Urdu -språklig litteratur - Urdu-language literature

Del av en serie om
Islamisk kultur
Arkitektur
Konst
Kläder
Högtider
Litteratur
musik
Teater

Urdu-litteratur ( urdu : ادبیات اردو , "Adbiyāt-i Urdū" ) är litteratur på urdu- språket. Även om den tenderar att domineras av poesi , särskilt versformerna i ghazal غزل och nazm نظم, har den expanderat till andra skrivstilar, inklusive novellens eller afsana افسانہ. Urdu -litteratur är mestadels populär i Pakistan , där urdu är det nationella språket och Indien , där det är ett erkänt språk. Det är också allmänt känt i Afghanistan och har måttlig popularitet i Bangladesh .

Ursprung

Indisk litteratur

Urdu utvecklades i Delhi -sultanatet . Urdu-litteratur härstammade någon gång runt 1300-talet i dagens Nordindien bland domstolarnas sofistikerade herrar. Islams fortsatta traditioner och nedlåtande av främmande kultur århundraden tidigare av muslimska härskare, vanligtvis av turkisk eller afghansk härkomst, markerade deras inflytande på urdu -språket med tanke på att båda kulturarven var starkt närvarande i hela urduområdet. Urdu -språket, med ett ordförråd nästan jämnt fördelat mellan sanskrit -härledda Prakrit och Arabo - persiska ord, var en återspegling av denna kulturella sammanslagning.

Religiös period (1350-1590)

Litterär komposition på urdu började först i Deccan på 1300 -talet. En tidig form av urdu introducerades först i Deccan av soldaterna i Alauddin Khalji som slog till mot deckanerna från 1294 till 1311. 1326 flyttade Muhammad bin Tughluq sin huvudstad från Delhi till Deccan och 1347 Zafar Khan, hans guvernör i Deccan, förklarade självständighet för att etablera Bahmanisultanatet och tog titeln Ala-ud-Din Bahman Shah . Bahmanisultanerna odlade användningen av urdu i kungariket i motsats till persiska som var hovspråket i Delhi -sultanatet . Denna dialekt, som fram till 1375 inte hade någon skillnad med Delhi Urdu, påverkad av lokala språk som Gujarati och Marathi , blev känd som Dakhini . De verk som komponerats under denna period är mestadels Dakhini -prosa och poesi om religiösa teman.

Viktiga författare under denna period inkluderar Bande Nawaz vars Miraj ul Asiquin , ett sufistrakt är en av de tidigaste urduprosa. Andra viktiga författare inkluderar Shah Miranji och hans son Shah Buran.

Urdu i deckanen (1590-1730)

Se även: Deccani -språk

Qutub Shahi-poeter (1590-1687)

Muhammad Quli Qutb Shah , den femte sultanen i Qutb Shahi -dynastin i Golkonda och grundare av staden Hyderabad, var en kunglig poet och produktiv författare på persiska och Dakhini. Andra poeter inkluderade Wajhi och Gavvasi. 1655 skrev Ibn e Nishati Phul ban , en romantik i 1300 rader. Qissa o bairam e Gul andman skriven av Tab'i är ett viktigt verk under perioden. Skrivet 1670, det är nästan 2700 rader långt.

Adil Shahi poeter (1590-1688)

Ibrahim Adil Shah II var en annan kunglig poet som också var en beskyddare av konst och litteratur. Hans Kitab-e-Navras (Book of Nine Rasas) i Dakhani är en samling med 59 dikter och 17 kupletter. Andra viktiga poeter inkluderade Rustami, Nusrati och Mirza.

Urdu i Deccan under Mughal Rule (1687-1730)

Den mest urdu viktiga författaren under denna period var Wali Mohammed Wali .

1700 -talet

Första urduperioden i Delhi (1730-1830)

På 1700 -talet var de tre viktigaste formerna av urdupoesi Ghazal , Qasida och Masnavi . Shaikh Zahuruddin Hatim var en viktig poet i Delhi under denna period. Hans stora verk inkluderar två poesivolymer, Diwan och Diwanzada . Urdupoesin dominerades av Mazhar , Sauda , Mir och Dard , som senare blev kända som "Urdu Poetry's fyra pelare". En annan huvudperson var Mir Hasan , känd för sina masnavis, den mest kända är Sihar-ul-Bayan som ofta kallas Masnavi e Mir Hasan .

Andra viktiga poeter i denna period inkluderar Mas'hafi , Insha och Nazeer .

1800 -talet

Poesi

Urdu -poesi i Lucknow

Under artonhundratalet flyttade centrum för urdu -litteratur från Delhi när de flesta litterära män migrerade till andra delar av Indien som Hyderabad , Patna och Lucknow . Lucknow -domstolen framstod som centrum för urdupoesin eftersom den mottog poeter från Delhi med mycket entusiasm. Chef bland dessa poeter var Khaliq, Zamir, Aatish , Nasikh . Andra poeter inkluderar Anis och Dabir.

Andra urduperioden i Delhi

Under andra kvartalet av artonhundratalet återupplivades urdupoesin i Delhi i Mughal -domstolen. Bahadur Shah Zafar , den sista Mughal -kejsaren var själv en poet och beskyddare av poesi. De främsta poeterna som blomstrade under hans beskydd inkluderar Zauq , Ghalib , Azurda och Momin .

Några av Momin elever i poesi som Shefta och Mir Hussain Taskin blev själva framstående poeter.

Ny rörelse

Fallet av Mughal -imperiet och kungadömet Awadh efter upproret 1857 och kontakten med engelska språket startade en ny rörelse i urdu -litteratur. Flaggbärarna för denna nya rörelse var Syed Ahmad Khan , Muhammad Husain Azad och Altaf Hussain Hali . Denna period ökade prosa, kritik och drama i urdu -litteratur. Författare och poeter började utforska nya ämnen och teman och experimentera med nya former.

Altaf Hussain Hali var en produktiv poet som lämnade mycket arbete bakom sig. Hans stora poetiska verk inkluderar Masnavis , Mussudus Hali , Shikwai Hind och Qasidai Ghyasia . Han skrev också marsias eller elegier om Ghalibs, Hakim Mahmud Khans och Sir Syeds död.

Suroor Jahanabadi var en annan exponent för den nya rörelsen inom urdupoesi. Han skrev patriotiska dikter som Khak-i-Watan (fosterlandets damm), Urus-i-Hubbi-Watan (bruden av landets kärlek) och Madar-i-Hind (moderindien). Hans historiska och religiösa dikter inkluderar Padmani , Padmani-ki-Chita (begravningseld av Padmani) och Sitaji-ki-Giria-o-Zari (Sita laments).

Prosa

Ghalib , mer känd för sin poesi, skrev också en avsevärd mängd urduprosa under sin livstid som inkluderar hans brevsamling och tre korta broschyrer med titeln Lataif-i-Ghalib , Tegh-i-Tez och Nama-i-Ghalib . Hans brev, självbiografiska till sin natur, samlades och publicerades i två volymer som Urdu-i-Mualla (Royal Urdu) och Ud-i-Hindi (Doftande stick av Indien).

Fort William College författare

Fram till artonhundratalet var persiska det officiella språket för domstolen och kulturen och all korrespondens utfördes på persiska. Utvecklingen av urduprosa för praktiska ändamål kan spåras tillbaka till etableringen av Fort William College i Calcutta 1800 som grundades för att instruera brittiska officerare i East India Company i indiska språk. John Gilchrist , chef för högskolan, var författare till många hindustaniska verk som Oriental Linguist, en introduktion till språket i hindustani och hindustanisk grammatik . Han samlade en grupp indiska forskare vid college som fortsatte med att skriva böcker för användning av färska officerare och också skapa en standardprosa för urdu och hindi. Chefen bland dessa forskare var Mir Amman Delhvi, Mir Sher Ali Jaafri, Mir Bahadur Ali Hissaini, Sayid Haidar Bakhsh, Kazim Ali Jawan, Nihalchand, Hafizuddin Ahmad, Ikram Ali Khan, Lallujilal, Beni Narayan och Mirza Ali Lutf.

Aligarh -rörelse

Se även: Aligarh -rörelsen

Syed Ahmed Khan , den ledande figuren i Aligarh -rörelsen , var också en glupsk författare och journalist som skrev olika böcker från teologiska till historiska ämnen. Hans stora teologiska arbete Al-Khutbat al-Ahmadiya fi'l Arab wa'I Sirat al-Muhammadiya (En uppsats uppsatser om Muhammeds liv och ämnen dotterbolag däri) publicerades 1876. Han gjorde betydande bidrag till urdujournalistiken genom sin tidskrifter och tidskrifter, Tehzeeb-ul-Akhlaq och Aligarh Institute Gazette .

Aligarh -rörelsen producerade ett band litterära entusiaster som hade långtgående inflytande på urdu -litteratur. De främsta bland dem var Shibli Nomani och Zakaullah Dehlvi som skrev om historien, Chiragh Ali , Mohsin-ul-Mulk och Waqar-ul-Mulk som skrev om litteratur.

Shibli Nomani betraktas som fadern till modern historia på urdu. Han skrev flera biografiska och historiska böcker som Sirat-un-Nabi , Sirat an-Nu'man, Al-Farooq , Al-Ma'mun, Al-Ghazali, (en biografi om Imam Al-Ghazali ), Mawlana Rumi (en Mawlana Rumis biografi ) och Aurangzeb Alamgir Par Ek Nazar, en bok om Mughal kejsaren Aurangzebs liv . Han skrev också den första reseskildringen i urdu, Safar Nama e Rome-o-Misr-o-Sham som är en redogörelse för hans resor utomlands.

Tarikh-e-Hindustan , en sammanställning av fjorton volymer av indisk historia på urdu skriven av Zakaullah Dehlvi var en monumental prestation under denna period.

Förutom poesi har Altaf Hussain Hali också bidragit betydligt till urduprosa. Hayat-i Saadi , en biografi om Saadi , Hayat-i Javed , en biografi om Syed Ahmad Khan och Yadgar-e-Ghalib , en biografi och kritik av Ghalib är några av hans viktigaste arbeten inom prosan.

Urdu roman

1869, Nazir Ahmad Dehlvi publicerade Mirat-ul-Uroos , den första ursprungliga romanen i Urdu. Det fungerade som Nazirs uppförandelitteratur om äktenskap. Han skrev också Binat-un-Nash och Toba tun Nasoh under denna period, som båda är uppförandeböcker avsedda att ingjuta moraliska dygder.

Muhammad Husain Azad lade grunden till historiska romaner på urdu med Qisas ul-hind och Darbār-e akbarī . Hans Aab-e hayat som är en historia av urdupoesi från Wali till Ghalib betraktas som den första urologiska poesins historia.

Ratan Nath Dhar Sarshar introducerade riktig fiktion och touch av realism i urdu-romanen med sin serierelaterade roman Fasana-e-Azad som påverkades av Don Quijote . Hans andra anmärkningsvärda romaner är Sair-i-Kohsar och Jam-i-Sarshar . Han skrev också artiklar och noveller för den humoristiska tidskriften Awadh Punch .

Influerad av historiska romaner av Walter Scott , Abdul Halim Sharar introducerade historiska element i sina egna verk som Malikul Azia Vārjina .

Mirza Hadi Ruswa var en poet och författare, mest ihågkommen för sin Umrao Jaan Ada , publicerad i slutet av artonhundratalet.

Drama

Drama på urdu introducerades på 1800 -talet genom produktionen av Inder Sabha skriven av Agha Hasan Amanat , och iscensattes först 1853. Det var en musikalisk komedi med en tunn plotlinje och var modellerad efter den europeiska operan .

1900 -talet

Prosa

Ålder av Premchand

Premchand växte fram på den litterära scenen i början av 1990 -talet och blev snart förmodligen den mest betydande författaren och romanförfattaren i urdulitteraturens historia. Han skrev också på hindi. Han skrev om teman för religiösa och sociala reformer i Isare-e-Muabid och Hum Khurma-O Hum Swab , om den prostituerade situationen i Bazaar-e-Husn , problemen hos bönderna i Gosha-e Aafiat och problemen av medelklassen och kvinnor i Nirmala . Premchand var också den första författaren som introducerade noveller i europeisk stil på urdu. Hans första novellesamling, Soz-e-Watan , som publicerades 1907 förbjöds av den brittiska regeringen.

Andra stora författare som skriver under denna period inkluderar Sudarshan, Mohammad Mehdi Taskeen, Qazi Abdul Gaffar, Majnun Gorakhpuri , Niaz Fatehpuri , Krishan Prasad Kaul och LM Ahmed.

Progressiv författarrörelse

Se även: Progressiv författarrörelse

På 1930 -talet blev novellen den ledande prosagren på urdu på grund av tillströmningen av västerländska influenser, särskilt engelska, franska och ryska. Publiceringen av Angarey , en novellesamling av Sajjad Zaheer , Rashid Jahan , Mahmud-uz-Zafar och Ahmed Ali 1932 markerade början på Progressive Writers 'Movement som fortsatte att väsentligt påverka innehållet i urdu-litteratur för de kommande två årtionden.

Ismat Chughtai var en viktig progressiv romanförfattare och novellförfattare som skrev mycket om kvinnlighet. Hennes stora verk inkluderar novellesamlingen Kaliyan och Chotein . Hon kommer bäst ihåg för sin novell Lihaaf som publicerades 1942.

Krishan Chander skildrade realistiskt livet i sin roman och berättelser som Ek Gadhe ki Sargushisht , Shikast , Zindagi ke Mor Par , Hum Waishi Hain , Anna Datta , Kalu Bhangi och Paude .

En annan ledande författare under denna period var Saadat Hasan Manto som skrev utarbetade berättelser som Khol do , Toba Tek Singh , Mozelle och Thanda Gosht .}

Särskilda bidragsgivare

Amir Khusro utövade stort inflytande på den inledande tillväxten av inte bara urdu-litteraturen, utan även språket självt (som bara verkligen tog form som skiljde sig från både persiska och proto- hindi runt 1300-talet). Han krediteras med systematiseringen av nordindisk klassisk musik , inklusive hindustansk musik , och han skrev verk både på persiska och hindaviska . Medan kopplingarna som kommer från honom är representativa för en senare- Prakrit Hindi berövad arabisk-persiskt ordförråd, måste hans inflytande på domstolens vizier och författare ha varit transcendentalt, i ett sekel efter hans död talade Quli Qutub Shah ett språk som kanske anses vara urdu. Sultanen Muhammed Quli Qutb Shah var forskare i persiska och arabiska. Han skrev också poesi på telugu -språk, persiskt språk och urdu -språk. Hans poesi har sammanställts till Dewan eller volym med titeln "Kulliyat-e-Quli Qutub Shah." Muhammed Quli Qutub Shah skilde sig från att vara den första Saheb-e-dewan urdupoeten och krediteras med att ha introducerat en ny känslighet i rådande genrer av persisk/urdu poesi. Det sägs att urdu -språket fick status som ett litterärt språk på grund av hans bidrag. Han dog år 1611.

Sayyid Shamsullah Qadri anses vara den första forskaren i Deccaniyat. några av verken av Allama Hakeem Sayyid Shamsullah Qadri är Salateen e Muabber 1929, Urdu-i-qadim 1930, Tareekh E Maleebaar, Mowarrikheen E Hind, Tahfat al Mujahidin 1931, Imadiya, Nizam Ut Tawareekh, Tareekh Zuban Urdu-Urdu-Urdu Qadeem, Tareekh Zuban Urdu Al Musamma Ba Urdu-E-Qadeem, Tareekh Zuban Urdu Yaani Urdu-E-Qadeem, Tarikh Vol III, Asaarul Karaam, Tarikh Shijrah Asifiya, Ahleyaar, Pracina malabar

Dāstāngoi (epos) داستان گوئی

Huvudartikel: Dastangoi

Urdu -litteratur bestod i allmänhet mer av poesi än av prosa. Proskomponenten i urdu -litteraturen var huvudsakligen begränsad till den gamla formen av episka berättelser som kallas dāstān ( داستان ). Dessa långa berättelser har komplicerade plott som handlar om magiska och annars fantastiska varelser och händelser.

Genren har sitt ursprung i Mellanöstern och sprids av folkberättare. Det assimilerades av enskilda författare. Dastan -tomter bygger både på folklore och klassiska litterära ämnen. Dastan var särskilt populär i urdu -litteratur, typologiskt nära andra berättande genrer i österländska litteraturer, till exempel persiska masnawi, Punjabi qissa, Sindhi waqayati bete etc., och påminde också om den europeiska romanen. De äldsta kända urdu-dastanerna är Dastan-i-Amir Hamza , inspelad i början av sjuttonhundratalet, och den inte längre existerande Bustan-i Khayal ( The Garden of Imagination eller The Garden of Khayal ) av Mir Taqi Khayal (d. 1760). De flesta av de berättande dastanerna spelades in i början av artonhundratalet, vilket representerar inkluderandet av "vandrande" motiv lånade från folklore i Mellanöstern, Centralasien och norra Indien. Dessa inkluderar Bagh-o Bahar ( Trädgården och våren ) av Mir Amman, Mazhab-i-Ishq ( Kärlekens religion ) av Nihalchand Lahori, Araish-i-Mahfil (församlingens prydnad ) av Hyderbakhsh Hyderi och Gulzar- i-Chin ( The Flower Bed of Chin ) av Khalil Ali Khan Ashq. Andra kända urdu-dastaner inkluderar Nau tarz-i murassa ' av Husain' Atā Khān Tahsīn, Nau ā'īn-i hindī ( Qissa-i Malik Mahmūd Gīti-Afroz ) av Mihr Chand Khatrī, Jazb-i 'ishq av Shāh Husain Haqīqat, Nau tarz-i murassa ' av Muhammad Hādī (alias Mirzā Mughal Ghāfil) och Talism Hoshruba av Muhammad Husain Azad.

(Tazkiras) (Att berätta) تذکیرہ

Tazkiras, är sammanställningar av litterära memoarer som innehåller verser och maximer för de stora poeterna tillsammans med biografisk information och kommentarer om deras stilar. De är ofta en samling namn med en rad eller två med information om varje poet, följt av detaljer om hans komposition. Några av dessa tazkiror ger biografiska detaljer, och en liten uppfattning om stilen eller den poetiska kraften överförs. Även de stora antologierna går inte systematiskt igenom en författares verk. De flesta av dem har namnen i alfabetisk ordning, men ett eller två är ordnade efter historisk kronologi. Majoriteten citerar bara texter, och citaten väljs vanligtvis slumpmässigt.

Poesi شاعری

Huvudartikel: Urdu -poesi

Urdupoesin nådde sin topp på 1800 -talet. Den mest välutvecklade formen av poesi är Ghazal , känd för sin kvalitet och kvantitet inom urdu-traditionen.

Sonetter

Urdu-poeter som påverkats av engelska och annan europeiskt språklig poesi började skriva sonetter på urdu i början av 1900-talet. Azmatullah Khan (1887-1923) tros ha introducerat detta format till urdupoesi. Andra kända urdupoeter som skrev sonetter är Akhtar Junagarhi, Akhtar Sheerani , Noon Meem Rashid , Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi , Salaam Machhalishahari och Wazir Agha .

Romaner

Urduoromaner inledningsvis fokuserade på urbana sociala liv, så småningom utvidgas i omfattning att omfatta landsbygdens sociala liv. De täckte också de förändrade tiderna under den progressiva skrivrörelsen inspirerad av Sajjad Zaheer. Men delningen av Indien haft en stor inverkan på romanen, uppfostra frågor om identitet och migration som kan ses i de stora verk av Abdullah Hussain och Quratul Ain Haider. Mot slutet av förra seklet tog romanen en seriös vändning mot det samtida livet och verkligheten för de unga generationerna i Indien. De mest betydande romanerna i den nuvarande generationen indiska romanförfattare på urdu, som visar ett nytt förtroende för samtida liv, är Makaan av Paigham Afaqui , Do Gaz Zameen av Abdus Samad och Pani av Ghazanfer. Dessa verk, särskilt Makaan , tog urdu-romanen ur de rådande teman för uppdelnings- och identitetsfrågor och tog den in i dagens moderna verkligheter och livsfrågor i Indien. Makaan hade en inverkan på många engelska författare som Vikram Seth , som vände sig till romanskrivande. Dessa urdu -romaner påverkade ytterligare betydande verk som Andhere Pag av Sarwat Khan, Numberdar Ka Neela av SM Ashraf och Fire Area av Ilyas Ahmed Gaddi. Paigham Afaquis andra stora roman, Paleeta , publicerades 2011 och skildrar spänningen i den politiska sjukdomen hos en vanlig indisk medborgare under de sex decennierna efter Indiens självständighet. Förvirrad av demokratins besvikelse och omvandlingen av det indiska samhället till en mental öken dör den centrala karaktären efter att ha lämnat efter sig hans skrifter som fattar eld.

Kända romaner

  • Mirat-ul-Uroos ( Brudens spegel ; 1868–1869) av biträdande Nazeer Ahmed betraktas som den första romanen på urdu. Inom tjugo år efter publiceringen hade över 100 000 exemplar skrivits ut; och översattes också till bengali, Braj, Kashmiri, Punjabi och Gujarati. Det har aldrig blivit slut på urdu. 1903 publicerades en engelsk översättning i London av GE Ward.
  • Umrao Jaan Ada av Mirza Hadi Ruswa anses vara den första urdu -romanen av många kritiker.
  • Binat-ul-Nash ( Bierens döttrar , ett namn på stjärnbilden Ursa Major) är en annan roman av biträdande Nazeer Ahmed. Det var hans andra roman efter Mirat-tul-uroos . Liksom Mira-tul-Uroos handlar denna roman också om kvinnors utbildning och deras karaktärsbyggande.
  • Zindagi ( Allt händer i livet ; 1933–1934) av Chaudhry Afzal Haq beskriver livets upp- och nedgångar för att utveckla moraliska värderingar och vägledning av unga människor. Hela hans arbete är fullt av undervisning i moraliska värderingar.
  • Taubat-un-Nasuh ( Omvändelse av Nasuh ; 1873–1874) av biträdande Nazeer Ahmed fokuserade också på moraliska lektioner för ungdomar.
  • Fasaana-e-Mubtalaa (1885) var en annan roman för att utveckla moraliska värderingar och vägledning för ungdomar.
  • Jasoosi Dunya och Imran serie av Ibn-e-Safi
  • Aag Ka Darya av Quratulain Haider
  • Aangan av Khadija Mastoor
  • Udaas Naslain av Abdullah Hussain
  • Jangloos av Shaukat Siddiqui
  • "Daira" (دائرہ) av Muhammad Asim Butt
  • "Jannat Kay Pattay" av Nemrah Ahmed
  • " Pir-e-Kamil " av Umera Ahmad
  • " Khuda Ke Saaye Mein Ankh Micholi " av Rahman Abbas
  • " Ek Mamnua Muhabbat Ki Kahani " av Rahman Abbas
  • " Rohzin " av Rahman Abbas

Under det första decenniet av tjugoförsta århundradet har Rahman Abbas framstått som den mest inflytelserika urdu -skönlitterära författaren. 'The Hindu', skriver om Rahman Abbas arbete, "Med sin otroliga förmåga att undergräva vad folk tror, ​​höjer Rehman Abbas konsten att berätta historier till en ny nivå."

Noveller (afsanah nigari)

Urdu -litteratur har inkluderat novellformen i lite mer än hundra år. Under denna period har den gått igenom några stora faser, inklusive den tidiga romantiska perioden, progressiva skrifter, modernistiska skrifter och den nuvarande fasen. Även om ett antal manliga och kvinnliga författare skrev noveller under den första fasen G (inklusive både romantiska berättelser och social kritik), kristalliserades novellen som en vanlig del av urdu -litteraturen i utvecklingen av Munshi Premchands skrifter . Hans anmärkningsvärda noveller inkluderar "Kafan" och "Poos Ki Raat". Urdu -novellen fick fart med den fenomenala publiceringen av Angare , en samling av många författare mot slutet av Premchands liv. Författare som Ghulam Abbas , Manto , Rajinder Singh Bedi , Krishan Chander och Ismat Chughtai , för att bara nämna några, förvandlade novellen till en stor genre av urdu -litteratur.

Nästa generation urdu -novellförfattare inkluderade Qurratulain Hyder , Qazi Abdul Sattar och Joginder Paul . Novelltraditionen fortsätter med yngre generationens författare som Zahida Hina , Paigham Afaqui , Syed Mohd Ashraf , Salam Bin Razzaq , Naeem Baig , Akhlaq Ahmed Khan och Moinuddin Jinabade .

Urdu-noveller har behandlat ett brett spektrum av livets dimensioner, men de mest kända berättelserna berör traumat vid delkontinens delning och våldet som orsakas av det. Mot slutet av förra århundradet, blev noveller jordad i komplexiteten i det dagliga livet, som kan ses i den unika samling korta berättelser i Paigham Afaqui 's Mafia . Ett helt annat synsätt syns i novellsamlingen T'abir av Moinuddin Jinabade och Taus Chaman Ka Maina av Nayyer Masood .

Drama

Urdu -drama utvecklades från de rådande dramatiska traditionerna i Nordindiens raas som praktiserades av exponenter som Nawab Wajid Ali Shah från Awadh. Hans dramatiska experiment ledde till den berömda Inder Sabha från Amanat och senare tog denna tradition form av Parsi Theatre . Agha Hashr Kashmiri är kulmen på denna tradition.

Urdu -teatertraditioner har starkt påverkat modern indisk teater . Bland alla språk har urdu (som kallades hindi "som betyder: hindsspråk" av några tidiga författare), tillsammans med gujarati, marathi och bengaliska teatrar varit populära. Många urdu -dramer har också gjorts till filmer.

Klassiska dramatiker inkluderar Prof Hasan, Ghulam Jeelani, JN Kaushal, Shameem Hanfi och Jameel Shaidayi. Danska Iqbal, Sayeed Alam, Shahid Anwar, Iqbal Niyazi och Anwar är några av de postmoderna dramatikerna som aktivt bidrar till urdu-drama.

Sayeed Alam är känd för sin kvickhet och humor i pjäser som Ghalib i New Delhi , Maulana Azad och Big B .

Danska Iqbals Dara Shikoh , regisserad av MS Sathyu, anses vara en modern klassiker för sin användning av nyare teatertekniker och ett samtida perspektiv. Hans andra pjäser är Sahir , om den berömda textförfattaren och revolutionära poeten; Kuchh Ishq kiya Kuchh Kaam , en firande av Faizens poesi, med händelser från den tidiga delen av hans liv, särskilt händelserna och incidenterna före fördelningsdagar som formade hans liv och ideal; och Chand Roz Aur Meri Jaan , en annan pjäs inspirerad av Faiz brev skrivna från olika fängelser under Rawalpindi Conspiracy -dagar. Han har skrivit 14 andra pjäser, inklusive Dilli Jo Ek Shehr Thaa och Main Gaya Waqt Nahin hoon .

Shahids Three B är också en betydande pjäs. Han har associerats med många grupper, inklusive "Natwa". Zaheer Anwar har hållit Urdu Theatres flagga i Kolkata . Till skillnad från författarna i den föregående generationen skriver Sayeed, Shahid, Iqbal och Zaheer inte bokaktiga pjäser utan snarare är deras verk en produkt av en kraftfull uppträdande tradition. Iqbal Niyazi från Mumbai har skrivit flera pjäser på urdu. Hans pjäs Aur Kitne Jalyanwala Baugh ?? vann flera utmärkelser. Därför är detta den enda generationen efter Amanat och Agha Hashr som faktiskt skriver för scenen och inte för bibliotek.

Litterära rörelser

Progressiv författarrörelse

Enligt The Dawn var Progressive Writers Movement i urdu -litteratur den starkaste rörelsen efter Sir Syeds utbildningsrörelse.

Modernism

Den modernistiska rörelsen startade i urdu -litteraturen omkring 1960. Denna rörelse lade mer vikt på symboliska och andra indirekta uttryck i motsats till direkta och tydliga uttryck. De mest kända namnen i denna rörelse inkluderade Shamsur Rehman Farooqui och Gopichand Narang och poeterna Noon Meem Rashid och Meeraji. Bortsett från dem är ett antal andra poeter som Zafer Iqbal, Nasir Kazmi, Bashir Bader och Shahryar relaterade till denna rörelse.

Halqa e Arbab e Zauq

Halqa e Arbab e Zauq var en litterär rörelse som startades i Lahore, brittiska Raj, Indien 1939. Tidiga medlemmar inkluderade poeterna Noon Meem Rashid, Zia Jallandhari, Muhtar Siddiqui, Hafeez Hoshiarpuri och Meeraji, som fördes till mötet av hans vän, Qayyum Nazar, en aktiv medlem i gruppen. Halqa var den andra moderna litterära rörelsen i urdu -poesi på 1900 -talet, grundades bara ett par år efter den vänstra Progressive Writers 'Movement och anses vara den mest inflytelserika gruppen om modern poesi på urdu -språket.

Post-modernism

Post-modernism introducerades för urdu-litteratur av Gopi Chand Narang . Många andra kritiker i urdu -litteratur är också knutna till detta synsätt på kritik. Post-modernism påstår sig inte vara en rörelse och kräver inte att någon författare ska anta en viss skrivstil. Den koncentrerar sig generellt på en metod för att förstå samtida litteratur mot bakgrund av dess innehåll - mestadels undersöka funktioner som feminism, dalit, regional och annan typ av litteratur i motsats till att söka enhetlighet i den globala litteraturen utifrån internationellt etablerade trender.

Oberoende författare

I slutet av 1980 -talet blev atmosfären i urdu -litteratur mycket deprimerande. Den progressiva rörelsen var nästan död och den modernistiska rörelsen hade börjat ta slut på idéer. Men det här var också tiden för ett uppsving av nya kreativa krafter förankrade i det nya liv som förändrade det socioekonomiska och politiska klimatet på subkontinenten. Det var under detta klimat som en ny era av skönlitteratur började med publiceringen av Paigham Afaquis roman Makaan . Afaqui och andra författare vägrade att identifieras av någon rörelse och visade fullständigt oberoende när de använde personligt utvecklade stilar och tekniker för att skriva romaner och utforskade sin egen filosofi och livssyn. Det var en allvarlig avvikelse från temat partition som dominerade författare som Qurtul Ain haider och Abdullah Hussain och temat existentialism som var modernismens riktmärke. Författare som Ghazanfer och Musharraf Alam Zauqi har ytterligare vidgat horisonten för nya teman och bekymmer.

Absurd teater

Absurd Theatre är en ny och något sällsynt genre i urdu -litteraturens historia. Den första pjäsen i genren skrevs och publicerades av den pakistanska forskningsförfattaren, poeten, advokaten och krönikören Mujtaba Haider Zaidi i december 2008 under titeln Mazaron Ke Phool (dvs. Graveyard Flowers ).

Klassisk litteratur kontra populärlitteratur

Det finns en gammal skillnad mellan klassisk litteratur ( urdu : ادبِ عالیہ ) och populärlitteratur ( urdu : مقبولِ عام ادب ) på urduspråk, där de populära författarna av digests/tidskrifter diskrimineras något som en "lägre kast". Men med införandet av moderna statistiska metoder kan litteraturen som publiceras i miljoner inte ignoreras bara för att den litterära eliten inte godkänner den. Även om litteraturkritikerna fortfarande är ovilliga att erkänna de populära författarna, kan Ibn-e-Safis och andra författares bidrag som Humayun Iqbal , Mohiuddin Nawab , MA Rahat , Ishtiaq Ahmed och många andra, inte ignoreras.

Se även

Referenser

Citerade källor

Vidare läsning

  • Muhammad Husain Azad: Ab-e hayat (Lahore: Naval Kishor Gais Printing Wrks) 1907 [på urdu]; (Delhi: Oxford University Press) 2001 [i engelsk översättning]
  • Shamsur Rahman Faruqi: Early Urdu Literary Culture and History (Delhi: Oxford University Press) 2001
  • MAR Habib: An Anthology of Modern Urdu Poetry in English translation with Urdu text. Modern Language Association (2003). ISBN  0-87352-797-6
  • Alamgir Hashmi, The Worlds of Muslim Imagination (1986) ISBN  0-00-500407-1 .
  • Muhammad Sadiq, A History of Urdu Literature (1984).
  • Alamgir Hashmi, red. Rafey Habib, Faruq Hassan och David Matthews, tr., Your Essence, Martyr: Pakistani Elegies Plainview (2011). ISBN  9789699670008
  • The Annual of Urdu Studies , 1981-.
  • “Urdu Afsana: Soorat o Ma'na” (Urdu) av M. Hameed Shahid National Book Foundation Islamabad Pakistan 2006-1. En framstående poet av måttlig ålder akhlaque bandvi.
  • Noorul Hasnain- 'Naya Afsana-Naye Naam. ISBN  978-93-81029-29-9 . Utgiven av Arshia publikation Delhi 110095. Utgåva 2012 (artikel om EK Mamnua Muhabbat Ki Kahani sid 316 till 321)
  • EK Mamnua Muhabbat Ki Kahani-av Rahman Abbas, Publicerad av Educational Publishing House, Delhi-6 ISBN  978-81-8223-491-8

externa länkar

Vidare läsning

  • Samuel Hosain Lamarti (2002). Utvecklingen av avfalls- och strafflag i islam 11 AH/632 AD-157 AH/774 AD . OCLC  435421859 .