Islam i Nigeria - Islam in Nigeria

Islam är en av de största religionerna i Nigeria. Det är en av de två huvudreligionerna som praktiseras i Nigeria , den andra är kristendom . Nigeria har den största muslimska befolkningen i Västafrika. År 2018 uppskattade CIA att det finns över 49,5% muslimer av den totala befolkningen i Nigeria. År 2007 uppskattade BBC att drygt 50% av befolkningen är kristna. Muslimer i Nigeria är övervägande sunnier från Malikis tankegång. Det finns dock en betydande Shia -minoritet, främst i Kaduna , Kano , Katsina , Osun , Ilorin och Sokoto (se Shia i Nigeria ). I synnerhet identifierade en 2009 Pew Forum -undersökning om religiös mångfald 5% av nigerianska muslimer som shia.

Historia

Islam i norra Nigeria

Islam introducerades för Nigeria genom två geografiska rutter: Nordafrika och det senegalesiska bassängen. Islams ursprung i landet är kopplat till utvecklingen av islam i västra Afrika. Handel var den viktigaste länken som förde islam in i Nigeria. Islam dokumenterades först i centrala Sudan av medeltida islamiska historiker och geografer som Al-Bakri , Yaqut al-Hamawi och Al-Maqrizi och senare verk av Ibn Battuta och Ibn Khaldun erbjöd fler anteckningar om islam i Västafrika.

Islam växte i nordöstra Nigeria, i synnerhet Kanem- imperiet som ett resultat av handel mellan Kanem och nordafrikanska regioner i Fezzan , Egypten och Cyrenaica under 1100-talet. Muslimska köpmän från norr stannade ibland i bosättningar längs handelsvägar, denna köpmansklass skulle senare predika islams budskap till sina värdsamhällen. Den första dokumenterade konverteringen av en traditionell härskare var på 1100 -talet när Mai Ume Jilmi från Kanem konverterades av en muslimsk forskare vars ättlingar senare hade en ärftlig titel som chef Imam i Kanem.

Skrifter av Ahmad Fartua en imam under Idris Alooma -perioden gav en glimt av ett aktivt islamiskt samhälle i Bornu medan religiösa arkiv visade att Islam hade antagits som religion för majoriteten av de ledande personerna i Borno -imperiet under Mai (kungens regeringstid) ) Idris Alooma (1571–1603), även om en stor del av landet fortfarande anslöt sig till traditionella religioner. Alooma främjade islams orsak i landet genom att införa islamiska domstolar, upprätta moskéer och inrätta ett vandrarhem i Makkah , den islamiska pilgrimsresan, för Kanuris .

I Hausaland, särskilt Kano, noteras att islam har trängt in på territoriet under 1400 -talet från västafrikanska handlare som konverterades av Tukulor muslimer från det senegalesiska bassängen och muslimska handlare från Mali -imperiet . Muhammed Rumfa (1463 - 1499) var den första härskaren som konverterade till islam i Hausaland. Det hade spridit sig till de större städerna i den norra delen av landet vid 1500 -talet, senare flyttat in på landsbygden och mot Mellanbältets högland. Det finns dock vissa krav på en tidigare ankomst. Den Nigeria-födda muslimska forskaren Sheikh Dr Abu-Abdullah Abdul-Fattah Adelabu har hävdat att islam hade nått Afrika söder om Sahara, inklusive Nigeria, redan under första århundradet av Hijrah genom muslimska handlare och expeditioner under den arabiska erövrarens regering. , Uqba ibn al Nafia (622–683) , vars islamiska erövringar under Umayyad- dynastin, under Muawiyahs och Yazids tid, spred hela Nordafrika eller Maghrib Al-Arabi , som omfattar dagens Algeriet , Tunisien , Libyen och Marocko .

Islam i sydvästra Nigeria

Islam kom också till de sydvästra Yoruba -talande områdena under Mali -imperiets tid . I sina rörelser av islam i ansiktet av Empires och riken i Yorubaland , Sheikh Dr. Abu-Abdullah Adelabu stödde sina fordringar på tidig ankomst av islam i sydvästra Nigeria genom att citera den arabiska antropologen Abduhu Badawi, som hävdade att nedgången av Koush södra Egypten och välståndet under den politiskt mångkulturella abbasidperioden på kontinenten hade skapat flera migrationsströmmar och flyttat västerut i mitten av 9: e Sub-Sahara . Enligt Adelabu främjade populariteten och inflytandena från Abbasid-dynastin , den andra stora dynastin med härskarna som bär titeln ' kalif ' fredliga och välmående sökande av betesmarker av de interkulturella muslimerna från Nilen till Niger och arabiska handlare från öknen till Benue , som upprepar den konventionella historiska uppfattningen att erövringen av Nordafrika av det islamiska umayyadkalifatet mellan 647–709 e.Kr. effektivt slutade katolicismen i Afrika i flera århundraden. Islam i forntida Yoruba kallas Esin Imale ( malians religion), eftersom religionens tidigaste introduktion till regionen var genom malianska restehandlare ( Wangara Traders) runt 1300 -talet. Storskalig konvertering till islam skedde på 1700- och 1800-talen.

Abuja National Mosque , landets nationella moské

Yorubas kom i kontakt med islam runt 1300 -talet under Mansa Kankan Musas regeringstid i Maliriket. Enligt Al-Aluri byggdes den första moskén i Ọyọ-Ile år 1550 e.Kr. även om det inte fanns några Yoruba-muslimer, moskén tjänade bara de andliga behoven hos utländska muslimer som bodde i Ọyọ . Efterhand kom islam till Yoruba, och muslimer började bygga moskéer: Iwo stad ledde, dess första moské byggdes 1655 följt av Iṣẹyin, 1760; Lagos, 1774; Ṣaki, 1790; och Oṣogbo , 1889. Med tiden spred sig islam till andra städer som Oyo (den första Oyo-konvertiten var Solagberu), Ibadan, Abẹokuta, Ijẹbu-Ode, Ikirun och Ẹdẹ före Sokoto-jihaden från 1700-talet. Flera faktorer bidrog till uppkomsten av islam i Yoruba i mitten av 1800 -talet. Före Ọyọs nedgång hade flera städer runt det stora muslimska samfund, tyvärr, när Ọyọ förstördes, flyttade dessa muslimer (Yoruba och invandrare) till nybildade städer och byar och blev islam -huvudpersoner. För det andra fanns det en massrörelse av människor vid denna tid till Yorubas land, många av dessa invandrare var muslimer som introducerade islam för sin värd. Enligt Eades var religionen "annorlunda i attraktion" och "bättre anpassad till Yorubas sociala struktur, eftersom den tillät polygami"; mer inflytelserika Yorubas som (Seriki Kuku från Ijebu -landet) blev snart muslimer med positiv inverkan på de infödda. Islam kom till Lagos ungefär samtidigt som andra städer i Yoruba, men den fick kungligt stöd från Ọba Kosọkọ, efter att han kom tillbaka från exil i Ẹpẹ. Enligt Gbadamọṣi (1972; 1978 i Eades, 1980) spred sig islam snart till andra städer i Yoruba, särskilt under stammens krig-när det var en stor efterfrågan på islamiska lärare-som kallades både för Koranlärare och amulettmakare för Yoruba soldater under krig inom stammen i Yoruba. Islam, liksom kristendomen, fann också en gemensam grund med de infödda som trodde på högsta varelse, medan det fanns vissa områden av meningsskiljaktigheter, imponerade islamiska lärare på sin publik behovet av att byta från att dyrka avgudar och omfamna Allah. Utan dröjsmål började islamiska forskare och lokala imamer etablera koraniska centra för att undervisa i arabiska och islamstudier, mycket senare etablerades konventionella skolor för att utbilda nya konvertiter och för att sprida islam. Islamisk religion påverkade utan tvekan Yorubakulturen avsevärt, enligt Ahmad Faosy Ogunbado, "Ifa (orakel) samråd islamiseras till Istikhara (frågar bön). Firandet av Oriṣa-festivalen förvandlas eller ersätts med att fira eid-el-fitri och eid-el -kabir. " Kvinnors och mäns syn förändras när polygami begränsas eller modifieras till "fyra åt gången" medan prefix oriṣa namn ändrades till "Olu" (ọlọrun) plus Bunmi, blir Ọlọrunbunmi. Traditionella helgedomar och ritualplatser ersattes med centrala moskéer i större städer och städer i Yoruba.

Fulani -kriget

I början av 1800 -talet lanserade den islamiska forskaren Usman dan Fodio en jihad , som kallas Fulani -kriget , mot Hausa -kungadömen i norra Nigeria. Han segrade och etablerade Fulani -riket med dess huvudstad i Sokoto .

Sokotokalifat

Sokoto Kalifat , c. 1875

1803 grundade Usman dan Fodio Sokotokalifatet . Usman dan Fodio valdes till "Commander of the Faithful" ( Amir al-Mu'minin ) av sina anhängare. Sokotokalifatet blev ett av de största imperierna i Afrika, som sträckte sig från dagens Burkina Faso till Kamerun och omfattade större delen av norra Nigeria och södra Niger. På sin höjd inkluderade Sokoto -staten över 30 olika emirat under sin politiska struktur. I sitt grepp styrde kalifatet under stora delar av 1800 -talet, tills den 29 juli 1903 slutade det andra slaget vid Burmi dess upplösning av brittiska och tyska styrkor.

Maitatsine

En utkant och kättersk grupp, ledd av prästen Mohammed Marwa Maitatsine , startade i Kano i slutet av 1970 -talet och fungerade under hela 1980 -talet. Maitatsine (sedan avliden) var från Kamerun och hävdade att han hade fått gudomliga uppenbarelser som ersatte den islamiska profeten Muhammeds . Med sina egna moskéer och en antagonistisk doktrin mot etablerat islamiskt och samhälleligt ledarskap, var dess främsta uppmaning till marginella och fattigdomsramade invandrare i staden, vars avslag från de mer etablerade stadsgrupperna främjade denna religiösa opposition. Dessa missnöjda anhängare slog till slut ut mot de mer traditionella moskéerna och församlingarna, vilket resulterade i våldsamma utbrott i flera städer i norr.

Koranen

Icke-sekteristiska muslimer som avvisar Hadiths auktoritet , kända som koranister , Quraniyoon eller 'Yan Kala Kato , finns också i Nigeria. 'Yan Kala Kato misstas ofta för en militant grupp som heter Yan Tatsine (även känd som Maitatsine), en orelaterad grupp som grundades av Muhammadu Marwa . Marwa dödades 1980. Marwas efterträdare, Musa Makaniki, greps 2004 och dömdes 2006, men släpptes senare. Och en annan ledare för Yan Tatsine, Malam Badamasi, dödades 2009. Anmärkningsvärda nigerianska koraner inkluderar islamiska forskare Mallam Saleh Idris Bello, Malam Isiyaka Salisu och nigerianska högsta domaren Isa Othman.

Islam i det nigerianska samhället

Den nationella moskén under Harmattan

Som institution i norra Nigeria spelar islam en viktig roll i samhället. Islams fem pelare inklusive den årliga pilgrimsfärden och dagliga böner ses som muslimers viktiga plikter. Stöd för införandet av ett sharialagstiftning som reglerar familjerätt och en religiös syn på personliga beteenden har stöd inom samhället.

Enligt Pew Research Center 2010 föredrog muslimer i Nigeria överväldigande att islam spelar en stor roll i politiken. En majoritet av muslimer i Nigeria förespråkar stening och/eller piskning av äktenskapsbrott , skär av händerna för brott som stöld eller rån och dödsstraff för dem som övergav islam .

Sheikh Adelabu har nämnt andra aspekter av kultur påverkad av islam i Nigeria. Han citerade arabiska ord som användes på nigerianska språk, särskilt Yoruba och Hausa-namnen på dagarna som Atalata (Ar. Ath-Thulatha الثلاثاء) för tisdagen, Alaruba (Ar. Al-Arbi'a الأربعاء) för onsdagen, Alamisi (Ar. Al -Khamis الخميس) för torsdag och Jimoh (Ar. Al-Jum'ah الجمعة) för fredag. Överlägset är Ojo Jimoh den mest fördelaktigt använda. Jag brukade föredra framför det obehagliga Yoruba -ordet för fredag Eti, vilket betyder misslyckande, latskap eller övergivande. Sheikh Adelabu hävdade att nästan alla tekniska termer och kulturella användningar av Hausa och Fulani härleddes från islamiska arv, med hänvisning till en lång lista med Hausa -ord. antagen från arabiska. För att stödja sina påståenden gav Sheikh Adelabu följande ord att vara Yorubas derivat av arabiska ordförråd:

Alaafia dvs bra, fint eller hälsosamt från derivat Al-Aafiah (Ar. العافية)
Baale dvs man eller make som härrör från Ba'al (Ar. بعل)
Sanma dvs himmel eller himmel antagen för Samaa` (Ar. السماء)
Alubarika dvs välsignelse som används som Al-Barakah (Ar. البركة)
Wakati dvs timme eller tid som bildas från Waqt (Ar. وقت)
Asiri dvs Secrete eller Hidden derivat av As-Sirr (Ar. السرّ)

Sharia lag

År 2008 hade tolv stater i norra Nigeria fullt ut implementerat sharialag . De tolv staterna i norra Nigeria har befolkningar där muslimer utgör majoriteten.

År 2014 riktades homosexuella män till av Hisbah , den religiösa polisen. Enligt en medlem av Sharia -kommissionen bör homosexuella dödas genom att stena, hänga eller skjuta dem från en hög plats. I Nigeria kriminaliserar federal lag homosexuellt beteende, men stater med sharialag påförde dödsstraff.

Påverkan på kulturen

Historiskt sett främjade islam handelsförbindelser mellan Nordafrika och Västafrika. Arabiska handlare från Tiaret under Rustamid -dynastin var inblandade i handeln med Audoghast . Dessa handelsvägar gick längre söderut till Kanuri- och Hausa -delstaterna i norra Nigeria. Sharia introducerades också i norra Nigeria när islam spred sig över regionen. Förutom lag och handel hade islam ett visst inflytande när det gällde att sprida valet av klädsel, språk och namnval.

Agbada -klädsel i Västafrika är vanligt förknippat med muslimer och mallamer, Iborun (halsöverdrag) bärs av många muslimer i södra Nigeria under böner och virkade hattar användes för det mesta av muslimer för att ha utfört pilgrimsfärden. Några uttryck och ord från Hausa och Yoruba påverkas också av arabiska, Korans språk. Assalam Alaykun är ett välbekant uttryck för hälsning från muslimer och Allahu Akbar används som en uppmaning till bön. Namn som Mohammed, Ibrahim, Yunusa, Lamidi, Aliu och Suleiman ges vanligen till muslimska barn.

Traditionell islamisk utbildning

Före 1950 -talet var den vanligaste utbildningsvägen för muslimska barn i norra Nigeria koranutbildning undervisad av Mallams. Studenter möts i en mallam eller på en internatskola i Koranen där de reciterar Koranen och lär sig islamiska läror. Läraren eller Mallam som de ibland kallas i Nigeria var troligen en examen från en liknande skola och tillhör sannolikt en Sufi -ordning. Dessa lärare var väl insatta i arabiska och påverkades av de kunskaper och traditioner som överförts från medeltida Timbuktu och från andra västafrikanska islamiska texter. Traditionell islamisk undervisning ansågs vara en plikt gentemot Gud och lärare var ibland beroende av välgörenhet eller beskyddare för att klara sig. Samtidigt hjälper eleverna också lärare att samla in pengar genom uppmaningar från dörr till dörr. Under perioden före Nigerias självständighet ville politiska ledare att västerländska utbildade kandidater skulle fylla befattningar i regeringen. Därefter minskade antalet barn som gick i koranskolorna genom att införa en formell skola för arabiska studier i Kano för att utbilda Qadis och öka i västerländsk utbildning. Dessutom infördes islamstudier i läroplanen för grundskolan och gymnasiet. Vissa föräldrar skickar dock fortfarande sina barn till de traditionella koranskolorna under ledning av en mallam. Eleverna får skydd av sin lärare. Pre-ungdomarna livnär sig ibland genom tiggeri eller hemtjänstjobb, medan de över femton lär sig ett yrke eller gör småhandel tillsammans med sina islamstudier. Studierna kan vara strikta, med studenter som studerar Koranen i fjorton timmar per dag tills de når en viss mognadsnivå. Dessa studenter, främst från landsbygden, kallas Almajiri - en translitteration av Al Muhajirun , det arabiska ordet för emigrant - i Nigeria. Denna handling rynks på rynkor av västutbildade muslimer som är obekväma med allmosan som tigger livsstil för många Almajiri eftersom den inte ingår i islamiska läror.

Extremism

I Nigeria undersökte Pew Research muslimernas åsikter om extremistgrupper. 45% föredrog Hizbollah , 49% för Hamas och 49% för Al-Qaida . Till skillnad från andra muslimska länder var Nigeria det enda landet där muslimer var positiva till Al-Qaida.

Boko Haram

Boko Haram är en terroristorganisation som syftar till att skapa en islamisk stat i Nigeria, Västafrika. Dess första attack riktades mot Bauchi -fängelset 2009.

Natten till 14–15 april 2014 kidnappades 276 kvinnliga studenter från Government Secondary School i staden Chibok i Borno State , Nigeria. Ansvaret för kidnappningarna hävdades av Boko Haram , en extremistisk terrororganisation baserad i nordöstra Nigeria. 57 av skolflickorna lyckades fly under de närmaste månaderna
Natten den 5–6 maj 2014 attackerade militärer från Boko Haram tvillingstäderna Gamboru och Ngala i Borno State , Nigeria. Ungefär 310 invånare dödades i 12-timmarsattacken, och staden förstördes till stor del.

Organisation av nigeriansk islam

Sa'adu Abubakar , 20: e sultanen i Sokoto , anses vara den andliga ledaren för Nigerias muslimer.

Det finns flera muslimska organisationer, lobbyer och pressgrupper som Nasfat , MPAC Nigeria och Muslim Rights Concern.

Se även

Referenser

Källor

Winters, Clyde Ahmad (1987). "Koranutbildning och militant islam i Nigeria". International Review of Education . 33 (2): 171–185. Bibcode : 1987IREdu..33..171W . doi : 10.1007/BF00598481 . S2CID 144871216 .

Languages

In other projects