Mansa Musa -Mansa Musa

Musa
Musa avbildade hålla en kejserlig Golden Globe i 1375 års katalanska atlas
Mansa av Mali
Regera	c. 1312– c. 1337 ( ca 25 år)
Företrädare	Muhammad ibn Qu
Efterträdare	Maghan Musa
Född	Maliriket från 1200-talet
dog	c. 1337 Maliriket
Make	Inari Kunate
Hus	Keita dynastin
Religion	Islam

Mansa Musa ( arabiska : منسا موسى , romaniserad :  Mansā Mūsā ; r.  c.  1312  –  c.  1337 ) var den nionde mansa i Maliriket , som nådde sin territoriella höjdpunkt under hans regeringstid. Musa är känd för sin rikedom och gåvor, och har ibland kallats en av de rikaste människorna i historien , även om detta påstående är svårt att utvärdera.

Vid tidpunkten för Musas uppstigning till tronen bestod Mali till stor del av det forna Ghanaimperiets territorium , som Mali hade erövrat. Maliriket bestod av land som nu är en del av Guinea , Senegal , Mauretanien , Gambia och den moderna delstaten Mali .

Musa åkte på hajj till Mecka 1324 och reste med ett enormt följe och ett stort utbud av guld. På vägen tillbringade han tid i Kairo , där hans överdådiga gåvor sägs ha märkbart påverkat värdet av guld i Egypten och väckt uppmärksamhet från den bredare muslimska världen.

Musa utvidgade gränserna för Mali-imperiet, särskilt genom att införliva städerna Gao och Timbuktu i dess territorium. Han sökte närmare band med resten av den muslimska världen, särskilt mamluksultanatet och marinidernas sultanat . Han rekryterade forskare från den bredare muslimska världen för att resa till Mali, såsom den andalusiske poeten Abu Ishaq al-Sahili , och hjälpte till att etablera Timbuktu som ett centrum för islamisk lärande. Hans regeringstid är förknippad med många byggprojekt, inklusive en del av Djinguereber-moskén i Timbuktu. Musas regeringstid betraktas ofta som zenit av Malis makt och prestige.

Namn och titlar

Mansa Musas personliga namn var Musa ( arabiska : موسى , romaniserad :  Mūsā ), den arabiska formen av Moses . Mansa , 'härskare' eller 'kung' i Mandé , var titeln på härskaren över Maliriket. Det har också översatts till "erövrare" och "präst-kung". I muntlig tradition och i Timbuktu-krönikorna är Musa känd som Kanku Musa. I Mandé-traditionen var det vanligt att ens namn föregicks av sin mors namn, så namnet Kanku Musa betyder "Musa, son till Kanku", även om det är oklart om den antydda släktforskningen är bokstavlig. Han kallas också Hidji Mansa Musa i muntlig tradition med hänvisning till hans hajj.

Al-Yafii gav Musas namn som Musa ibn Abi Bakr ibn Abi al-Aswad ( arabiska : موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود , romaniserat :  Mūsā ibn Abi-Aswad gav namnet Mūsā ibn Abī -As Abi , och i al Musa Abin Abi Bakr ), och i al Musa Abi . Bakr Salim al-Takruri.

På Songhai-språket var härskare över Mali som Musa kända som Mali-koi, koi är en titel som förmedlar auktoritet över en region: med andra ord "Malis härskare".

Historiska källor

Mycket av det som är känt om Musa kommer från arabiska källor skrivna efter hans hajj, särskilt skrifterna av Al-Umari och Ibn Khaldun . Medan han var i Kairo under sin hajj, blev Musa vän med tjänstemän som Ibn Amir Hajib, som lärde sig om honom och hans land från honom och senare vidarebefordrade den informationen till historiker som Al-Umari. Ytterligare information kommer från två 1600-talsmanuskript skrivna i Timbuktu , Tarikh Ibn al-Mukhtar och Tarikh al-Sudan . Muntlig tradition, utförd av jeliw ( sg. jeli ), även känd som griots , innehåller relativt lite information om Musa jämfört med vissa andra delar av Malis historia.

Härstamning och trontillträde

Musas pappa hette Faga Leye och hans mamma kan ha hetat Kanku. Faga Leye var son till Abu Bakr , en bror till Sunjata , Malirikets första mansa. Ibn Battuta , som besökte Mali under Musas bror Sulaymans regering, sa att Musas farfar hette Sariq Jata. Sariq Jata kan vara ett annat namn för Sunjata, som faktiskt var Musas farbror. Datumet för Musas födelse är okänt, men han verkade fortfarande vara en ung man 1324. Tarikh al-fattash hävdar att Musa av misstag dödade Kanku någon gång före sin hajj.

Musa kom till makten i början av 1300-talet under oklara omständigheter. Enligt Musas egen berättelse lanserade hans föregångare som mansa i Mali, förmodligen Muhammad ibn Qu , två expeditioner för att utforska Atlanten (200 fartyg för det första undersökningsuppdraget och 2 000 fartyg för det andra). Mansa ledde själv den andra expeditionen och utsåg Musa till sin ställföreträdare för att styra imperiet tills han återvände. När han inte återvände kröntes Musa som mansa själv, vilket markerade en överföring av arvslinjen från Sunjatas ättlingar till ättlingarna till hans bror Abu Bakr. Vissa moderna historiker har ifrågasatt Musas version av händelserna och antyder att han kan ha avsatt sin föregångare och tänkt ut historien om resan för att förklara hur han tog makten. Icke desto mindre har möjligheten till en sådan resa tagits på allvar av flera historiker.

Enligt Tarikh al-Fattash hade Musa en fru som hette Inari Konte. Hennes jamu (klannamn) Konte delas med både Sunjatas mamma Sogolon Konte och hans ärkefiende Sumanguru Konte .

Tidig regeringstid

Musa var en ung man när han blev mansa , möjligen i hans tidiga tjugoårsåldern. Med tanke på storheten i hans efterföljande hajj , är det troligt att Musa tillbringade mycket av sin tidiga regeringstid med att förbereda sig för det. Bland dessa förberedelser skulle sannolikt ha funnits räder för att fånga och förslava människor från närliggande länder, eftersom Musas följe skulle omfatta många tusentals förslavade människor; historikern Michael Gomez uppskattar att Mali kan ha fångat över 6 000 människor per år för detta ändamål. Kanske på grund av detta spenderades Musas tidiga regeringstid i kontinuerlig militär konflikt med närliggande icke-muslimska samhällen. År 1324, medan han var i Kairo, sade Musa att han hade erövrat 24 städer och deras omgivande distrikt.

Pilgrimsfärd till Mecka

Musa var en hängiven muslim , och hans pilgrimsfärd till Mecka , även känd som hajj, gjorde honom välkänd över hela norra Afrika och Mellanöstern . För Musa var islam "ett inträde i östra Medelhavets kulturella värld". Han skulle ha ägnat mycket tid åt att främja religionens tillväxt inom sitt imperium.

När Musa lämnade Mali för hajj lämnade han sin son Muhammed att regera i hans frånvaro. Musa gjorde sin pilgrimsfärd mellan 1324 och 1325 och sträckte sig över 2 700 miles. Hans procession inkluderade enligt uppgift 60 000 män, alla klädda i brokad och persiskt siden, inklusive 12 000 slavar , som var och en bar 1,8 kg (4 lb) guldtackor och heraldiker klädda i siden, som bar guldstavar, organiserade hästar och hanterade väskor. Musa tillhandahöll alla nödvändigheter för processionen och matade hela företaget av människor och djur. Dessa djur inkluderade 80 kameler som var och en bar 23–136 kg (50–300 lb) gulddamm. Musa gav guldet till de fattiga han mötte längs sin väg. Musa gav inte bara till städerna han passerade på vägen till Mecka , inklusive Kairo och Medina , utan bytte också guld mot souvenirer. Det rapporterades att han byggde en moské varje fredag. Al-Umari som besökte Kairo kort efter Musas pilgrimsfärd till Mecka, noterade att det var "en överdådig uppvisning av makt, rikedom och oöverträffad av dess storlek och uppträdande". Musa gjorde en stor poäng av att visa upp sin nations rikedom.

Musa och hans följe anlände till utkanten av Kairo i juli 1324. De slog läger i tre dagar vid pyramiderna i Giza , innan de korsade Nilen till Kairo den 19 juli. När han var i Kairo träffade Musa den mamlukske sultanen al-Nasir Muhammad , vars regeringstid redan hade sett en mansa , Sakura , göra hajj. Al-Nasir förväntade sig att Musa skulle prostrera sig framför honom, vilket Musa till en början vägrade att göra. När han till slut bugade, sa han att han gjorde det bara för Gud. Trots denna initiala besvärlighet kom de två härskarna bra överens och utbytte gåvor. Musa och hans följe gav och tillbringade fritt medan de var i Kairo. Musa stannade i Qarafa-distriktet i Kairo och blev vän med dess guvernör, Ibn Amir Hajib, som lärde sig mycket om Mali av honom. Musa stannade i Kairo i tre månader och åkte den 18 oktober med den officiella karavanen till Mecka.

Musas generositet fortsatte när han reste vidare till Mecka, och han gav gåvor till andra pilgrimer och folket i Medina och Mecka. Under tiden i Mecka bröt konflikt ut mellan en grupp maliska pilgrimer och en grupp turkiska pilgrimer i Masjid al-Haram . Svärd drogs, men innan situationen eskalerade ytterligare, övertalade Musa sina män att backa. Musa och hans följe dröjde kvar i Mecka efter den sista dagen av hajj. När de reste separat från huvudkaravanen drabbades deras återresa till Kairo av en katastrof. När de nådde Suez hade många av de maliska pilgrimerna dött av kyla, svält eller banditräder, och de hade förlorat många av sina förnödenheter. Efter att ha tagit slut på pengar, tvingades Musa och hans följe att låna pengar och sälja tillbaka mycket av det de hade köpt medan de var i Kairo före hajj, och Musa gick i skuld till flera köpmän, såsom Siraj al-Din. Men Al-Nasir Muhammad återvände Musas tidigare visa av generositet med sina egna gåvor.

På sin återresa träffade Musa den andalusiske poeten Abu Ishaq al-Sahili , vars vältalighet och kunskap om rättsvetenskap imponerade på honom, och som han övertygade om att resa med honom till Mali. Andra forskare som Musa tog med till Mali inkluderade Maliki -jurister .

Enligt Tarikh al-Sudan underkastade sig städerna Gao och Timbuktu Musas styre när han reste genom när han återvände till Mali. Enligt en redogörelse från Ibn Khaldun erövrade Musas general Saghmanja Gao. Det andra kontot hävdar att Gao hade erövrats under Mansa Sakuras regeringstid . Båda dessa konton kan vara sanna, eftersom Malis kontroll över Gao kan ha varit svag, vilket kräver att mäktiga mansas återupprättar sin auktoritet med jämna mellanrum.

Senare regeringstid

Konstruktion i Mali

Musa inledde ett stort byggnadsprogram och höjde moskéer och madrasor i Timbuktu och Gao. Mest anmärkningsvärt, byggdes det gamla lärocentret för Sankore Madrasah (eller University of Sankore) under hans regeringstid.

I Niani byggde Musa Hall of Audience, en byggnad som kommunicerar med en innerdörr till det kungliga palatset. Det var "ett beundransvärt monument", överkant av en kupol och prydd med arabesker i slående färger. Fönsterbågarna i trä på en övre våning var pläterade med silverfolie; de av en lägre våning med guld. Liksom Stora moskén, en samtida och storslagen byggnad i Timbuktu, byggdes Hallen av huggen sten.

Under denna period var det en avancerad nivå av urbant boende i Malis stora centra. Sergio Domian, en italiensk forskare inom konst och arkitektur, skrev om denna period: "Därmed lades grunden till en urban civilisation. På höjden av sin makt hade Mali minst 400 städer, och det inre av Nigerdeltat var mycket tätbefolkat."

Ekonomi och utbildning

Det finns nedtecknat att Mansa Musa reste genom städerna Timbuktu och Gao på väg till Mecka och gjorde dem till en del av sitt imperium när han återvände omkring 1325. Han tog med sig arkitekter från Andalusien , en region i Spanien, och Kairo för att bygga sitt rike. storslaget palats i Timbuktu och den stora Djinguereber-moskén som står kvar än idag.

Timbuktu blev snart centrum för handel, kultur och islam; marknader tog in köpmän från Hausaland , Egypten och andra afrikanska kungadömen, ett universitet grundades i staden (liksom i de maliska städerna Djenné och Ségou ), och islam spreds genom marknaderna och universitetet, vilket gjorde Timbuktu till ett nytt område för islamisk stipendium. Nyheter om det maliska imperiets rikedomsstad reste till och med över Medelhavet till södra Europa, där handlare från Venedig , Granada och Genua snart lade till Timbuktu på sina kartor för att handla tillverkade varor mot guld.

Universitetet i Sankore i Timbuktu bemannades under Musas regeringstid med jurister, astronomer och matematiker. Universitetet blev ett centrum för lärande och kultur och drog muslimska forskare från hela Afrika och Mellanöstern till Timbuktu.

År 1330 invaderade och erövrade kungadömet Mossi staden Timbuktu. Gao hade redan tillfångatagits av Musas general, och Musa återvann snabbt Timbuktu, byggde en vall och stenfort och placerade en stående armé för att skydda staden från framtida inkräktare.

Medan Musas palats sedan dess har försvunnit, står universitetet och moskén fortfarande i Timbuktu idag.

Död

Datumet för Mansa Musas död är inte säkert. Genom att använda de regeringslängder som rapporterats av Ibn Khaldun för att räkna tillbaka från Mansa Suleymans död 1360, skulle Musa ha dött 1332. Ibn Khaldun rapporterar dock också att Musa skickade ett sändebud för att gratulera Abu al-Hasan Ali för hans erövring av Tlemcen , som ägde rum i maj 1337, men när Abu al-Hasan skickade ett sändebud som svar, hade Musa dött och Suleyman satt på tronen, vilket tyder på att Musa dog 1337. Däremot skrev al-Umari tolv år efter Musas hajj, ungefär 1337, hävdade att Musa återvände till Mali med avsikt att abdikera och återvända för att leva i Mecka men dog innan han kunde göra det, vilket antydde att han dog tidigare än 1332. Det är möjligt att det faktiskt var Musas son Maghan som gratulerade Abu al-Hasan, eller Maghan som tog emot Abu al-Hasans sändebud efter Musas död. Den senare möjligheten bekräftas av att Ibn Khaldun kallade Suleyman Musas son i den passagen, vilket tyder på att han kan ha förväxlat Musas bror Suleyman med Musas son Maghan. Alternativt är det möjligt att den fyraåriga regeringstiden Ibn Khaldun tillskriver Maghan att han faktiskt hänvisade till hans styrande Mali medan Musa var borta på hajj, och att han bara regerade kort i sin egen rätt. Nehemia Levtzion betraktade 1337 som det mest troliga datumet, vilket har accepterats av andra forskare.

Arv

Musas hajj har betraktats som det mest lysande ögonblicket i Västafrikas historia. Musas regeringstid betraktas vanligen som Malis guldålder, men denna uppfattning kan vara resultatet av att hans regeringstid är den bästa registrerade av arabiska källor, snarare än att han nödvändigtvis är den rikaste och mäktigaste mansan i Mali. Malirikets territorium var på sin höjdpunkt under Musas och hans bror Sulaymans regeringstid och täckte Sudan-Sahel-regionen i Västafrika.

Musa är mindre känd i Mandé muntlig tradition som utförd av jeliw . Han kritiseras för att vara otrogen mot traditionen, och några av jelierna anser att Musa har slösat bort Malis rikedom. Vissa aspekter av Musa verkar dock ha inkorporerats i en figur i Mandés muntliga tradition känd som Fajigi, vilket översätts som "hoppets fader". Fajigi minns som att han rest till Mecka för att hämta ceremoniella föremål som kallas boliw , som ingår i Mandés traditionella religion. Som Fajigi blandas Musa ibland ihop med en figur i muntlig tradition som heter Fakoli, som är mest känd som Sunjatas högsta general. Fajigis figur kombinerar både islam och traditionell tro.

Namnet "Musa" har blivit praktiskt taget synonymt med pilgrimsfärd i Mandé-traditionen, så att andra figurer som man kommer ihåg när de åkte på pilgrimsfärd, som Fakoli, också kallas Musa.

Rikedom

Mansa Musa är känd för sin rikedom och generositet. Onlineartiklar under 2000-talet har hävdat att Musa Musa var den rikaste personen genom tiderna . Detta påstående kommer ofta från en artikel i CelebrityNetWorth , som hävdar att Musas förmögenhet motsvarade 400 miljarder US$ . CelebrityNetWorth har kritiserats för otillförlitligheten i sina uppskattningar. Historiker som Hadrian Collet har hävdat att Musas rikedom är omöjlig att exakt beräkna. Samtida arabiska källor kan ha försökt uttrycka att Musa hade mer guld än de trodde var möjligt, snarare än att försöka ge ett exakt antal. Dessutom är det svårt att på ett meningsfullt sätt jämföra rikedomen hos historiska personer som Mansa Musa, på grund av svårigheten att skilja en monarks personliga rikedom från statens rikedom och svårigheten att jämföra rikedomar i högst olika samhällen. Musa kan ha tagit med så mycket som 18 ton guld på sin hajj, lika i värde till över 957 miljoner USD 2022. Musa själv främjade ytterligare intrycket av att ha enorma, outtömliga rikedomar genom att sprida rykten om att guld växte som en växt i hans kungarike .

Enligt vissa arabiska författare orsakade Musas gåvor en depreciering av guldvärdet i Egypten. Al-Umari sa att innan Musas ankomst var en mithqal av guld värd 25 silverdirham , men att den sjönk till mindre än 22 dirham efteråt och inte gick över den siffran på minst tolv år. Även om detta har beskrivits som att ha "förstört" Egyptens ekonomi, har historikern Warren Schultz hävdat att detta låg inom normala fluktuationer i guldvärdet i Mamluk Egypten.

Karaktär

Arabiska författare, som Ibn Battuta och Abdallah ibn Asad al-Yafii, berömde Musas generositet, dygd och intelligens. Ibn Khaldun sa att han "var en rättrådig man och en stor kung, och berättelser om hans rättvisa berättas fortfarande."

I populärkulturen

• Mansa Musa porträtterades i två spel i 4X -videospelsserien Civilization : Civilization IV och Civilization VI - expansionen Civilization VI: Gathering Storm . I båda spelen är han ledare för den spelbara maliska fraktionen.
• Mansa Musa porträtterades i avsnittet " Jeff Bezos vs. Mansa Musa" av YouTube-serien Epic Rap Battles of History , där han spelas av rapparen Scru Face Jean.
• Den amerikanske rapparen Anderson .Paaks tredje studioalbum, Oxnard , innehåller ett spår med titeln "Mansa Musa".

Fotnoter

Referenser

Primära källor

Andra källor

externa länkar

• World History Encyclopedia – Mansa Musa I
• History Channel: Mansa Moussa: Pilgrimage of Gold på archive.org
• Karavaner av guld, fragment i tiden: konst, kultur och utbyte över det medeltida Sahara-Afrika

Regnal titlar
Föregås av Muhammad ibn Qu	Mansa från Maliriket 1312–1337	Efterträdde av Maghan