Islam i Saudiarabien - Islam in Saudi Arabia

Sunni-islam är statsreligionen i Saudiarabien . Förbindelsen mellan islam och dagens Saudiarabien är unik. Riket kallas "islams hem" på grund av att islam grundades i dagens Saudiarabien, liksom det är födelseplatsen för den islamiska profeten Muhammad och alla territorier i Saudiarabien och Arabiska halvön är förenade och styrs av profeten Muhammad. Det är platsen för städerna Mecka och Medina , där Muhammad , budbäraren för den islamiska tron, bodde och dog och lockar miljoner muslimska Hajj- pilgrimer årligen och tusentals präster och studenter som kommer från hela den muslimska världen för att studera. Den officiella titeln på kungen av Saudiarabien är " Vaktmästare för de två heliga moskéerna " - de två är Al-Masjid al-Haram i Mecka och Al-Masjid al-Nabawi i Medina - som anses vara de heligaste i islam.

På 1700-talet förde en pakt mellan islamisk predikant Muhammad ibn Abd al-Wahhab och en regional emir, Muhammad bin Saud , en starkt puritanisk stam av sunni-islam först till Najd- regionen och sedan till den arabiska halvön . Av supportrar kallas " salafism " och av andra som " wahhabism " blev denna tolkning av islam statsreligion och tolkning av islam som Muhammad bin Saud och hans efterträdare ( Al Saud- familjen), som så småningom skapade det moderna kungariket Saudiarabien 1932. Den saudiska regeringen har spenderat tiotals miljarder dollar av sina oljeexportintäkter över hela den islamiska världen och på andra håll på att bygga moskéer, publicera böcker, ge stipendier och stipendier, vara värd för internationella islamiska organisationer och främja dess form av islam. ibland kallad "petro-islam".

Huruvida Salafis / Wahhabis är majoritet i Saudiarabien är ifrågasatta, med en uppskattning som endast sätter deras antal till 22,9% av den infödda befolkningen (koncentrerad i Najd). Wahhabi-uppdraget har varit dominerande i Najd i två hundra år, men i de flesta andra delar av landet - Hejaz, östra provinsen , Najran - har det dominerat först sedan 1913–1925. De flesta av de 15 till 20 miljoner saudiarabiska medborgarna är sunnimuslimer, medan de östra regionerna befolkas mestadels av Twelver Shia , och det finns Zaydi Shia i de södra regionerna. Enligt ett antal källor anser endast en minoritet av saudierna sig vara wahabier, men enligt andra källor är Wahhabi-anslutningen upp till 40%, vilket gör den till en mycket dominerande minoritet, åtminstone med en infödd befolkning på 17 miljoner baserade på "2008-9 uppskattningar". Dessutom är den näst största anknytningen till salafismen, som omfattar alla de centrala principerna i wahhabismen, med ett antal mindre tillåtna tillåtna principer som skiljer de två från varandra.

Offentlig tillbedjan och proselytisering av icke-muslimer i Saudiarabien, inklusive distribution av icke-muslimska religiösa material (som Bibeln ), är olagligt.

Från och med 2017, under kronprins Mohammed bin Salman , har dramatiska förändringar gjorts i den religiösa politiken, inklusive upphävande av förbud mot nöjesparker, biografer, konsertlokaler och körning av fordon av kvinnor. Den religiösa polisens makt har eliminerats.

Historia

Den islamiska profeten , Muhammad , föddes i Mecka omkring 571. Från början av 700-talet förenade Muhammad de olika stammarna på halvön och skapade en enda islamisk religiös politik under hans styre. Efter hans död 632 utvidgade hans anhängare snabbt territoriet under muslimskt styre bortom Arabien och erövrade många delar av Asien, Afrika och Europa och erövrade stora territorier . Även om Arabien snart blev en politiskt perifer region när fokus flyttades till de mer utvecklade erövrade länderna förblev Mecka och Medina de andligt viktigaste platserna i den muslimska världen . Den Koranen kräver varje arbetsföra muslim som har råd med det, som en av islams fem pelare , för att göra en pilgrimsfärd eller Hajj till Mecka under islamiska månaden av Dhu al-Hijjah minst en gång i hans eller hennes livstid.

Från 9-talet utvecklades ett antal shia-sekter särskilt i den östra delen av Arabien. Dessa inkluderade Qarmatians , en millenarisk ismailisekt som leddes av Abū-Tāhir Al-Jannābī som attackerade och sparkade Mecka 930.

Al Saud och ibn Abd al-Wahhab

1744, i ökenregionen Nejd , gick Muhammad bin Saud , grundare av Al Saud-dynastin, samman med den religiösa ledaren Muhammad ibn Abd al-Wahhab . Muhammad ibn Abd al-Wahhab var grundaren av Wahhabi- rörelsen, en strikt puritansk form av sunnisk islam. Denna allians som bildades på 1700-talet gav den ideologiska drivkraften till den saudiska expansionen och förblir basen för Saudiarabiens dynastiska styre idag. Den första "saudiska staten" som grundades 1744 i området runt Riyadh , expanderade snabbt och kort kontrollerade det mesta av Saudiarabiens nuvarande territorium, men förstördes 1818 av den ottomanska vicekungen i Egypten , Mohammed Ali Pasha . 1824 grundades 1824 en mycket mindre andra "saudiska stat", som huvudsakligen ligger i Nejd, men 1891 drevs Al Saud-härskarna i exil i Kuwait.

I början av 1900-talet gjordes ett tredje försök att erövra detta territorium av en annan Al-Saud, Abdulaziz Ibn Saud . Han fick stöd från Ikhwan , en stamarmé inspirerad av wahhabismen och ledd av Sultan ibn Bijad och Faisal Al-Dawish , som hade vuxit snabbt efter grundandet 1912. Med hjälp av Ikhwan fångade Ibn Saud al-Hasa från det ottomanska riket 1913.

Ibn Saud besegrade en rivaliserande härskande familj och tog titeln Sultan av Nejd 1921. Vid denna tidpunkt hade ottomanerna besegrats under första världskriget , och ottomansk överlägsenhet och kontroll i Arabien var inte längre. Med hjälp av Ikhwan erövrades Hejaz 1924–25. Efter denna seger kolliderade dock Ikhwan med Ibn Saud. Han motsatte sig att de plundrade de brittiska protektoraten i Transjordanien , Irak och Kuwait för att utvidga det wahhabistiska riket, och de motsatte sig hans politik att tillåta viss modernisering och vissa icke-muslimska utlänningar i landet. Ikhwan besegrades och deras ledare avrättades 1930 efter en tvåårig kamp. 1932 förenades de två kungarikena Hejaz och Nejd som kungariket Saudiarabien .

Era av oljeexport

Olja upptäcktes i Saudiarabiens persiska golfregion 1938 och oljekällor avslöjade så småningom den största råoljekällan i världen. För kungen blev oljeintäkterna en viktig källa till rikedom eftersom han inte längre behövde förlita sig på kvitton från pilgrimsfärder till Mecka . Denna upptäckt skulle förändra Mellanöstern politiska relationer för alltid.

Under 1960- och 70-talet tillät religiösa myndigheter vissa metoder som tidigare hade varit förbjudna (haram). På uppmaning från regeringen och efter kraftig debatt tillät religiösa myndigheter användning av papperspengar 1951, avskaffade slaveri 1962, tillät utbildning av kvinnor 1964 och användning av tv 1965.

På 1970-talet utvecklades den ekonomiska och sociala utvecklingen i en extremt snabb takt till följd av oljeavståndet och regeringens moderniseringspolitik och transformerade landets infrastruktur och utbildningssystem. inom utrikespolitiken utvecklades nära band med USA.

1976 hade Saudiarabien blivit den största oljeproducenten i världen. Ulema-kraften var i nedgång.

Men på 1980- och 1990-talet vändes denna trend. 1979 störtades den moderniserade monarken i Iran, trots sina oljeintäkter och uppenbarligen formidabla säkerhetsapparater, av en islamisk revolution . Den nya revolutionära islamiska republiken var tvärs över Persiska viken från saudiska oljefält och mittemot där de flesta av Saudiarabiens minoritetssjiter - medreligionister i Iran som ofta arbetade inom oljeindustrin - bodde. Det fanns flera anti-regeringsuppror i regionen 1979 och 1980 .

Också oroande för regeringen var att islamistiska extremister grep den stora moskén i Mecka . De involverade militanterna var delvis ilska över vad de ansåg vara den saudiska regeringens korruption och oislamiska natur, förkunnade Mahdis återkomst . Övertagandet och belägringen av moskén varade i nästan två veckor, under vilken moskén skadades allvarligt och flera hundra militanter, soldater och gisslan dödades.

Som svar genomförde kungafamiljen mycket strängare observationer av traditionella religiösa och sociala normer i landet och gav Ulema en större roll i regeringen. Först förbjöds fotografier av kvinnor i tidningar, sedan kvinnor på tv. Biografer och musikbutiker stängdes av. Skolplanen ändrades för att ge många fler timmar av religionsstudier, vilket eliminerade lektioner om ämnen som icke-islamisk historia. Könssegregeringen utvidgades "till den ödmjukaste kaféet". Den religiösa polisen blev mer självklar.

Större tonvikt sattes på religion i media (ökad religiös programmering på tv och radio och en ökning av artiklar om religion i tidningar), i individuellt beteende, i regeringspolitik, i moskprediken. 1986 ersatte kung Fahd sin titel "Hans majestät" med " Vaktmästare för de två heliga moskéerna ". Ulemas befogenheter och ekonomiska stöd förstärktes särskilt, de fick större kontroll över utbildningssystemet och fick tillämpa striktare efterlevnad av Wahhabis regler för moraliskt och socialt beteende. Denna politik lyckades inte dämpa tillväxten och styrkan hos religiösa konservativa missnöjda med kungafamiljen.

Saudisk islamism fick fart efter Gulfkriget 1991 . Närvaron av amerikanska trupper på saudisk mark från 1991 och framåt var djupt opopulär bland konservativa saudier och en av de viktigaste frågorna som har lett till en ökad islamistisk terrorism av saudier inom och utanför Saudiarabien, ( attackerna den 11 september i New York är det mest framträdande exemplet).

Islamistisk terroristaktivitet ökade dramatiskt 2003 med Riyadhs sammansatta bombningar och andra attacker , vilket fick regeringen att vidta mycket strängare åtgärder mot terrorism. Kungen ( Abdullah ) har också vidtagit åtgärder för att stärka ulemas krafter, till exempel att överföra deras kontroll över flickors utbildning till utbildningsministeriet. En del har klagat på att kungens dominans över ulema har försvagat den saudiska tronens traditionella islamiska legitimitet.

Nuvarande position

Roll i staten och samhället

Den Koranen , som anges av landets grundlag vara Saudiarabiens konstitution

Islam spelar en central roll i det saudiska samhället. Det har sagts att islam är mer än en religion, det är ett sätt att leva i Saudiarabien, och som ett resultat är inflytandet från ulema , den religiösa etableringen, allomfattande. Artikel 1 i 1992 års saudiska "grundläggande lag för styrning" säger,

Konungariket Saudiarabien är en suverän arabisk islamisk stat. Dess religion är islam. Dess konstitution är den Allsmäktige Guds bok, Den Heliga Koranen och Profeten (PBUH): s Sunna (traditioner). Arabiska är kungarikets språk.

Till skillnad från de flesta muslimska länder ger Saudiarabien ulema direkt inblandning i regeringen och sätter in en särskilt "religiös" polisstyrka, kallad Haia . ( Iran ger ulema mycket mer inflytande och har också en religiös polis.) Enligt Robert Baer är denna makt endast över vissa sektorer av styrning. Grundaren av Saudiarabien, Ibn Saud, etablerade en maktfördelning (enligt Baer) med Wahhabis religiösa etablering 1932. Som "tillbaka för att låta den kontrollera moskéer, kultur och utbildning", ulema eller religiös etablering " skulle aldrig komma nära politiska kärnfrågor, såsom kunglig arv, utrikespolitik och de väpnade styrkorna. " Detta avtal har "mer eller mindre respekterats" sedan 1932. Historiker noterar att Muhammad ibn Abd al-Wahhab i sin allians med Sauds hus uppmanade staten att ha en "imam" (religiös ledare själv) och en " emir "(militärledare, Ibn Saud). Men den tredje chefen för Saud House använde titeln "Imam", och saudiska kungar har tjänat i denna roll sedan.

Ett råd av seniorforskare , som utses och betalas av regeringen, ger kungen råd om religiösa frågor. Ulema har också varit ett viktigt inflytande i större regeringsbeslut, har en betydande roll i rättsväsendet och utbildningssystemet och ett monopol på auktoritet inom religiös och social moral. Tronföljd är inte bara föremål för godkännande av ulema, utan också alla nya lagar (kungliga förordningar).

Den religiösa polisen eller kommittén för främjande av dygd och förebyggande av vice nummer 3.500-4.000. Medlemmar patrullerar på gatorna för att tillämpa klädkoder, strikt åtskillnad mellan män och kvinnor, salatbön av muslimer under bönstider, undersöker rapporter om häxkonst och annat beteende som de anser vara befallda eller förbjudna av islam.

Det dagliga livet i Saudiarabien domineras av islamisk iakttagelse. Fem gånger varje dag kallas muslimer till bön från moskéernas minareter utspridda över hela landet. Eftersom fredag är den heligaste dagen för muslimer, börjar helgen på torsdag. I enlighet med Salafi- doktrinen erkänns endast två religiösa helgdagar offentligt, Eid al-Fitr och Eid al-Adha . Firandet av andra islamiska helgdagar, såsom Profetens födelsedag och Ashuras dag tolereras endast när de firas lokalt och i liten skala. Allmän efterlevnad av icke-islamiska religiösa helgdagar är förbjuden, med undantag av den 23 september, som firar kungarikets enighet. Uppförandets överensstämmelse värderas högt som en del av religionen, vilket framgår av klädselns likhet . Nästan alla kvinnor bär en löst sittande svart abaya- mantel som täcker alla utom deras ögon och händer, nästan alla män bär ett vitt tö med en röd och vit rutig huvudbonad.

Sharia , eller islamisk lag, är grunden för det rättsliga systemet i Saudiarabien . Det är unikt inte bara jämfört med västerländska system utan också jämfört med andra muslimska länder, eftersom (enligt dess anhängare) den saudiska modellen är närmast den lagform som ursprungligen utvecklades när islam etablerades på den arabiska halvön på 700-talet.

De saudiska domstolarna ålägger ett antal stränga fysiska straff. Dödsstraff kan åläggas för ett brett spektrum av brott inklusive mord, våldtäkt, väpnat rån, upprepad narkotikamissbruk, avfall , äktenskapsbrott, trolldom och trolldom och kan utföras genom halshuggning med svärd, stenning eller skjutgrupp, följt av korsfästelse .

Wahhabism

Många av de strikta och unika metoderna i Saudiarabien som nämns ovan kommer från wahhabismen, den officiella och dominerande formen av sunni-islam i Saudiarabien, uppkallad efter predikanten och forskaren Muhammad ibn Abd al-Wahhab . Förespråkare anser att namnet är nedsättande och föredrar termen Salafiyya efter de tidiga muslimerna som kallas Salaf . Denna tolkning beskrivs ofta som 'puritanisk', 'intolerant' eller 'ultrakonservativ', men förespråkare tror att dess läror syftar till att rena utövandet av islam från alla innovationer eller metoder som avviker från den islamiska profeten Muhammeds läror från 700-talet. och hans följeslagare. Enligt en anti-wahabisk källa ( Stephen Schwartz ) anser "inte mer än" 40% av saudiska medborgare att de är wahhabier.

Skolans budskap var Guds väsentliga enhet ( tawhid ). Rörelsen är därför känd av sina anhängare som ad dawa lil tawhid (kallelsen till enhet), och de som följer kallelsen är kända som ahl at tawhid (enhetens folk) eller muwahhidun (unitarier). Skolan lägger tonvikten på att följa Athari- tankeskolan. Ibn Abd-al-Wahhab, påverkades av Ibn Taymiyyas skrifter och ifrågasatte de filosofiska tolkningarna av islam inom skolorna Ash'ari och Maturidi och hävdade att de litade på Koranen och Hadith utan spekulativ filosofi för att inte överträda bortom gränserna för de tidiga muslimerna som kallas Salaf . Ibn Abd-al-Wahhab angrep en "upplevd moralisk nedgång och politisk svaghet" på den arabiska halvön och fördömde vad han uppfattade som avgudadyrkan , den populära helgonkulten och helgedom- och gravbesök.

På 1990-talet betonade inte det saudiska ledarskapet sin identitet som arvtagare till Wahhabi-arvet som sådant, och inte heller fortsatte efterkommorna till Muhammad ibn Abd al Wahhab, Al ash Shaykh, att ha de högsta posterna i den religiösa byråkratin. Wahhabis inflytande i Saudiarabien förblev emellertid påtagligt i den fysiska överensstämmelsen i klädsel, i offentlig utvisning och i allmän bön. Mest betydelsefullt var Wahhabi-arvet manifesterat i den sociala etos som antog regeringens ansvar för den kollektiva moraliska ordningen i samhället, från individers beteende, till institutioner, till företag, till regeringen själv.

Non Salafi

Wahhabi-uppdraget har varit dominerande i större delen av den centrala regionen Najd - dess "hjärtland" - i två hundra år, men i de flesta andra delar av landet har det dominerat först sedan 1913–1925. Den östra regionen har många Twelver Shias, de södra regionerna i Saudiarabien har många Zaydi Shias. Hijaz-regionen har länge haft en mer pluralistisk tradition. Den sydvästra regionen Asir är känd för sina anhängare av en lokal ledare, Idris, vördad av många som en sufi helgon, ett begrepp som Wahhbism motsätter sig. Enligt en uppskattning av Michael Mehrdad Izady, "med hjälp av kulturella och inte bekännelseskriterier", finns det 4,3 miljoner (25%) shia, 4 miljoner (23%) Wahhabi, 9 miljoner (52%) icke-Wahhabi-sunnier i Saudiarabien Två kritiker av wahhabism (Ali Al-Ahmed och Stephen Schwartz) ger också en relativt hög uppskattning av den icke-wahhabiska befolkningen i Saudiarabien - över 60%.

Sunnism

Även om wahabism är en del av sunni-islam är främjandet av icke-salafi-sunnism begränsat.

Shia-islam

Uppskattningsvis 5-10% av medborgarna i Saudiarabien är shiamuslimer, varav de flesta är anhängare av Twelver Shia-islam. Twelvers är främst representeras av Baharna samhället som bor i östra provinsen , med de största koncentrationerna i Qatif , Halva befolkningen i al-Hasa ,. Dessutom finns en liten Twelver Shia-minoritet i Medina (kallad Nakhawila ). Stora och Isma'ili- samhällen bor också i Najran längs gränsen till Jemen .

Shia, mänskliga rättighetsgrupper och andra observatörer har klagat på "systematisk diskriminering" av shia i Saudiarabien "i religion, utbildning, rättvisa och sysselsättning". Till skillnad från andra länder med betydande shiapopulationer (som Irak och Libanon ) har Saudiarabien inga shiaminister, borgmästare eller polischefer. Shia hålls borta från "kritiska jobb" i de väpnade styrkorna och säkerhetstjänsterna, och inte en av de tre hundra shiamusikskolorna i östra provinsen har en shia-rektor. I de östra provinserna i Saudiarabien finns sjia-domstolar som behandlar fall som äktenskap, skilsmässa och arv. Shia demonstrationer i Qatif har ibland lett till konflikter med sunni saudiska religiösa myndigheter som ser negativt på Shia commemorationsna markerar martyrskap av Hussein ibn Ali av Sunni kalifen Yazid I . Där bor också sjia i södra Saudiarabien, som till största delen kommer från Zaydi- filialen.

Ahmadiyya

Ahmadiyya är en liten förföljd islamisk sekt i Saudiarabien . Det finns "inga exakta siffror" för antalet Ahmadi i Saudiarabien. Ahmadier förbjuds officiellt att komma in i landet och får inte göra pilgrimsfärd till Mecka . Detta har lett till kritik från flera människorättsorganisationer. De är främst utländska arbetare från Indien och Pakistan och några från andra länder. Eftersom Ahmadiyya-tron är förbjuden i landet finns det inga Ahmadi-moskéer. Ahmadier samlas vanligtvis i privata fastigheter för sina dagliga böner , vilket begränsar exponeringen för de lokala myndigheterna.

Från Ahmadiyya-rörelsens mycket tidiga historia på 1800-talet har Ahmadis haft kontakt med regionen i dåvarande ett antal ottomanska provinser på den arabiska halvön, främst på grund av deras andliga koppling till de två heliga städerna Mecka och Medina. .

Islamisk pilgrimsfärd

Saudiarabien, och särskilt Mecka och Medina , i Hejaz är islamens vagga och pilgrimsresmål för ett stort antal muslimer från hela den islamiska världen. En av kungens titlar är vårdnadshavare för de två heliga moskéerna , de två moskéerna är Al-Masjid al-Haram i Mecka, som innehåller Islams mest heliga plats ( Kaaba ) och Al-Masjid an-Nabawi i Medina som innehåller Muhammeds grav.

Hajj, eller pilgrimsfärden till Mecka , inträffar årligen mellan de första och tionde dagarna i den sista månaden i det muslimska året , Dhul Hajj. Hajj representerar kulmen på muslimens andliga liv. För många är det en livslång ambition. Från tiden för att resa till Hajj upplever pilgrimer ofta en anda av upphöjelse och spänning; mötet med så många muslimer av alla raser, kulturer och stationer i livet i harmoni och jämlikhet rör många människor djupt. Vissa pilgrimsfärder kan utföras när som helst, och även om de är förtjänstfulla utgör de en mindre pilgrimsfärd, känd som umrah .

Pilgrimer i den årliga Hajj vid Kaaba i Mecka .

Ministeriet för pilgrimsfrågor och religiösa förtroenden hanterar de enorma logistiska och administrativa problemen som genererats av en sådan enorm internationell sammankomst. Regeringen utfärdar särskilda pilgrimsfärdsvisum som gör det möjligt för pilgrimen att besöka Mecka och göra den vanliga utflykten till Medina för att besöka profetens grav. Man försöker försäkra sig om att pilgrimer inte stannar kvar i kungariket efter Hajj för att söka arbete.

En utarbetad guild av specialister hjälper Hajjis. Guider (mutawwifs) som talar pilgrimspråket gör de nödvändiga arrangemangen i Mecka och instruerar pilgrimen i korrekt utförande av ritualer; assistenter (wakils) tillhandahåller underordnade tjänster. Separata grupper av specialister tar hand om pilgrimer i Medina och Jiddah. Vattenlådor (zamzamis) ger vatten som dras från den heliga källan.

Sedan slutet av 1980-talet har saudierna varit särskilt energiska när det gäller att tillgodose pilgrims behov. 1988 lanserades ett trafikförbättringssystem på 15 miljarder dollar för de heliga platserna. Förbättringsinitiativet berodde delvis på iranska anklagelser om att den saudiska regeringen var oförmögen att skydda de heliga platserna efter en konflikt 1987 mellan demonstrerande iranska pilgrimer och saudiska poliser lämnade 400 döda. Ytterligare en katastrof inträffade 1990 , när 1 426 pilgrimer kvävdes eller krossades till döds i en av de nya luftkonditionerade fotgängartunnlarna som byggdes för att skydda pilgrimer från värmen. Händelsen berodde på paniken som utbröt i den överfulla och otillräckligt ventilerade tunneln, och ytterligare drivit iranska påståenden att saudierna inte förtjänade att vara ansvariga för de heliga platserna. 1992 deltog dock 114 000 iranska pilgrimer, nära den vanliga nivån, i Hajj.

Islam och politik

Islamisk legitimitet

Den religiösa etableringen i Saudiarabien, ledd av Al-Ash-Sheikh , som påverkar nästan alla aspekter av det sociala livet, är djupt involverad i politik. Det har länge varit uppdelat i minst två distinkta grupper, med äldre ulema nära knutna till Saud House: s politiska dagordning. En yngre generation av ulema, som är mindre fast etablerade och mer radikala i ton, har öppet kritiserat senior ulema och regeringen tidigare.

Frakturer mellan regeringen och denna yngre generation fördjupades i maj 2003, när Riyadh avfyrade eller avstängde tusentals av dem. Många skulle "återutbildas", medan andra helt enkelt avskedades från den religiösa anläggningen. Åtgärden hjälpte inte mycket regeringen till en redan frustrerad och religiöst radikal prästgrupp.

Den islamiska legitimiteten för den moderna saudiska staten har ifrågasatts av många radikala islamistiska grupper och individer inklusive Al-Qaida.

Saudiarabiens stormuft , Sheikh Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh , har försvarat den religiösa etableringens legitimitet i ett offentligt forum, samtidigt som han svarat på ökande kritik av det religiösa ledarskapets nära politiska allians med det styrande Saudhuset. Under en frågestund med allmänheten och media förnekade Al Al-Sheikh att regeringen påverkade fatwas (religiösa beslut) och sa att anklagelserna om motsatsen inom media var falska:

Både kritiken och det allmänna svaret på den indikerar en fördjupad oenighet, inte bara inom kungarikets religiösa etablering utan också bland allmänheten. Det är betydelsefullt att frågan ställdes och besvarades i ett offentligt forum och sedan trycktes om i media - inklusive de arabiska och engelskspråkiga tidningarna. Liknande frågor om legitimitet kommer att uppstå under de kommande månaderna, med rikets religiösa, politiska och kanske militära ledarskap som blir kontaktpunkterna för alltmer intensiv kritik. Att Al Al-Sheikh besvarade frågan om regeringens inflytande över fatwas så öppet är en tydlig indikator på att allmänheten har växande oro över legitimiteten hos religiösa ledare. Också att uttalandena trycktes om i pressen signalerar att den saudiska regeringen - som utövar ett enormt inflytande över den lokala pressen - håller på att svara på anklagelserna om onödigt inflytande och korruption och olaglighet.

Se även

Referenser

Denna artikel innehåller public domain-material från webbplatsen Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .

Languages

In other projects