Islamiska kläder - Islamic clothing

Klädsel av ulama och imam

Modern muslim (Sudan, 2011 år)

Islamisk klädsel är kläder som tolkas som i enlighet med islams lära . Muslimer bär en mängd olika kläder, som inte bara påverkas av religiösa överväganden, utan också av praktiska, kulturella, sociala och politiska faktorer. I modern tid har vissa muslimer antagit kläder baserade på västerländska traditioner, medan andra bär moderna former av traditionell muslimsk klädsel, som genom århundradena vanligtvis har inkluderat långa, flytande plagg. Förutom de praktiska fördelarna i klimatet i Mellanöstern anses löst sittande kläder också allmänt överensstämma med islamiska läror, som föreskriver att kroppsområden som är sexuella till sin natur måste döljas för allmänheten. Traditionell klädsel för muslimska män har vanligtvis täckt åtminstone huvudet och området mellan midjan och knäna, medan traditionell kvinnoklänning döljer håret och kroppen från anklarna till nacken. Vissa muslimska kvinnor täcker också ansiktet . Islamisk klädsel påverkas av två skriftliga källor, Koranen och hadith . Koranen ger vägledande principer som tros ha kommit från Gud , medan Hadiths kropp beskriver en mänsklig förebild genom traditionerna hos den islamiska profeten Muhammad . Grenen av modeindustrin som påverkas av islamiska principer kallas islamiskt mode .

Hijab

Det arabiska ordet hijab ( حجاب ) översätts till engelska som " slöja ". Anhängare av Islam tror att det är ett kommando av Gud till vuxna muslimska män och kvinnor, som bär dom av obligatoriska , som kommit överens om konsensus . Dessutom är att sänka blicken och bevaka sin kyskhet som viktiga aspekter av att bära hijab.

Slöjan återuppstod som ett samtalsämne på 1990-talet när det fanns oro över potentiell västlig infiltration av muslimska metoder i islamiska länder. Slöjan hade ett nytt syfte att skydda muslimska kvinnor från västerländskt inflytande. Vissa religiösa ledare förstärkte principen att ett ytterligare syfte med hijab var att skydda det islamiska folket och sederna.

Hijab -regler för män

Enligt Koranen ska både män och kvinnor klä sig på ett sätt som är halal , vilket betyder tillåtet, (fri från synd) under hela deras liv. Enligt den traditionella uppfattningen i sunnimuslim måste män täcka från naveln till knäna, även om de skiljer sig åt om detta inkluderar att täcka naveln och knäna eller bara vad som finns mellan dem. Det nämns också i hadithen att det är haram (förbjudet) (syndigt) för män att bära klädesartiklar av siden eller djurhud som inte har solats. Motsatt tillåts män att bära allt av ull, kamelhår eller gethår. Det lär sig uttryckligen att män inte ska bära kläder som är genomskinliga eller som inte täcker kroppsdelar som anses vara intima, kända som 'awrah'. Slutligen är det inte halal för män att bära kläder som liknar eller imiterar kläder som en kvinna skulle bära.

Hijabregler för kvinnor

Enligt den traditionella uppfattningen i sunnimuslim är det bättre/uppmuntrat för en kvinna att täcka större delen av kroppen förutom sina händer och ansikten;

Hijab efter land

Kvinnliga konststudenter i Afghanistan .

Hijabklädda Bangladeshiska kvinnor som handlar på ett varuhus i Comilla , Bangladesh .

Muslimska tjejer vid Istiqlal -moskén i Jakarta

Hijabs rättsliga och kulturella status är annorlunda i olika länder. Vissa har förbjudit att bära alla uppenbara religiösa symboler, inklusive hijab (ett muslimsk huvudduk , från arabiska "till täck"), i offentliga skolor eller universitet eller regeringsbyggnader.

Österrike

År 2017 antogs ett lagligt förbud mot ansiktstäckande islamiska kläder av det österrikiska parlamentet. Dessutom, den 16 maj 2019, förbjöd det österrikiska parlamentet "" ideologiskt eller religiöst påverkade kläder som är förknippade med täckning av huvudet ". ' Detta förbud förbjuder direkt traditionella huvuddukar som bärs av muslimska kvinnor världen över.

Belgien

Den 31 mars 2010 godkände den belgiska kammarkommittén för inredning enhälligt lagstiftning som införde ett rikstäckande förbud mot att bära burka offentligt. Förslaget godkändes av representantskammaren den 27 april 2010 med endast två nedlagda röster från flamländska socialistiska parlamentsledamöter.

Bulgarien

År 2016 antogs ett lagligt förbud mot ansiktstäckande islamiska kläder av det bulgariska parlamentet.

Frankrike

I april 2011 blev Frankrike den första europeiska nationen som förbjöd ansiktsskydd i det offentliga rummet. Balaclavas, ansiktsbeklädande niqab, burkar med hela kroppen och karnevalsmasker (utanför karnevalsäsongen) är förbjudna, även om hijab är tillåtet i det offentliga rummet, eftersom det inte döljer ansiktet. Lagen antogs enhälligt och hävdade att ansiktstäckande, inklusive muslimska slöjor, strider mot de säkerhetsprinciper som Frankrike bygger på. Skarp kritik hade åtföljt Frankrikes nästan år långa debatt om att förbjuda slöjor i burka-stil, där motståndarna bland annat sa att hela processen har stigmatiserat nationens uppskattningsvis 5 miljoner muslimer-den största muslimska befolkningen i Västeuropa. De hävdar också att det är en politisk knep eftersom endast uppskattningsvis 1 900 kvinnor bär slöjor som döljer ansiktet.

Lettland

År 2015 inledde Lettland debatter för att förbjuda ansiktsskyddande kläder med föreslagna böter till 150 euro för att täcka ansikte offentligt och till 350 euro för att tvinga någon att täcka ansikte offentligt. Lettlands regering enades om lagen först 2017 och vidarebefordrade den till Saeima för slutlig bekräftelse. Sedan 2018 har processen inte gått framåt och lagen är inte bekräftad och operativ än. Det finns nästan inga kvinnor i Lettland som täcker ansiktet och många har påpekat att sådan lag skulle vara överflödig.

Nederländerna

Det nederländska regeringsparlamentet antog i januari 2012 ett förbud mot kläder som täcker ansikte, populärt beskrivna som "burka-förbudet". Gärningsmän kan få böter på upp till 390 euro. Förbudet gäller inte ansiktsöverdrag som är nödvändigt för hälsa, säkerhet eller yrkesutövning eller idrott. Undantagna från förbudet är också evenemang som Sinterklaas , Carnival , Halloween eller när en borgmästare beviljade undantag för ett visst evenemang. Uteslutna från förbudet är platser och byggnader avsedda för religiösa ändamål. Förbudet gäller inte passagerare i flygplan och flygplatser som reser genom Nederländerna till deras slutdestination.

Kalkon

Turkiska kvinnor som vill bära hijab-den traditionella islamiska huvudduken som täcker huvudet och håret, men inte ansiktet-till tjänstemän och regeringskontor kommer att kunna göra det nu när den turkiska regeringen har släppt på sin decennier långa begränsning av bär huvudduken i statliga institutioner. De nya reglerna, som inte gäller för arbetare inom militären eller rättsväsendet, trädde i kraft 2013 och infördes för att hantera farhågor om att restriktionerna för hijab avskräcker kvinnor från konservativ bakgrund från att söka statliga jobb eller högre utbildning. "En mörk tid tar så småningom sitt slut", sade Turkiets premiärminister Recep Tayyip Erdogan i ett tal till parlamentet. "Huvuddukbärande kvinnor är fullständiga medlemmar i republiken, liksom de som inte bär den."

Syrien

År 2011 vände Syriens president Bashar Assad om ett beslut som förbjuder lärare att bära niqab. Flytten sågs som ett försök att blidka Salafis när han mötte upproret som utmanade hans sekulära styre. Som en symbol för politisk islam hade regeringen förbjudit niqab i juli 2010. Syrien var det senaste i en rad nationer från Europa till Mellanöstern för att väga in sig på niqab, kanske den mest synliga symbolen för fundamentalistisk sunnimuslim.

Pakistan

I Pakistan är hijabens ämne utomordentligt kontroversiellt. Slöjan är ständigt ett debattämne och har varit det i decennier nu. PewResearchCenter samlade information om flera länder, inklusive Pakistan, och kom tillbaka med resultat om hur människors uppfattning om slöjan skiljer sig åt över hela världen: "I Pakistan är det en jämn fördelning (31% mot 32%) mellan kvinna #3 och kvinna #2, som bär en niqab som bara blottar ögonen, medan nästan en fjärdedel (24%) väljer kvinna #4. " Resultaten visar att det fortfarande finns mycket debatt om vilken typ av klänning kvinnor upplever som lämpligast, och det verkar som att debatten kommer att fortsätta i många år framöver.

Egypten

Reem, en egyptisk ung dam iförd hijabens egyptiska stil, 2010.

Den 8 januari 2014 genomförde Pew Research Center en undersökning bland muslimska kvinnor i olika länder. En överväldigande åttionio procent av egyptiska kvinnor som svarade på undersökningen ansåg att kvinnor borde visa sitt ansikte offentligt. Tio procent av undersökningsdeltagarna ansåg att kvinnor borde vara helt förklädda när de var offentliga. Jämfört med andra länder är Egypten inte lika konservativt som andra, men bara fjorton procent av de tillfrågade kvinnorna ansåg att egyptiska kvinnor borde kunna välja sina egna kläder. Jämfört med sex andra länder var Egypten sist i denna kategori; statistiken (åttiofyra procent) tyder på att egyptiska kvinnor (enligt den enkla undersökningen) inte anser att kvinnor ska ha frihet att välja sina kläder. Samtidigt har kvinnor i egyptiska medier alltid talat om sin frihet och rätt att bära vad de vill och att ingen ska bedömas utifrån deras kläder.

Saudiarabien

Saudiarabien är ett av få muslimska länder där kvinnor tvingas täcka i de flesta delar av landet. Medan opinionsundersökningar i Saudiarabien tyder på en stark tro på att kvinnor ska omfattas, finns det paradoxalt nog också en stark tro på att kvinnor ska ha rätt att välja vad de ska ha på sig.

En undersökning som gjordes 2011 av Pew Research Center bad kvinnor i olika muslimska länder att välja vilken av flera klänningar som de tycker passar bäst för deras land. Bland saudiska kvinnor sa 11% av kvinnorna att en burka med fullt huvud är lämpligast, 63% av kvinnorna sa att niqab som bara exponerar ögonen är lämpligt, bara 8% sa att en svart hijab som täcker hår och öron är lämplig, 10% sa en mindre konservativ vit hijab som täcker hår och öron är lämplig, en liten 5% sa att en ännu mindre konservativ hijab som är brun och visar att lite hår är lämpligt och bara 3% sa att det inte var lämpligt att bära något överdrag. Niqab är den klänning som den högsta procenten av saudiska kvinnor tyckte var lämplig klädsel för kvinnor i Saudiarabien. I enlighet med denna statistik hade den saudiska kvinnan som används i videon ovan, för att visa den populära synen på saudiska kvinnor, denna niqab som bara avslöjade hennes ögon.

Somalia

Unga somaliska kvinnor som bär hijab.

Under vanliga dagliga aktiviteter bär somaliska kvinnor vanligtvis guntiino , en lång tygsträcka bunden över axeln och draperad runt midjan. I mer formella sammanhang såsom bröllop eller religiösa högtider som Eid , kvinnor bär Dirac , som är en lång, ljus, VAG voile klänning gjord av bomull eller polyester som bärs över en fullängds halv-slip och en bysthållare. Gifta kvinnor brukar sporta huvuddukar som kallas shash , och täcker också ofta överkroppen med en sjal som kallas garbasaar . Ogifta eller unga kvinnor täcker dock inte alltid huvudet. Traditionell arabisk klädsel som hijab och jilbab används också ofta.

Hijab i Amerika

Förenta staterna

Den högsta domstolen i USA fastslog mot en Abercrombie och Fitch klänning politik som förbjöd arbetssökande Samantha Elauf att bära hijab.

Kanada

År 2011 gjorde den kanadensiska regeringen det olagligt för kvinnor att bära ansiktsbeklädnadsplagg vid medborgarskap, eftersom domaren måste kunna se varje människas ansikte recitera sin ed. År 2012 meddelade Högsta domstolen ett sällsynt beslut om huruvida kvinnor kunde täcka sina ansikten på vittnesstället. Fyra domare sa att det berodde på omständigheterna, två sa att vittnen aldrig skulle täcka ansiktet och en sa att ett muslimskt vittne aldrig skulle beordras att ta bort hennes slöja. Kanada överväger ett bredare förbud mot slöjor i regeringskontor, skolor och sjukhus. Provinsregeringen i fransktalande Quebec i år har föreslagit en lag som skulle förbjuda alla religiösa regalier-inklusive muslimska halsdukar och slöjor, turbaner, judiska skalle och kristna korsfästelser-från statliga byggnader.

Sydamerika

Argentina

År 2011 drivs den argentinska presidenten Cristina Fernández för lagstiftning som tillåter muslimska kvinnor att bära hijab på offentliga platser. Enligt den nya lagen kan argentinska muslimska kvinnor bära hijab medan de fotograferas för sina nationella id -kort. Lagen skapades för att hjälpa till att främja religions- och yttrandefrihet i landet och hjälpa den muslimska befolkningen, som beräknas vara mellan 450 000 och en miljon, att känna sig mer integrerad i samhället.

Chile

Chile har en minoritet muslimsk befolkning. Fuad Mussa, president för Islamiska kulturcentret, citeras som att "det finns en allmän okunnighet bland chilenare om islam. Detta var efter att en chilensk medborgare nekades tjänst på en bank på grund av sin hijab 2010, och skulle inte vara det serverade tills hon tog bort sin hijab.

Muslimska kvinnors syn på hijab

Det finns många olika uppfattningar om muslimska kvinnor angående hijab. Vissa kvinnor anser att hijab är för begränsande, men accepterar att andra muslimska kvinnor tar på sig plagget, medan andra kvinnor är emot både sig själva och andra kvinnor som bär hijab på grund av dess "förtryckande" karaktär. Vissa kvinnor omfamnar också hijab som ett sätt att fira sin religion och känner att det hjälper dem att behålla sin intellektualitet snarare än att bli ett sexobjekt i samhället. Vissa muslimska kvinnor bär hijab eftersom det har varit en del av deras familjetradition, och de vill inte ge upp något som är heligt för deras familj. Det finns kvinnor som bär hijab som inte dömer dem som inte gör det och tror att det är i alla muslimska kvinnors bästa att själva välja om de ska ta på sig slöjan eller inte.

Pro-hijab

Muslimska kvinnor ser inte nödvändigtvis hijaben som ett förtryckande plagg som tvingas på dem. Syima Aslam , en muslimsk affärskvinna från England, känner en speciell plats för hijab i hennes hjärta och känner att det direkt kopplar henne till islam. Även om hon får lite förakt och ogillande av sitt val att bära hijab från några affärspartners, står hon fast vid sitt val att ta på sig hijab.

En annan ung kvinna, Rowaida Abdelaziz, förklarar att hijab är något som hon har bestämt sig för att bära själv och att hon "inte bär det för att [hon] är underdanig". Sarah Hekmati säger att hijaben ger henne en känsla av frihet och att hon gillar tanken att en man ska känna en kvinna genom sin intellektuella förmåga snarare än hennes utseende.

I hennes bok, behöver muslimska kvinnor spara? Abu-Lughod nämner en före detta muslim, Ayaan Hirsi Ali , som skrev en självbiografi med titeln Otroende . Hirsi Ali skriver om den positiva upplevelsen hon har haft av att leva som muslim och bära de svarta plaggen och slöjan. Hirsi Ali säger, "[den islamiska klänningen] hade en spänning i sig, en sensuell känsla. Det fick mig att känna mig bemyndigad ... jag var unik [...] det fick mig att känna mig som en individ. Det skickade ut ett meddelande om överlägsenhet [...] ". Hirsi Ali är bland dem som en gång stött hijab. När hon bar den kände hon sig inte förtryckt, utan istället bemyndigad och individualiserad.

Författaren Suzanne Elliott intervjuar "en av de muslimska hipster-spårarna" Hana Tajima för tidningen Vision och säger att "modemedvetna muslimer bevisar att du kan vara cool och blygsam, snygg och individuell utan att äventyra tron". Tajima startade sitt eget modemärke Maysaa 2011 och bloggar om hennes långtgående influenser och inspirationer. Enligt Elliott, 26-åriga Tajima "förkroppsligar den nya muslimska hipstern, glamorös men ändå kantig, elegant men knäpp. Trenden sträcker sig över världens storstäder från Londons Dalston till New Yorks Williamsburg-eller glitter i Dubai."

Anti-hijab

Det finns några muslimska kvinnor som tror att hijaben verkligen hindrar deras personliga frihet som kvinna. En muslimsk kvinna vid namn Rasmieyh Abdelnabi förklarar att hon bestämde sig för att sluta bära hijab eftersom hon kände att det pressade henne för mycket att "representera ett helt samhälle". Hon förklarar vidare att hon känner att hijab inte är representativ för islam utan mer av den arabiska kulturen. En annan uppfattning för vissa kvinnor som bär hijab är att det potentiellt kan "ta bort dem från deras individualitet" och göra dem till en figur för sin religion. Vissa kvinnor vill inte behöva hantera detta dagligen, och det är en annan anledning till att vissa muslimska kvinnor har bestämt sig för att slöja bort sig. I en artikel som skrevs i september 2013 förklarar Nesrine Malik sitt missnöje med att tvingas bära niqab, en slags klänning som bara blottar ögonen och säger: "Jag skulle hellre att ingen skulle ha en niqab. Jag skulle hellre att ingen kvinna hade effektivt att försvinna, från ung ålder, för det är normen i hennes familj. [...] Jag skulle hellre att islam skulle rensas från niqab och alla dess permutationer. " Malik är bland de muslimska kvinnorna som känner att slöjan döljer kvinnor; hon skulle vilja förbjuda niqab från islam.

Den före detta muslimen, Ayaan Hirsi Ali , skrev i sin bok Nomad om slöjan: "(...) markerar medvetet kvinnor som privata och begränsade egendom, icke -personer. Slöjan skiljer kvinnor från män och från världen; det hindrar dem , begränsar dem, vårdar dem för foglighet. Ett sinne kan vara trångt precis som en kropp kan vara, och en muslimsk slöja blinkar och villkorar både din vision och ditt öde. Det är kännetecknet för ett slags apartheid , inte dominans av en ras men av kön. "

En ny incident i Tyskland återspeglar omfattningen av frågan i internationell skala: "En förvaltningsdomstol i den södra tyska staden München har förbjudit en kvinnlig muslimsk student att bära en ansiktsslöja i klassen." Även om Tyskland inte har ett officiellt förbud mot hijab, har landets federala stater enligt landets högsta domstol tillstånd att förbjuda muslimska statsanställda att bära kläder som de anser vara olämpliga. Denna regel lämnar flexibilitet för tyska lagstiftare att i huvudsak göra sina egna regler om kläder/klädsel i landet.

Iran är ett annat land med strikta regler om hijab, och många kvinnor känner sig pressade från regeringen att klä sig i en viss stil. En iransk kvinna, Hengameh Golestan, bestämde sig för att protestera mot den iranska regeringen genom sin egen konstnärliga uppvisning.

Islamisk klädsel i Europa

Muslimska kvinnor enligt islamisk klädkod, klädd i hijab och niqab i Turkiet .

Islamisk klädsel i Europa , särskilt de olika huvudbonader som bärs av muslimska kvinnor , har blivit en framträdande symbol för islams närvaro i Västeuropa . I flera länder har anslutningen till hijab (ett arabiskt substantiv som betyder "att täcka") lett till politiska kontroverser och förslag till ett lagligt förbud. Den nederländska regeringen har beslutat att införa ett förbud mot ansiktstäckande kläder, populärt beskrivs som "burkaförbud", även om det inte bara gäller den afghanska-modell burka . Andra länder, som Frankrike och Australien debatterar liknande lagstiftning, eller har mer begränsade förbud. Några av dem gäller endast ansiktsbeklädande kläder som burka , chador , boushiya eller niqab ; vissa gäller alla kläder med islamisk religiös symbolik som khimar , en typ av huvudduk ( vissa länder har redan lagar som förbjuder att bära masker offentligt , som kan appliceras på slöjor som döljer ansiktet). Frågan har olika namn i olika länder, och "slöjan" eller " hijab " kan användas som allmänna termer för debatten, som representerar mer än bara slöjan i sig, eller begreppet blygsamhet som förkroppsligas i hijab .

Även om Balkan och Östeuropa har inhemska muslimska befolkningar, är de flesta muslimer i Västeuropa medlemmar i invandrarsamhällen. Frågan om islamisk klädsel är kopplad till migrationsfrågor och islams ställning i det västerländska samhället. Europakommissarie Franco Frattini sade i november 2006 att han inte förespråkar ett förbud mot burka. Detta är tydligen det första officiella uttalandet om frågan om förbud mot islamisk klädsel från Europeiska kommissionen , Europeiska unionens verkställande direktör . Skälen för förbudet varierar. Lagliga förbud mot ansiktsbeklädande kläder är ofta motiverade av säkerhetsskäl, som en åtgärd mot terrorism .

Ayaan Hirsi Ali ser islam som oförenlig med västerländska värderingar, åtminstone i dess nuvarande form. Hon förespråkar värdena för ' upplysnings liberalism ', inklusive sekularism och jämlikhet för kvinnor . För henne är burka eller chador både en symbol för religiös obscurantism och kvinnoförtryck. Enligt hennes uppfattning kräver västerländska upplysningsvärden förbud, oavsett om en kvinna fritt har valt islamisk klädsel. Islamisk klädsel ses också som en symbol för existensen av parallella samhällen och integrationens misslyckande : 2006 beskrev den brittiske premiärministern Tony Blair det som ett "tecken på separation". Synliga symboler för en icke-kristen kultur strider mot den nationella identiteten i europeiska stater, som förutsätter en delad (icke-religiös) kultur. Förslag till förbud kan kopplas till andra närstående kulturförbud: den nederländska politikern Geert Wilders föreslog ett förbud mot hijab, i islamiska skolor , i nya moskéer och vid icke-västlig invandring.

I Frankrike och Turkiet ligger tonvikten på statens sekulära natur och den islamiska klädselns symboliska karaktär. I Turkiet gäller förbud vid statliga institutioner (domstolar, offentlig tjänst ) och inom statsfinansierad utbildning. År 2004 antog Frankrike en lag som förbjuder "symboler eller kläder genom vilka studenter påfallande visar sin religiösa tillhörighet" (inklusive hijab) i offentliga grundskolor, mellanstadier och gymnasieskolor, men denna lag gäller inte universitet (i franska universitet, tillämpligt lagstiftning ger eleverna yttrandefrihet så länge den allmänna ordningen bevaras). Dessa förbud omfattar även islamiska huvuddukar, som i vissa andra länder ses som mindre kontroversiella, även om lagen domstolspersonal i Nederländerna är också förbjudet att bära islamiska huvuddukar på grund av 'stats neutralitet'. Ett tydligen mindre politiserat argument är att inom specifika yrken (undervisning) är ett förbud mot "slöjor" ( niqab ) motiverat, eftersom ansikte mot ansikte kommunikation och ögonkontakt krävs. Detta argument har framträdande framträdande i domar i Storbritannien och Nederländerna, efter att elever eller lärare förbjöds att bära ansiktstäckande kläder. Offentligt och politiskt svar på sådana förbudsförslag är komplext, eftersom de per definition innebär att regeringen beslutar om enskilda kläder. Vissa icke-muslimer, som inte skulle påverkas av ett förbud, ser det som en fråga om medborgerliga friheter , som en hal sluttning som leder till ytterligare begränsningar av privatlivet. En opinionsundersökning i London visade att 75 procent av Londonborna stöder "alla människors rätt att klä sig i enlighet med deras religiösa övertygelse". I en annan undersökning i Storbritannien av Ipsos MORI var 61 procent överens om att ”muslimska kvinnor segregerar sig” genom att bära slöja, men ändå tyckte 77 procent att de borde ha rätt att bära den.

Se även

Referenser

Vidare läsning

Soravia, Bruna, "Klänning", i Muhammad i historia, tanke och kultur: En encyklopedi av Guds profet (2 vol.), Redigerad av C. Fitzpatrick och A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, s. 153–156.
Theodore Gabriel; Rabiha Hannan (21 april 2011). Islam och slöjan: Teoretiska och regionala sammanhang . A&C Svart. ISBN 978-1-4411-8225-8.

Languages

In other projects