Somalisk litteratur - Somali literature
Del av en serie om |
Somalias kultur |
---|
Kultur |
människor |
Religion |
Språk |
Politik |
Somalisk litteratur hänvisar till det somaliska folkets litterära tradition . Det sträcker sig från islamisk poesi och prosa som producerats av regionens forskare och sheiker från tidigare århundraden till skönlitterära verk från samtida författare.
Somalisk poesi
Del av en serie om |
Islamisk kultur |
---|
Arkitektur |
Konst |
Kläder |
Högtider |
Litteratur |
musik |
Teater |
Nation of Bards
På grund av det somaliska folkets passionerade kärlek till och anläggning med poesi har Somalia också kallats av bland andra den kanadensiska romanförfattaren och forskaren Margaret Laurence , en " Poets Nation " och en "Nation of Bards ". 1800-talets brittiska upptäcktsresande Richard Francis Burton , som besökte den somaliska halvön , berättar på samma sätt i sin bok First Footsteps in East Africa hur:
Landet vimlar av poeter ... varje människa har sin erkända position i litteraturen så exakt definierad som om han hade granskats i ett sekel av tidskrifter - detta folks fina öra fick dem att njuta av största harmoni i harmoniska ljud och poetiska uttryck ... Varje chef i landet måste ha en panegyrik för att sjungas av hans klan, och den stora nedlåtande av lätt litteratur genom att behålla en poet.
Enligt den kanadensiska romanförfattaren och forskaren Margaret Laurence , som ursprungligen myntade termen "Poets Nation" för att beskriva den somaliska halvön, betraktades Eidagale -klanen som "de erkända experterna i poesinsammansättning" av sina somaliska samtidiga:
Bland stammarna är Eidagalla de erkända experterna på poesins sammansättning. En enskild poet i Eidagalla är kanske inte bättre än en bra poet från en annan stam, men Eidagalla verkar ha fler poeter än någon annan stam. ”Om du hade hundra Eidagalla-män här”, sa Hersi Jama en gång till mig, ”och frågade vem av dem som kunde sjunga hans egen gabei nittifem skulle kunna sjunga. De andra skulle fortfarande lära sig. ”
Strukturera
Det finns en avgörande skillnad mellan de olika formerna av somalisk poesi. Formerna skiljer sig åt efter antal stavelser i varje diktvers.
Form | Stavelser | Meter |
---|---|---|
Halaanhal | 12 | Äldsta mätaren |
Gabay | 14 till 16 | Klassisk mätare |
Geeraar | 7 | Klassisk mätare |
Jiifto | 7 | Klassisk mätare |
Hej | 10 | |
Hees-xoolaad (boskapssång) | 4 till 5 | |
Hees-cayaareed (danssång) | 6 till 11 | |
Hees-caanood (mjölkskakande sång) | 6 till 9 | |
Hees-mooye (slipningssång) | 6 | |
Hees-carruureed (barnsång) | 8 |
Muhammad Abdullah Hassan
Iakttagande att "vissa säger att han var" makalös "och hans" ädla linjer ".. citeras vanligtvis på hela den somaliska halvön", håller Samatar med J. Spencer Triminghams bedömning att " Mahammad 'Abdille Hasan [Sayyid Abdullah Hassan] var en mästare i vältalighet och utmärkte sig i konsten att komponera improviserade dikter som så lätt inspirerar och tänder somalierna " - även om Samatar avviker från dess" improviserade "natur.
En av Hassans välkända dikter är Gaala Leged ("De otrognas nederlag"):
- engelsk översättning
- Till att börja med hade jag försummat poesi och låtit det torka ut
- Jag hade skickat den västerut i början av vårregnet.
- Men låt mig redogöra för vad som hindrade mig från att sova i natt
- Guds välsignelse är fler än de växande träd.
- Jag kommer att påminna er om den seger han gav oss
- Lyssna på mig mitt råd, för du är mig mest kär
- Om den otvättade vänsterhänta hade dött igår,
- om jag hade skurit honom i halsen- må han smaka helvetet i själva graven
- Och de vilda djuren hade ätit honom, han och hans likningar skulle förtjäna detta
- Jag skulle hälsa hyenen som skulle slita sig i hans kött, eftersom det gör mig en tjänst, det är mig dyrare än något annat vilt djur.
- Om jag skulle kunna belöna det varje dag
- Den deformerade slösade bort mycket av min rikedom
- eftersom han fortsatte att begå fel om och om igen
- Jag visste hela tiden att hyenen skulle sluka honom
- Det var deras uppriktiga vägran att erkänna sanningen som förlät dem och förstörde dem
- Och fick mig att attackera deras bästa man med en dolk
- Om de inte hade blivit otacksamma hade jag inte blivit arg på dem
- Jag skulle inte ha tappat min generositet och respekt för dem
- Jag skulle inte ha undanhållit dem något om de önskade fred
- Men när de agerade föraktligt marscherade döden rakt mot dem
Elmi Boodhari
Elmi Boodhari skilde sig från hans generations poeter genom att han undvek det populära temat stammkrig och hämnd i somalisk poesi, istället fokuserade han helt på kärlek och komponerade alla sina dikter för kvinnan han älskade, Hodan Abdulle, som sågs som mycket okonventionellt och skandalöst på den tiden.
Författaren Mohamed Diiriye skriver i sin bok Culture and Customs of Somalia :
Bland poeterna under det senaste århundradet, en poet som har fått alla somaliers hjärtan i varje distrikt är Elmi Boodhari, många stora poeter som Mohamed Abdallah Hassan och Abdi Gahayr, väckte förbittring bland vissa somalier, när de tog upp diatribes mot medlemmarna av en viss klan, eller uppmanad blodsläppning; sådana poeter är kända som huggmungor, och dikterna till sådana poeter har varit kända för att orsaka fejder och klankrig. Men inte så med Elmi Boodhari, hans ämne var romantik och bara det. Medan poeterna på hans tid tog upp allvarliga ämnen som krig och fejder, komponerade Boodhari alla sina dikter för damen i hans tillgivenhet Hodan, som gavs i äktenskapshändelse till en man som var mycket rikare än honom. I stället för att få litterära kudos för sin vackra vers, blev Boodhari föremål för offentlig hån. Somaliska samhället hade naturligtvis inte saknat romantik vare sig i sång eller prosa i någon tidsålder, men att förkunna föremålet för ens kärlek blev rynkat på i somaliernas sociala sed.
En dikt Elmi komponerade för Hodan:
Hon är helt rättvis:
Hennes finformade ben börjar hennes excellens;
Magnifik att bära, lång är hon; En stolt nåd är hennes kropps största prakt; Ändå är hon mild, kvinnlig, mjuk av huden. Hennes tandkötts mörka glans är som svartaste bläck; Och ett slarvigt flimrande av hennes snedställda ögon börjar bli klart som den vita vårmånen. Mitt hjärta hoppar när jag ser henne gå förbi, oändlig smidighet i hennes kropps svaj. Jag fruktar ofta att någon skadlig djinn
Må avundas hennes skönhet och önska göra henne ont.
- Från “Qaraami” (passion), som presenteras av Margaret Laurence i A Tree for Poverty.
Ali Bu'ul
Ali Bu'ul (Cali Bucul) var en berömd somalisk poet och militär ledare från 1800 -talet som var känd för sina geeraars. Geeraars används mest för att berömma hästen, eftersom hästen stod centralt i ett somaliskt pastoralliv som ett transportmedel och krig. Hästdikter var hypen före början av 1900 -talet och många av de välkända geeraars vi känner idag kommer från Ali Bu'ul. Han myntade termen Guulwade , som somalier fortfarande använder fram till denna dag och särskilt under Somalias revolutionära rådsår
Här är ett utdrag från en av hans berömda geeraar's Guulside (Victory-Bearer):
Åh min häst Guulside!
Om hans godhet
Och hans natur försöker jag beskriva,
Han är en pool som fyller på sig själv
Och jag kan inte plumba hans hemlighet.
Jag kommer till kort.
Berätta, folk, har jag fel?
Sluttningarna av berget Almis
Och Haraw -ravinen,
Lägren på Mount Gureys,
Han passerar dem på en kväll.
Är han molnet som ger regn på natten?
Från den torka-bundna öknen,
När människor förtvivlar över sina flockar.
Han kör hem kamelerna.
Är han en ädel krigare som slår till mot fiendens läger?
Betar sitt fält på natten,
Hans gnällande håller vilda djur i avstånd,
- Ali Bu'ul (Cali Bucul) Guulside (! Victory-bärare)
just denna dikt upprepar eket av hästens namn. Ett annat utdrag från hans andra berömda geeraar Amaan-Faras , In Praise of My Horse går så här:
Från Bulahars kust
till hörnet av Almisberget
och Harawe av poolerna
Hargeisa av Gob -träden
Min häst når allt det på en eftermiddag
Är det inte som ett mysigt moln?
Från dess penna
Ett stort vrål hörs
Är det inte som ett lejon som leder en stolthet?
På de öppna slätterna
Det får kamelerna att knäböja
Är det inte som en erfaren kamel-rostare?
Manen och svansen har vita tofs på toppen
Är det inte lika vackert som ett galool -träd?
- Ali Bu'ul (Cali Bucul), I pris av min häst
Funktion i samhället
Som Somali Studies doyen Said Sheikh Samatar förklarar, förväntas en somalisk poet spela en roll för att stödja hans klan, "för att försvara deras rättigheter i klantvister, för att försvara deras ära och prestige mot attacker från rivaliserande poeter, att föreviga deras berömmelse och att i det stora hela agera som talesman för dem. " Kort sagt, en traditionell dikt är en och annan vers sammansatt till ett specifikt ändamål, med argumentativa eller övertygande element, och som har ett historiskt sammanhang.
Den veteran brittiska antropologen och Afrikas horn -specialist IM Lewis berättar om hur den politiska oppositionen under de senare dagarna av general Muhammad Siad Barres styre ofta förlitade sig på muntlig poesi, antingen inspelad på kassettband eller sänds genom BBCs somaliska språktjänst. , för att uttrycka sin avvikelse. När britterna övervägde att stänga den somaliska språktjänsten av ekonomiska skäl, träffade en delegation av framstående somaliska ledare britterna och hävdade att "mycket som de uppskattade ambassadören personligen, skulle det vara bättre att stänga den brittiska ambassaden snarare än att avsluta BBC -sändning! "
Form
Formen av somalisk vers markeras av hikaad (eller alliteration ) och en oskriven metod för mätare .
Modern poesi
Belwo
Belwo eller Balwo var en form av somalisk poesi som fokuserade på kärlek och utvecklades på 1920 -talet och nådde sin topp under 1940 -talet. Pionjär av Abdi Sinimo med tidigare stamfäder som Elmi Boodhari som påverkar denna nya stil. Balwo på somaliska översätter grovt till olycka och dessa dikter handlade ofta men inte alltid om sorg eller längtan.
Abdi Sinimo fick sin lastbil att gå sönder i en ökensträcka i Awdal på väg till Djibouti, dessa ord kom ut ur hans mun och föddes den nya formen
Balwoy! Hoy balwoy |
Balwoy! O Balwoy |
- Abdi Sinimo |
Med en del Belwos som tog en mer tydlig ton skulle religiösa myndigheter försöka klämma på Abdi och den nya poesi som ungdomen alla komponerade. Detta misslyckades dock och stilen skulle snart flytta österut från Borama till Hargeisa där Radio Hargeisa skulle ge Belwo massappel bland somaliska ungdomar och även införliva kritiska nya element som oud och trumma . Somaliska poeter fokuserade traditionellt på kvinna och andan hos en kvinna och detta nya skift till det fysiska var en paradigmförändring
Denna Belwo är ett bevis på dess fysiska inriktning på skönhet
Qudhdhaydu ma jaclayn inaan Ku qasbee |
Själv ville jag inte göra dig (älska mig) |
- Modern poesi och sånger från somalierna |
Hej
Utvecklad i Hargeisa och Mogadishu för att spelas på radiostationerna Heellooy inledningsvis var en lång serie med kort Balwo . Dessa serier var oberoende av varandra och sedan kedjade efter deras komposition och framfördes med oud och trummor. Abdullahi Qarshe var den första som tog med ouden att spela vid sidan av medan han reciterade dessa dikter och under honom skulle Heellooy övergå till en serie relaterade verser som bildade en lång kontinuerlig sång. Detta moderna mönster skulle fortsätta att utgöra utbrottet av oud & poesi i en enda flödande komposition som skulle se några av de största somaliska artisterna som Cumar Dhuule, Mohamed Mooge , Ahmed Naaji, Mohamed Sulayman Tubeec förstärka denna genre under efterföljande decennier.
Maay Poetry
Af Maay klassificeras ibland som ett separat språk från Af Maaha eller den allestädes närvarande kända 'Standard Somali'. Den Rahanweyn klanen är de dominerande Maay högtalarna i Somalia. I södra Somalia var poeten och recitaten generellt en och samma. Den brittiska etnologen Virginia Luling noterade under sitt besök i Afgooye att poesi skulle tänkas och reciteras samtidigt utan någon förberedelse. Poeterna eller Laashin förlitade sig på sin kvickhet och minne för att konstruera vackra dikter och underhålla publiken
Abubakr Goitow
Dikten Lagen då var inte denna lag utfördes av de ledande Laashins i Afgooye, Hiraabey, Muuse Cusmaan och Abukar Cali Goitow tillsammans med några andra, adresserade till den nuvarande ledaren för Afgooye Sultan Subuge 1989. Det framkallade den rika historien om Geledi och det förflutna sultanatet och de bekymmer som samhället i Afgooye hade då.
Här är det rikaste urvalet av dikten framförd av Goitow
Ganaane gubow Gaala guuriow Gooble maahinoo Geelidle ma goynin |
Du som brände Ganaane och jagade bort de otrogna |
—Abubakr Cali Goitow Lagen var då inte denna lag |
Folklitteratur
Somalier har också en rik muntlig tradition när det gäller forntida folksagor , berättelser som förts vidare från generation till generation. Många somaliska folksagor om arbete och liv är så gamla och allestädes närvarande att deras författarskap är okänt. Berättelser som den kannibala kvinnan Dhegdheer fick höra för små barn som ett sätt att ingjuta disciplin i dem eftersom den fruktade Dhegdheer sägs besöka alla som varit stygga på natten. " Coldiid den vise krigaren" är en annan populär somalisk folksaga med ett positivt budskap om en waranle (krigare) som undviker alla former av våld. För denna avhållsamhet betraktas han av sina kamrater. Men i slutändan lyckas han visa att våld inte kan tjäna vare sig respekt eller kärlek. A Lion's tale är en populär barnbok i den somaliska diasporan där två somaliska invandrarbarn kämpar för att anpassa sig till livet i en ny miljö. De befinner sig omringade av vänner som tycker att de är giriga, för att magiskt återvända till det forntida Somalia där de själva lever ut alla de populära somaliska sagorna. A Lion berättelse har också nyligen utvecklats till en skola pjäs .
Här en sång som en mamma skulle sjunga för att lugna hennes gråtande bebis
Hobeeya hobeeya |
Hej hej baby |
- Varför Capricious Be? |
Regn var en kritisk del av det pastoralistiska livet ofta föremål för humor och många poesi kretsade kring rån eller regnet.
I denna dikt efterlyser unga kvinnor regn och retar äldre män för deras skallighet
Eebow roone roobey |
O Allsmäktige Allah |
- The Bald Headed Old Men |
Gamla män skulle svara på de unga tjejerna med sin egen hån
Eebow roone roobey |
O Allsmäktige Allah |
- The Indolent Women |
Denna sång brudtärnor sjunger för maken och åberopar beröm för det nygifta paret
Geesiyow! |
Modig man! |
- Ta gåvan från oss |
Modern litteratur
Somaliska forskare har i århundraden framställt många anmärkningsvärda exempel på islamisk litteratur som sträcker sig från poesi till Hadith . Med antagandet 1972 av det modifierade latinska manuset som utvecklats av den somaliska lingvisten Shire Jama Ahmed som nationens standardortografi, har många samtida somaliska författare också gett ut romaner, varav några har fått hyllning över hela världen.
Av dessa moderna författare är Nuruddin Farah förmodligen den mest berömda. Böcker som From a Crooked Rib and Links anses vara viktiga litterära prestationer, verk som bland annat fått Farah, 1998, Neustadt International Prize for Literature . Hans mest kända roman, Maps (1986), den första delen av hans Blood in the Sun- trilogi, utspelar sig under Ogaden-konflikten 1977 och använder andra personers berättande för att utforska frågor om kulturell identitet i en värld efter självständighet. Farah Mohamed Jama Awl är en annan framstående somalisk författare som kanske är mest känd för sin roman från Dervish -eran , Okunnighet är kärlekens fiende . Mohamed Ibrahim Warsame "Hadrawi" anses av många vara den största levande somaliska poeten. Vissa har jämfört honom med Shakespeare och hans verk har översatts internationellt.
Cristina Ali Farah är en berömd italiensk-somalisk författare som föddes i Italien av en somalisk pappa och en italiensk mamma, Farah växte upp i Mogadishu från 1976 till 1991. Hennes romaner och poesi har publicerats i olika tidningar (på italienska och engelska) såsom El Ghibli, Caffè, Crocevia och i antologierna "Poesia della migrazione in italiano" ("Migrationens poesi i Italien") och "En ny karta: Migrantförfattares poesi i Italien". 2006 vann Farah den italienska nationella litterära tävlingen "Lingua Madre" ("modersmål"). Hon hedrades också av staden Torino på "International Torino Book Fair". 2007 publicerade hon sin första roman, Madre piccola ("Lilla mamma"), baserad på hennes egen erfarenhet av att bo i Mogadishu. Från och med 2014 skriver hon några verk på somaliskt språk.
Islamisk litteratur
Den islamiska litteratur i Somalia går tillbaka till början av 14-talet, med Uthman bin Ali Zayla'i producerar Tabayin al-Haqa'iq li Sharh Kanz al-Daqa'iq , en av de mest refererade böcker i Hanafi skola Islam . Sayyid Muhammad Abdullah Hassan (1864–1921), den berömda religiösa och nationalistiska ledaren, lämnade också en avsevärd mängd handskrifter . Ett av de mer kända exemplen på somalisk islamisk litteratur är Maja'mut al-Mubaraka , ett verk skrivet av Shaykh Abdullah al-Qalanqooli och publicerat i Kairo 1918. Shaykh Abd Al-Rahman bin Ahmad al-Zayla'i gav också många Islamiskt orienterade manuskript på 1800-talet. Dessutom var poesi i form av Qasidas också populär bland somaliska shejkar, av vilka den senare producerade tusentals sådana verk till beröm av profeten Muhammed .
Denna Qasida av Uways Al-Barawi kallad Hadiyat al-ʿAnam ila Qabr al-Nabi (vägledning för mänskligheten till Profetens grav) upphöjer profeten Muhammad.
إذا ماشئت تيسير المراد فصل على رسولك خير هادى |
Närhelst du vill göra ditt mål lättare, be då till din budbärare det bästa av guider |
—Uways Al Barawi Hadiyat al-ʿAnam ila Qabr al-Nabi |
Se även
Anteckningar
Bibliografi
- Ahmed, Ali Jimale, Daybreak is Near - the Politics of Emancipation in Somalia: Literature, Clans, and the Nation State , Lawrenceville, 1996.
- Andrzejewski, Bogumił W. , Somali Poetry , Oxford, 1969.
- Brioni, Simone, The Somali Within: Language, Race and Belonging in 'Minor' Italian Literature , Cambridge, 2015.
- Burton, Richard, First Footsteps in Somalia , London, 1854.
- Galaal, Muuse, I., Hikmad Soomaali , London, 1956.
- Kabjits, Georgij L., Waxaa la yidhi , Köln, 1996.
- Lawrence, Margaret, A Tree of Poverty: Somali Poetry and Prose , Nairobi, 1954.
externa länkar
Scholia har en ämnesprofil för somalisk litteratur . |
- Dirie, Shamsa, "Somali Legends"
- Historyradio.org: "Somalia: litteraturen i en nation i ruiner" (intervju med Ali Jimale Ahmed)
- Somalisk litteratur , webbdossier sammanställd av biblioteket vid African Studies Center , mars 2019