanernas styre. Alla de kalifer i Cairene Abbasid som föregick eller efterträdde Al-Musta'in var andliga huvuden som saknade någon tidsmässig kraft. Al-Musta'in var den enda Abbasid-kalifen i Kairo som till och med kortvarigt innehade politisk makt. Al-Mutawakkil III var den sista "skuggan" kalifen. År 1517 besegrade den ottomanska sultanen Selim I Mamluk -sultanatet och gjorde Egypten till en del av det ottomanska riket.

Fatimid kalifat

De fatimiderna ursprung i Ifriqiya (dagens Tunisien och östra Algeriet ). Dynastin grundades 909 av ʻAbdullāh al-Mahdī Billah , som legitimerade sitt påstående genom härkomst från Muhammed genom sin dotter Fātima as-Zahra och hennes man ʻAlī ibn-Abī-Tālib , den första Shīʻa Imām , därav namnet al- Fātimiyyūn "Fatimid". Fatamiderna och zaydierna vid den tiden använde Hanafi -rättspraxis, liksom de flesta sunnier.

Abdullāh al-Mahdis kontroll sträckte sig snart över hela centrala Maghreb , ett område bestående av de moderna länderna i Marocko, Algeriet, Tunisien och Libyen, som han styrde från Mahdia , hans huvudstad i Tunisien.

Fatimiderna kom in i Egypten i slutet av 900-talet, erövrade Ikhshidid-dynastin och grundade en huvudstad i al-Qāhira ( Kairo ) 969. Namnet var en referens till planeten Mars, "Subdueren", som var framträdande på himlen kl. det ögonblick som stadsbygget började. Kairo var tänkt som en kunglig inneslutning för Fatimid -kalifen och hans armé, fastän den egentliga administrativa och ekonomiska huvudstaden i Egypten var i städer som Fustat fram till 1169. Efter Egypten fortsatte Fatimiderna att erövra omgivande områden tills de styrde från Tunisien till Syrien och till och med korsade Medelhavet till Sicilien och södra Italien.

Under Fatimiderna blev Egypten centrum för ett imperium som på sin höjd inkluderade Nordafrika, Sicilien, Palestina, Libanon, Syrien, Afrikas Röda havskusten, Jemen och Hejaz . Egypten blomstrade och Fatimiderna utvecklade ett omfattande handelsnätverk i både Medelhavet och Indiska oceanen. Deras handels- och diplomatiska band sträckte sig hela vägen till Kina och dess Song -dynasti , som bestämde Egyptens ekonomiska utveckling under högmedeltiden .

Till skillnad från andra regeringar i området var Fatimids framsteg i statliga kontor mer baserat på meriter än ärftlighet. Medlemmar av andra grenar av islam, inklusive sunnier, var lika sannolikt att utses till regeringstjänster som shiiter. Tolerans omfattade icke-muslimer som kristna och judar; de tog höga nivåer i regeringen baserat på förmåga. Det fanns dock undantag från denna allmänna inställning till tolerans, särskilt Al-Hakim bi-Amr Allah .

Fatimidpalatset var i två delar. Det var i Khan el-Khalili- området vid Bin El-Quasryn-gatan.

Fatimidiska kaliferna

Tidig och hög medeltid

Se även : Abiridiska kaliferna i Kairo (ovan)

Under början av mitten av Bagdad Abbasiderna hävdade Fatimid -kaliferna andlig överhöghet, inte bara i Egypten, utan bestred också det religiösa ledarskapet i Syrien. I början av det abbasidiska riket i Bagdad stod aliderna inför hård förföljelse av det styrande partiet eftersom de var ett direkt hot mot kalifatet. På grund av de abbasidiska inkvisitionerna valde förfäderna att dölja Dawas existens. Därefter reste de mot den iranska platån och tog avstånd från den politiska världens epicentrum. Al Mahdis far, Al Husain al Mastoor återvände för att kontrollera Dawas angelägenheter. Han skickade två Dais till Jemen och västra Afrika. Al Husain dog strax efter födelsen av sin son, Al Mahdi. Ett regeringssystem hjälpte till att uppdatera Al Mahdi om utvecklingen som ägde rum i Nordafrika.

Den Al-Hakim Mosque
Kairo, Egypten; söder om Bab Al-Futuh

"Islamisk Kairo" -byggnad fick sitt namn efter Al-Hakim bi-Amr Allah , byggt av Fatimid-vizier Gawhar Al-Siqilli , och förlängdes av Badr al-Jamali .

Al Mahdi Abdullah al-Mahdi Billah grundade den första imamen i Fatimid-dynastin. Han påstod genealogiskt ursprung som går så långt tillbaka som Fatimah genom Husayn och Ismail. Al Mahdi etablerade sitt huvudkontor i Salamiyah och rörde sig mot nordvästra Afrika, under Aghlabids styre. Hans framgång med att göra anspråk på att vara föregångaren till Mahdi var avgörande bland berberstammarna i Nordafrika, särskilt Kutamah -stammen. Al Mahdi etablerade sig i det tidigare Aghlabid-residenset i Raqqadah, en förort till Al-Qayrawan i Tunisien. År 920 bosatte sig Al Mahdi i imperiets nyetablerade huvudstad, Al-Mahdiyyah . Efter hans död efterträddes Al Mahdi av hans son, Abu Al-Qasim Muhammad Al-Qaim, som fortsatte sin expansionistiska politik. Vid tiden för hans död hade han utvidgat sin regeringstid till Marocko för Idrisiderna , liksom till Egypten själv. Fatimidkalifatet växte till att omfatta Sicilien och sträcka sig över Nordafrika från Atlanten till Libyen . Abdullāh al-Mahdis kontroll sträckte sig snart över hela centrala Maghreb , ett område bestående av de moderna länderna i Marocko , Algeriet , Tunisien och Libyen , som han styrde från Mahdia , i Tunisien. Nybyggd huvudstad Al-Mansuriya , eller Mansuriyya ( arabiska : المنصوريه ), nära Kairouan , Tunisien , var huvudstaden i Fatimid-kalifatet under Imams Al-Mansur Billahs regler (r. 946–953) och Al-Mu ' izz li-Din Allah (r. 953–975).

Fatimiden general Jawhar erövrade Egypten 969, och han byggde en ny palatsstad där, nära Fusṭāt, som han också kallade al-Manṣūriyya. Under Al-Muizz Lideenillah erövrade Fatimiderna Ikhshidid Wilayah (se Fatimid Egypten ) och grundade en ny huvudstad i al-Qāhira ( Kairo ) 969. Namnet var en referens till planeten Mars, "Subduer", som var framträdande på himlen just nu när stadsbygget började. Kairo var tänkt som en kunglig inhägnad för Fatimid -kalifen och hans armé, fastän den egentliga administrativa och ekonomiska huvudstaden i Egypten var i städer som Fustat fram till 1169. Efter Egypten fortsatte Fatimiderna att erövra de omgivande områdena tills de styrde från Tunisien till Syrien , liksom Sicilien .

Under fatimiderna blev Egypten centrum för ett imperium som på sin höjd inkluderade Nordafrika , Sicilien, Palestina , Jordanien , Libanon , Syrien, Afrikas Röda havskust, Tihamah , Hejaz och Jemen . Egypten blomstrade och Fatimiderna utvecklade ett omfattande handelsnätverk i både Medelhavet och Indiska oceanen. Deras handels- och diplomatiska band sträckte sig hela vägen till Kina och dess Song -dynasti , som så småningom bestämde Egyptens ekonomiska utveckling under högmedeltiden .

Efter den artonde imamen, al-Mustansir Billah , trodde Nizari-sekten att hans son Nizar var hans efterträdare, medan en annan Ismāʿīlī-gren känd som Mustaali (från vilken Dawoodi Bohra så småningom skulle komma) stöttade sin andra son, al-Musta ' li . Fatimid-dynastin fortsatte med al-Musta'li som både imam och kalif, och den gemensamma positionen innehöll fram till den 20: e imamen, al-Amir bi-Ahkami l-Lah (1132). Vid Imam Amirs död hävdade en gren av Mustaali-tron att han hade överfört imamaten till sin son at-Tayyib Abi l-Qasim , som då var två år gammal. Efter det fatimidiska politiska systemets förfall på 1160-talet fick den zengidiska härskaren Nūr ad-Din sin general, Shirkuh , beslagtagna Egypten från vizier Shawar 1169. Shirkuh dog två månader efter att han tagit makten, och regeln gick till hans brorson, Saladin . Detta började Ayyubid -sultanatet i Egypten och Syrien .

Korståg

Saladin och Guy of Lusignan efter slaget vid Hattin

Förteckning över korstågen
Tidig period
· Första korståget 1095–1099
· Andra korståget 1147–1149
· Tredje korståget 1187–1192
Lågperiod
· Fjärde korståget 1202–1204
· Femte korståget 1217–1221
· Sjätte korståget 1228–1229
Sen period
· Sjunde korståget 1248– 1254
· Åttonde korståget 1270
· Nionde korståget 1271–1272

Från och med 800-talet hade de iberiska kristna riken påbörjat Reconquista som syftade till att återta Al-Andalus från morerna. År 1095 uppmanade påven Urban II , inspirerad av erövringar i Spanien av kristna styrkor och uppmanade av den östra romerska kejsaren att försvara kristendomen i öst, det första korståget från Västeuropa som erövrade Edessa , Antiochia , länet i Tripoli och Jerusalem .

I korstågens tidiga period växte det kristna kungariket Jerusalem fram och kontrollerade för en tid Jerusalem. Konungariket Jerusalem och andra mindre Crusader riken under de kommande 90 åren utgjorde en del av de komplicerade politiken av Levant , men inte hotar den islamiska kalifatet eller andra krafter i regionen. Efter att Shirkuh avslutade Fatimid -styret 1169 och förenade det med Syrien, stod korsfararriken inför ett hot, och hans brorson Saladin erövrade större delen av området 1187 och lämnade korsfararna med några få hamnar.

I det tredje korståget misslyckades arméerna från Europa med att återta Jerusalem, även om korsfararstater dröjde kvar i flera decennier och andra korståg följde. Christian Reconquista fortsatte i Al-Andalus och slutfördes så småningom med Granadas fall 1492. Under korstågens låga period avleddes det fjärde korståget från Levanten och tog istället Konstantinopel och lämnade det östra romerska riket (nu Bysantinska riket) försvagades ytterligare i deras långa kamp mot de turkiska folken i öster. Korsfararna lyckades dock skada islamiska kalifater; enligt William av Malmesbury , förhindrade dem från ytterligare expansion till kristenheten och var mål för mamlukerna och mongolerna.

Ayyubid -dynastin

Ayyubid imperium

Den Ayyubid dynasti grundades av Saladin och centrerad i Egypten. År 1174 utropade Saladin sig till sultan och erövrade regionen i Mellanöstern. Ayyubiderna styrde stora delar av Mellanöstern under 1100- och 1200-talen och kontrollerade Egypten, Syrien, norra Mesopotamien, Hejaz, Jemen och den nordafrikanska kusten upp till gränserna för dagens Tunisien. Efter Saladin bestred hans söner kontrollen över sultanatet, men Saladins bror al-Adil etablerade sig så småningom 1200. På 1230-talet försökte Syriens Ayyubid-härskare att vinna självständighet från Egypten och förblev splittrade tills den egyptiska sultanen as-Salih Ayyub återställde Ayyubids enhet genom ta över större delen av Syrien, exklusive Aleppo , år 1247. År 1250 störtades dynastin i den egyptiska regionen av slavregementen. Ett antal försök att återställa det misslyckades, ledd av en-Nasir Yusuf från Aleppo. År 1260 avskedade mongolerna Aleppo och fick kontroll över vad som återstod av Ayyubid -territorierna strax efter.

Sultaner i Egypten

Sultaner och Amirs i Damaskus

Emirer i Aleppo

Mongolsk period

Mongoliska invasioner

Den mongoliska härskaren, Ghazan , studerar Koranen .

Efter korstågen invaderade mongolerna på 1200 -talet, vilket markerade slutet på den islamiska guldåldern . Vissa historiker hävdar att den östra islamiska världen aldrig helt återhämtat sig. Under ledning av Djingis Khan satte mongolerna stopp för den abbasidiska eran. Den mongoliska invasionen av Centralasien började 1219 till en enorm kostnad för civilt liv och ekonomisk förödelse. Mongolerna spreds över Centralasien och Persien: den persiska staden Isfahan hade fallit dem 1237.

Med valet av Khan Mongke 1251 riktade mongolerna sig mot den abbasidiska huvudstaden Bagdad. Mongkes bror, Hulegu , blev ledare för den mongoliska armén som fick i uppgift att undertrycka Bagdad. Den hösten Bagdhad i 1258 förstörde vad som hade varit den största staden i islam. Den sista abbasidiska kalifen, al-Musta'sim , fångades och dödades; och Bagdad plundrades och förstördes. Städerna Damaskus och Aleppo föll 1260. Planerna för erövringen av Egypten försenades på grund av Mongkes död ungefär samtidigt. Abbasidarmén förlorade mot den överlägsna mongoliska armén, men inkräktarna stoppades slutligen av egyptiska mamluker norr om Jerusalem 1260 vid det avgörande slaget vid Ain Jalut .

Islamiska mongoliska imperier

Goharshad -moskén byggd av Timurid -riket .

I slutändan omfamnade Ilkhanate , Golden Horde och Chagatai Khanate - tre av de fyra viktigaste mongolska khanaterna - islam. Vid makten i Syrien, Mesopotamien, Persien och längre österut, under resten av 1200 -talet konverterades gradvis alla till islam. De flesta Ilkhanid -härskare ersattes av den nya mongoliska makten som grundades av Timur (själv en muslim), som erövrade Persien på 1360 -talet och rörde sig mot Delhi -sultanatet i Indien och de ottomanska turkarna i Anatolien . Timurs oupphörliga erövringar åtföljdes av uppvisningar av brutalitet som endast matchades av Chinggis Khan , vars exempel Timur medvetet imiterade. Samarqand , den kosmopolitiska huvudstaden i Timurs imperium, blomstrade under hans styre som aldrig förr, medan Iran och Irak led stora förödelser. Mellanöstern återhämtade sig fortfarande från den svarta döden , som kan ha dödat en tredjedel av befolkningen i regionen. Pesten började i Kina och nådde Alexandria i Egypten 1347 och spred sig under de följande åren till de flesta islamiska områden. Kombinationen av pesten och krigen lämnade den islamiska världen i Mellanöstern i en allvarligt försvagad position. Den timurider skulle hittat många starka imperier av islam, inklusive Mughals i Indien.

Timurid renässans

Samarkand 's Registan och dess tre madrasahs . Från vänster till höger: Ulugh Beg Madrasah, Tilya-Kori Madrasah och Sher-Dor Madrasah.

Tamerlane schack , uppfunnet av Amir Timur . Pjäserna approximerar utseendet på schackpjäserna i 1300 -talet Persien.

Den Timurid Empire baserat i Centralasien styrs av timurider såg en enorm ökning inom konst och vetenskap , sprider sig över både östra och västvärlden.

Anmärkningsvärt var uppfinningen av Tamerlane Chess , rekonstruktion av staden Samarkand och betydande bidrag från familjen Sultan Shah Rukh , som inkluderar Gawhar Shad , polymath Ulugh Begh och Sultan Husayn Bayqara inom astronomi, matematik och arkitektur . Imperiet får utbrett stöd från flera islamiska forskare och forskare. Ett antal islamiska lärandecentra och moskéer byggdes, framför allt Ulugh Beg -observatoriet .

Staden Herats välstånd sägs ha tävlat med Florens , födelseplatsen för den italienska renässansen som centrum för en kulturell återfödelse.

Aspekterna av Timurid -renässansen fördes senare till Mughal Indien av Mughal -kejsarna och fungerade som ett arv av stater från de andra kvarvarande islamiska krutimperierna : Osmanska Turkiet och Safavid Iran .

Mamluk Sultanate

Karta över Mamluksultanatet (i rött) och det mongoliska Ilkhanatet (i blått) (1250–1382)

År 1250 störtades den ayyubidiska egyptiska dynastin av slavregementen och Mamluk -sultanatet föddes. Militär prestige stod i centrum för det mamlukiska samhället, och det spelade en nyckelroll i konfrontationerna med det mongoliska riket under de mongoliska invasionerna av Levanten . På 1260 -talet avskedade och kontrollerade mongolerna de islamiska territorierna i Mellanöstern. Mamlukerna, som var slavsoldater övervägande av turkiskt , kaukasiskt och sydöstra europeiskt ursprung (se Saqaliba ), tvingade ut mongolerna (se slaget vid Ain Jalut ) efter Ayyubid-dynastins slutliga förstörelse. Mongolerna besegrades igen av mamlukerna i slaget vid Hims några månader senare och drevs sedan helt ut ur Syrien. Med detta kunde mamlukerna koncentrera sina styrkor och erövra de sista av korsfararstaterna i Levanten. Således förenade de Syrien och Egypten under det längsta intervallet mellan Abbasid och Osmanska riket (1250–1517).

Mamlukerna upplevde ett ständigt tillstånd av politisk konflikt, militär spänning, proxy-krig och ekonomisk konkurrens mellan "muslimskt territorium" ( Dar al-Islam ) och "icke-muslimskt territorium" ( Dar al-Harb ). Den Slaget vid Ain Jalut och strålande slaget vid Marj al-Saffar (1303) , den senare delvis leds av Imam Ibn Taymiyyah , markerade slutet av de mongoliska invasioner av Levanten . Fatwas som gavs under dessa konflikter förändrade politisk islam . Som en del av deras valda roll som försvarare av islamisk ortodoxi sponsrade mamlukerna många religiösa byggnader, inklusive moskéer, madrasor och khanqahs . Även om en del konstruktion ägde rum i provinserna, utökade huvuddelen av dessa projekt huvudstaden. Många mammaliska byggnader i Kairo har överlevt till denna dag, särskilt i Gamla Kairo (för ytterligare information, se mammusk arkitektur ).

Bahri sultaner

Burji Sultans

Se även : Islamiska Egyptens guvernörer, Mamluks Era

Al-Andalus

Interiören i Alhambra i Granada , Spanien dekorerad med arabesk design.

Araberna, under kommando av berbergeneralen Tarik ibn Ziyad , inledde först erövringen av södra Spanien eller al-Andalus 711. Ett överfallsparti under ledning av Tarik skickades för att ingripa i ett inbördeskrig i det visigotiska riket i Hispania . Genom att korsa Gibraltarsundet (uppkallad efter generalen) vann den en avgörande seger sommaren 711 när den visigotiska kungen Roderic besegrades och dödades den 19 juli i slaget vid Guadalete . Tariqs befälhavare, Musa bin Nusair korsade med betydande förstärkningar, och 718 dominerade muslimerna större delen av halvön. Några senare arabiska och kristna källor presentera en tidigare raid av en viss Tarif i 710 och även Ad Sebastianum Recension av Chronicle av Alfonso III , hänvisar till en arabisk attack hetsade av Erwig under regeringstiden av Wamba (672-80). De två stora arméerna kan ha varit i söder i ett år innan den avgörande striden utkämpades.

De styrande i Al-Andalus beviljades rang emiren av Umayyad kalifen al-Walid I i Damaskus . Efter att abbasiderna kom till makten flydde några umayyader till muslimska Spanien för att etablera sig där. I slutet av 900-talet tog härskaren Abd al-Rahman III över titeln kalif av Córdoba (912-961). Strax därefter fortsatte umayyaderna med att utveckla en förstärkt stat med sin huvudstad som Córdoba . Al-Hakam II efterträdde kalifatet efter hans far Abd ar-Rahman III: s död 961. Han säkrade fred med de kristna kungadömena i norra Iberia och utnyttjade stabiliteten för att utveckla jordbruket genom konstruktion av bevattningsarbeten. Ekonomisk utveckling uppmuntrades också genom utvidgning av gator och byggande av marknader. Kalifatets styre är känd som storhetstiden för muslimsk närvaro på halvön.

Umayyadkalifatet kollapsade 1031 på grund av politiska splittringar och civila oroligheter under Hicham II: s styre som avsattes på grund av hans oförskämdhet. Al-Andalus delades sedan upp i ett antal stater som kallades taifa-riken (arabiska, Muluk al-ṭawā'if ; engelska, småkungadömen). Kalifatets sönderdelning i dessa små riken försvagade muslimerna på den iberiska halvön gentemot de kristna rikena i norr. Några av taiforna , som Sevillas, tvingades ingå allianser med kristna furstar och hylla i pengar till Castilla.

Emirs av Al-Andalus

Abd al-Rahman I och Bedr (en före detta grekisk slav) flydde med sina liv efter den populära uppror som kallas Abbasidrevolutionen . Rahman I fortsatte söderut genom Palestina, Sinai och sedan in i Egypten. Rahman I var en av flera överlevande familjemedlemmar i Umayyad som gjorde en farlig vandring till Ifriqiya vid denna tidpunkt. Rahman I och Bedr nådde dagens Marocko nära Ceuta . Nästa steg skulle vara att korsa till havet till al-Andalus, där Rahman I inte kunde ha varit säker på om han skulle vara välkommen. Efter Berberupproret (740 -talet) var provinsen i en förvirring, med Ummah sönderdelad av stammens oenighet bland araberna och rasspänningar mellan araberna och berberna. Bedr ställde upp tre syriska befälhavare- Obeid Allah ibn Uthman och Abd Allah ibn Khalid , båda ursprungligen från Damaskus, och Yusuf ibn Bukht från Qinnasrin och kontaktade al-Sumayl (då i Zaragoza ) för att få hans samtycke, men al-Sumayl vägrade, fruktade Rahman Jag skulle försöka göra sig själv till emir. Efter diskussion med jemenitiska befälhavare fick Rahman I besked att åka till al-Andalus. Kort därefter gav han sig iväg med Bedr och en liten grupp anhängare till Europa. Abd al-Rahman landade vid Almuñécar i al-Andalus, öster om Málaga .

Under sin korta tid i Málaga fick han snabbt lokalt stöd. Nyheten om prinsens ankomst spred sig över hela halvön. För att hjälpa till att påskynda hans uppstigning till makten utnyttjade han fejderna och oenigheterna. Men innan något kunde göras utbröt problem i norra al-Andalus. Abd al-Rahman och hans anhängare kunde kontrollera Zaragoza . Rahman I kämpade för att styra al-Andalus i en strid vid floden Guadalquivir , strax utanför Córdoba på Musarah-slätterna (Slaget vid Musarah). Rahman I segrade och jagade sina fiender från fältet med delar av deras armé. Rahman I tågade in i huvudstaden Córdoba och kämpade mot en motattack , men förhandlingarna avslutade konfrontationen. Efter att Rahman I konsoliderat makten utropade han sig själv som al-Andalus emir. Rahman jag hävdade dock inte den muslimska kalifen. Det sista steget var att få al-Fihris general, al-Sumayl, förankrad i Córdobas fängelse. Al-Andalus var en säker fristad för Umayyas hus som lyckades undvika abbasiderna.

I Bagdad hade den abbasidiska kalifen al-Mansur planerat att avsätta emiren. Rahman I och hans armé konfronterade abbasiderna och dödade större delen av den abbasidiska armén. De viktigaste abbasidiska ledarna halshuggades, deras huvuden bevarades i salt, med identifierande taggar fästa vid deras öron. Huvudena buntades i ett grymt paket och skickades till den abbasidiska kalifen som var på pilgrimsfärd i Mecka. Rahman I dämpade upprepade uppror i al-Andalus. Han började bygga den stora moskén [cordova] och bildade varv längs kusten; han sägs dessutom ha varit den första att transplantera handflatan och granatäpplet till det trevliga klimatet i Spanien: och han uppmuntrade vetenskap och litteratur i sina stater. Han dog den 29 september 788, efter en regeringstid på trettiofyra år och en månad.

Utsidan av Mezquita.

Rahman I efterträdare var hans son Hisham I . Född i Córdoba, byggde han många moskéer och slutförde Mezquita . Han efterlyste en jihad som resulterade i en kampanj mot kungariket Asturien och grevskapet Toulouse ; i denna andra kampanj besegrades han i Orange av William av Gellone , första kusin till Karl den Store . Hans efterträdare Al-Hakam I kom till makten och utmanades av hans farbröder, andra söner till Rahman I. En, Abdallah, gick till Karl den store i Aix-la-Chapelle för att förhandla om hjälp. Under tiden attackerades Córdoba, men försvarades. Hakam I tillbringade mycket av hans regeringstid för att undertrycka uppror i Toledo, Saragossa och Mérida.

Abd ar-Rahman II efterträdde sin far och deltog i nästan kontinuerlig krigföring mot Alfonso II i Asturien , vars framsteg i söderläge han stoppade. Rahman II avvisade ett angrepp av vikingar som hade landat i Cádiz , erövrat Sevilla (med undantag för dess citadell ) och attackerat Córdoba. Därefter konstruerade han en flotta och marinarsenal i Sevilla för att avvärja framtida räder. Han svarade på Vilhelm av Septimanias begäran om hjälp i hans kamp mot Karl den skallades nomineringar.

Muhammed I : s regeringstid präglades av Muwallad (etniska iberiska muslimer) och Mozarabs (muslimska-iberiska kristna) rörelser . Muhammad I efterträddes av sin son Mundhir I . Under sin fars regering befallde Mundhir I militära operationer mot de närliggande kristna kungadömena och Muwallad -upprorna. Vid sin fars död ärvde han tronen. Under hans tvååriga regeringstid kämpade Mundhir I mot Umar ibn Hafsun . Han dog 888 i Bobastro, efterträdd av sin bror Abdullah ibn Muhammad al-Umawi .

Umawi visade ingen ovilja att göra sig av med dem som han såg som ett hot. Hans regering präglades av kontinuerliga krig mellan araber, berber och Muwallad. Hans makt som emir begränsades till området Córdoba, medan resten hade gripits av rebellfamiljer. Sonen som han hade utsett som efterträdare dödades av en av Umawis bröder. Den senare avrättades i sin tur av Umawis pappa, som utsågs till efterträdare Abd ar-Rahman III , son till den dödade sonen till Umawi.

Kaliferna i Al-Andalus

Almoravid Ifriqiyah och Iberia

Ifriqiyah, Iberiska

Almohad kaliferna

Islam i Afrika

Den Umayyad erövring av Nordafrika fortsatte århundrade snabb muslimska militära expansion efter döden av Muhammed i 632. Vid 640 araberna kontrollerade Mesopotamien , hade invaderat Armenien och var avslutande sin erövring av Byzantine Syrien . Damaskus var säte för Umayyad -kalifatet . I slutet av 641 var hela Egypten i arabiska händer. Ett efterföljande försök att erövra det nubiska kungariket Makuria avstängdes dock.

Maghreb

Den stora moskén i Kairouan, även känd som moskén i Uqba, grundades 670 av den arabiska generalen och erövraren Uqba ibn Nafi, den är den äldsta moskén i Maghreb, belägen i staden Kairouan , Tunisien .

Kairouan i Tunisien var den första staden som grundades av muslimer i Maghreb . Arabiska general Uqba ibn Nafi reste staden (år 670) och, samtidigt, den stora moskén i Kairouan som anses vara den äldsta och mest prestigefyllda fristaden i den västra islamiska världen.

Denna del av islamiskt territorium har haft oberoende regeringar under större delen av islamisk historia. Den Idrisid var de första arabiska härskarna i västra Maghreb (Marocko), dom från 788 till 985. Dynastin är uppkallad efter sin första sultan Idris I .

Den almoravider var en Berber dynasti från Sahara blomstrade över ett stort område av nordvästra Afrika och Iberiska halvön under 11-talet. Under denna dynasti utvidgades det moriska riket till dagens Marocko, Västsahara, Mauretanien, Gibraltar, Tlemcen (i Algeriet) och en del av det som nu är Senegal och Mali i söder, och Spanien och Portugal i norr.

Den Almohad Dynasty eller "unitarier", var en Berber muslimsk religiös makt som grundade femte moriska dynastin på 12-talet, och erövrade hela Nordafrika så långt som Egypten, tillsammans med Al-Andalus.

Afrikas horn

Ruinerna av Zeila (Saylac), Somalia.

Islams historia på Afrikas horn är nästan lika gammal som själva tron. Genom omfattande handel och social interaktion med sina konverterade muslimska handelspartners på andra sidan Röda havet , på Arabiska halvön , kom köpmän och sjömän i Hornregionen gradvis under inflytande av den nya religionen.

Tidiga islamiska lärjungar flydde till hamnstaden Zeila i dagens norra Somalia för att söka skydd från Quraysh vid hovet hos den Aksumitiska kejsaren i dagens Somalia. Några av de muslimer som beviljades skydd sägs då ha bosatt sig i flera delar av Hornregionen för att främja religionen. Muslimernas seger över Quraysh på 800 -talet hade en betydande inverkan på lokala köpmän och sjömän, eftersom deras handelspartners i Arabien då alla hade antagit islam, och de stora handelsvägarna i Medelhavet och Röda havet kom under de muslimska kalifernas styrning . Instabilitet på den arabiska halvön såg ytterligare migreringar av tidiga muslimska familjer till den somaliska kusten. Dessa klaner kom att fungera som katalysatorer och förmedlade tron till stora delar av Horn -regionen.

Stora sjöarna

Den stora moskén i Kilwa

Islam kom till Great Lakes -regionen i Sydostafrika längs befintliga handelsvägar. De lärde sig av dem muslimernas sätt och detta ledde till deras konvertering av muslimska araber.

Lokala islamiska regeringar centrerade i Tanzania (dåvarande Zanzibar ). Folket i Zayd var muslimer som immigrerade till Great Lakes -regionen. Under den förkoloniala perioden hölls strukturen för islamisk myndighet här uppe genom Ulema ( wanawyuonis , på swahiliska ). Dessa ledare hade en viss auktoritet över de flesta muslimer i Sydostafrika innan territoriella gränser upprättades. Chefen Qadi där erkändes för att ha den slutliga religiösa myndigheten.

Islam i östra Asien

indiska subkontinenten

Qutub Minar är världens högsta tegelminaret , påbörjad av Qutb-ud-din Aybak från slavdynastin ; Första dynastin i Delhi Sultanat .

På den indiska subkontinenten dök islam upp första gången på den sydvästra spetsen av halvön, i dagens Kerala -stat. Araber handlade med Malabar redan före Muhammeds födelse. Inhemska legender säger att en grupp Sahaba , under Malik Ibn Deenar , anlände till Malabarkusten och predikade islam. Enligt den legenden byggdes den första moskén i Indien av andra Chera -kungen Cheraman Perumal, som accepterade islam och fick namnet Tajudheen . Historiska register tyder på att Cheraman Perumal -moskén byggdes omkring 629.

Islamiskt styre kom först till den indiska subkontinenten på 800-talet, då Muhammad bin Qasim erövrade Sindh , även om detta var en kortlivad konsolidering av indiskt territorium. Islamiska erövringar utvidgades under Mahmud av Ghazni på 1100 -talet e.Kr., vilket resulterade i upprättandet av Ghaznavid -riket i Indus -flodbassängen och den efterföljande framträdandet av Lahore som en östlig bastion för Ghaznavid -kultur och styre. Ghaznavid regel skuggan av Ghurid Empire av Muhammad av Ghor och Ghiyath al-Din Muhammed , vars domänen under erövringar Muhammad bin Bakhtiyar Khalji förlängas till Bengal , där indiska islamiska missionärer uppnått sin största framgång i termer av dawah och antalet konvertiter till islam . Qutb-ud-din Aybak erövrade Delhi 1206 och inledde Delhi-sultanatet , en på varandra följande serie dynastier som syntetiserade den indiska civilisationen med de bredare kommersiella och kulturella nätverken i Afrika och Eurasien, kraftigt ökade den demografiska och ekonomiska tillväxten i Indien och avskräckte Mongoliskt intrång i den välmående Indo-Gangetiska slätten och tronade en av få kvinnliga muslimska härskare, Razia Sultana .

Många framträdande sultanater och emirat administrerade olika regioner på den indiska subkontinenten från 1200- till 1500 -talen, såsom Qutb Shahi , Gujarat , Kashmir , Bengal , Bijapur och Bahmani Sultanates , men ingen konkurrerade med Mughal -rikets makt och omfattande räckvidd vid dess höjdpunkt. Särskilt Bengalsultanatet var en stor global handelsnation i världen, som av européerna beskrivs vara det "rikaste landet att handla med". medan Shah Mir -dynastin säkerställde gradvis omvandling av Kashmiris till islam.

Persisk kultur, konst, språk, mat och litteratur växte fram i Indien på grund av islamisk administration och invandring av soldater, byråkrater, köpmän, sufier, konstnärer, poeter, lärare och arkitekter från Iran och Centralasien, vilket resulterade i en tidig utveckling av Indo-persisk kultur .

Sydöstra Asien

Stora moskén i Demak , den första muslimska staten i Java

Islam nådde först Maritime Sydostasien genom handlare från Mecka på 800 -talet, särskilt via den västra delen av det som nu är Indonesien . Arabiska handlare från Jemen hade redan närvaro i Asien genom handel och resor till sjöss och fungerade som mellanhand till och från Europa och Afrika. De handlade inte bara arabiska varor utan också varor från Afrika, Indien, och så vidare som inkluderade elfenben, dofter, kryddor och guld.

Enligt TW Arnold i The Preaching of Islam , vid 2: a århundradet av den islamiska kalendern hade arabiska handlare handlat med invånarna i Ceylon , dagens Sri Lanka. Samma argument har berättats av Dr BH Burger och Dr Prajudi i Sedjarah Ekonomis Sosiologis Indonesia (History of Socio Economic of Indonesia) Enligt en atlas skapad av geografen Al-Biruni (973–1048), indianen eller Indonesiska havet brukade kallas Persiska havet. Efter västerländsk imperialistisk styre ändrades detta namn för att återspegla det namn som används idag; Indiska oceanen.

Snart översatte många sufimissionärer klassisk sufilitteratur från arabiska och persiska till malajiska ; en påtaglig produkt av detta är Jawi -manuset . Tillsammans med att komponera original islamisk litteratur på malaysiska, ledde detta vägen till omvandlingen av malaysiska till ett islamiskt språk. Vid 1292, när Marco Polo besökte Sumatra, hade de flesta invånarna konverterat till islam. Den Sultanatet Malacca grundades på Malackahalvön med Parameswara en Shrivijaya Prince.

Genom handel och handel spred sig islam sedan till Borneo och Java . I slutet av 1400 -talet hade islam introducerats för Filippinerna via södra ön Mindanao . De främsta sociokulturella muslimska enheterna som resulterade från detta är dagens Sultanat i Sulu och Sultanatet i Maguindanao ; Islamiserade riken på norra Luzon -ön , såsom kungariket Maynila och kungariket Tondo , erövrades och kristnades senare med majoriteten av skärgården av spanska kolonisatorer som började på 1500 -talet.

När islam spred sig utvecklades samhällsförändringar från de enskilda omvändelserna, och fem århundraden senare framstod det som en dominerande kulturell och politisk makt i regionen. Tre muslimska politiska makter framkom. Den Aceh Sultanatet var den viktigaste, kontrollera stora delar av området mellan Sydostasien och Indien från sitt centrum i norra Sumatra . Sultanatet lockade också sufidikter . Den andra muslimska makten var sultanatet Malacca på den malaysiska halvön. Den Sultanatet Demak på Java var den tredje makten, där de framväxande muslimska krafterna besegrade lokala Majapahit riket i början av 16-talet. Även om sultanatet lyckades utöka sitt territorium något, förblev dess styre kort.

Portugisiska styrkor erövrade Malacka 1511 under marinegeneral Afonso de Albuquerque . Med Malacka dämpad etablerade Aceh -sultanatet och det bruneiska riket sig som centrum för islam i Sydostasien. Sultanatets territorium, även om det kraftigt minskat, förblir intakt än idag som den moderna staten Brunei Darussalam .

Kina

Den Huaisheng moské i Kina, byggd av Sa`d ibn Abi Waqqas .

I Kina predikade fyra Sahabas (Sa'ad ibn abi Waqqas, Wahb Abu Kabcha, Jafar ibn Abu Talib och Jahsh ibn Riyab ) 616/17 och framåt efter att ha följt rutten Chittagong - Kamrup - Manipur efter segling från Abessinien 615/16 . Efter att ha erövrat Persien 636 åkte Sa'ad ibn abi Waqqas med Sa'id ibn Zaid , Qais ibn Sa'd och Hassan ibn Thabit till Kina år 637 och tog hela Koranen. Sa'ad ibn abi Waqqas begav sig till Kina för tredje gången 650–51 efter att kalifen Uthman bad honom att leda en ambassad till Kina, som den kinesiske kejsaren fick.

Tidigmodern period

Under 1400- och 1500 -talen bildades tre stora muslimska imperier: Osmanska riket i Mellanöstern, Balkan och Nordafrika ; det safavidiska riket i Stor -Iran ; och Mughal Empire i Sydasien. Dessa kejserliga makter möjliggjordes genom upptäckten och exploateringen av krut och effektivare administration.

ottomanska riket

Seljuq -turkarna minskade under andra halvan av 1200 -talet, efter den mongoliska invasionen . Detta resulterade i inrättandet av flera turkiska furstendömen, kända som beyliks . Osman I , grundaren av den ottomanska dynastin , tog ledningen för ett av dessa furstendömen ( Söğüt ) i slutet av 1300 -talet och efterträdde sin far Ertuğrul . Osman I därefter ledde det i en rad strider med det bysantinska riket. Genom 1331, hade ottomanerna fångat Nicaea , fd bysantinska huvudstaden, under ledning av Osman son och efterträdare, Orhan I . Seger i slaget vid Kosovo mot serberna 1389 underlättade sedan deras expansion till Europa. Osmanerna etablerades på Balkan och Anatolien när Bayezid I steg upp till makten samma år, nu vid rodret för ett växande imperium.

Tillväxten stoppades när den mongoliska krigsherren Timur (även känd som " Tamerlane ") fångade Bayezid I i slaget vid Ankara 1402, med början på det ottomanska Interregnum . Denna episod kännetecknades av fördelningen av det ottomanska territoriet bland Bayezid I: s söner, som underkastade sig Timurids myndighet. När ett antal ottomanska territorier återfick oberoende status, ruinerade för kejsardömet. Emellertid återhämtade sig kejsardömet, när den yngste sonen till Bayezid I, Mehmed I , förde offensiva kampanjer mot sina styrande bröder och återförenade därigenom Lilla Asien och förklarade sig själv som sultan 1413.

Den Suleiman Mosque (Süleymaniye Camii) i Istanbul byggdes på order av sultanen Suleiman det storartat av ottomanska arkitekten Mimar Sinan i 1557.

Runt denna tid Osmanska sjö- flottan utvecklas, så att de kunde utmana Venedig , en sjömakt . De försökte också återerövra Balkan. Vid tiden för Mehmed I: s sonson, Mehmed II (härskade 1444–1446; 1451–1481), kunde ottomanerna belägra Konstantinopel , bysans huvudstad. En faktor i denna belägring var användningen av musketter och stora kanoner som introducerades av ottomanerna. Den bysantinska fästningen undergick 1453, efter 54 dagars belägring. Utan dess huvudstad upplöstes det bysantinska riket. Osmanernas och senare imperiers framtida framgångar skulle bero på utnyttjandet av krut .

I början av 16-talet, den shiitiska safavider tagit kontroll i Persien under ledning av Shah Ismail I , besegra regerande Turcoman federation Aq Qoyunlu (även kallad "White Sheep turkmener") i 1501. Den Ottomansultan Selim I sökt för att avvärja Safavids expansion, utmana och besegra dem i slaget vid Chaldiran 1514. Selim I avsatte också de härskande mamlukerna i Egypten och absorberade deras territorier 1517. Suleiman I (även känd som Suleiman den magnifika ), Selim I: s efterträdare, utnyttjade av avledning av Safavid fokus till Uzbeks på den östra gränsen och återerövrade Bagdad, som hade fallit under Safavid kontroll. Trots detta förblev Safavids makt betydande och konkurrerade med ottomanerna. Suleiman I avancerade djupt in i Ungern efter slaget vid Mohács 1526- nådde så långt som Wiens portar därefter och undertecknade en fransk-ottomansk allians med Frans I av Frankrike mot Karl V i det heliga romerska riket 10 år senare. Medan Suleiman I: s styre (1520–1566) ofta identifieras som toppen för den ottomanska makten, fortsatte imperiet att förbli mäktigt och inflytelserikt tills ett relativt fall i dess militära styrka under andra halvan av artonhundratalet.

Safavid Empire

Safavid imperium

Shia Safavid -dynastin tog makten i Tabriz 1501 och erövrade senare resten av Iran. De var av blandad härkomst, ursprungligen kurdiska , men under deras styre ingifte de sig med turkomaner , georgier , cirkassier och pontiska greker . Safaviderna var ursprungligen sufi och Iran var sunnier. Efter deras nederlag i händerna på de sunnimuslimska ottomanerna i slaget vid Chaldiran , för att förena perserna bakom honom, gjorde Ismail I omvandling obligatorisk för den i stort sett sunnitiska befolkningen till Twelver Shia så att han kunde få dem att bekämpa de sunnitiska ottomanerna.

Detta resulterade i Safavid -omvandlingen av Iran till shia -islam . Zaydis , den största gruppen bland shiaerna före Safavid -dynastin tvingades också konvertera till Twelver Shia. Den Zaydis då använt Hanafi Fiqh, liksom de flesta sunniter och det fanns goda relationer mellan dem. Abu Hanifah och Zayd ibn Ali var också mycket goda vänner.

Den Safavidernas dynastin från Azarbaijan regerade 1501-1736, och som etablerade Twelver Shi'a Islam som regionens officiella religion och förenade sina provinser under en enda överhöghet, vilket reigniting den persiska identitet.

Shah Suleiman I och hans hovmän, Isfahan , 1670. Målare är Ali Qoli Jabbador , och förvaras vid St. Petersburg Institute of Oriental Studies i Ryssland, ända sedan den förvärvades av tsaren Nicholas II . Observera de två georgiska figurerna med deras namn längst upp till vänster.

Även om de påstod sig vara ättlingar till Ali ibn Abu Talib , var safaviderna sunnier (namnet "Safavid" kommer från en Sufi -ordning som heter Safavi ). Deras ursprung går tillbaka till Firuz Shah Zarrinkolah , en lokal värdinna från norr. Under deras styre erkände safaviderna Twelver Shi'a Islam som statens religion, vilket gav regionen en separat identitet från dess sunnimuslimska grannar.

År 1524 gick Tahmasp I till tronen och inledde en återupplivning av konsten. Mattillverkning blev en stor industri. Traditionen med persisk miniatyrmålning i manuskript nådde sin topp, tills Tahmasp vände sig till strikt religiös efterlevnad i medelåldern, förbjöd konsumtion av alkohol och hasch och tog bort kasinon , krogar och bordeller . Tahmasps brorson Ibrahim Mirza fortsatte att spela förmyndare för en sista blomning av konsten tills han mördades, varefter många konstnärer rekryterades av Mughal -dynastin.

Tahmasps barnbarn, Shah Abbas I , restaurerade helgedomen för den åttonde Twelver Shi'a Imam, Ali al-Ridha vid Mashhad och restaurerade den dynastiska helgedomen vid Ardabil . Båda helgedomarna fick smycken, fina manuskript och kinesiskt porslin. Abbas flyttade huvudstaden till Isfahan , återupplivade gamla hamnar och etablerade blomstrande handel med européer. Bland Abbas mest synliga kulturella prestationer var byggandet av Naqsh-e Jahan-torget ("Världens design"). Torget, beläget nära en fredagsmoské, täckte 20 000 tunnland (81 000 m ² ).

Den safavider störtades år 1722 av Hotaki dynastin , som slutade sin kraftfulla omvandlingen av sunniområden till Shiaism.

Mughal Empire

Mughal Indien i dess största utsträckning, vid sharia -apogee av Muhammad Aurangzeb Alamgir .

Mughal Empire var en makt som omfattade nästan hela Sydasien , grundades 1526. Det grundades och styrdes av Timurid-dynastin , med turkomongoliska Chagatai- rötter från Centralasien , som krävde direkt härkomst från både Djengis Khan (genom sin son Chagatai Khan ) och Timur , och med betydande indiska Rajput och persiska anor genom äktenskapsallianser; de två första Mughal kejsarna hade båda föräldrar till centralasiatisk härkomst, medan efterföljande kejsare var till övervägande del av Rajput och persiska härkomst. Dynastin var indo-persisk i kulturen och kombinerade persisk kultur med lokala indiska kulturella influenser som syns i dess hovkultur och administrativa seder.

Rikets början dateras konventionellt till segern av dess grundare Babur över Ibrahim Lodi , den sista härskaren i Delhi Sultanatet , i det första slaget vid Panipat (1526). Under regeringstiden för Humayun , Baburs efterträdare, avbröts kejsardömet kort av Sur-imperiet som upprättades av Sher Shah Suri , som återupprättade Grand Trunk Road över norra indiska subkontinenten, initierade valutasystemet för rupier och utvecklade mycket av grunden för den effektiva administrationen av Mughal -styret. Den "klassiska perioden" i Mughal -riket började 1556, med Akbars uppstigning till tronen. Vissa Rajput -riken fortsatte att utgöra ett betydande hot mot Mughal -dominansen i nordvästra Indien, men de flesta av dem dämpades av Akbar. Alla Mughal kejsare var muslimer ; Akbar föreslog dock en synkretisk religion under den senare delen av sitt liv som kallas Dīn-i Ilāhī , som finns upptagen i historiska böcker som Ain-i-Akbari och Dabistān-i Mazāhib . Mughal-riket försökte inte ingripa i infödda samhällen under större delen av sin existens, snarare samoptog och pacificerade dem genom försonande administrativa metoder och en synkretisk, inkluderande härskande elit, vilket ledde till mer systematiskt, centraliserat och enhetligt styre. Traditionella och nyligen sammanhängande sociala grupper i norra och västra Indien, såsom Marathas , Rajputs , Pashtuns , Hindu Jats och Sikhs , fick militära och styrande ambitioner under Mughal -styret som genom samarbete eller motgångar gav dem både erkännande och militär erfarenhet.

Taj Mahal är ett mausoleum byggt av Mughal kejsaren Shah Jahan för att rymma graven till hans favorit fru, Mumtaz Mahal .

Regeringstiden av Shah Jahan (1628-1658) representerade höjden av Mughal arkitektur , med kända monument såsom Taj Mahal , Moti Masjid , Red Fort , Jama Masjid och Lahore fort byggs under hans regeringstid.

Den sharia regeringstid Muhammad Auranzgeb bevittnade inrättandet av Fatawa-e-Alamgiri , Muslimska Indien blev världens största ekonomi, värderade 25% av världens BNP . Dess rikaste provins, Bengal Subah , som var en världsledande ekonomi och har haft bättre förutsättningar för Västeuropa från 1700-talet , som visar tecken på den industriella revolutionen , genom framväxten av proto-industrialiseringsperioden . Många konflikter som Anglo-Mughal-kriget bevittnades också.

Efter Aurangzebs död , som markerar slutet på medeltida Indien och början på den europeiska kolonialismen i Indien, uppstod internt missnöje på grund av svagheten i imperiets administrativa och ekonomiska system, vilket ledde till dess upplösning och självständighetsförklaringar om dess tidigare provinser av Nawab i Bengal , Nawab av Awadh , Nizam i Hyderabad , den stora ekonomiska och militära makten känd som kungariket Mysore styrt av Tipu Sultan och andra små stater. År 1739 besegrades Mughals krossande i slaget vid Karnal av styrkorna av Nader Shah , grundaren av Afsharid -dynastin i Persien, och Delhi avskedades och plundrades , vilket drastiskt accelererade deras nedgång.

1757 övertog East India Company Bengal Subah i slaget vid Plassey . I mitten av 1700-talet hade Marathas styrt Mughal-arméerna och vunnit flera Mughal-provinser från Punjab till Bengal .

Tipu Sultan 's Konungariket Mysore baserat i södra Indien , som bevittnade partiell etablering av sharia baserade ekonomiska och militära politik, dvs Fathul Mujahidin ersatte Bengal styrdes av Nawabs av Bengal som Sydasien : s främsta ekonomiska territorium. De anglo Mysore Wars utkämpades mellan Hyder Ali , hans son Tipu och deras franska allierade, inklusive Napoleon Bonaparte , och Ostindiska kompaniet . Raketartilleri och världens första järnhöljet raketer, Mysorean raketer , användes under kriget och den Jihad- baserade Fathul Mujahidin sammanställdes.

Under det följande århundradet hade Mughal -makten blivit starkt begränsad, och den sista kejsaren, Bahadur Shah II , hade auktoritet över endast staden Shahjahanabad . Bahadur utfärdade en firman som stödde det indiska upproret 1857 . Till följd av upprorets nederlag prövades han av East India Company -myndigheterna för förräderi, fängslades och förvisades till Rangoon . De sista resterna av riket formellt övertagits av den brittiska och den brittiska parlamentet passerade Indiens regering agerar för att kronan formellt nationalisera Ostindiska kompaniet och ta direkt kontroll över Indien i form av den nya brittiska Raj .

Modern period

"Varför börjar de kristna nationerna, som var så svaga tidigare jämfört med muslimska nationer, att dominera så många länder i modern tid och till och med besegra de en gång segrande ottomanska arméerna?" ... "Eftersom de har lagar och regler som uppfunnits av förnuftet . "

Ibrahim Muteferrika , Rationell grund för nationernas politik (1731)

Den moderna tiden medförde tekniska och organisatoriska förändringar i Europa medan den islamiska regionen fortsatte mönstren från tidigare århundraden. De europeiska stormakterna globaliserade ekonomiskt och koloniserade stora delar av regionen.

Osmanska rikets uppdelning

Osmanska armén under första världskriget

I slutet av 1800 -talet hade det ottomanska riket minskat. Beslutet att stödja Tyskland under första världskriget innebar att de delade centralmakternas nederlag i det kriget. Nederlaget ledde till att ottomanerna störtades av turkiska nationalister under ledning av den segrande generalen i slaget vid Gallipoli : Mustafa Kemal , som blev känd för sitt folk som Atatürk, "Turkarnas fader". Atatürk krediterades för att ha förhandlat om fördraget om Sèvres (1920) som avslutade Turkiets engagemang i kriget och upprättandet av den moderna Turkiet , som erkändes av de allierade i Lausanne -fördraget (1923) . Atatürk fortsatte med att genomföra ett ambitiöst moderniseringsprogram som betonade ekonomisk utveckling och sekularisering . Han förvandlade den turkiska kulturen till att återspegla europeiska lagar, antog arabiska siffror , det latinska skriften , separerade det religiösa etablissemanget från staten och frigjorde kvinnan - till och med gav dem rösträtt parallellt med kvinnlig rösträtt i väst.

Under första världskriget samarbetade de allierade med arabiska partisaner mot det ottomanska riket, båda grupperna förenades i opposition till en gemensam fiende. Det mest framträdande exemplet på detta var under arabupproret , då britterna, med den hemliga underrättelsetjänsten TE Lawrence i spetsen - bättre känt som "Lawrence of Arabia" samarbetade med arabiska gerillor mot de ottomanska styrkorna och så småningom säkrade att alla ottomanska trupper drog sig tillbaka från regionen 1918. Efter krigsslutet överlämnades den stora majoriteten av det tidigare osmanska territoriet utanför Mindre Asien till de segrande europeiska makterna som protektorat . Många araber blev dock förskräckta av Balfour -deklarationen , som direkt motsäger McMahon -Hussein -korrespondensen som offentliggjordes bara ett år tidigare. Osmanska efterträdarstater inkluderar dagens Albanien , Bosnien och Hercegovina , Bulgarien , Egypten, Grekland, Irak, Israel , Libanon, Rumänien , Saudiarabien , Serbien , Syrien , Jordanien , Turkiet, Balkanstaterna, Nordafrika och Svarta havets norra strand .

Många muslimska länder försökte anta europeisk politisk organisation och nationalism började växa fram i den muslimska världen. Länder som Egypten, Syrien och Turkiet organiserade sina regeringar och försökte utveckla nationell stolthet bland sina medborgare. Andra platser, som Irak, var inte lika framgångsrika på grund av bristande enhet och oförmåga att lösa ålderdomliga fördomar mellan muslimska sekter och mot icke-muslimer.

Vissa muslimska länder, som Turkiet och Egypten, försökte skilja islam från den sekulära regeringen. I andra fall, till exempel Saudiarabien, tog regeringen fram religiösa uttryck i återuppväxten av den puritanska formen av sunnimuslimsk islam som var känt för dess motståndare som wahabism , som hittade in i den saudiska kungafamiljen .

Arab -israelisk konflikt

Den arabisk -israeliska konflikten sträcker sig över ett sekel av politiska spänningar och öppna fientligheter. Det handlar om inrättandet av den moderna staten Israel som en judisk nationalstat , åtföljande förskjutning av palestinska folket och judisk utvandring från arabiska och muslimska länder , liksom den negativa förhållandet mellan arabstaterna och Israel (se relaterat Israel -palestinsk konflikt ). Trots att det till en början bara involverade de arabstater som gränsar till Israel, har det också utvecklats fiendskap mellan Israel och andra övervägande muslimska stater .

Den Sexdagarskriget på 5-10 juni 1967, utkämpades mellan Israel och grannländerna i Egypten, Jordanien och Syrien. Arabländerna stängde Suezkanalen och den följdes i maj 1970 av stängningen av "ledningen" från Saudiarabien genom Syrien till Libanon. Denna utveckling resulterade i ökad betydelse av petroleum i Libyen , vilket är ett kort (och kanalfritt) transportavstånd från Europa. 1970 bröt Occidental Petroleum med andra oljebolag och accepterade de arabiska kraven på prishöjningar.

I oktober 1973 utbröt ett nytt krig mellan Israel och dess muslimska grannar, känt som Yom Kippur -kriget , precis när oljebolagen började träffa OPEC -ledare. OPEC hade uppmuntrats av framgångarna med Sadats kampanjer och kriget förstärkte deras enhet. Som svar på den västra nödförsörjningen från västvärlden som gjorde det möjligt för Israel att ställa upp motstånd mot de egyptiska och syriska styrkorna, införde arabvärlden oljeembargo 1973 mot USA och Västeuropa. Faisal gick med på att Saudiarabien skulle använda en del av sin oljeförmögenhet för att finansiera "frontlinjestaterna", de som gränsar till Israel, i deras kamp. Petroleumens centralitet, den arabisk -israeliska konflikten och politisk och ekonomisk instabilitet och osäkerhet förblir konstanta delar av regionens politik.

Många länder, individer och icke-statliga organisationer på andra håll i världen känner sig involverade i denna konflikt av skäl som kulturella och religiösa band med islam, arabisk kultur , kristendom , judendom , judisk kultur eller av ideologiska, mänskliga rättigheter eller strategiska skäl. Även om vissa anser att den arabisk -israeliska konflikten är en del av (eller en föregångare till) ett bredare sammanbrott av civilisationer mellan västvärlden och den muslimska världen , motsätter sig andra denna uppfattning. Fientlighet som härrör från denna konflikt har orsakat många attacker på anhängare (eller uppfattade anhängare) på varje sida av anhängare från den andra sidan i många länder runt om i världen.

Andra islamiska frågor

Modern islamisk värld

Islam i den moderna världen

År 1979 förvandlade den iranska revolutionen Iran från en konstitutionell monarki till en populistisk teokratisk islamisk republik under regeringen Ayatollah Ruhollah Khomeini , en shiamuslimsk präst och marja . Efter revolutionen och en ny konstitution godkändes och en folkomröstning inrättade regeringen och valde Ruhollah Khomeini till högsta ledare . Under de följande två åren kämpade liberaler, vänster och islamiska grupper mot varandra, och islamikerna tog makten.

Utvecklingen av de två motsatta utkanterna, Safavid -omvandlingen av Iran till shia -islam Twelver Shia -versionen och dess förstärkning av den iranska revolutionen och Salafi i Saudiarabien, tillsammans med relationerna mellan Iran och Saudiarabien resulterade i att dessa regeringar använde sekterisk konflikt till öka sina politiska intressen. Gulfstater som Saudiarabien och Kuwait (trots att de var fientliga mot Irak) uppmuntrade Saddam Hussein att invadera Iran, vilket resulterade i kriget mellan Iran och Irak , eftersom de fruktade att en islamisk revolution skulle äga rum inom deras egna gränser. Vissa iranska landsflyktingar bidrog också till att övertyga Saddam om att om han invaderade skulle den nya islamiska republiken snabbt kollapsa.

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

Böcker, artiklar och tidskrifter

al-Balādhurī, AY; Hitti, PK (1916). Ursprunget till den islamiska staten: Att vara en översättning från arabiska tillsammans med kommentarer, geografiska och historiska anteckningar från Kitâbfutûḥ al-buldân av al-Imâm abu l'Abbâs Aḥmad ibn-Jâbir al-Balâdhuri . New York.
Ankerl, Guy (2000). Samtidiga samtidiga civilisationer: Arabo-muslim, Bharati, kinesiska och västerländska . INUPress. ISBN 978-2-88155-004-1.
Armstrong, Karen (2000). Islam: En kort historia . Modernt bibliotek. ISBN 978-0-679-64040-0.
Bentley, Jerry H .; Ziegler, Herbert F. (2006). Traditioner och möten: Ett globalt perspektiv på det förflutna . New York: McGraw-Hill .
Berkey, Jonathan Porter (2003). Islams bildande: religion och samhälle i Mellanöstern, 600–1800 . Cambridge University Press.
Blomma; Blair (2000). Islam: Tusen år av tro och makt .
Bleeker, CJ (1968), Fasta i Koranen , BRILL -arkivet
Donner, Fred M. (2010). "Moderna tillvägagångssätt för tidig islamsk historia". I Robinson, Chase F. (red.). The New Cambridge History of Islam . Volym 1: Bildandet av den islamiska världen, sjätte till elfte århundradet. Cambridge University Press. s. 625–47. ISBN 9780521838238. |volume=har extra text ( hjälp )
Esposito, John (2000). Oxford History of Islam . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510799-9.
Hart, Michael (1978). 100: Ranking av de mest inflytelserika personerna i historien . New York: Carol Publishing Group. ISBN 978-0-8065-1057-6.
Hazleton, Lesley (2013), The First Muslim: The Story of Muhammad , Atlantic Books
PM Holt, Bernard Lewis (1977a). Cambridge History of Islam, vol. 1 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29136-1.CS1 maint: använder författarens parameter ( länk )
PM Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis (1977b). Cambridge History of Islam, vol. 2 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29137-8.CS1 maint: använder författarens parameter ( länk )
Albert Hourani , Malise Ruthven (2003). En historia om arabiska folk . Belknap Press; Reviderad upplaga. ISBN 978-0-674-01017-8.CS1 maint: använder författarens parameter ( länk )
Hourani, Albert (2002). En historia om arabiska folk . Faber & Faber. ISBN 978-0-571-21591-1.
Hoyland, Robert G. (2014). In Gods Path: The Arab Conquests and the creation of an Islamic Empire . Oxford University Press.
Hughes, Aaron W. (2013). Muslimska identiteter: en introduktion till islam . New York: Columbia University Press. ISBN 9780231161473.
Irving, W. (1868). Mahomet och hans efterträdare . New York: Putnam.
Khaddūrī, Majīd (2002). The Islamic Law of Nations: Shaybanis Siyar . JHU Press. s. 19–20. ISBN 9780801869754.
Koprulu, Mehmed Fuad; Leiser, Gary (1992). Ursprunget till . SUNY Tryck. ISBN 978-0-7914-0819-3.
Lapidus, Ira M. (2002). En historia om islamiska samhällen . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77056-9.
Le, SG (1900). Bagdad under det abbasidiska kalifatet: Från samtida arabiska och persiska källor . Oxford: Clarendon Press.
Lewis, B. (1993). Araberna i historien . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285258-8.
Muir, Sir William (1877). Mahomet liv: från originalkällor . Smith, Elder & Co.
Nasr, Seyyed Hossein (2003). Islam: religion, historia och civilisation . New York: HarperCollins Publishers. ISBN 978-0-06-050714-5.
Rahman, F. (1982). Islam och modernitet: Transformation av en intellektuell tradition . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-70284-1.
Rahman, HU (1999). En kronologi av islamisk historia . Ta-Ha. ISBN 9781897940815.
Robinson, Chase F. (2010). "Inledning / Islams uppkomst, 600 705". I Robinson, Chase F. (red.). The New Cambridge History of Islam . Volym 1: Bildandet av den islamiska världen, sjätte till elfte århundradet. Cambridge University Press. s. 1–15, 173–225. ISBN 9780521838238. |volume=har extra text ( hjälp )
Rogerson, Barnaby (2010), The Prophet Muhammad: A Biography , Hachette UK
Rosenthal, Franz (1968). En historia av muslimsk historiografi . Brill -arkiv.
Försäljning, G .; Psalmanazar, G .; Bower, A .; Shelvocke, G .; Campbell, J .; Swinton, J. (779). En universell historia: Från de tidigaste redogörelserna till nutiden . 21 . London: C. Bathurst.
Sonn, Tamara (2004). En kort historia av islam . Blackwell Publishing Ltd. ISBN 978-1-4051-0900-0.
Williams, HS, red. (1904). Historikernas historia i världen: Parter, Sassanider och araber. Korstågen och påvedömet . New York: The Outlook Company.
Zaydān, J .; Margoliouth, DS (1907). "Att vara den fjärde delen av Jurjí Zaydáns historia om islamisk civilisation.". Umayyads och bbAbbásids . Leyden: EJ Brill, imprimerie orientale.
"Islam flammar med uppror" . Världens verk . New York: Doubleday, Page & Co. 1900.

Uppslagsverk

PJ Bearman ; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (red.). Encyclopaedia of Islam Online . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
PJ Bearman ; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (red.). Encyclopaedia of Islam, New Edition (1954-2005) . Brill Academic Publishers.
Berkshire Encyclopedia of World History . 4. Berkshire Publishing Group. 2005.ISBN 978-0-9743091-0-1.
The New Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Incorporated; Rev Ed edition. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9.
Baynes, TS (1888). The Encyclopædia Britannica: En ordbok för konst, vetenskap och allmän litteratur. New York, NY: HG Allen. s. 545–606 .
I Pace, EA (1922). The Catholic Encyclopedia: An International Reference Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline and History of the Catholic Church . New York: Encyclopedia Press. " Mohammed och muhammedanism. ". s. 424–28

Languages

In other projects