Soninke Wangara - Soninke Wangara

Den Wangara (även känd som Wakore, Wankori, Ouankri, Wangarawa, Dyula, Jula, Jakhanke, Jalonke) är en undergrupp av Soninke som senare blev assimilerad (vid varierande grader) handelsfartyg klasser som specialiserat sig på både Trans Sahara och Secret Handel i guld Damm . Deras diaspora verkade över hela Västafrika Sahel-Sudan . Främja regionalt organiserade handelsnätverk och arkitekturprojekt . Men baserad i de många delstaterna Sahel och Niger - Volta - Sene - Gambia . Särskilt Dia , Timbuktu , Agadez , Kano , Gao , Koumbi Saleh , Guidimaka , Salaga , Kong , Bussa , Bissa , Kankan , Jallon , Djenné samt Bambouk , Bure , Lobi och (i mindre grad) Bono State guldfält och Borgu . De utövade också muslimer med en klerisk social klass ( Karamogo ), Timbuktu Alumni politiska rådgivare, Sufi Mystic healers och individuella ledare ( Marabout ). Att leva efter en filosofi om handelsfacifism kallad Suwarian Tradition . Undervisar fredlig samexistens med icke-muslimer, reserverar Jihad endast för självförsvar och tjänar till och med som spåmän eller som ett "prästadöme" för läsbärande budbärare för icke-muslimska överdomar / kungariken. Detta gav dem en viss kontroll och enorm rikedom i länder där de var minoritet. Skapa kontakter med nästan alla västafrikanska religiösa valörer. En grupp Mande- handlare, löst associerade med kungadömen i Sahel- regionen och andra västafrikanska imperier. Såsom Ghana , Mali , Songhai , Yorubaland , Bono State , Kong , Borgu , Dendi , Macina , Hausa Kingdoms & the Pashalik of Timbuktu . Wangara beskriver också vilket land som helst söder om Timbuktu och Agadez . Den Bilad-Al-Sudan eller Bilad-Al-TiBr, "Land of Black" eller "Gold".

Historia och ursprung

Peter Bakewell beskrev Wangara som, " Malianer som specialiserat sig på förvaltning av fjärrhandel och tillväxten av den västra afrikanska guldhandeln var nära kopplad till utvidgningen av deras verksamhet. De var den första länken i kedjan. som sträckte sig från guldproducenterna i Västafrika till konsumenterna i Medelhavsområdet och bortom. " Al-Bakri kallade dem för "specialiserade guldhandlare i regionen Senegal och Niger ." Ibn Battuta beskrev dem 1352 som handlare från "väster om Nigers inre delta." Geografen Muhammad al-Idrisi hänvisade till Wangara som från "guldets land, berömt på grund av den stora mängden och den goda kvaliteten på den metallen." Den Tarikh al-fattash hänvisar till Wangara som "en som bedriver handel och reser från en horisont till en annan." Valentim Fernandes nämner Wangara guldhandlare som verkar från Jenne och kontrollerar guldhandeln mellan Jenne och Bono State guldfält. De var kända för sin ärlighet och bransch.

En malisk källa, citerad i Tarikh al-Sudan , skiljer Wangara på socioprofessionell nivå från sina Malinke- fränar genom att hävda att de är prinsar och krigare och de tidigare "handlarna som bär gulddamm från land till land som hovmän. av prinsar ".

Beläget i sjöregionen vid den östra änden av "landet Wanqara" var Tiraqqa eller Tombouze, en föregångare till Timbuktu . Det var ett av de stora kommersiella centra i regionen - en mötesplats för husvagnar från Ghana och Tadmakka under 10 och 11-talet - och ett beroende av Ghana. Al-Idrisi beskriver det som "en av städerna i Wanqara" - stor, välbefolkad och oavvecklad - och berättar att den var "underkastad härskaren i Ghana, i tvister." Det förblev en viktig mart fram till 1200-talet, då Timbuktu ersatte den.

Inte bara var de guldhandlare, de utövade ett virtuellt monopol på världssystemets guldhandel. Al-Idrisi beskriver deras land som "blomstrande städer och berömda fästen. Dess invånare är rika, för de äger guld i överflöd, och många goda saker importeras till dem från de yttersta delarna av jorden ..."

De härstammar från neolitiska eran Bafour- människor. Svarta jordbrukare i en gång bördiga gröna Sahara . Ökad ökenspridning drev dessa proto-Soninke-civilisationer före Ghana sydväst där de etablerade stenuppgörelser så tidigt som 3000 f.Kr. (möjligen så långt tillbaka som 4000 f.Kr. eller ännu tidigare) på platser Dhar Tichitt / Tichitt ; Dhar Walata och Dhar Néma .

Herodot den grekiska berättar om tyst handel mellan Kartago och ospecificerade regioner i söder. Pekar på berättelser om puniska resenärer som Hanno the Navigator . Om det är sant, började handeln med Carthage möjligen redan på 600-talet f.Kr. långt före Ghana kända start 300B.C.-300A.D. Det är mycket möjligt att nedgången i Carthage efter det puniska kriget lämnade Soninke-klanerna avskärda och handelslösa då Kartago höll sin källa till afrikanskt guld hemligt. (En tradition som Wangara skulle fortsätta). Oavsett det historiska faktum så småningom det vakuum som skapades fylldes av handeln Ghana-Berber. "Kartagerna berättar också för oss att de handlar med en ras av män som bor i en del av Libyen bortom pelarna i Hercules . När de når detta land lossar de sina varor, ordnar dem snyggt längs stranden och återvänder sedan till sina båtar, höja en rök. När de ser röken, kommer de infödda ner till stranden, placerar en viss mängd guld på marken i utbyte mot varorna och går av igen på avstånd. Kartagerna kommer sedan i land och tittar vid guldet, och om de tycker att det representerar ett rimligt pris för deras varor, samlar de det och går bort. Om det å andra sidan verkar för lite, går de tillbaka ombord och väntar, och de infödda kommer och lägger till guldet tills de är nöjda. Det finns fullkomlig ärlighet på båda sidor. Kartagerna rör aldrig guldet förrän det motsvarar i värde vad de har erbjudit till salu, och de infödda rör aldrig varorna förrän guldet har tagits bort. "

Guldhandel

Även om Wangarans höll platsen hemlig för att skydda sitt monopol, var Akans guldfält allmänt känt i det sextonde århundradet. I sin Esmeraldo de Situ Orbis (1505–1508) beskrev Duarte Pacheco Pereira guldhandeln i Djenne och Bighu . Abul Qasim ibn Mohammed al-Ghassani 1586 beskrev Bighu som en plats där "gruvor av guld och gulddamm" hittades. Sultan Muhammed Bello hade en 1824-karta med Bono-staten, Elmina och Bighu tydligt markerade.

I forntida Ghana tillhörde traditionen alla guldklumpar kungen och lämnade guldstoftet för handeln.

Det gjorde dem rika och lojala. Traditionen fortsatte med att Ghana absorberades av kungen av Mali Sundiata Keita och igen med Songhai under Askia den store . Sedan Pashalik av Timbuktu . Följt av Fulani Jihad-staterna. Traditionen slutade med Europas kolonisering av Afrika.

Det var guldet som bryts i Wangara som betalade den hyllning som krävdes av Moriscos av den spanska kronan under Reconquista . När Europa hittade en mycket större guldkälla i Amerika började många afrikanska stater minska. Bli huvudimportör av slavar istället för guld.

Under de sista åren av 1700-talet och öppningsåren av 1800-talet upptäckte upptäckten av Friedrich Hornemann , Mungo Park och andra historierna om Wangara och dess guldrikedom. Geografer från den tiden, som James Rennell , flyttade Wangara-landet långt österut och förväxlade Idrisis beskrivning med konton som antagligen hänvisade till Lake Chad .

Idag är många västafrikanska guldgruvor fyllda av utlänningar, korruption och kränkningar av de mänskliga rättigheterna. Ha lite tillsyn och noll sippra ner till folket. Avveckla i huvudsak all kontroll över guldhandeln som Wangarans kan ha kvar.

Expansion

Mellan 1100- och 1300-talen utvidgade Wangara sina handelsnät österut mot Gao Empire & Lake Chad bassängen . De flyttade också flera hundra kilometer norrut från Koumbi Saleh där de etablerade jordbrukskolonier och befästa oasstäder, som fungerade som karavanserai. Tidigare resor mellan 9 och 11-talet in i västra Takrur och Futa Jallon ägde rum. Förutom Guineas högländer och floden Volta i söder. Deras strategiska rörelser var ett svar på ökad kommersiell trafik längs handelsvägarna - en följd av Almoravids och Almohads politiska och sociala hegemonier och kommersiell aktivitet i Maghreb och Andalusien (9–15-talet) och, delvis, ett försök att befästa Ghanas politiska intressen i södra Sahara. Efter många år av assimilering med lokala befolkningar identifierade många Wangara-samhällen mer som en egen social klass än bara etniskt Soninke.

In i Yoruba Lands

Under Mansa Musas regeringstid på 1300-talet hade Wangara rest längre än någonsin tidigare och nådde därmed Yoruba-staterna i sydvästra Nigeria. Där kallades det Esin Imale , " Maliens religion" eller "hård kunskap". Efter en andra våning av Songhai-talande Wangara och en tredje våg av muslimska Fulani hade många Yoruba-undergrupper som Ijesa, Oyo, Ilorin, Egba och Ijebu betydande muslimska samhällen vid 1800-talet.

In i Atlantkusten

Vid 1500-talet förbättrade seglingsteknikerna och bättre fartyg började orsaka den långsamma nedgången av den långa dominerande handeln över Sahara . En mycket längre och farlig väg. Denna förändring av handeln från Sahara norr till Pepper Coast söder orsakad av tillkomsten av europeiska och barbariska fartyg började försvaga många afrikanska stater. Den nya transatlantiska slavhandeln drivit till intertribala rivaliteter som gör saken värre. 1505 e.Kr. migrerade ett antal Mali Empire- klaner Mane-folket från floden Niger till Atlantkusten i en påstådd tvist som blev exil av en adelskvinna vid namn "Mabete Macarico" av Camara-klanen av Mansa (kejsaren) när hon adresserar hans inkompetens. . År 1570 e.Kr. assimilerade manfolket alla inhemska invånare i moderna Sierra Leone och Liberia i varierande grad. Oavsett om det är språkligt, religiöst eller kulturellt. Det är här och Senegambia som Wangara började förvärva skjutvapen och lättillgängliga varor.

In i Mossi Lands

Paradoxalt nog verkar infiltreringen av Wangara-handlare (även känd som Marka eller Yalsé) till Mossi- territoriet vara ett resultat av Mossi-invasionerna i Niger- dalen och Mandé- staden Walata sedan början av 1400-talet, vilket bidrog mer till minskningen av Mali än andra faktorer och som i sista hand framkallade Songhay- utnyttjandet.

Mossierna (som var fientliga mot islam) plundrade tidigare i de nordliga marknaderna för handelsvaror, särskilt salt, men tillät senare muslimska handlare från dessa områden att importera de önskade varorna till sitt eget land. Överlevnaden av Songhay-kungariket i östra Gourma efter den marockanska erövringen 1592, kunde förklaras som en följd av den gradvisa och fredliga penetrationen av Wangara i dessa östra regioner: Gourma (med Boulsa, Bilanga), Dendi och Borgou.

In i Hausa Lands

De relevanta källorna, Kano Chronicle och en som används av Ibrahim b. Mhd. n.Idris b Husai, daterad till 1061 (1650/51), nämner att Wangarawa - så många som 160 personer - emigrerade under ledning av Shaikh Abderrahman som fick namnet Za (gha) iti och kom till Kano och introducerade islam, enligt den första källan på Yajis tid (1349–1385), enligt den andra under Mohamad Rumfa (AH 867–904, 1463–99), efter att ha lämnat Mali 835 AH (1433 e.Kr.).

Efternamnet, härledt från "Zagha" eller "Zeghai", kan peka på staden Zagha (Zare- eller Sare-) i Macina eller Lake-regionen söder om Timbuktu. Dessa Wangara lämnade under en tid av stor osäkerhet på grund av Mossi-invasioner och flyttade till ett större Songhay-skydd, antog Songhay-språket och kanske intensifierade de kommersiella kontakterna mellan Songhay och Hausa. I deras östra migration tros det att Wangara delades upp i två grupper i Gobir, den ena åkte till Kano och den andra till Aïr. Det finns dokumenterade Wangara-samhällen i Kano, Katsina och i Borgou.

Medan de var där etablerade de "kungarike" med kungliga råd av inhemska prästyg från medlemmarna i lokala släkter. En viss Mohamed Korau en Wangara, invald 1492/3, blev den första muslimska sarki i Katsina .

In i Volta-bassängen

Volta-bassängen har varit viktig för Wangara i flera avseenden: den omfattade några av de viktigaste guldproducerande områdena (Lobi, Banda) samtidigt som de var kopplade till andra (i flodbassängerna Birim och Pra och Offin och på Elfenbenskusten ); den markerar den södra änden av långväga handelsvägen från Djenné och Timbuktu - där värdefulla varor från skogszonen ( guld , kola ) producerades; den utgör också gränsen och länken mellan Mande- Dyula och Hausa- Zongo språkliga och ekonomiska sfärer.

I samtida Ghana hänvisar "Wangara" till Mande-talare och de som tros vara av Mande-ursprung och associerade med handel. Medan Hausa-språket är en lingua franca bland Zongo-bosättningarna och Gonja , talas Dyula som en lingua franca i norra Elfenbenskusten , södra Burkina Faso och nordvästra Ghana. I Ghana hörs det från Wa ner till Wenchi på grund av den nära förbindelsen med de viktiga islamiska centren i Kong och Bouna. Efter det välkända komplexet "Market-Mosque-Medressa" grundade Wangara kolonierna Begho , Bole (Boualé), Bondoukou och andra på skogskanten, förutom Kong och Bouna. De hade också viss framgång i omvandlingen av Mossi , Dagbon & Bono-folket . Macina Fulani behöll också en närvaro.

In i östra Sudan

Medan Wangara själva bara kunde bygga samhällen så långt öster som Kano , Nigeria, visade sig deras nomadiska Fulani- vasaler mer framgångsrika. Speciellt efter 1700-talet Jihad-staterna Imamate of Futa Jallon , Futa Toro , Macina , Sokoto Caliphate och Adamawa . Vem skulle börja dominera Västafrika och använda Wangara handelsnätverk som framgår av samarbetet mellan Futa Jallon och Jakhanke Soninke-undergruppen och Macina med Soninke-forskarna i Timbuktu. I västra Sudan hade Wangara (ett negerfolk ) blivit islams främsta förare. Men i östra Sudan rike Kanem-Bornu och arabiska stammar var redan sedan länge etablerad. Att göra det svårt att lyckas med nya, permanenta bosättningar. Nilo-Saharan och Chadic- grupper som Kanuri , Tebu , Baguirmi , Mandara och Wadai tävlade aktivt i handeln. Det är genom de östra vägarna i Sahel som pastorn Fulani tog på deras Hajj till Mecka som Wangara utan tvekan gynnade, om än vicariously. Anledningen till användningen av denna alternativa rutt är okänd. Möjligen på grund av ökande ökenspridning av Sahara som gör norrutresor för farliga eller för att undvika att misstas som en slav av en arabisk Nordafrika som började uppfatta svarta som en enkel slavklass. En kejsare i Mali, Sakura Keita sägs ha tagit den gamla Saharan-rutten till Mecka och av okända skäl beslutade att återvända med Sahel- rutten. Han korsade Röda havet och anlände till Etiopien där han dödades av Afar- män som var kända för att vara expertknivkämpar. En eller flera av de 7 sönerna till Bilal ibn Rabah , den första Muezzin och den halvsvarta Habesha sägs ha kommit till Manding genom att följa Nigerfloden genom denna väg. Reser parallellt med den muslimska erövringen i norr. Slutligen bosatte sig sig i Kangaba som prins och vasall i Ghana Empire. Som senare skulle kombineras i Mali-riket under samma efterkommande.

In i Amerika

Det finns två fall av en Wangara-närvaro i Amerika. En är den möjliga framgången för kejsaren Abu Bakr II i Mali två resor över Atlanten under 1300-talet och de mer beprövade inspelningarna av svarta muslimska " morer " i den transatlantiska slavhandeln.

Mansa Musa berättade under sin Hajj i Egypten om sin föregångare Abu Bakr II. Vem avgav sin tron ​​för att utforska jordens ändar för att aldrig återvända. Först skickade en flotta på 400 fartyg och ledde sedan personligen en annan bestående av 2000. Beviset på hans framgång är knappt och någon afrikansk blandning i moderna infödda befolkningar skulle inte kunna urskiljas från slavar som senare fördes av européer. Även om vissa infödda konst med diskutabelt afrikanska inslag i form av stenstrukturer och tabletter. Koppar-guld speartips av möjligt afrikanskt ursprung i Karibien. Klädstilar som liknar muslimska huvudbonader av några tidigt påträffade stammar. Till och med att européerna själva intygar att de ser svarta infödingar mörkare än resten. Christopher Columbus skrev själv om sitt tredje reseuppdrag för att bekräfta rapporter om "kanoter vid Afrikas kust redo att segla". Ingen har bekräftats men frågan har fortfarande varit föremål för debatt bland historiker.

Många slavar i den transatlantiska slavhandeln var svarta muslimska västafrikaner som redan var utbildade och skickliga, ibland mer än deras europeiska slaver. Det exakta antalet är okänt men varierar från 20% till 30%. Utan tvekan var några deltagare eller åtminstone hade kunskap om Wangara-handelsnätverken eftersom de muslimska slavsamhällena i Amerika redan var bekanta med varandras existens. Detta skapade en undergrupp av slavar som aktivt sökte varandra genom "The Cursed Sect of Mohamet". Även om de fortfarande är uppdelade mellan etniska och språkliga linjer förenades de slutligen genom tro. Sades ha lite problem med att hitta sätt att kommunicera och skulle trotsigt öva i hemlighet eller sammanträda öppet för bön beroende på deras tillsynsman. Många hade fortfarande kläder på samma sätt som deras gamla sätt som slöjor, headwraps, klänningar, långärmad tunika, turbaner, harembyxor, kepsar, kufis, koniska hattar och extra material för att ibland linda ansikten. De var ansvariga för många organiserade uppror som Male revolt och Haitian Revolution . Att bära sina traditioner bland Gullah så sent som på 1800-talet. De bestod av svarta muslimska etniska grupper som Wolof , Serer , Mandingo , Nago , Fulani , Tukulor , Mano , Serecule , Songhai , Zarma , Hausa , Mandara , Gonja Kanuri , Baguirmi , Bamun , Bamileke , Sara , Nupe , Arma Moors , Tuareg , Borgu , Gur och Zongo

Anmärkningsvärda ledare

  • El-Hajj Mansa "Musa" Kankan Keita från Keita-dynastin , ättling till den första Muezzin Bilal Al-Habesha
  • Fodiya Mohammed Fodiki Sanou El Wankori, lämnade sitt land Bitou som ett resultat av den interna striden och installerade sig i Djenné 1492
  • el-Abbas Kibi, Oua'kri av ursprung och cadi av Djenné
  • Mahmoud-ben-Abou-Bekr-Bagayogo, fadern till advokaterna Mohammed och Ahmed Bagayogo, cadi från 1552, och grundare av en hel familj av "lagkonsulter"
  • Mohammed-Benba-Kenâti
  • Mohammed-ben-Mahmoud-ben-Abu-Bakr (1524–1593)

M Lamine Drammeh

Referenser

Källor

  • Massing, Andrew W. "The Wangara, an Old Soninke Diaspora in West Africa?" Cahiers D'Études Africaines 158 (2000): 281–308. Skriva ut.
  • Wilks, Ivor. "Wangara." Encyclopedia of Islam. 2: a upplagan Vol. XI. Np: np, 2002. 137–38. Skriva ut.