Fula människor - Fula people

Fulani, Fula

Fulɓe 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫
Total befolkning
c. 45- 49,2 miljoner
Regioner med betydande populationer
Västafrika , Nordafrika och Centralafrika
Nigeria	13167832 (6%)
Guinea	4 301 217 (33,4%)
Senegal	4213600 (26,2%)
Kamerun	2795369 (9,8%)
Mali	2678291 (13,3%)
Burkina Faso	1796143 (8,4%)
Niger	1,534,375 (6,5%)
Mauretanien	900 000 (20,9%)
Benin	860,752 (8,6%)
Guinea-Bissau	563 213 (28,5%)
Gambia	420,206 (24,1%)
Tchad	313454 (1,8%)
Sudan	300 000 (0,7%)
Sierra Leone	266 581 (3,8%)
BIL	250 000 (5%)
Ghana	4600 (0,0164%)
södra Sudan	3000 (0,021%)
Elfenbenskusten	1800 (0,0077%)
språk
Fula • franska • engelska • arabiska • Hausa
Religion
Övervägande sunnimuslim (99%) Minoriteter Traditionella afrikanska religioner /Andra
Relaterade etniska grupper
Wolof , Serer , Hausa

Person	Pullo 𞤆𞤵𞤤𞥆𞤮
människor	Fullständigt
Språk	Pulaar (𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, West), Fulfulde (𞤊𞤵𞤤𞤬𞤵𞤤𞤣𞤫, East)

Denna artikel innehåller Adlam Unicode -tecken . Utan korrekt återgivningsstöd kan du se frågetecken, rutor eller andra symboler istället för Adlam -bokstäver.

Den Fula, Fulani eller Fulɓe personer ( Fula : Fulɓe , 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 , franska: Peul ; Hausa : Fulani eller Hilani , portugisiska: Fula , Wolof : pel ; Bambara : Fulaw ) är en av de största etniska grupperna i Sahel och West Afrika , spridda över hela regionen. I många länder bor de främst i Västafrika och norra delar av Centralafrika men också i Sydsudan , Darfur , Eritrea och regioner nära Röda havets kust. Det ungefärliga antalet Fula -personer är okänt på grund av motstridiga definitioner avseende Fula -etnicitet; olika uppskattningar sätter siffran mellan 55 och 69,2 miljoner världen över.

En betydande andel av Fula - en tredjedel, eller uppskattningsvis 12 till 13 miljoner - är pastoralister , och deras etniska grupp har den största nomadiska pastoralgemenskapen i världen. Majoriteten av Fula-etniska gruppen bestod av semi-stillasittande människor såväl som stillasittande bosatta bönder, forskare, hantverkare, köpmän och adel. Som etnisk grupp är de bundna av Fula -språket , deras historia och sin kultur. Mer än 99% av Fula är muslimer .

Många västafrikanska ledare är av Fulani härkomst inklusive Nigerias president Muhammadu Buhari ; Senegals president, Macky Sall ; Gambias president, Adama Barrow ; Guinea-Bissaus president, Umaro Sissoco Embalo ; vicepresidenten i Sierra Leone, Mohamed Juldeh Jalloh ; och Malis premiärminister Boubou Cisse . De intar också positioner i stora internationella institutioner, såsom FN: s vice generalsekreterare , Amina J. Mohammed ; den 74 : e presidenten för FN: s generalförsamling , Tijjani Muhammad-Bande ; och OPEC: s generalsekreterare , Mohammed Sanusi Barkindo .

Namn

Det finns många namn (och stavningar av namnen) som används på andra språk för att referera till Fulɓe . Fulani på engelska är lånat från termen Hausa . Fula , från Manding -språk , används också på engelska och stavas ibland Fulah eller Fullah . Fula och Fulani används vanligtvis på engelska, inklusive i Afrika. Den franska lånade Wolof term Pel , som omväxlande stavas: Peul , Peulh och även Peuhl . På senare tid har Fulfulde / Pulaar term Fulɓe , som är en plural substantiv (singular, Pullo ) har Anglicized som Fulbe , som ökar i popularitet i bruk. På portugisiska används termerna Fula eller Futafula. Termerna Fallata , Fallatah eller Fellata har Kanuri -ursprung och är ofta de etnonymer som Fulani -människor identifieras av i delar av Tchad och Sudan.

Geografisk spridning

Fula -folket är brett utspridda över Sahel från Atlantkusten till Röda havet, särskilt i Västafrika. Länderna där de är närvarande inkluderar Mauretanien , Ghana , Senegal , Guinea , Gambia , Mali , Nigeria , Sierra Leone , Benin , Burkina Faso , Guinea Bissau , Kamerun , Elfenbenskusten , Niger , Tchad , Togo , Sydsudan , Centralafrikanska Republiken , Liberia och så långt österut som Röda havet i Sudan och Egypten . Med undantag för Guinea, där Fula utgör den största etniska gruppen, och Senegal , Mali , Burkina Faso och Niger , är Fulas antingen en betydande eller minoritets etnisk grupp i nästan alla andra länder där de bor. Dessutom talar många också andra språk i de länder de bor i, vilket gör många Fulani tvåspråkiga eller till och med trespråkiga. Sådana språk inkluderar franska , Hausa , Bambara , Wolof och arabiska .

Större koncentrationer av Fulani -människor finns i Fouta Djallons högland i centrala Guinea och söderut i de nordligaste delarna av Sierra Leone; den Futa Tooro savannen gräsmarker i Senegal och södra Mauretanien; den Macina inre Niger floddelta systemet runt Central Mali; och särskilt i regionerna runt Mopti och Nioro Du Sahel i Kayes -regionen; de Borgu bosättningarna Benin, Togo och West-Central Nigeria; de norra delarna av Burkina Faso i Sahelregionens provinser Seno , Wadalan och Soum ; och de områden som ockuperas av Sokoto -kalifatet , som inkluderar det som nu är södra Niger och norra Nigeria (som Tahoua , Katsina , Sokoto , Kebbi , Zinder , Bauchi , Diffa , Yobe , Gombe och längre österut, in i Benue River -dalsystemen i nordöstra Nigeria och norra Kamerun).

Detta är det område som kallas Fombina , som bokstavligen betyder "The South" i Adamawa Fulfulde , eftersom det representerade de mest sydliga och östra delarna av Fulɓe hegemonisk dominans i Västafrika . I detta område är Fulfulde den lokala lingua franca och språket för tværkulturell kommunikation. Längre öster om detta område blir Fulani -samhällen övervägande nomadiska och finns på mindre organiserade sociala system. Dessa är områdena i Chari-Baguirmi-regionen och dess flodsystem, i Tchad och Centralafrikanska republiken, Ouaddaï-höglandet i östra Tchad, områdena runt Kordofan , Darfur och Blå Nilen , Sennar , Kassala- regionerna i Sudan, liksom som Röda havets kuststad Port Sudan . Fulanierna på väg till eller tillbaka från pilgrimsfärden till Mecka , Saudiarabien, bosatte sig i många delar av östra Sudan, som idag representerar ett distinkt samhälle med över 2 miljoner människor som kallas Fellata .

Medan deras tidiga bosättningar i Västafrika befann sig i närheten av den tregränsande punkten i dagens Mali, Senegal och Mauretanien, är de nu, efter århundraden av gradvisa migrationer och erövringar, spridda över ett brett band av Väst- och Centralafrika . Fulani -folket upptar en stor geografisk vidsträckt belägen ungefär i ett längsgående öst -västband omedelbart söder om Sahara, och strax norr om kustens regnskog och träsk. Det finns uppskattningsvis 20-25 miljoner Fulani-människor.

Det finns i allmänhet tre olika typer av Fulani baserat på bosättningsmönster, nämligen: Nomadic/Pastoral eller Mbororo , The Semi-Nomadic och the Settled eller "Town Fulani". Pastorala Fulani flyttar runt med sina nötkreatur under hela året. Vanligtvis stannar de inte kvar under långa sträckor (inte mer än 2–4 månader i taget). Den semi-nomadiska Fulani kan antingen vara Fulɓefamiljer som råkar bosätta sig tillfälligt vid vissa tider på året eller Fulɓefamiljer som inte "surfar" förbi sin närmaste omgivning, och även om de har boskap vandrar de inte bort från en fast eller bosatt gård inte alltför långt borta, de är i grunden "Mellanrum".

Bosatta Fulani bor permanent i byar, städer och städer och har helt gett upp nomadlivet, till förmån för ett urbant liv. Dessa processer för bosättning, koncentration och militär erövring ledde till att det fanns organiserade och sedan länge etablerade samhällen i Fulani, varierande i storlek från små byar till städer. Idag inkluderar några större Fulani -städer: Labé , Pita , Mamou och Dalaba i Guinea; Kaedi , Matam och Podor i Senegal och Mauretanien; Bandiagara , Mopti , Dori , Gorom-Gorom och Djibo i Mali och Burkina Faso, i kurvan i Niger; och Birnin Kebbi , Gombe , Yola , Digil , Jalingo , Mayo Belwa , Mubi , Maroua , Ngaoundere , Dukku , Girei och Garoua i länderna i Kamerun och Nigeria. I de flesta av dessa samhällen uppfattas Fulani vanligtvis som en härskande klass .

Huvudsakliga Fulani-undergrupper, nationella och subnationella platser, klustergrupp och dialektal variation
Fulbe Adamawa 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤀𞤣𞤢𞤥𞤢𞤱𞤢	Nigeria : Adamawa State , Taraba State , Borno State , Kamerun : Adamaoua Region , Northern Region , Far North Region , Center Region , Chad : Mayo-Kebbi Est , Mayo-Kebbi Ouest Region , Logone Oriental , Logone Occidental Etc., Central African Republic : Nana-Mambéré , Ouham-Pendé , Mambéré-Kadéï , Sudan	Östra	Fulfulde Adamawa (Fombinaare)
Fulbe Mbororo 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤐'𞤄𞤮𞤪𞤮𞤪𞤮	Nigeria : Överallt i de norra, centrala och några södra delstaterna i landet som övergående herdar, Kamerun : Över hela landet i 9 av landets 10 regioner/provinser som övergående herdar, Tchad : Över hela södra och centrala Tchad som vallare, Central Afrikanska republiken : Allestädes närvarande över landsbygden, Sudan , Niger : Över hela landet söder om Sahara som herdar och nomader. Observera att Woɗaaɓe själva är en ännu mindre undergrupp av Mbororo'en. Alltså: Alla Woɗaaɓe är Bororos, men inte varje Bororo är en Boɗaaɗo (Woɗaaɓe -person)	Östra	Fulfulde Sokoto (Woylaare) & Adamawa (Fombinaare)
Fulbe Bagirmi 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤄𞤢𞤺𞤭𞤪𞤥𞤭	Centralafrikanska republiken , Tchad : Chari Bagirmi Region , Mandoul Region , Moyen Chari , E.tc	Östra	Fulfulde Adamawa (Fombinaare)
Fulbe Sokoto 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤅𞤮𞤳𞤮𞤼𞤮	Nigeria : Sokoto State , Kebbi State , Katsina State , Kano State , Zamfara State , Jigawa State , Niger State Etc. Niger : Tahoua Region , Maradi Region , Dosso Region , Zinder Region	Östra	Fulfulde Sokoto (Woylaare)
Fulbe Gombe 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤘𞤮𞤲'𞤦𞤫	Nigeria : Gombe State , Bauchi State , Yobe State , Borno State , Plateau State	Östra	Fulfulde Woylaare-Fombinaare Transitional
Fulbe Borgu 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤄𞤮𞤪𞤺𞤵	Nigeria : Niger State , Kebbi State , Kwara State (As herders), Benin : Borgou Department , Atakora Department , Alibori Department , Donga Department , Togo : Savanes Region , Kara Region , Centrale Region	Central	Fulfulde Borgu & Jelgoore
Fulbe Jelgooji 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤔𞤫𞤤𞤺𞤮𞥅𞤶𞤭	Mali Niger : Tillabéri-regionen , Dosso-regionen Burkina Faso : Sahel-regionen , Est-regionen , Center-Nord-regionen , över hela landet, särskilt på landsbygden	Central	Fulfulde Jelgoore & (Massinakoore)
Fulbe Massina 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤃𞤢𞤧𞥆𞤭𞤲𞤢	Mali : Mopti -regionen , Gao -regionen , Segou -regionen , Över hela landet Elfenbenskusten : Mest koncentrerad i de norra regionerna Ghana : i norra och centrala regionerna	Central	Fulfulde Massinakoore
Fulbe Nioro 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤐𞤭𞤮𞤪𞤮	Mali : Kayes -regionen , Koulikoro -regionen , Senegal : Tambacounda -regionen , Mauretanien : Assaba -regionen	Västra	Pulaar - Fulfulde Fuua Tooro -Massinakoore Transitional
Fulbe Futa Jallon 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅	Guinea : Labé-regionen , Mamou-regionen , Boké-regionen , Kindia-regionen , Faranah-regionen , Conakry , över hela landet som handlare och köpmän, Guinea Bissau : Gabu-regionen , Tombali-regionen , Bafatá-regionen , Sierra Leone : Nordvästra , norra provinsen , Västra området , över hela landets stora stadscentrum som handelsbefolkning, Mali : Extremt sydväst om landet i Kéniéba Cercle	Västra	Pular Fuuta Jallon
Fulbe Futa Tooro 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤚𞤮𞥅𞤪𞤮	Senegal : Matam-regionen , Saint-Louis-regionen , Louga-regionen , Tambacounda-regionen , Kaffrine-regionen , Över hela landet, Mauretanien : Trarza-regionen , Gorgol-regionen , Guidimaka-regionen , Brakna-regionen , Nouakchott	Västra	Pulaar Fuuta Tooro
Fulbe Fuladu 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤊𞤵𞤤𞤢𞤣𞤵	Senegal : Kolda -regionen , Sédhiou -regionen , söder om Tambacounda -regionen , Guinea Bissau : Gabu -regionen , Bafatá -regionen , Oio -regionen , Gambia över hela landet	Västra	Pulaar - Pular Fuuta Tooro - Fuuta Jallon Transitional

Normalt tenderar Fulɓe som tillhör samma affinitetsblock att samlas i kultur, seder och dialektal variation. Östra Fulɓe-undergrupper tenderar att vara mer lika varandra än andra undergrupper, och samma sak gäller för de flesta västerländska grupper. Kulturellt sett är de centrala Fulɓe-undergrupperna ungefär mellan de västra och östra Fulani-kulturnischerna.

Till exempel delar Massina Fulɓe likheter både dialektalt och kulturellt med Nigeria/Kamerunska (östra) (som båda avslutar förhörande frågor med "na?"), Liksom senegalesiska/guiniska (västerländska) fulukulturer (som inte slutar förhörande frågor på ett sådant sätt). Följaktligen är de västerländska grupperna de mest avvikande från de östra grupperna och vice versa. Sammantaget delar dock alla de flesta kulturella metoder i stor utsträckning.

I Ghana är det exakta antalet Fulani okänt på grund av systematiskt förtryck som inkluderar att inte räkna Fulani i den ghanesiska folkräkningen. Detta återspeglar utbredd diskriminering och negativa stereotyper om Fulani.

Historia

Fulani -folkets ursprung är oklart och olika teorier har postulerats. Vissa forskare om Fulanis historia och Sokoto -kalifatet har spårat släkten från Torankawa -klanen (Torodbe) hos Fulanierna till en arab som heter Uqba bin Nafi. Som ett nomadiskt vallande folk har de flyttat genom och bland många andra kulturer. Skutsch noterar att deras muntliga historier pekar mot en början i Jordanien eller längre österut, men också att deras språk kommer från regionen Senegambia. Han drar slutsatsen att det moderna Fulani -folket började i den norra senegambiska regionen.

Walter Rodney i sin bok The History of the Upper Guinea Coast, hävdar att Fulbe ursprungligen kommer från Nordafrika och de erövrade Foota Djallon -regionen som leds av Fulani Koli Tenguella .

Etnogenesen för Fulani -folket kan ha börjat som ett resultat av interaktioner mellan en gammal västafrikansk befolkning och nordafrikanska befolkningar som berber eller egyptier. Deras västafrikanska rötter kan vara i och runt Senegalflodens dal . De återspeglar sannolikt en genetisk blandning av människor med västafrikanskt, nordafrikanskt och arabiskt ursprung, och har varit en del av många härskande dynastier, särskilt i Sahel och Västafrika . Spekulationer om deras ursprung började i eran av europeisk erövring och kolonisering.

Tidslinje för Fulani historia

Tidig historia

Fulanierna kan ha varit inblandade i bildandet av en stat med sin huvudstad i Takrur som föreslås ha haft tillströmning av Fulani som flyttat från öst och bosatte sig i Senegal -dalen. även om John Donnelly Fage antyder att Takrur bildades genom samspelet mellan berber från Sahara och "Negro -jordbruksfolk" som "i huvudsak var serer".

Fulani -kulturen fortsatte att växa fram i området vid de övre Niger- och Senegalfloderna. Fulanierna var boskapsskötande bönder som delade sina marker med andra närliggande grupper, som Soninke, som bidrog till uppkomsten av det gamla Ghana, med expansion österut och västerut som leds av nomadiska grupper av nötkreatursuppfödare eller Fulɓe ladde . Även om de första expansionistgrupperna var små, ökade de snart i storlek på grund av tillgången på betesmarker i Sahel och de länder som gränsade till den närmaste södern.

Jordbruksutvidgningar ledde till en splittring bland Fulani, där individer klassificerades som tillhörande antingen gruppen av expansionistiska nomadiska jordbrukare eller gruppen Fulani som fann det mer bekvämt att överge traditionella nomadiska sätt och bosätta sig i städer eller Fulɓe Wuro . Fulani -städer var ett direkt resultat av nomadiskt arv och grundades ofta av individer som helt enkelt hade valt att bosätta sig i ett visst område istället för att fortsätta sin väg.

Denna kulturella interaktion inträffade troligen i Senegal , där de nära språkligt besläktade Toucouleur-, Serer- och Wolof -folket dominerar, vilket i slutändan ledde till etnogenesen för Fulani -kulturen, språket och folket före efterföljande expansion i stora delar av Västafrika. En annan version är att de ursprungligen var ett berbertalande folk som korsade Senegal för att bete sina boskap på Ferloöknen söder om Senegalfloden . När de fann sig avskilda från sina släktingar av de andra samhällen som nu upptar den bördiga Senegal -dalen, antog de gradvis sina nya grannars språk. När deras besättningar ökade, tvingades små grupper att flytta österut och längre söderut och inledde så en rad migrationer i hela Västafrika, som håller i sig än idag.

Bevis på Fulani -migration som helhet, från väst till östra Sudan är mycket fragmentariskt. Delafosse, en av de tidigaste frågarna till Fulanis historia och seder, som huvudsakligen förlitade sig på muntlig tradition, uppskattade att Fulani-migranter lämnade Fuuta-Tooro och Macina österut mellan elfte och fjortonde århundradet. Vid 1400 -talet var det ett stadigt flöde av Fulɓe -immigranter till Hausaland och senare Bornu. Deras närvaro i Baghirmi registrerades senare när Fulani kämpade som allierade, till Dokkenge eller Birni Besif, när han grundade Massenya (en tchadisk stad), tidigt på 1500 -talet.

I slutet av 1700 -talet var Fulani -bosättningar prickade över Benue River -dalen och dess bifloder. De spred sig österut mot Garoua och Rey Bouba , och söderut mot Faro -floden , till foten av Mambillaplatån , som de senare skulle stiga upp under de följande åren. De tyngsta koncentrationerna av deras bosättningar var vid Gurin, Chamba -territoriet, Cheboa, Turua och Bundang. Dessa så kallade "Benue-Fulani" minskade frekvensen med vilken de flyttade från plats till plats. Antalet år de stannade på en plats berodde på två faktorer: reaktionen från de tidigare bosättarna i den orten på deras närvaro och hur tillfredsställande förhållandena var, det vill säga tillgången på betesmarker för deras nötkreatur.

Bosättning och islam

Fula -människor, med arabiska och nordafrikanska rötter, antog islam tidigt. Enligt David Levison fick adoptionen av islam Fulani att känna en "kulturell och religiös överlägsenhet gentemot omgivande folk, och att adoption blev en viktig etnisk gränsmarkör" mellan dem och andra afrikanska etniska grupper i Sahel och Västafrika. Bosatt och nomadiskt Fulani blev politiska och stridande enheter, beväpnade med hästar och krigsutrustning från norr. Krigen var inte bara mellan Fula -människor och andra etniska grupper, utan också mellan de pastorala och stillasittande Fulani, där de ibland arbetade i sammanhållning, och andra gånger attackerade de muslimska Fulani -ledarna de nomadiska Fulani som otrogna.

De Songhai Empire härskare hade konverterat till sunniislam i 11-talet och var en viktig handelspartner i Mellanöstern och Nordafrika. Fulanikrigarna, på 1400 -talet, utmanade denna västafrikanska handelsstat nära floden Niger , men blev avvisade. År 1493 ledde Askia Muhammad Fulani -folket från västra Sudan och fick med tiden kontroll över mycket som tidigare var Songhai -imperiet och tog bort Sonni Baru som hade försökt skydda pastoralisters intressen. Askia Muhammad vann kontrollen över husvagnsvägarna i Västafrika, men störtades av sin egen son, Askia Musa , vid en statskupp 1528.

Fulanierna, efter att ha varit den första gruppen människor i Västafrika som konverterade till islam, blev aktiva för att stödja islamisk teologi och ideologi från centra som Timbuktu . Fula -folket som senare blev känt som Toroobe arbetade med berber och arabiska islamiska präster och kartlade islams spridning i Västafrika. Fula -folket ledde många jihader, eller heliga krig, varav några var stora. Dessa krigsinsatser hjälpte till att sprida islam i Västafrika, liksom hjälpte dem att dominera stora delar av Sahelregionen i Västafrika under medeltiden och före kolonialtiden, och etablerade dem inte bara som en religiös grupp utan också som en politisk och ekonomisk kraft .

Stig till dominans i Västafrika

Futa Toro grundades på 1500 -talet av Denianke -dynastin byggd av Fulani- och Mandinka -styrkor; Fula -människors betydelse för denna regel ledde till denna era som kallades Empire of Great Fulo . Fulanierna slog till och störde våldsamt handelsvägarna som stod för de ekonomiska välstånden i äldre afrikanska kungadömen och började därmed öka. Futa Bundu, ibland kallad Bondu och belägen i sammanflödet av floder i Senegal och Faleme, blev ett centrum för framväxten av det västra afrikanska Fula-imperiet och inflytandet på 1600-talet. Från 1700 -talet och framåt ökade frekvensen av jihader som dem som leds av Ibrahim Sori och Karamoko Ali 1725, Fulani blev en hegemonisk kraft och var politiskt dominerande på många områden. Regionen var uppslukad av teokratiska krig, med många islamiska släktlinjer som sökte politisk makt och kontroll. Marockanerna invaderade västra Sahel och bidrog till en anarkisk situation. Matproduktionen rasade, och under dessa perioder plågade hungersnöd regionen, vilket påverkade den politiska situationen negativt och ökade utlösaren för militant kontroll av den ekonomiska aktiviteten.

Med tiden splittrade Fulɓe -imperiet bland de senare ättlingarna och utvecklades till många emirat. De huvudsakliga kärnorna i Fulɓe -makten var politikerna i Senegal River Valley, Fuuta Jallon -bergen, i Guinea, Inlands Delta i Niger i Mali (Maasina), norra Nigeria och Adamawa -platån i Kamerun. Mellan dessa stora centra var det många små politiker som dominerades av Fulɓe i centrala Gourma i dagens Mali och norr och väster om Burkina Faso (Jelgoji, Boboola, Dori, Liptako), norra Benin (Borgu), Sené- Gambia, norra Senegal (Bundu) och de södra och västra delarna av dagens Niger (Dallol Bosso, Birni N'konni).

Imamat av Futa Jallon

Emirate / Imamate of Timbo i Fuuta Jallon var det första av Fulɓe -emiraten i Västafrika. Det utvecklades från en uppror av islamiska Fulɓe mot deras förtryck av den hedniska Pulli (فُلِی eller 𞤆𞤵𞤤𞥆𞤭, icke-islamiska Fulɓe) och Jallonke (de ursprungliga Mande- invånarna i Fuuta-Jallon), under första hälften av 1700-talet. Den första härskaren tog titeln Almaami och bodde i Timbo , nära den moderna staden Mamou . Staden blev den nybildade Imamates politiska huvudstad, med den religiösa huvudstaden belägen i Fugumba . Rådet för äldste i staten Futa Jallon var också baserat i Fugumba och fungerade som en broms för Almamis befogenheter.

Den nybildade imamaten var mestadels belägen främst i dagens Guinea, men sträckte sig också över delar av dagens Guinea Bissau, Senegal och Sierra Leone. Detta emirat var faktiskt en förbundsstat med nio provinser: Timbo, Fugumbaa, Ɓuuriya, Koyin, Kollaaɗe, Keebaali, Labe, Fode-Hajji och Timbi. Efter den muslimska Fulɓe -segern berövades andra etniska grupper som hade motstått jihaden sina rättigheter att landa, förutom en liten bit för deras försörjning och reducerades till tjänstgöring. Nomaden Pulli Fulɓe förlorade all rörelsefrihet och började därmed bosätta sig massvis. Jalonke förlorade sin ädla status och blev slavar ( maccuɓe ).

Senare, på grund av stridigheter mellan två grenar av Seediayanke kungliga härstamning, ( Soriya och Alphaya ), inrättades ett system för kontorsrotation mellan dessa grenar. Detta ledde till ett nästan permanent tillstånd av civila stridigheter eftersom ingen av parterna var benägen att respektera systemet, vilket avsevärt försvagade makten i det politiska centrumet.

Massinas imperium

Maasina -emiratet, även kallat Diina ( 𞤈𞤭𞥄𞤲𞤢 , "religion" i Fulfulde, med arabiskt ursprung), grundades av Fulbe -jihaden som leddes av Sheeku Aamadu 1818. Ursprunget till Maasina -emiratet i Iners delta i Niger finns också i uppror, den här gången mot Bambara / Bamana -kungariket Segou , en politisk makt som kontrollerade regionen utifrån. Denna jihad inspirerades av händelser i norra Nigeria där en viktig forskare på den tiden, Usman Dan Fodio, etablerade ett islamiskt imperium med Sokoto som huvudstad.

Under en tid hade grupper av Fulbe varit dominerande i delar av deltaet och därigenom skapat en komplex hierarki som går tillbaka genom flera erövringsvågor. Men på grund av inre krigföring kunde de aldrig organisera en utjämnande styrka mot Bamana -riket. År 1818 förenade en islamisk präst vid namn Aamadu Hammadi Buubu Fulben under islams fana och utkämpade en segerrik kamp mot Bamana och deras allierade. Han etablerade därefter sitt styre i Inland Delta och de intilliggande torra markerna öster och väster om deltaet.

Denna stat verkar ha haft tät kontroll över sitt kärnområde, vilket framgår av det faktum att dess politiska och ekonomiska organisation fortfarande manifesteras i dag i organisationen av jordbruksproduktion i Inland Delta. Trots dess makt och allestädes närvaro hotades emiratets hegemoni ständigt. Under regeringstiden för Aamadu Aamadu, sonson till Sheeku Aamadu, försvagade interna motsättningar emiratet tills det blev lätt byte för Futankes styrkor , som därefter störtade Maasina Emiratet, 1862.

Futanke / Toucouleur Empire

Många betraktar Futanke eller Toucouleur erövring av västra Sudan och centrala Mali som en reformrörelse. Karaktären hos Futanke Emirate var något annorlunda, även om grundandet var relaterat till erövring av Maasina Emirate och Bamana Kingdoms of Segou och Kaarta i efterdyningarna av en reformrörelse. Hotad av franska koloniala styrkor samtidigt som de försågs med skjutvapen av dem, arrangerade Futanke en jihad för att bekämpa hedendom och det konkurrerande islamiska brödraskapet i Tijannya.

Dess grundare, El Hadj Umar Tall, en islamisk reformator som härstammar från Fuuta Tooro på floden Senegal, dog i striderna mot rebeller strax efter att hans styrkor besegrat Maasina Emiratet. Efter El Hadj Umars död delades emiratet upp i tre stater, var och en styrd av en av hans söner. Dessa tre stater hade sina huvudstäder respektive i städerna Nioro , Segou och Bandiagara . En viktig skillnad var mellan adelsmän (fria människor) och icke-fria ( Rimmaibe eller Maccube ).

Adelsmännen bestod av den härskande klassen av politiska herrar och islamiska präster, liksom de pastorala Fulbe -befolkningarna, som hjälpte dem att komma till makten. Tillsammans bildade de en grupp vasaller till den politiska eliten och betraktades som adelsmän, även om deras politiska inflytande i verkligheten var minimalt. De erövrade befolkningarna reducerades till slaveri eller slaveri och fler slavar fångades för att ge tillräckligt med arbetskraft för ekonomins funktion. Det fanns också grupper av bards, hovmän och hantverkare som intog lägre politiska och sociala positioner.

Sokotokalifatet och dess olika emirat

Sokotokalifatet var det överlägset största och mest framgångsrika arvet efter Fulani -makt i västra Afrika. Det var den största, liksom den mest välorganiserade, av Fulani Jihad-staterna. Under hela 1800 -talet var Sokoto ett av de största och mäktigaste imperierna i Västafrika fram till 1903, när det besegrades av europeiska koloniala styrkor. Sokotokalifatet inkluderade flera emirat, varav det största var Adamawa , även om Kano -emiratet var det mest befolkade. Andra inkluderar, men är inte begränsade till: Gombe Emirate , Gwandu Emirate , Bauchi Emirate , Katsina Emirate , Zazzau Emirate , Hadejia Emirate och Muri Emirate .

Samtidigt som Fulbe etablerade sin hegemoni definierade Fulbe en strikt social hierarki och införde begränsningar för ekonomisk och handelsaktivitet, vars syfte var att säkerställa ett konstant flöde av skatteintäkter och varor till statsapparaten och den stående armén, särskilt för kavalleriet. Friheten för pastoralisterna att röra sig inskränktes för att säkerställa en smidig funktion av andra produktionsaktiviteter, såsom spannmålsodling och, när det gäller Maasina, för fiskeverksamhet.

Det verkar finnas stort motstånd mot dessa emiraters tvångsacceptans av islam. Till exempel flydde många nomadiska Fulbe, övervägande Wodaabe, från norra Nigeria när deras frihet inskränktes och de tvingades konvertera till islam efter de jihader som Usman Dan Fodio initierade från Sokoto. Omvändelse till islam innebar inte bara att ändra sin religion utan också att underkasta sig regler som behandlar alla aspekter av socialt, politiskt och kulturellt liv, intrång som många nomadiska Fulbe inte var bekväma med.

Abdullahi dan Fodio , bror till Shehu dan Fodio uppgav att Torankawa (Turubbi/Torobe) är en del Fulani, och en del araber, de är araber genom Uqba ibn Nafi som var en arabisk muslim i umayyadgrenen i Quraysh , och därmed medlem av profetens familj, Uqba ibn Nafi påstås ha gift sig med en Fulani -kvinna som heter Bajjumangbu genom vilken Torodbe -familjen Usman dan Fodio härstammade. Kalifen Muhammed Bello skriver i sin bok Infaq al-Mansur hävdade härkomst från profeten Muhammad genom sin farmors farmors kvarstad kallad Hawwa (mor till Usman dan Fodio), Alhaji Muhammadu Junaidu , Wazirin Sokoto omarbetade påståenden från Shaykh Abdullahi bin Fodio med avseende på Danfodio familjen varit en del araber och en del Fulani, medan Ahmadu Bello i sin självbiografi skriven efter självständigheten replikerade kalifens Muhammadu Bello -anspråk på härkomst från araberna genom Usman Danfodios mor, med historisk hänsyn till Shehu dan Fodios familj är delvis araber och delvis Fulani som kulturellt assimileras med Hausas och kan beskrivas som Hausa-Fulani-araber .

Samhälle

Fulani, migrerande araber och Hausa -människor har tagit vissa influenser från varandras kulturer. Vid framgång registreras i 1804 Fulani kriget i Usman dan Fodio , som påstås vara delvis arabiska och delvis fulani många araber och Fulɓe senare gick de härskande klasserna i norra Nigeria emiratet. De klär sig och talar som sina Hausa-grannar och lever i samma form (se Hausa – Fulani och Hausa-Fulani-araber ). Fulɓe som inte bosatte sig under denna period och deras ättlingar har dock fortfarande en uppenbar distinkt identitet från Hausa och andra omgivande grupper i regionen. Denna interaktion mellan Hausa och Fulani är ovanlig utanför den östra delregionen i Västafrika.

De Toucouleur människor i centrala Senegal River Valley är nära besläktade med Fulani. Under medeltiden hyllade de Fula. Ett stort antal andra Fula-talare bor utspridda i regionen och har en lägre status. De är ättlingar till Fula-ägda slavar. Nu lagligt frigjorda hyllar de i vissa regioner fortfarande Fula -eliterna, och de nekas ofta chanser till social rörlighet uppåt.

I Mali , Burkina Faso och Senegal, till exempel, kallas de inom Fulɓe -kultursfären, men som inte är etniskt Fula, yimɓe pulaaku ( 𞤴𞤭𞤥𞤩𞤫 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵 , "folket i Fula -kulturen"). Som sådan inkluderar Fulani -kultur människor som kanske är etniska Fulani eller inte. Trots att slaveri nu är olagligt, är minnen från det tidigare förhållandet mellan Fulɓbe och Rimayɓe fortfarande mycket levande i båda grupperna. Paul Riesman, en amerikansk etnograf som bodde bland Jelgooji Fulɓbe i Burkina Faso på 1980-talet, säger att Fulɓe är långa, smala och ljusa; de har tunna raka näsor och håret tenderar att vara långt och lockigt. Däremot är Rimayɓe tjocka, tenderar mot corpulence, mörkhyade med platta 'klämda' näsor och kort kinky hår.

Slaveri och kastsystem

Fula -samhället har de kasteindelningar som är typiska för den västafrikanska regionen. Fula-folkets ganska stela kastsystem har medeltida rötter, var väl etablerat på 1400-talet och det har överlevt in i modern tid. De fyra stora kasterna, säger Martin Kich, i sin statusordning är "adel, handlare, handelsmän (som smed) och ättlingar till slavar". Enligt den afrikanska kommissionen för mänskliga och människors rättigheter har Fulani -folket hållit fast vid "ett strikt kastsystem".

Det finns egentligen Fulani , även kallat Fulɓe , inklusive Pullo (även kallad Rimɓe (singular)) och Dimo , som betyder "ädel". Det finns hantverkarkasten, inklusive smeder, keramiker, grioter , släktforskare, träarbetare och klädare. De tillhör kaster men är fria människor . Sedan finns det de kasterna av fångna, slaviga eller livlösa anor: Maccuɗo , Rimmayɓe , Dimaajo och mindre ofta Ɓaleeɓe , Fulani -motsvarigheten till Tuareg Ikelan känd som Bouzou (Buzu)/Bella på Hausa respektive Songhay -språken. Fulanis härskare och köpmän var, liksom många andra härskande etniska grupper i Afrika, också inblandade i den transatlantiska slavhandeln, och de anskaffade det förslavade folket genom räder och från fångar som de tog genom att föra krig. Många Fulani förslavades och raiderades av etniska grupper som ansluter sig till traditionella afrikanska religioner .

Fulani -kasterna är endogama i naturen, vilket betyder att individer gifter sig bara inom sin kast. Detta kastsystem var dock inte lika genomarbetat på platser som norra Nigeria , östra Niger eller Kamerun . Enligt vissa uppskattningar utgjorde slavar i slutet av 1800-talet cirka 50% av befolkningen i det Fulɓe-styrda Adamawa-emiratet , där de kallades jeyaɓe (singular jeyado ). Även om de är mycket höga är dessa siffror representativa för många andra emirat från Sokotokalifatet , som Adamawa utgjorde en del av. Den kasterbaserade sociala stratifieringen bland Fula-folket var utbredd och syntes över Sahel, till exempel Burkina Faso, Niger, Senegal, Guinea, Mali, Nigeria, Sudan och andra.

Kultur

Traditionell försörjning

Fulanierna är traditionellt nomadiska , pastoralistiska handelsfolk . De flockar nötkreatur , getter och får över de stora torra inlandet i sitt område, och håller sig något åtskilda från de lokala jordbrukspopulationerna. De är den största nomadiska etniska gruppen i världen och bor i flera territorier över ett område som är större i storlek än det kontinentala USA. Den pastorala livsstilen för herdersstammen gör det komplicerat för en icke-medlem att träffa eller gifta sig med en Fulani-kvinna.

Fulani följer en uppförandekod som kallas pulaaku , som består av kvaliteterna tålamod, självkontroll, disciplin, försiktighet, blygsamhet, respekt för andra (inklusive fiender), visdom, omtanke, personligt ansvar, gästfrihet, mod och hårdhet arbete. Bland de nomadiska Fulani gör kvinnor på fritiden hantverk inklusive graverade kalebasser, vävningar, stickning, vackert gjorda omslag för kalvar som kallas mbeedu och korgar. Fulani-männen är mindre involverade i produktionen av hantverk som keramik, järnbearbetning och färgning, till skillnad från män från närliggande etniska grupper runt dem.

I nästan alla områden i Västafrika, där den nomadiska Fulɓe bor, har det varit en ökande trend av konflikter mellan bönder (stillasittande) och gräsare (pastoral nomadiker). Det har förekommit många sådana fall på Jos Plateau , Western High Plateau , Central/Middle Belt -regionerna i Nigeria, norra Burkina Faso och södra Tchad. Uppfödning av nötkreatur är en huvudsaklig verksamhet i fyra av Kamerunens tio administrativa regioner samt tre andra provinser med vallning i mindre skala, i norra och centrala regionerna i Nigeria, liksom hela Sahel- och Sudan -regionen.

I årtionden har det förekommit intermittenta skärmskador mellan Woɗaaɓe Bororo (betare) och stillasittande bönder som Jukun , Tiv , Chamba , Bamileke , Wurkum, Bachama, Jenjo, Mbula, Berom, Mumuye, Kare Kare och ibland även Hausa. Sådana konflikter börjar vanligtvis när boskap har vilat in i jordbruksmarker och förstört grödor. Tusentals Fulani har tvingats migrera från sina traditionella hemland i Sahel, till områden längre söderut, på grund av ökande intrång i Saharas ökenspridning . Nigeria förlorar ensam 2168 kvadratkilometer boskapsland och odlingsland varje år till ökenspridning, vilket utgör allvarliga hot mot cirka 20 miljoner människors försörjning.

Återkommande torka har inneburit att många traditionella vallfamiljer har tvingats ge upp sitt nomadiska sätt att leva och förlorat en känsla av sin identitet i processen. Ökande urbanisering har också inneburit att många traditionella Fulani betesmarker har tagits för utvecklingsändamål eller kraftfullt omvandlats till jordbruksmarker. Dessa handlingar leder ofta till våldsamma attacker och repressalier motattackar som utbyts mellan Fulani, som känner att deras sätt att leva och överleva hotas, och andra befolkningar som ofta känner sig bedrövade av förlust av jordbruksprodukter även om markerna de odlar på ursprungligen var karga. och odlade.

Fulani i Nigeria har ofta begärt utveckling av exklusiva betesreserver för att dämpa konflikter. Alla de ledande presidentaspiranterna från tidigare val som sökte Fulɓe -röster har gett flera sådana misslyckade löften i sina kampanjer. Diskussioner mellan regeringstjänstemän, traditionella härskare och Fulani -ledare om pastoralisernas välfärd har alltid fokuserats på önskemål och löften om skydd av betesutrymmen och nötkreaturpassager. Det växande trycket från Ardo'en (samhällets ledare i Fulani) för att rädda det som är kvar av det sedvanliga betesmarken har orsakat vissa statliga regeringar med stora populationer av vallare (som Gombe, Bauchi, Adamawa, Taraba, Plateau och Kaduna ) att i sina utvecklingsplaner inkludera återaktivering och bevarande av betesreservat. Administratörerna har snabbt fattat boskapsskötarnas desperation efter mark och har inrättat en betesreservkommitté för att hitta en varaktig lösning på den snabba uttömningen av betesmarkresurser i Nigeria.

Fulani tror att utbyggnaden av betesreserverna kommer att öka boskapsbeståndet, minska svårigheten att valla, minska säsongsvandringen och förbättra interaktionen mellan bönder, pastoralister och landsbygdsbor. Trots dessa förväntningar ligger betesreserverna inte inom räckhåll för cirka tre fjärdedelar av de nomadiska Fulani i Nigeria, som uppgår till miljoner, och cirka sextio procent av migrerande pastoralister som använder de befintliga betesreserverna behåller samma reserver varje år . Antalet och fördelningen av betesreserverna i Nigeria sträcker sig från otillräckligt till allvarligt otillräckligt för Fulani boskap. I länder som Nigeria, Kamerun och Burkina Faso där köttförsörjningen är helt beroende av Fulani leder sådana konflikter till brist och höjningar av animaliska proteinpriser. På senare tid har den nigerianska senaten och andra lagstiftare varit bittert splittrade i försök att föra lagförslag om betesmarker och migrationskorridorer för Fulani -herdar. Detta berodde främst på att södra och centrala nigerianska lagstiftare motsatte sig förslaget och att norra lagstiftare stödde. Fulani är inblandade i kommunala konflikter i Nigeria och Mali.

• 

  Ett par örhängen; 1981; 3,2 x 3,2 x 1,9 cm (1 1 / 4 x 1 1 / 4 x 3 / 4 in.); Brooklyn Museum (New York City)

• 

  Armband; gjord före 1985; rött koppar; 5,3 x 10,6 x 10,6 cm (1 1 / 16 x 4 3 / 16 x 4 3 / 16 in.); Nationaal Museum van Wereldculturen ( Nederländerna )

Språk

Fulanis språk är " Pulaar " 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, som också är språket för Toucouleurs. Alla senegaleser och mauretanier som talar språket inhemskt kallas Halpulaar (𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) eller Haalpulaar'en (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲), vilket betyder "högtalare av Pulaar" ("hal" är roten till Pulaar -verbet haalugol 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤, vilket betyder "att tala "). I vissa områden, t.ex. i norra Kamerun, är Fulfulde en lokal lingua franca .

Det finns tre skrivsystem som används för att skriva detta språk: ett arabiskt härledt som kallas Ajami , ett latinskt system med 6 uppsättningar och ett inhemskt fonetiskt troget system som heter Adlam som nyligen uppfanns 1989; den tredje är den mest populärare inte bara av hundratusentals människor bland diaspororna världen över, utan har också appar och datorprogram som skapats för att hjälpa till med antagandet av manuset.

Moralkodex

Centralt i Fulani -människors livsstil är en uppförandekod som kallas pulaaku (Fulfulde: 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵) eller laawol Fulɓe (𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫) som bokstavligen betyder "Fulani -vägarna" som varje generation förmedlar som höga moraliska värden för Fulbe, vilket möjliggör dem att behålla sin identitet över gränser och livsstilsförändringar. I huvudsak ses som vad som gör en person Fulani, eller "Fulaniness" pulaaku ingår:

• Munyal : Tålamod, självkontroll, disciplin, försiktighet
• Gacce / Semteende : blygsamhet, respekt för andra (inklusive fiender)
• Hakkille : Visdom, omtanke, personligt ansvar, gästfrihet
• Sagata / Tiinaade : Mod, hårt arbete

Klänning

Det finns inga särskilda kläder för alla Fulani-undergrupper; klädsel och klädtillbehör som prydnader beror mestadels på den specifika regionen. Den traditionella klänningen på Fulbe Wodaabe består av långa färgglada flytande mantlar, blygsamt broderade eller på annat sätt dekorerade. I Futa Jallons högland i centrala Guinea är det vanligt att man ser män som bär en särskild hatt med färgglatt broderi. I Nigeria, Kamerun och Niger bär män en hatt som avsmalnar vid tre vinkelspetsar, känd som en noppiire . Både män och kvinnor bär en karakteristisk vit eller svart bomullsklänning, prydd med invecklade blå, röda och gröna trådbroderier, med stilar som skiljer sig åt efter region och kön.

Det är inte ovanligt att se kvinnorna dekorera håret med pärlhårstillbehör samt cowrie -skal. Fula kvinnor använder ofta henna för dekorationer i händer, armar och fötter. Deras långa hår sätts i fem långa flätor som antingen hänger eller ibland är öglor på sidorna. Det är vanligt att kvinnor och flickor har silvermynt och bärnsten på sina flätor. Några av dessa mynt är mycket gamla och har gått i arv i familjen. Kvinnorna bär ofta många armband på sina handleder. Kvinnorna kan också ses med en färgstark trasa ( modjaare ) runt, midjan, huvudet eller över ena axeln.

Liksom männen har kvinnorna märken i ansiktet runt ögonen och munnen på att de fick som barn. Västra Fulbe i länder som Mali, Senegal och Mauretanien använder indigobläck runt munnen, vilket resulterar i en svärta runt läppar och tandkött.

Fulani-män ses ofta iklädda enfärgade tröjor och byxor som går ner till deras lägre kalvar, gjorda av lokalt odlad bomull, en lång trasa lindad runt deras ansikten och en konisk hatt gjord av halm och läder på turbanerna, och bär deras vandringsstavar över axlarna med armarna vilande ovanpå. Männen har ofta märken på vardera sidan av ansiktet och/eller på pannan. De fick dessa märken som barn. Fula -etik styrs strikt av tanken på pulaaku . Kvinnor bär långa dräkter med blommiga sjalar. De dekorerar sig med halsband, örhängen, näsringar och fotleder.

Besättning

Fula är främst kända för att vara pastoralister , men är också handlare inom vissa områden. De flesta Fula på landsbygden tillbringar långa tider ensamma till fots och kan ses ofta parade med sina nötkreatur i hela det västafrikanska inlandet , flytta sina besättningar på jakt efter vatten och bättre betesmarker. De var, och är fortfarande, den enda stora migrerande folkgruppen i Västafrika, även om tuaregfolket , en annan nomadstam med nordafrikanskt ursprung, bor precis omedelbart norr om Fula -territoriet och ibland lever tillsammans med Fulani i länder som Mali, Niger och Burkina Faso. Fulanierna, som ett resultat av deras ständiga vandring i det förflutna, kan ses i alla klimatzoner och livsmiljöer i Västafrika, från öknen i norr, till den härledda savannen och skogarna i söder.

Från 1500- till 1900 -talet bosatte sig många Fulani -samhällen i höglandet på Jos Plateau , Western High Plateau of Bamenda och Adamawa Plateau i Nigeria och Kamerunerna. Dessa är de högsta förhöjda platserna i Västafrika, och deras höjd kan nå upp till 8 700 fot över havet. Höglandet platåerna har ett mer tempererat klimat som bidrar till boskapsuppfödningsaktiviteter, vilket gjorde att Fulbe -befolkningar kunde bosätta sig där i vågor av migrationer från längre västerut. Även om de flesta Fula nu bor i städer eller byar, är en stor andel av befolkningen fortfarande antingen helt nomadisk eller halv nomadisk.

Förmögenhet räknas med hur stor boskapet är. För länge sedan brukade Fulani -stammar och klaner slåss om boskap och betesrätt. Korna är mycket speciella. Många säger att en person inte kan tala Fulfulde om han inte äger en ko. Fulanierna har en tradition att ge en habbanaya - en ko som lånas ut till en annan tills hon kalvar. När kalven är avvänjad behålls den och kon återförs till sin ägare. Denna habbanaya är ett mycket uppskattat djur. Vid mottagandet av denna gåva är det en speciell ceremoni för att hedra presenten. Mottagaren köper speciella godsaker och bjuder in sina grannar till denna händelse där habbanaya får ett namn. Habbanaya får aldrig träffas under några omständigheter.

Fulani nomader behåller olika nötkreatur, men zebu är den vanligaste i västafrikanska inlandet, på grund av dess torktåliga egenskaper. I de fuktigare områdena Fouta Djallon och Casamance är dvärgen N'Dama vanligare, eftersom de är mycket resistenta mot trypanosomiasis och andra förhållanden som är direkt förknippade med hög luftfuktighet. Underarter av zebu inkluderar White Fulani -nötkreaturen , lokalt känd som Aku, Akuji, Bororoji, White Kano, Yakanaji eller Bunaji, som är en viktig nötkreatur som finns i hela området erövrat av Fulani -folket och bortom i Sahel -zonen i Afrika.

De röda Fulani boskap , som kallas Jafun franska : Djafoun i Nigeria och Kamerun och Fellata i Tchad, liksom andra namn såsom M'Bororo, Red bororo eller Bodaadi, en annan underart är Sokoto Gudali och Adamawa Gudali eller helt enkelt Gudali , som betyder "hornad och kortbent" på Hausa -språket. Den allmänt accepterade teorin för ursprunget för nutida zebu-nötkreatur i Västafrika är att de kom från spridningen västerut av de tidiga zebubestånden i Östafrika genom Sudan. Andra raser av zebu finns främst i de torrare regionerna. Deras kroppsform liknar zebukreaturen i östra Afrika. Den zebu fanns inte med i Västafrika till omkring 1800. Den ökande torka av klimatet och försämring av miljön i Sahel tycks ha gynnat införandet och spridningen av zebu, eftersom de är överlägsna Longhorn och Shorthorn boskap i motstå torka förhållanden.

Fulanis ursprung och klassificering är fortfarande kontroversiellt; en tankegång är av den uppfattningen att Fulani-boskapen verkligen är långhornade zebus som först anlände till Afrika från Asien på östkusten; dessa tros ha introducerats i Västafrika av arabiska inkräktare under sjunde århundradet, ungefär samma tid som korthornen kom till Östafrika. Denna teori stöds av utseendet på skallen såväl som bröstknölen hos Fulani -nötkreaturen.

En annan tankegång hävdar att dessa nötkreatur härstammar från Afrikas horn, nuvarande Etiopien och Somalia, och att korsningen mellan korthorniga zebuerna (som anlände till hornet runt det första årtusendet f.Kr.) och det gamla hamitiska Longhorn och/ eller B. taurus brachyceros shorthorn (som hade kommit mycket tidigare) inträffade i hornet cirka 2000–1500 f.Kr. De efterföljande successiva introduktionerna av korthornen sebu tros ha förflyttat de flesta sanga-nötkreaturen till södra Afrika.

Under denna period av ständig rörelse av människor och djur inom Afrika, blandades förmodligen några av dessa sanga-nötkreatur med korthorniga, brösthumpade nötkreatur för att producera brösthumpade sanga. Den senare kan ha migrerat, troligen tillsammans med islams spridning, västerut för att utgöra vad som idag är lyrhorniga nötkreatur i Väst- och Centralafrika, inklusive Fulani-nötkreaturen. Ursprungligen var White Fulani inhemska i norra Nigeria, sydöstra Niger och nordöstra Kamerun, som ägs av både Fulani och Hausa -folk. De spred sig sedan till södra Tchad och västra Sudan.

Varje år, i den maliska staden Diafarabé , går Fulani -män över floden Niger med sina nötkreatur, i en årlig cykel av transhumans. Denna årliga festival är känd i den lokala Fulfulde som Dewgal . Sedan byn grundades 1818 har det alltid varit den viktigaste Fulani -festivalen. Det äger rum på en lördag i november eller december. dagen väljs noga utifrån betesläget och vattennivån i floden Niger. Under regnperioden sväller floden, och områdena runt byn översvämmas av vatten när nivån på floden Niger stiger och gör Diafarabe till en ö. Boskapen hålls på de grönskande fälten norr eller söder, men när den västafrikanska monsunen avtar och den torra säsongen återvänder, sjunker vattennivån och boskapen kan återvända hem igen.

Övergången är mer än en jakt på betesmarker; det är också en tävling om att visa hantverk som vallare. Boskapen drivs in i floden, och varje herder, utan hjälp från andra, uppmuntrar högt djuren att gå framåt när han står eller simmar mellan dem och håller fast vid tjurarnas horn. De mindre djuren behöver inte simma, utan lyfts till piroger . När alla nötkreatur är tillbaka bedöms de av en panel, som avgör vems djur som är de "fetaste". Denna herder tilldelas "bästa vaktmästare", och han tilldelas av samhället. Den värsta vaktmästaren slutar med ett skamligt "pris" - en jordnöt.

Förutom att vara en tävling av besättningar är det också en social händelse; vallarna återvänder efter att ha varit borta större delen av året och de träffar sin familj och vänner igen. Det är en tid för firande. Kvinnorna dekorerar sitt hus med vävda mattor och målar golvet med vit och svart lera, flätar håret med mycket invecklade mönster och klär upp sig för sina män och nära och kära. Imponerad av den kulturella betydelse som är förknippad med det årliga evenemanget, inkluderade UNESCO det på sin lista över världskulturarvshändelser.

musik

Fula har en rik musikkultur och spelar en mängd olika traditionella instrument, inklusive trummor, hoddu (en plockad hudtäckt lut som liknar en banjo) och riti eller riiti (ett ensträngat båginstrument som liknar en fiol), dessutom till sångmusik. Den välkända senegalesiska Fula-musiker Baaba Maal sjunger i Pulaar på sina inspelningar. Zaghareet eller ululation är en populär form av sångmusik som bildas genom att snabbt flytta tungan i sidled och göra ett skarpt, högt ljud.

Fulani -musik är lika varierad som dess folk. De många undergrupperna har alla unika repertoarer av musik och dans. Sånger och danser speglar det traditionella livet och är speciellt utformade för varje enskilt tillfälle. Musik spelas vid alla tillfällen: när man vallar boskap, arbetar på fälten, lagar mat eller i templet. Musik är oerhört viktigt för byns livscykel, med fältodling, skörd och vinning av hirs framför rytmen i sånger och trummor.

Fulani -vallare har en speciell affinitet för flöjt och fiol nianioru . Den unga Fulani -herden gillar att vissla och sjunga mjukt när de vandrar på den tysta savannen med boskap och getter. De verkligt Fulani-instrumenten är Fulani (nianioru), ensträngad altviolin, flöjten, den två till fem strängade luten hoddu eller molo och buuba och bawdi trummor. Men de påverkas också av de andra instrumenten i regionen som den vackra västafrikanska harpan, koran och balafonen. Underhållning är rollen för vissa avgjutningar. Musikens framträdande är specialiserade gjutningar. The Griots eller Awlube reciterar historien om människor, platser och händelser i samhället.

Mat

Kossam kan vara den allmänna termen för både färsk mjölk miradam och yoghurt som kallas pendidan i Fulfulde. Det är centralt för Fulbe identitet och vördad som en drink eller i en av dess olika bearbetade former, till exempel yoghurt och ost. Kettugol och lébol härrör från mjölkfett, används vid lättare matlagning och hårvävning. Det är vanligt att Fulani -kvinnor hakar mjölkprodukter i karakteristiskt vackert dekorerade kalvar balanserade på huvudet. Andra måltider inkluderar en tung gröt ( nyiiri ) gjord av mjöl från korn som hirs, sorghum eller majs som äts i kombination med soppa ( takai , haako ) gjord på tomater, lök, kryddor, paprika och andra grönsaker.

En annan populär måltid som äts av nästan alla Fulani -samhällen är gjord av jäsning av mjölk till yoghurt och äts med majscouscous som kallas latchiiri eller dakkere , antingen i samma skål eller separat, också en vätska eller gröt som kallas gāri gjord av mjölflingor som hirs, sorghum eller majs och mjölk. Den Wodaabe traditionellt äter hirs, mjölk och kött som häftklamrar. Hirs äts på morgonen, middag och kväll som ett fett med en sås eller gryta som vanligtvis innehåller tomater, paprika, ben, kött, lök och andra grönsaker. Vid speciella tillfällen äter de kött som get eller nötkött. En tjock dryck som liknar Tuareg eghajira görs genom att dunka getost, mjölk, dadlar och hirs.

Hus

Traditionellt bor nomadiska Fula i kupoliga hus som kallas en bukkaru eller suudu hudo , bokstavligen " gräshus ". Under den torra säsongen stöds de karakteristiska halvklotformade kupolhusen av kompakta hirstjälkspelare och av vassmattor som hålls ihop och knyts mot trästolpar, i den våta eller regniga säsongen. Dessa hus är mycket enkla att sätta upp och demontera, som typiska för hus från nomadiska samhällen. När det är dags att flytta, demonteras husen enkelt och laddas på åsnor, hästar eller kameler för transport. Med de senaste trenderna bor många Fula nu i lera- eller betongblockhus.

När de väl är uppdelade är rummet uppdelat i ett sovande fack och ett annat fack där kalvar och vakter i alla storlekar är invecklade i en stapel beroende på deras storlekar och funktioner. Skedar gjorda av gourda hängs från taket, medan andra är avsedda för spannmålsförvaring.

Genomiska studier

Faderns släktlinjer i Fula/Fulɓe/Fulani tenderar att variera beroende på geografisk plats. Enligt en studie av Cruciani et al. (2002), omkring 90% av Fulani individer från Burkina Faso bar haplotyp 24, vilket motsvarar E-M2 som är vanlig i Västafrika. Resten tillhörde haplotyp 42/ haplogrupp E-M132 . Båda dessa klader är idag vanligast bland Niger-Kongo-talande befolkningar, särskilt de som bor i Senegal . På samma sätt bar 53% av Fulani i norra Kamerun haplogrupp E-M132, medan resten främst bar andra afrikanska klader (12% haplogrupp A och 6% haplogrupp E1b1a). En minoritet hade de västeurasiska haplogrupperna T (18%) och R1 (12%). Mulcare et al. (2004) observerade en liknande frekvens av haplogrupp R1 -underklader i deras Fulani -prover från Kamerun (18%).

En studie av Hassan et al. (2008) på Fulani i Sudan observerade en betydligt högre förekomst av den västeurasiska haplogruppen R1 (53,8%). Resten tillhörde olika afro-asiatiska associerade haplogrupp E-M215 underklader, inklusive 34,62% E-M78 och 27,2% E-V22 .

Bučková et al. (2013) observerade på liknande sätt signifikanta frekvenser för haplogrupperna R1b och E1b1b i deras pastoralist Fulani -grupper från Niger . E1b1b uppnådde sina högsta frekvenser bland den lokala Fulani Ader (60%) och R1b bland Fulani Zinder (~ 31%). Detta stod i skarp kontrast till de flesta andra Fulani pastoralistgrupperna på andra håll, inklusive de från Burkina Faso, Kamerun, Mali och Tchad . Alla dessa sistnämnda Fulani -samhällen hade istället över 69–75% västafrikanska faderliga haplogrupper.

MtDNA (moderns)

I motsats till deras heterogena faderliga släkter kluster Fulani i stort sett modernt med andra Niger-Kongopopulationer. Endast 8,1% av deras mtDNA-klader var associerade med västeurasiska eller afro-asiatiska grupper (J1b, U5, H och V):

Enligt Mark S. Miller, en studie av fyra Fulani nomadpopulationer (n = 186) i tre länder i Sahel (Tchad, Kamerun och Burkina Faso), den enda gruppen nomadiska Fulani som visar några likheter med geografiskt relaterade jordbrukspopulationer (från Guinea-Bissau och Nigeria) kommer från Tcheboua i norra Kamerun.

Autosomalt DNA (totalt)

Enligt Tishkoff et al. (2009), Fulanis genomiska härkomstkluster nära det för tchadiska och centralsudansktalande befolkningar. Baserat på detta föreslår forskarna att Fulani kan ha antagit ett Niger-Kongo-språk någon gång i sin historia medan de gifter sig med lokalbefolkningen. Dessutom observerades också låga till måttliga nivåer av västeurasisk blandning i Fulani -proverna, som författarna föreslår kan ha införts via den iberiska halvön .

Anmärkningsvärd Fulanis

Se även

• Toucouleur -folk eller Torodbe
• Jobawa
• Sullubawa
• Dogon människor

Referenser

Allmänna referenser

• Almanach de Bruxelles (nu en betalande webbplats)
• Gordon, Raymond G., Jr. (red.) (2005): " Adamawa Fulfulde ". Ethnologue: Languages ​​of the World , 15: e upplagan. Dallas: SIL International. Åtkomst 25 juni 2006.
• Ndukwe, Pat I., Ph.D. (1996). Fulani . New York: Rosen Publishing Group, Inc.
• Christiane Seydou, (red.) (1976). Bibliographie générale du monde peul. Niamey, Institut de Recherche en Sciences Humaines du Niger

Vidare läsning

• Prof. Mark D. DeLanceys Fulbe studerar bibliografi , öppnade 25 mars 2008.
• Morel, ED (1902). Västafrikas angelägenheter . London: William Heinemann.Kapitel XVI - Den Fulani i västafrikanska historia, s. 130 -135; Kapitel XVII - Ursprunget till Fulani, s. 136 -152.

externa länkar

Scholia har en ämnesprofil för Fula -människor .

• fulfulde socialt lärande nätverk fulfulde Nigeria
• missionafrica.org.uk
• Portal över Fulɓes historia och kultur
• Online tidning publicerad/redigerad i Fulfulde
• Online tidning publicerad/redigerad i Fulfulde
• Online tidning i Fulfulde
• Online fulfulde ordbok
• Fulfulde online -nyhetssajt l
• Portal över Fulɓe Fuuta Jaloo historia och kultur
• Geerewol , av Sandrine Loncke (Webbplats om Woɗaaɓe rituella fester, med kommenterade musikinspelningar och korta videor med dans och rituella sekvenser. Tillägg till samma författares bok )
• Musikarkiv online tillägnade Fulɓe Jelgooɓe (Burkina Faso) och Fulɓe Woɗaaɓe (Niger) musik och sånger (Telemeta, CREM-CNRS)