Religion i Nigeria - Religion in Nigeria

National Church of Nigeria

Abuja National Mosque

Kyrkan och moskén möter varandra över Independence Avenue och Constitution Avenue i den nationella huvudstaden Abuja

Religion i Nigeria (det mest folkrika afrikanska landet med en befolkning på över 200 miljoner år 2018) är olika. Nigerias konstitution säkerställer religionsfrihet och landet är hem för några av världens största muslimska och kristna befolkningar samtidigt. Nigeria delas ungefär i hälften mellan muslimer, som lever mest i norr, och kristna, som lever mest i söder; inhemska religioner , såsom de som är infödda i Igbo- och Yoruba -etniciteterna, är i minoritet. Den kristna andelen av Nigerias befolkning minskar på grund av lägre fertilitet jämfört med muslimer i norr.

De flesta nigerianska kristna är protestanter (i stort sett definierade), men ungefär en fjärdedel är katolska . Majoriteten av nigerianska muslimer är antingen sunnimuslimer eller icke-konfessionella muslimer . Många sunni muslimer är medlemmar i Sufi brödraskap. De flesta sufier följer rörelsen Qadiriyya , Tijaniyyah eller Mouride . Det finns också en betydande shia -minoritet ( se shia i Nigeria ). Det finns också Ahmadiyya och Mahdiyya minoriteter. När det gäller Nigerias stora etniska gruppers religiösa tillhörighet är Hausa -etniska gruppen i norr mestadels muslim, Yoruba -stammen i väst är uppdelad bland främst muslimer och kristna med många anhängare av traditionella religioner, medan Igbos i öst och Ijaw i söder är övervägande kristna med några utövare av traditionella religioner. Den mellersta bälte i Nigeria innehåller de flesta av de etniska minoritetsgrupper i Nigeria och de är mestadels kristna och kristna konvertiter samt medlemmar av traditionella religioner med få muslimska konvertiter.

Tolv nordliga stater med muslimsk majoritet har införlivat sharia- domstolar i sina rättssystem med dessa domstols makt och jurisdiktion under de senaste två decennierna. I vissa av dessa stater är sharia -domstolar valfria skiljedomstolar för frågor om personlig status där sharia, liksom i andra, effektivt har ersatt det tidigare sekulära rättssystemet på statsnivå i både civila och kriminella sammanhang. Detta har väckt kontrovers på grund av dess diskriminerande metoder mot religiösa och sexuella minoriteter. Norra Nigeria har också varit platsen för pågående islamistiskt uppror som har lett till döden och förskjutningen av tiotusentals människor.

Undersökningsdata

Enligt en uppskattning från 2018 i The World Factbook av CIA uppskattas befolkningen vara 53,5% muslimer, 45,9% kristna (10,6% romersk -katolska och 35,3% andra kristna) och 0,6% som andra. I en rapport från 2019 som publicerades av Pew Research Center 2015 beräknades den muslimska befolkningen vara 50% medan den kristna befolkningen uppskattades till 48,1%. Pew -forumet i en rapport från 2010 jämförde rapporter från flera källor. Den nigerianska folkräkningen 1963 visade att 47% av befolkningen var muslimer, 34% kristna och 18% andra. 2008 MÅTT Demografisk och hälsoundersökning (DHS) fann 53% muslimer, 45% kristna och 2% andra; avrobarometerundersökningen 2008 fann 49% kristna, 50% muslimer och 1% andra; Pews egen undersökning fann 52% muslimer, 46% kristna och 1% andra.

Islam

Moskén under Harmattan

Nigeria har en av de största muslimska befolkningarna i Västafrika. I Nigeria är cirka 52 procent av befolkningen muslimer. De flesta av Nigerias muslimska befolkning bor i norra och centrala staterna. Islam introducerades till norra och centrala Nigeria under medeltiden så tidigt som på 11-talet och var väl etablerat i de stora huvudstäderna i regionen av 16-talet, sprider sig i naturen och mot Mellanöstern Belt höglandet. Shehu Usman dan Fodio inrättade en regering i norra Nigeria baserad på islam före den europeiska kolonialismens tillkomst. Den brittiska kolonialregeringen etablerade därför indirekt styre i norra Nigeria baserat på denna regerings struktur. Islam kom också till South Western yoruba -speaking områden under tiden för Mansa Musa 's Mali Empire .

De allra flesta muslimer i Nigeria är Sunni tillhör Maliki skola rättsvetenskap ; dock tillhör en betydande minoritet också Shafi madhhab . Många sunni muslimer är medlemmar i Sufi brödraskap. De flesta sufier följer rörelsen Qadiriyya , Tijaniyyah eller Mouride . Den nigerianska islam har blivit heterogen med uppkomsten av många islamiska sekter. Anmärkningsvärda exempel är Izala -rörelsen , shia -rörelsen och många lokala islamiska sekter som har begränsad expansion.

Shia

Shiamuslimerna i Nigeria är främst belägna i Sokoto -staten . Shiamuslimer utgör mellan två och fyra miljoner av Nigerias befolkning. Ibrahim Zakzaky introducerade många nigerianer för shia -islam.

Sufi

Vissa nigerianska muslimer betonar asketism och mystik och bildar vanligtvis grupper som kallas "tariqas", "Sufi -order" eller "Sufi broderskap". De predikar alltid fredlig samexistens och hade ingen empati för radikal islam. De flesta sufier följer rörelsen Qadiriyya , Tijaniyyah eller Mouride .

Ahmadiyya

Den Ahmadiyya rörelsen etablerat sig i Nigeria 1916, och utgör cirka 3% av den muslimska befolkningen. Det finns många Ahmadiyya-centra i Nigeria, inklusive Baitur-Raheem-moskén i Ibadan invigd 2008, Mubarak-moskén i Abuja, som är den sista Ahmadiyya-moskén, byggd under det första århundradet av Ahmadiyya-kalifatet . Ahmadiyyas har också etablerat en veckotidning som heter "Sanningen" som är den första muslimska tidningen i landet.

Koranen

Den Kala Kato är en nigeriansk grupp Quranists . Deras namn betyder "enbart en man sa det" med hänvisning till berättarna om Muhammeds uttalanden . Kalo Kato förlitar sig helt på Koranen och de finns bland fattiga samhällen i norra Nigeria.

Boko Haram och Darul Islam

Islam i Nigeria har bevittnat en ökning av antalet islamisk extremism, särskilt bland dem, Boko Haram , Maitatsine , Darul Islam bland andra.

Dessa sekter har ibland använt sig av våld för att förverkliga sina ambitioner om den bredare islamiska och nigerianska befolkningen som helhet.

Framväxten av dessa radikala rörelser har delvis tillskrivits den dåliga socioekonomiska infrastrukturen och dålig styrning i Nigeria. Fattigdom har setts som den viktigaste katalysatorn som leder till en snabb ökning av antalet religiösa extremistgrupper. Uppkomsten av dessa sekter har också kopplats till att politiker har ökat och hjälpt religiös extremist för deras själviska ambitioner. På senare tid har det brutits ut från religiösa kriser i den antika staden kano med många döda kristna och deras fastigheter förstörda.

Under 1980-talet inträffade religiösa upplopp i och runt de fem städerna Kano 1980, Kaduna 1982, Bulum-Ketu 1982, Jimeta 1984 och Gombe 1985. Dessa upplopp orsakades av de fattiga landsbygdens flytt till stadsstäder under de torra årstiderna. En utlöpare av islam som kallades ' Yan Tatsine ' gjorde våldsamt uppror mot myndigheterna och icke-medlemmar. Dessa radikala muslimer inspirerades av Alhaji Mohammed Marwa Maitatsine . Han var en predikant i Kamerun som slog regeringen, något som ledde till att han greps i Nigeria 1975, men 1972 följde många människor honom över hela samhället, allt från elit till koranstudenter som kallades almajiral eller gardawa och arbetslösa migranter. Maitatsine och hans anhängare blev separerade från den ortodoxa islam och fördömde korruptionen av den religiösa och sekulära eliten och den rika överklassens konsumtion av västerländska varor under bensinboomen 1974–81. Boko Haram -rörelsen har kopplats till Maitatsine -rörelsen. De vill implementera sharialagar i hela Nigeria.

Kristendomen

Den National Church of Nigeria

Nigeria har den största kristna befolkningen i Afrika, men kristna är cirka 48% av befolkningen. Enligt en Pew -rapport från 2011 är över 80 miljoner nigerianer kristna. Bland kristna är ungefär en fjärdedel katolska , tre fjärdedelar är protestanter och cirka 750 000 tillhör andra kristna samfund och några av dem är ortodoxa kristna.

De ledande protestantiska kyrkorna i landet är Church of Nigeria of the Anglican Communion , The African Church , Assemblies of God Church , Nigerian Baptist Convention och Synagogue, Church Of All Nations . Den Yoruba området innehåller en stor anglikanska befolkningen, medan Igboland är övervägande katolska och Edo området är huvudsakligen Assemblies of God , som infördes i Nigeria från Augustus Asonye och hans medarbetare på Old Umuahia.

Den nigerianska baptistkonventionen hävdar cirka tre miljoner döpta medlemmar.

Från 1990 -talet till 2000 -talet skedde en betydande tillväxt i protestantiska kyrkor, inklusive den återlösta kristna Guds kyrka , Living Faith Church ( Winners Chapel ), Christ Apostolic Church (CAC) (den första Aladura -rörelsen i Nigeria), Djupare kristet liv Ministeriet , Evangelical Church Winning All , Mountain of Fire and Miracles , Christ Ambassad , Common Wealth of Zion Assembly, Aladura Church (inhemska kristna kyrkor som är särskilt starka i Yoruba och Igbo -områdena) och evangeliska kyrkor i allmänhet. Även Watchman Catholic Charismatic Renewal Movement bildades under denna period med filialer över hela Nigeria. Dessa kyrkor har runnit ut i angränsande och södra delar av mittbältet. Valörer som sjunde-dags adventisten finns också.

Det finns över 300 000 församlingar i tidiga pingstapostoliska kyrkor i Nigeria med cirka 4,2 miljoner anhängare. Sådana valörer i denna grupp är:

1. Kristi apostoliska kyrkan,
2. Den apostoliska kyrkan,
3. Himmelska kyrkan,
4. Cherubim och Seraphim Church et cetera.

Det finns också cirka 380 000 församlingar i den nya apostoliska kyrkan som utgör cirka 6,5 ​​miljoner troende. Nya apostoliska kristna i Nigeria inkluderar: 1) Den återlösta kyrkan, 4) Djupare livskyrkan, 5) Övervinnarnas ministerier och andra nya källor. I stort sett utgör protestantismen, särskilt pingstvännerna, apostlarna och evangelikerna, den största kristna befolkningen i Nigeria från slutet av 1990 -talet till idag.

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS) tillkännagav skapandet av ett nytt Owerri-uppdrag i Nigeria 2016.

Romersk katolicism

Ärkebiskopen i den romersk -katolska kyrkan är: Abuja , Onitsha , Jos , Benin City , Calabar , Ibadan , Lagos och Owerri . Det har cirka 19 miljoner medlemmar i Nigeria 2005. Kardinal Francis Arinze är en romersk katolsk kardinal från Nigeria. Påven utsåg nyligen en nigerian i person av professor, Kokunre A. Agbontaen-Eghafona till Pontifical Academy of Social Sciences (PASS) i Vatikanen.

Anglikanism

De kyrkliga provinserna i Nigeria kyrka är:

Lagos , Ibadan , Ondo , Bendel, The Niger, Niger Delta , Owerri , Abuja , Kaduna och Jos . Dess primat är Nicholas Okoh . Church of Nigeria har cirka 17 miljoner medlemmar.

Kristen distribution

Den Helige Anden skildras på en relief i Onitsha

Majoriteten av kristna finns i sydöstra, syd-syd, sydvästra och Mellan-bältet. Ett ökande antal missionsstationer och missionsbokhandlar, tillsammans med kyrkor som betjänar södra enklaver och norrkristna i de norra städerna och större städer, finns i den muslimska norr. Kristendomen i Yoruba -området har traditionellt varit protestantiska och anglikanska , för närvarande protestantiska pingst-/evangeliska, medan Igboland alltid har varit den största aktiviteten inom den romersk -katolska kyrkan med nuvarande infusioner av protestantism. Andra valörer florerade också.

Presbyterianer anlände i slutet av 1600 -talet till Ibibio- , Annang- och Efik -landet och Niger -deltaområdet och hade också uppdrag i mittbältet. Presbyterianska kyrkans verk i Calabar från Skottland av missionärer som Rev Hope M. Waddell, som anlände till Calabar 10 april 1846, på 1800 -talet och Mary Slessor av Calabar är exempel. Små missionsrörelser tilläts starta, vanligtvis på 1920 -talet, efter att mittbältet ansågs vara lugnt. Varje valör skapade landsbygdsnätverk genom att tillhandahålla skolgång och hälsofaciliteter. De flesta sådana anläggningar fanns kvar 1990, även om skolor i många fall hade tagits över av den lokala statliga regeringen för att standardisera läroplaner och införa lärarpersonalen.

Pingstvännerna anlände mestadels som inhemska arbetare under perioden efter självständigheten, och på 1980-talet spred sig evangelisk och apostolisk pingstpost snabbt i hela det sydvästra och mellersta bältet och hade stora framgångar även i hittills romersk katolska och protestantiska städer i söder. Det fanns också utbrytnings- eller afrikanskade kyrkor som blandade traditionella kristna symboler med inhemska symboler. Bland dessa fanns Aladura (bön) -rörelsen som snabbt spred sig över Yoruba-land och in i de icke-muslimska mittenbälteområdena.

Missionärsarbete

Förutom Benin och Warri , som hade kommit i kontakt med kristendomen genom portugisen redan på 1400 -talet, anlände de flesta missionärer till sjöss under 1800 -talet. Som med andra områden på den afrikanska kontinenten tenderade romersk katoliker och anglikaner var och en att etablera områden med hegemoni i södra Nigeria. Efter första världskriget arbetade mindre valörer som Brödernas kyrka (som Ekklesiyar Yan'uwa i Nigeria ), sjunde dagars adventister och andra i interstitiella områden och försökte inte tävla. Även om mindre kända afroamerikanska kyrkor gick in på missionärsfältet under 1800-talet och skapade kontakter med Nigeria som varade långt in i kolonialtiden. Under denna period började också Jehovas vittnen sitt missionsarbete i Nigeria och spred sig snart över hela landet

Utlöpare av europeiska valörer

Afrikanska kyrkor grundades av små grupper som avbröt från de europeiska valörerna, särskilt i Yorubaland, där sådana självständighetsrörelser startade redan i början av 1800 -talet - påverkade av amerikanska och brittiska missionärer i början av 1900 -talet och stimulerade av den stora väckelsen på 1930 -talet. De var för det mesta rituellt och doktriniskt identiska med föräldrakyrkan, även om mer afrikansk musik , och senare dans och dressyr/klädsel, kom in och blandades med de importerade gudstjänsterna. Anmärkningsvärd bland de nya källorna 1930 var sådana protestantiska pingstvänner som Christ Apostolic Church-en utlöpare av USA-baserade Faith Tabernacle som svepte genom västra regionen och kompletterades med sådana som den himmelska kyrkan och keruberna och serafimkyrkan som var inhemska autonoma fjädrar. Ett antal inhemska valörer använde bibliska referenser för att stödja polygami .

Med politiskt oberoende kom afrikanska präster i både romersk -katolska och protestantiska samfund. Ritualer och former för tillbedjan var strikt de i de ursprungliga missionärernas hemland. Vid 1980-talet introducerades afrikansk musik och till och med dans tyst i västorienterade gudstjänster, om än ändrade för att passa in i ritualer av euro-amerikanskt ursprung. Södra kristna som bodde i norr, särskilt i större städer, hade församlingar och kyrkor grundade redan på 1920 -talet.

Även medelstora städer (20 000 personer eller fler) med en etablerad södra enklav hade lokala kyrkor, särskilt i mittbältet, där båda de stora religionerna hade ett starkt fotfäste. Igbos utflykt från norr i slutet av 1960 -talet lämnade romersk -katolska kyrkor dåligt besökta. Vid 1980 -talet var anhängarna tillbaka i ännu större antal, och ett antal nya kyrkor hade byggts. Mittbältet och väst och sydväst om Nigeria förblir grepp för protestanter (pingst, evangelisk och inhemsk vår med kristna valörer).

Kombination med traditionella metoder

Aladura, liksom flera andra utbrytande kyrkor, stressläkning och uppfyllelse av livsmål för dig själv och din familj. Afrikansk tro att trolldom och trolldom är ondskefulla krafter som skydd krävs mot accepteras; ritualer är varma och känslomässiga, betonar personligt engagemang och acceptans av andebesittning. Teologi är biblisk, men vissa sekter lägger till kostymade processioner och vissa accepterar polygyni .

Social klass och religion

Stora församlingar i de större anglikanska och romersk -katolska uppdragen representerade elitfamiljer i sina respektive områden, även om var och en av dessa kyrkor hade medlemmar från alla nivåer och många ganska ödmjuka kyrkobyggnader. Ändå var ett bröllop i den anglikanska katedralen i Lagos vanligtvis en samling av eliten i hela landet, och i synnerhet Lagos och Yorubaland. Sådana familjer hade kopplingar till sina kyrkor som gick tillbaka till 1800 -talet och lockades i allmänhet inte till de utbrytande kyrkorna. Alla större städer, alla universitet och den nya huvudstaden Abuja hade områden som avsatts för de stora religionerna för att bygga kyrkor och moskéer och begravningsplatser.

Traditionell tro

Vid sidan av den religiösa sekten finns det traditionella trossystem som utan att motsäga civilrätten lyckas styra etik och moral bland mycket av befolkningen.

Traditionell religion bland yoruborna

Temple of Ọṣun i Oṣogbo , Nigeria.

Inom staden och delstaterna i Yorubaland såväl som dess grannar uttrycker ett mer reserverat sätt att leva en teologi som kopplar lokala övertygelser till en centralt placerad regering och dess suveränitet över grannskapet eller samhällen genom monarken, kungen. Kungens ( oba ) säte är huvudsakligen ansvarig för dess undersåtars välfärd, som en bekräftelse på legitimiteten av obas (kung) styre över sina undersåtar.

Övningar

Förutom att säkra tillgången till och den kontinuerliga bördigheten hos både mark och människor fungerar säsongens karnevaler som ett spektakel för "turism" som bidrar till regional produktivitet. Samtidigt är metoderna inte desamma; de har vissa likheter och skillnader. Handlingarna i en given traditionell karneval är beroende av vilken typ av gudar eller gudinnor som ska dyrkas. Medan traditionella karnevaler vanligtvis lockar turister, roliga sökande och samhällsfolk, är det också bra att notera att det finns vissa förbjudna handlingar som hindrar människor från att göra vissa saker, förmodligen före och under karnevalerna.

"Samhället i allmänhet har mer gradvis och selektivt expanderat för att ta emot nya influenser, det är ganska säkert att de kommer att fortsätta att hävda sin särpräglade kulturella identitet på kreativa och ofta geniala sätt".

Andra religioner

Bahá'í -tro

Efter en isolerad närvaro i slutet av 1920-talet börjar Bahá'í-tron i Nigeria med banbrytande bahá'íer som kom till Västafrika söder om Sahara på 1950-talet, särskilt efter Enoch Olingas ansträngningar som direkt och indirekt påverkade religionens tillväxt i Nigeria . Efter tillväxten i Västafrika valdes en regional nationell andlig församling 1956. När gemenskapen multiplicerade över städerna och blev mångsidig i sina engagemang valde den sin egen nationella andliga församling 1979 och Operation World uppskattade 1000 bahá'íer 2001 men Association of Religion Data Arkiv (mest beroende av World Christian Encyclopedia ) uppskattade cirka 34 000 bahá'íer 2005.

Hinduismen

Hinduismen spred sig till Nigeria främst genom invandring av hinduer från Indien och från Hare Krishna -missionärer. Många nigerianer har konverterat till hinduismen främst på grund av insatser från ISKCON -missionärer. ISKCON har invigt Vedic Welfare Complex i Apapa.

Totalt inklusive nigerianer med indiskt ursprung och NRI finns det 250 000 hinduer i Nigeria. De flesta av dem bor i Lagos, Nigerias tidigare huvudstad.

Chrislam

Chrislam är en blandning av kristendom och islam som tar praktik från både Bibeln och Koranen . Det hoppas att dämpa religiösa fejder bland nigerianer.

Graalrörelsen

Nigeria har blivit ett afrikanskt nav för Graal-rörelsen , inspirerat av Abd-ru-shins arbete, främst In the Light of Truth: The Grail Message .

Graalrörelsen är inte en organisation i vanlig juridisk bemärkelse, utan ett samlingsbegrepp för alla slags strävan att sprida kunskapen om Graalbudskapet och att använda det i alla samhällsskikt.

Associeringen av anhängare av gralmeddelandet skapar grunden och den yttre ramen för att hålla timmar för den gemensamma dyrkan av Gud (timmar av tillbedjan) och gralfestivaler.

Att underlätta sådana timmar för anhängare och läsare av gralmeddelandet är - förutom spridningen av gralmeddelandet - en av de största bekymren för den internationella gralrörelsen. Det idetiska aktivitetsfältet med sina timmar av gudstjänst och graalfestivaler, föreläsningsevenemang, uppläsningar, diskussionskvällar, seminarier, evenemang för barn och unga, konstutställningar, konserter med mera, omfattar själva rörelsen.

Det reformerade Ogboni -brödraskapet

Ett brödraskap som innehåller referenser och insignier från den ursprungliga Ogboni , är baserat på gamla ritualer, användningsområden och seder. Etablerades 1914 av Ven. Ärkediakonen TAJ Ogunbiyi. Medlemskapet är öppet för alla vuxna som anammar en icke-avgudad tro på Gud. Broderskapet har sitt huvudkontor i Lagos, Nigeria. 1996 hade det cirka 710 konklaver/loger eller Iledi i Nigeria och utomlands.

Judendom

Ateism

Interreligiös konflikt

På 1980 -talet inträffade allvarliga utbrott mellan kristna och muslimer i Kafanchan i södra Kaduna -staten i ett gränsområde mellan de två religionerna, förökat av extrema ledare som kunde samla en ung, utbildad grupp av individer som fruktade att nationen inte skulle bli kunna skydda sin religiösa grupp. Ledarna kunde polarisera sina anhängare genom tal och offentliga demonstrationer.

Några av dessa sekters verksamhet har på senare tid lett till förlust av liv och fastigheter när de rör sig om att förstöra statliga anläggningar som de ser som arv eller kopior av västerländska kulturer i sina olika samhällen. Dessa religiösa kampanjer har ökat vapenstriderna mellan medlemmarna i dessa sekter och säkerhetsstyrkor med förlorade liv på båda sidor. Även om direkta konflikter mellan kristna och muslimer var sällsynta, blossade det upp spänningar mellan de två grupperna när varje grupp radikaliserades. Det uppstod sammandrabbningar i oktober 1982 när muslimska eldsjälar i Kano kunde genomdriva sin makt för att hindra den anglikanska huskyrkan från att utöka sin storlek och maktbas, eftersom de såg det som ett hot mot den närliggande moskén, trots att Anglican House Church hade varit där i fyrtio år innan moskén byggdes.

Dessutom fanns det två studentgrupper i Nigeria som kom i tävling, Fellowship of Christian Students och Muslim Student Society. I ett fall var det en evangelisk kampanj som anordnades av FCS och ifrågasatte varför en sekt skulle dominera campus vid Kafanchan Education College. Detta bråk accelererade till den punkt där de muslimska studenterna organiserade protester runt staden som kulminerade i att vissa kristna svarade genom att bränna en moské vid kollegiet. I mars dödade den kristna majoriteten vid högskolan cirka 9-12 muslimer och brände flera moskéer när rädslans klimat bryggdes.

Utnyttjande av media som används för att sprida idéerna om konflikten och därigenom radikaliserar varje kraft ännu mer. Media var partiska på varje sida så medan platser som det federala radioföretaget diskuterade tanken på att försvara islam under detta korta terror -ögonblick men inte rapporterar dödsfall och skador som orsakats av muslimer, vilket galvaniserar den muslimska befolkningen. På samma sätt rapporterade de kristna tidningarna inte de skador och dödsfall som orsakades av kristna utan fokuserade på den islamiska terrorn. Andra individer som leder dessa religiösa rörelser använder media för att sprida budskap som gradvis blev mer intoleranta mot andra religioner.

Enligt staten

• Religion i Abia State
• Religion i Adamawa State
• Religion i Akwa Ibom State
• Religion i Anambra State
• Religion i Bauchi State
• Religion i Bayelsa State
• Religion i Benue State
• Religion i Borno State
• Religion i Cross River State
• Religion i Delta State
• Religion i staten Ebonyi
• Religion i Edo State
• Religion i Ekiti State
• Religion i Enugu State
• Religion i Gombe State
• Religion i Imo State
• Religion i Jigawa State
• Religion i Kaduna State
• Religion i Kano State
• Religion i Katsina State
• Religion i Kebbi State
• Religion i Kogi State
• Religion i Kwara State
• Religion i Lagos delstat
• Religion i staten Nassarawa
• Religion i Niger State
• Religion i Ogun State
• Religion i Ondo State
• Religion i staten Oyo
• Religion i Plateau State
• Religion i Rivers State
• Religion i Sokoto State
• Religion i Taraba State
• Religion i staten Yobe
• Religion i Zamfara State
• Religion i staten Federal Capital Territory (FCT)

Se även

Referenser

 Denna artikel innehåller  material från det offentliga området från Library of Congress Country Studies -webbplatsen http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .