Marinid Sultanate -Marinid Sultanate

Marinid sultanatet
المرينيون al-marīniyyūn ( ar )
1244–1465
Marinids emblem
Emblem
Marinidernas sultanat 1360
Marinidernas sultanat 1360
Status Regerande dynasti i Marocko
Huvudstad Fes
Officiella språk arabiska
Vanliga språk Maghrebi-arabiska , berberspråk
Religion
 Sunni islam
Regering Sultanat
Sultan  
• 1215–1217
 Abd al-Haqq I
• 1420–1465
 Abd al-Haqq II
Historia  
• Etablerade
 1244
• Nedlagt
 1465
Valuta Dinar
Föregås av 		Efterträdde av
Almohad kalifatet
Wattasiddynastin
Banu Abd al-Haqq
Marinid emblem från Marocko.svg
Föräldrahus Banu Marin
Land Marocko
Grundad 1215
Grundare Abd al-Haqq I
Nuvarande huvud ingen
Slutlig linjal Abd al-Haqq II
Titlar Sultan av Marocko
Stil(ar) Amir al-Muslimin
dödsbo Marocko
Deposition 1465
Kadettgrenar Wattasid-dynastin
Ouartajin-dynastin
Del av en serie om
Marockos historia
Morernas banner, 1212.
Förhistoria
Relaterade ämnen

Marinid - sultanatet var ett berbermuslimskt imperium från mitten av 1200-talet till 1400-talet som kontrollerade dagens Marocko och, intermittent, andra delar av Nordafrika ( Algeriet och Tunisien ) och av södra Iberiska halvön ( Spanien ) runt Gibraltar . Den fick sitt namn efter Banu Marin ( arabiska : بنو مرين , berber : Ayt Mrin ), en Zenata berberstam . Sultanatet styrdes av mariniddynastin ( arabiska : المرينيون al-marīniyyūn ), grundad av Abd al-Haqq I.

År 1244, efter att ha varit till tjänst i flera år, störtade mariniderna almohaderna som hade kontrollerat Marocko. På höjden av sin makt i mitten av 1300-talet, under Abu al-Hasans och hans son Abu Inans regeringstid , höll Mariniddynastin en kort tid makten över större delen av Maghreb inklusive stora delar av dagens Algeriet och Tunisien. Mariniderna stödde Emiratet Granada i al-Andalus på 1200- och 1300-talen och gjorde ett försök att få ett direkt fotfäste på den europeiska sidan av Gibraltarsundet . De besegrades dock i slaget vid Río Salado 1340 och avslutades efter att kastilianerna tog Algeciras från mariniderna 1344 och definitivt utvisade dem från den iberiska halvön . Från början av 1400-talet tävlade Wattasid-dynastin , ett besläktat härskande hus, med Marinid-dynastin om kontroll över staten och blev de facto härskare mellan 1420 och 1459 medan de officiellt agerade som regenter eller vesirer . År 1465 störtades slutligen den siste marinidiska sultanen, Abd al-Haqq II , och dödades av en revolt i Fez , vilket ledde till upprättandet av ett direkt Wattasid-styre över större delen av Marocko.

I motsats till sina föregångare sponsrade mariniderna Maliki -sunniismen som den officiella religionen och gjorde Fez till sin huvudstad. Under deras styre åtnjöt Fez en relativ guldålder. Mariniderna var också banbrytande för byggandet av madrasor över hela landet, vilket främjade utbildningen av Maliki ulama , även om sufisheikerna i allt högre grad dominerade på landsbygden. Inflytandet från sharifianska familjer och den populära vördnaden för sharifiska figurer som idrisiderna växte också successivt under denna period, vilket beredde vägen för senare dynastier som saadianerna och alaouiterna .

Historia

Ursprung

Mariniderna var en fraktion av den berberiska stamsammanslutningen av Zenata . Efter ankomsten av arabiska beduiner till Nordafrika i mitten av 1000-1100-talen, tvingades mariniderna att lämna sina landområden i regionen Biskra , i dagens Algeriet . De flyttade till nordväst om dagens Algeriet, innan de gick in i det som nu är Marocko i början av 1200-talet. De besökte först området mellan Sijilmasa och Figuig , ibland nådde de så långt som till Zab  [ fr ] i Algeriet. De flyttade säsongsvis från Figuig- oasen till Moulouyaflodens bassäng.

Mariniderna tog sitt namn från sin förfader, Marin ibn Wartajan al-Zenati. Liksom tidigare Berber härskande dynastier i Nordafrika och Al-Andalus hade gjort, och för att hjälpa till att få legitimitet för deras styre, hävdade Marinid historiografi ett arabiskt ursprung för dynastin genom en nordarabisk stam.

Stiga

Efter att ha anlänt till dagens Marocko underkastade de sig först Almohad-dynastin , som vid den tiden var den styrande regimen. Deras ledare Muhyu bidrog till Almohad-segern i slaget vid Alarcos 1195, på centrala Iberiska halvön, även om han dog av sina sår. Hans son och efterträdare, Abd al-Haqq I , var den effektiva grundaren av Mariniddynastin. Senare led almohaderna ett allvarligt nederlag mot kristna kungadömen i Iberien den 16 juli 1212 i slaget vid Las Navas de Tolosa . De allvarliga förlusterna av människoliv i striden gjorde att staten Almohad försvagades och några av dess regioner avfolkades något. Från och med 1213 eller 1214 började mariniderna beskatta jordbrukssamhällen i dagens nordöstra Marocko (området mellan Nador och Berkane ). Förhållandet mellan dem och almohaderna blev ansträngt och med början 1215 bröt det regelbundet ut strider mellan de två parterna. 1217 försökte de ockupera den östra delen av dagens Marocko men besegrades av en almohadarmé och Abd al-Haqq dödades. De fördrevs, drog sig tillbaka från städerna och bosättningarna, medan deras ledarskap gick vidare till Uthman I och sedan Muhammad I. Under de mellanliggande åren omgrupperades de och lyckades åter etablera sin auktoritet över landsbygdsstammarna i regionerna runt Taza , Fez och Ksar el-Kebir . Samtidigt förlorade almohaderna sina territorier i Al-Andalus till kristna kungadömen som Kastilien , Hafsiderna i Ifriqiya bröt sig loss 1229, följt av självständigheten för Zayyanid-dynastin i Tlemcen 1235. Almohad-kalifen Sa'id lyckades ändå besegra Marinider igen 1244, vilket tvingade dem att dra sig tillbaka till sina ursprungliga land söder om Taza.

Det var under ledning av Abu Yahya, vars regeringstid började 1244, som mariniderna återinträdde i regionen på en mer medveten erövringskampanj. Mellan 1244 och 1248 kunde mariniderna ta Taza, Rabat , Salé , Meknes och Fez från de försvagade almohaderna. Meknes tillfångatogs 1244 eller 1245, Fez tillfångatogs 1248 och Sijilmassa 1255. Almohad-kalifen Sa'id lyckades återhämta sin auktoritet kort 1248 genom att komma norrut med en armé för att konfrontera dem, då Abu Yahya formellt underkastade sig honom och drog sig tillbaka till en fästning i Rif . Men i juni samma år blev kalifen överfallen och dödad av zayyaniderna i en strid söder om Oujda. Mariniderna avlyssnade den besegrade almohadarmén vid dess återkomst, och de kristna legosoldaterna som tjänstgjorde under almohaderna trädde i stället i marinidernas tjänst. Abu Yahya ockuperade snabbt sina tidigare erövrade städer samma år och etablerade sin huvudstad i Fes. Hans efterträdare, Abu Yusuf Yaqub (1259–1286) erövrade Marrakech 1269, vilket i praktiken avslutade Almohads styre.

Höjdpunkt

Efter att Nasriderna i Granada överlåtit staden Algeciras till mariniderna, åkte Abu Yusuf till Al-Andalus för att stödja den pågående kampen mot kungariket Kastilien . Mariniddynastin försökte sedan utöka sin kontroll till att omfatta kommersiell trafik i Gibraltarsundet .

Det var under denna period som de iberiska kristna först kunde ta striderna över Gibraltarsundet till det som idag är Marocko: 1260 och 1267 försökte de en invasion, men båda försöken besegrades.

Efter att ha fått fotfäste i staden Algeciras på den iberiska halvöns södra spets blev mariniderna aktiva i konflikten mellan muslimer och kristna i Iberien. För att få absolut kontroll över handeln i Gibraltarsundet från sin bas i Algeciras, erövrade de flera närliggande iberiska städer: år 1294 hade de ockuperat Rota , Tarifa och Gibraltar .

År 1276 grundade de den nordafrikanska staden Fes Jdid , som de gjorde till deras administrativa och militära centrum. Medan Fes hade varit en välmående stad under almohadperioden och till och med blivit den största staden i världen under den tiden, var det under Marinidperioden som Fes nådde sin guldålder, en period som markerade början på en officiell, historisk berättelse för staden. Det är från Marinidperioden som Fes rykte som ett viktigt intellektuellt centrum till stor del härstammar, de etablerade de första madrasorna i staden och landet.

Trots interna stridigheter initierade Abu Said Uthman II (r. 1310–1331) enorma byggprojekt över hela landet. Flera madrasor byggdes, Al-Attarine Madrasa är den mest kända. Byggandet av dessa madrasor var nödvändigt för att skapa en beroende byråkratisk klass, för att undergräva marabouterna och Sharifian-elementen.

Mariniderna påverkade också starkt emiratet Granadas politik , från vilket de utökade sin armé 1275. På 1200-talet gjorde kungariket Kastilien flera intrång i deras territorium. År 1260 plundrade kastilianska styrkor Salé och initierade 1267 en fullskalig invasion, men mariniderna stötte bort dem.

På höjden av sin makt, under Abu al-Hasan Alis styre (r. 1331–1348), var den marinidiska armén stor och disciplinerad. Den bestod av 40 000 Zenata-kavalleri, medan arabiska nomader bidrog till kavalleriet och andalusier ingick som bågskyttar. Sultanens personliga livvakt bestod av 7 000 man och inkluderade kristna, kurdiska och svarta afrikanska element. Under Abu al-Hasan gjordes ytterligare ett försök att återförena Maghreb . År 1337 erövrades Abdalwadid- riket Tlemcen , följt 1347 av nederlaget för Hafsid- riket i Ifriqiya , vilket gjorde honom till herre över ett enormt territorium, som sträckte sig från södra nuvarande Marocko till Tripoli . Men inom det följande året, gjorde en revolt av arabiska stammar i södra Tunisien dem att förlora sina östliga territorier. Mariniderna hade redan lidit ett förkrossande nederlag i händerna på en portugisisk -kastiliansk koalition i slaget vid Río Salado 1340, och var slutligen tvungna att dra sig tillbaka från Andalusien och höll bara fast vid Algeciras till 1344.

År 1348 avsattes Abu al-Hasan av sin son Abu Inan Faris , som försökte återerövra Algeriet och Tunisien. Trots flera framgångar ströps han av sin egen vizir 1358, varefter dynastin började avta.

Nedgång

Efter Abu Inan Faris död 1358 låg den verkliga makten hos vesirerna, medan marinidernas sultaner paraderades och tvingades efterträda varandra i snabb följd. Länet var splittrat och politisk anarki inträdde, med olika vesirer och främmande makter som stödde olika fraktioner. År 1359 kom Hintata- stammar från High Atlas ner och ockuperade Marrakech , huvudstad för sina Almohad-förfäder, som de skulle styra självständigt fram till 1526. Söder om Marrakesh gjorde sufimystiker anspråk på autonomi och på 1370 -talet bröt Azemmour av under en koalition av köpmän och arabiska klanledare i Banu Sabih. I öster återuppstod familjerna Zianid och Hafsid och i norr drog européerna fördel av denna instabilitet genom att attackera kusten. Under tiden spred oregerliga vandrande arabiska beduinstammar alltmer anarki, vilket påskyndade imperiets förfall.

På 1400-talet drabbades den av en finanskris, varefter staten var tvungen att sluta finansiera de olika marabouterna och sharifianska familjerna, som tidigare varit användbara instrument för att kontrollera olika stammar. Det politiska stödet från dessa marabouter och Sharifians upphörde, och det splittrades i olika enheter. 1399 intogs Tetouan och dess befolkning massakrerades och 1415 intog portugiserna Ceuta. Efter att sultanen Abdalhaqq II (1421–1465) försökt bryta Wattasidernas makt, avrättades han.

Marinidhärskare efter 1420 kom under kontroll av Wattasiderna , som utövade en regentskap när Abd al-Haqq II blev sultan ett år efter hans födelse. Wattasiderna vägrade dock att ge upp Regency efter att Abd al-Haqq hade blivit äldre.

År 1459 lyckades Abd al-Haqq II en massaker på familjen Wattasid, vilket bröt deras makt. Hans regeringstid slutade dock brutalt när han mördades under 1465 års revolt . Denna händelse såg slutet på Mariniddynastin när Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey , ledare för Sharifs , utropades till sultan i Fes . Han störtades i sin tur 1471 av Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya , en av de två överlevande Wattasiderna från massakern 1459, som anstiftade Wattasid-dynastin .

Kronologi av händelser

Marinidgravarna i Fes , Marocko
Mynt präglat under Abu Inan Faris regering (1348–1358)
Rester av staden al-Mansoura som byggdes av mariniderna under deras belägring av Tlemcen .
  • 1215: Banu Marin (mariniderna) attackerar almohaderna när den 16-årige almohad-kalifen Yusuf II Al-Mustansir kommer till makten 1213. Slaget utspelar sig på Rifs kust . Under Yusuf II Al-Mustansirs regeringstid uppförs ett stort torn för att skydda det kungliga palatset i Sevilla.
  • 1217: Abd al-Haqq I dör under segerrika strider mot almohaderna. Hans son Uthman ibn Abd al-Haqq (Uthman I) efterträder tronen. Marinider tar Rif i besittning och verkar vilja stanna kvar där. Almohades motattack förgäves.
  • 1240: Uthman I mördas av en av sina kristna slavar. Hans bror Muhammad ibn Abd Al-Haqq (Muhammad I) efterträder honom.
  • 1244: Muhammed I dödas av en officer från sin egen kristna legosoldatmilis. Abu Yahya ibn Abd al-Haqq , den tredje sonen till Abd Al-Haqq, efterträder honom.
  • 1249: Allvarligt förtryck av anti-marinidiska styrkor i Fes .
  • 1258: Abu Yahya ibn Abd al-Haqq dör av sjukdom. Hans farbror, Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq , fjärde son till Abd Al-Haqq, efterträder tronen.
  • 1260: Kastilianerna plundrar Salé .
  • 1269: Erövring av Marrakech och slutet av Almohads dominans i västra Maghreb .
  • 1274: Mariniderna griper Sijilmassa .
  • 1276: Grundandet av Fes Jdid ("Nya Fes"), en ny stad nära Fes, som kommer att betraktas som ett nytt distrikt i Fes, i motsats till Fes el Bali ("Gamla Fes").
  • 1286: Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq dör av sjukdom i Algeciras efter en fjärde expedition till den iberiska halvön . Hans son Abu Yaqub Yusuf an-Nasr ersätter honom.
  • 1286: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr bekämpar revolter i och runt floden Draa och provinsen Marrakech.
  • 1288: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr tar emot i Fes sändebuden från kungen av Granada , till vilka staden Cadiz återlämnas.
  • 1291: Byggandet av moskén i Taza , den tidigast bevarade Marinidbyggnaden.
  • 1296: Byggandet av Sidi Boumediene-moskén, eller Sidi Belhasan, i Tlemcen.
  • 1299: Början av Tlemcens belägring av mariniderna, som kommer att pågå i nio år.
  • 1306: Erövring och förstörelse av Taroudannt .
  • 1307: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr mördas av en eunuck i samband med något dunkelt ärende relaterat till haremet. Hans son Abu Thabit Amir efterträder tronen.
  • 1308: Abu Thabit dör av sjukdom efter bara ett år vid makten i Tetouan , en stad som han just har grundat. Hans bror, Abu al-Rabi Sulayman , efterträder honom.
  • 1309: Abu al-Rabi Sulayman går in i Ceuta.
  • 1310: Abu al-Rabi dör av sjukdom efter att ha förtryckt en revolt av armétjänstemän i Taza. Bland dem finns Gonzalve, chef för den kristna milisen. Hans bror Abu Said Uthman efterträder honom till tronen.
  • 1323: Byggandet av Attarins madrasa i Fes.
  • 1325: Ibn Battuta börjar sin 29-åriga resa genom Afrika och Eurasien.
  • 1329: Mariniderna besegrar kastilianerna i Algeciras och etablerar fotfäste i södra delen av den iberiska halvön med hopp om att vända Reconquista .
  • 1331: Abu Said Uthman dör. Hans son Abu al-Hasan ibn Uthman efterträder honom.
  • 1337: Första ockupationen av Tlemcen.
  • 1340: En kombinerad portugisisk-kastiliansk armé besegrar mariniderna i slaget vid Rio Salado , nära Tarifa , den sydligaste staden på den iberiska halvön. Mariniderna återvänder till Afrika.
  • 1344: Kastilianerna tar över Algeciras. Mariniderna kastas definitivt ut från Iberia.
  • 1347: Abu al-Hasan ibn Uthman förstör Hafsid-dynastin i Tunis och återställer sin auktoritet över hela Maghreb.
  • 1348: Abu al-Hasan dör, hans son Abu Inan Faris efterträder honom som marinidisk härskare.
  • 1348: Svartedöden och upproren i Tlemcen och Tunis markerar början på nedgången för mariniderna, som inte kan driva tillbaka portugiserna och kastilianerna.
  • 1350: Byggandet av Bou Inania madrasa i Meknes .
  • 1351: Andra beslagtagandet av Tlemcen.
  • 1357: Abu Inan Faris nederlag framför Tlemcen. Konstruktion av ytterligare en Bou Inania Madrasa i Fes.
  • 1358 Abu Inan mördas av sin visir. En tid av förvirring börjar. Varje visir försöker installera svaga kandidater på tronen.
  • 1358: Abu Zian as-Said Muhammad ibn Faris utnämns till sultan av visirerna, precis efter mordet på Abu Inan. Hans regeringstid varar bara några månader. Abu Yahya abu Bakr ibn Faris kommer till makten, men regerar också bara några månader.
  • 1359: Abu Salim Ibrahim nomineras till sultan av visirerna. Han är en av sönerna till Abu al-Hasan ibn Uthman och får stöd av kungen av Kastilien, Pedro .
  • 1359: Zianiderna i Tlemcen återuppstår.
  • 1361: Abu Umar Tachfin utses till efterträdare till Abu Salim Ibrahim av visirerna, med stöd av den kristna milisen. Han regerar bara några månader.
  • 1361: Perioden som kallas "visirernas regeringstid" slutar.
  • 1362: Muhammad ibn Yaqub övertar makten. Han är en ung son till Abu al-Hasan ibn Uthman, som hade tagit sin tillflykt till Kastilien.
  • 1366: Muhammad ibn Yaqub mördas av sin visir. Han ersätts av Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, en av sönerna till Abu al-Hasan ibn Uthman som fram till denna tid hade hållits inlåst i palatset i Fes.
  • 1370: Tredje beslagtagandet av Tlemcen.
  • 1372: Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali dör av sjukdom och lämnar tronen till sin mycket unge son Muhammad as-Said, vilket inleder en ny period av instabilitet. Visirerna försöker vid flera tillfällen installera en docksuverän .
  • 1373: Muhammad as-Said presenteras som arvtagare till sin far, Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, men att vara bara fem år gammal kan inte regera och dör samma år.
  • 1374: Abu al-Abbas Ahmad, med stöd av Nasrid - furstarna i Granada, tar makten.
  • 1374: Imperiet delas i två kungadömen: kungariket Fes och kungariket Marrakech.
  • 1384: Abu al-Abbas avlägsnas tillfälligt av Nasriderna. Nasriderna ersätter honom med Abu Faris Musa ibn Faris, en handikappad son till Abu Inan Faris. Detta säkerställer ett slags interim under Abu al-Abbas Ahmads regeringstid från 1384 till 1386.
  • 1384: Abu Zayd Abd ar-Rahman regerar över kungariket Marrakech från 1384 till 1387 medan Marinid-tronen fortfarande är baserad i Fes.
  • 1386: Al-Wathiq säkerställer den andra delen av interimen under Abu al-Abbas regeringstid från 1386 till 1387.
  • 1387: Abu Al-Abbas börjar ge visirer mer makt. Marocko känner igen sex år av fred, även om Abu Al-Abbas drar nytta av denna period för att återerövra Tlemcen och Alger .
  • 1393: Abu Al-Abbas dör. Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ahmad utses till ny sultan. De problem som följer efter Abu Al-Abbas plötsliga död i Taza gör det möjligt för de kristna suveränerna att föra in kriget i Marocko.
  • 1396: Abu Amir Abdallah efterträder tronen.
  • 1398: Abu Amir dör. Hans bror, Abu Said Uthman ibn Ahmad, tar makten.
  • 1399: Efter att ha gynnats av anarkin inom marinidernas kungarike anländer kung Henrik III av Kastilien till Marocko, griper Tetouan , massakrerar hälften av befolkningen och reducerar resten till slaveri.
  • 1415: Kung John I av Portugal griper Ceuta. Denna erövring markerar början på utomeuropeisk expansion.
  • 1418: Abu Said Uthman belägrar Ceuta men besegras.
  • 1420: Abu Said Uthman dör. Han ersätts av sin son, Abu Muhammad Abd al-Haqq, som bara är ett år gammal.
  • 1437: Misslyckande med en portugisisk expedition till Tanger . Många fångar tas och spädbarnet Fernando, den helige prins, hålls som gisslan. Ett fördrag ingås med portugiserna som gör det möjligt för dem att gå ombord om de returnerar Ceuta. Fernando hålls som gisslan för att garantera verkställandet av denna pakt. Influerad av påven Eugene IV offrar Edvard av Portugal sin bror för nationella handelsintressen.
  • 1458: Kung Afonso V av Portugal förbereder en armé för ett korståg mot ottomanerna som svar på uppmaningen från påven Pius II , men han använder istället armén för att attackera en liten hamn mellan Tanger och Ceuta .
  • 1459: Abu Muhammad Abd Al-Haqq gör uppror mot sina egna Wattasid-visirer. Endast två bröder överlever, som kommer att bli de första Wattasid-sultanerna 1472.
  • 1462: Ferdinand IV av Kastilien tar över Gibraltar .
  • 1465: Abu Muhammad Abd Al-Haqq utser en judisk vizir, Aaron ben Batash, vilket provocerar fram en folklig revolt . Sultanen dör i upproret när han skärs av i halsen. Den portugisiske kungen Afonso V lyckas äntligen ta Tanger och drar nytta av problemen i Fes.
  • 1472: Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, en av de två Wattasid-visirer som överlevde massakern 1459, installerar sig i Fes, där han grundade Wattasid-dynastin.

Regering

I många avseenden reproducerade eller fortsatte mariniderna de sociala och politiska strukturer som fanns under almohaderna, och styrde en primärt stamstat som förlitade sig på sin egen stams och allierades lojalitet för att upprätthålla ordningen och som påtvingade mycket lite officiella civila administrativa strukturer i landet. provinser bortom huvudstaden. De upprätthöll också berbertraditionerna för demokratisk eller rådgivande regering, särskilt genom existensen av ett råd av marinidiska stamhövdingar som sultanen konsulterade när det var nödvändigt, främst i militära frågor. För att behålla sin kontroll över provinserna bortom huvudstaden Fez, förlitade sig Mariniderna mest på att utse sina familjemedlemmar till guvernörskap eller på att säkra lokala allianser genom äktenskap. Dessa lokala guvernörer hade ansvaret för både administrationen och militären. Efter att Abu Yusuf Ya'qub erövrat Marrakech 1269, utsåg han till exempel sin allierade Muhammad ibn 'Ali, som han var släkt med genom äktenskap, till sin khalifa (ställföreträdande eller guvernör) i Marrakech, en position som skulle fortsätta att existera för en lång tid. I vissa områden, som de bergiga Atlas- och Rifregionerna , resulterade detta i indirekt styre och en mycket begränsad närvaro av centralregeringen.

Den marinidiska sultanen var statsöverhuvud och hade titeln amīr al-muslimīn ("muslimernas befälhavare"). Under senare perioder gav de marinidiska sultanerna ibland också sig själva titeln amīr al-mu'minīn ("de troendes befälhavare"). Sultanens inblandning i statliga angelägenheter varierade beroende på var och ens personlighet; vissa, som Abu al-Hassan, var direkt involverade i byråkratin, medan andra mindre. Under sultanen hade arvingen vanligtvis en stor makt och tjänstgjorde ofta som chef för armén på sultanens vägnar. Bortsett från dessa dynastiska positioner var vesiren den tjänsteman som hade den mest verkställande makten och övervakade det mesta av regeringens dagliga verksamhet. Flera familjer av vesirer blev särskilt mäktiga under marinidperioden och tävlade med varandra om inflytande, där Wattasiderna var det viktigaste exemplet i deras senare historia. Efter vesiren var de viktigaste tjänstemännen den offentliga kassören, ansvarig för skatter och utgifter, som rapporterade till antingen vesiren eller sultanen. Andra viktiga tjänstemän var sultanens kammarherre, sekreterarna för hans kansli och sahib al-shurta eller "polischefen", som också övervakade rättsväsendet. Vid vissa tillfällen var kammarherren viktigare och vesiren rapporterade till honom istället.

Militär

Marinidarmén bestod till stor del av stammar som var lojala mot mariniderna eller förknippade med den härskande dynastin. Men antalet män som dessa stammar kunde ställa upp hade sina gränser, vilket krävde att sultanerna rekryterade från andra stammar och från legosoldater. Ytterligare trupper drogs från andra Zenata-stammar i centrala Maghreb och från de arabiska stammarna som Banu Hilal och Banu Ma'qil , som hade flyttat längre västerut in i Maghreb under Almohad-perioden. Mariniderna fortsatte också att anställa kristna legosoldater från Europa, vilket deras Almohad-föregångare hade gjort, som huvudsakligen bestod av kavalleri och tjänstgjorde som sultanens livvakt. Denna heterogenitet hos armén är en av anledningarna till att direkt centralregeringskontroll inte var möjlig över hela Marinidriket. Armén var dock tillräckligt stor för att tillåta marinidernas sultaner att skicka militära expeditioner till den iberiska halvön på 1200- och 1300-talen.

Mer detaljer är kända i synnerhet om armén under Abu al-Hasans regeringstid, som beskrivs av några historiska krönikörer som Ibn Marzuk och al-Umari . Hans huvudsakliga attackstyrka bestod av Zanata-ryttare, cirka 40 000 starka, tillsammans med arabiska stamryttare, cirka 1500 beridna bågskyttar av "turkiskt" ursprung och cirka 1000 andalusiska fotbågskyttar. Den reguljära stående armén, som också utgjorde sultanens personliga vakt, bestod av mellan 2000 och 5000 kristna legosoldater från Aragon , Kastilien och Portugal, samt svarta afrikaner och kurder . Dessa legosoldater fick en lön från statskassan, medan hövdingarna för stamavgifter fick iqta'- land som kompensation.

Arméns främsta svaghet var dess flotta, som inte kunde hålla jämna steg med Aragoniens flotta. Mariniderna hade skeppsvarv och sjöarsenaler vid Salé och Sebta (Ceuta), men vid åtminstone ett tillfälle hyrde den marinidiska sultanen legosoldatskepp från Katalonien . Marinidiska militära kontingenter, mestadels Zenata-ryttare (även kända som jinetes på spanska), anställdes också av staterna på den iberiska halvön. De tjänstgjorde till exempel i arméerna i kungariket Aragonien och Nasrid-emiratet Granada vid vissa tillfällen. I Nasrid Granada leddes Zenata-soldater av exilmedlemmar av Marinid-familjen fram till slutet av 1300-talet.

Samhälle

Befolkning

Befolkningen under marinidernas styre var mestadels berber och arab, även om det fanns kontraster mellan de största städerna och landsbygden såväl som mellan stillasittande och nomadbefolkning. Städerna var kraftigt arabiserade och mer enhetligt islamiserade (bortsett från judiska och kristna minoritetsgrupper). Stadslokalpolitiken präglades av anknytning till lokala aristokratiska familjer. På landsbygden förblev befolkningen till stor del berber och dominerades av stampolitik. Den nomadiska befolkningen blev dock mer arabiserad än den stillasittande befolkningen på landsbygden. Nomadiska berberstammar fick sällskap av nomadiska arabiska stammar som Banu Hilal, som hade anlänt till denna långt västra region under Almohad-perioden.

Judiska samhällen var en betydande minoritet i stadskärnor och spelade en roll i de flesta aspekter av samhället. Det var under Marinidperioden som det judiska kvarteret Fez el-Jdid , den första mellan i Marocko, kom till. Judar utsågs ibland till administrativa positioner i staten, även om de vid andra tillfällen avskedades från dessa positioner av ideologiska och politiska skäl. Det fanns också några kristna i stadskärnor, även om dessa främst var köpmän och legosoldater från utlandet, som bildade små minoriteter främst i kuststäderna.

Religion

Även om mariniderna inte förklarade sig förkämpar för en reformistisk religiös ideologi, som deras föregångare till Almohad och Almoravid hade, försökte de marknadsföra sig själva som väktare av en riktig islamisk regering som ett sätt att legitimera sitt styre. De återställde också Maliki sunniislam som den officiella religionen efter den föregående perioden av officiell almohadism . De allierade sig politiskt med Maliki ulama (forskare/jurister), som var särskilt inflytelserika i städerna, och med shurafa eller sharifer (familjer som hävdar att de härstammar från Muhammed ), som de ibland gifte sig med. Efter att ha etablerat sig i Fez, insisterade mariniderna på att direkt utse de tjänstemän som ansvarar för religiösa institutioner och på att hantera waqf (eller habus ) donationer som finansierade moskéer och madrasor.

Inflytandet från Maliki ulama i Fez var koncentrerat till själva Fez och var viktigare för stadskulturen; de lärda i Fez hade mer kontakt med ulama i andra större städer i Maghreb än de hade med religiösa ledare på den närliggande landsbygden. Sufism , maraboutism och andra mer " heterodoxa " islamiska strömningar var mer framträdande på landsbygden. Inhemska berberreligioner och religiösa sedvänjor fortsatte också att dröja kvar i dessa områden. Vissa sufibrödraskap, särskilt de som leddes av sharifiska familjer, utgjorde en potentiell politisk utmaning för marinidernas styre och var inblandade i enstaka uppror, men i allmänhet försökte mariniderna att införliva dem i deras inflytandesfär. De använde också sitt beskydd av Maliki-institutioner som en motvikt till sufismen. Sufism praktiserades också i städerna, ofta i en mer vetenskaplig form och med inblandning av sultanen, statstjänstemän och olika lärda.

Språk

Eftersom den härskande familjen och dess stödjande stammar var Zenata Berbers, var berber (Tamazight) i allmänhet det språk som talades vid Mariniddomstolen i Fez. Mariniderna fortsatte också Almohads praxis att utse religiösa tjänstemän som kunde predika i Tamazight. Tamazight-språk och dialekter fortsatte också att talas i stor utsträckning på landsbygden. Arabiska var dock rättsspråket, regeringen och det mesta litteraturen, och assimileringen av regionens befolkning till arabiskt språk och kultur utvecklades också avsevärt under denna period.

Kultur

Intellektuellt liv och utbildning

Bou Inania Madrasa i Meknes , Marocko

Mariniderna var ivriga beskyddare av islamisk vetenskap och intellektuell kultur. Det var under denna period som Qarawiyyin , det huvudsakliga lärocentret i Fes , nådde sin höjdpunkt i termer av prestige, beskydd och intellektuell omfattning. Dessutom var mariniderna produktiva byggare av madrasas , en typ av institution som har sitt ursprung i nordöstra Iran i början av 1000-talet och successivt adopterades längre västerut. Dessa anläggningar tjänade till att utbilda islamiska lärda, särskilt i islamisk lag och rättsvetenskap ( fiqh ). Madrasan i den sunnitiska världen var i allmänhet motstridig till mer heterodoxa religiösa doktriner, inklusive den doktrin som förespråkades av de föregående almohaderna. Som sådan kom den bara att blomstra i Marocko under mariniderna som följde dem. För mariniderna spelade madrasor en roll i att stärka den politiska legitimiteten för deras dynasti. De använde detta beskydd för att uppmuntra lojaliteten hos Fes inflytelserika men starkt oberoende religiösa eliter och även för att framställa sig själva för den allmänna befolkningen som beskyddare och främjare av ortodox sunniislam. Madrasorna tjänade också till att utbilda de lärda och eliter som skötte sin stats byråkrati.

Skulpterad dekoration, inklusive muqarnas , runt gården till Bou Inania Madrasa i Fes

Majoriteten av de dokumenterade madrasakonstruktionerna ägde rum under första hälften av 1300-talet, särskilt under Sultan Abu al-Hasans regeringstid (regerade 1331–1348). Många av dessa madrasor byggdes nära de stora moskéerna som redan hade fungerat som äldre lärdomscentra, som Qarawiyyin, Andalusians moské och Meknes stora moské . En av deras viktigaste funktioner tycks ha varit att tillhandahålla bostäder åt studenter från andra städer – många av dem fattiga – som behövde en plats att bo på när de studerade vid dessa stora lärocentra. I Fes var den första madrasan Saffarin Madrasa byggd 1271, följt av Sahrij Madrasa grundad 1321 (och Sba'iyyin Madrasa bredvid den två år senare), al-Attarine 1323 och Mesbahiya Madrasa 1346 En annan madrasa, byggd 1320 nära den stora moskén i Fes el-Jdid , var mindre framgångsrik när det gällde att bidra till stadens akademiska liv. Dessa madrasor undervisade i sina egna kurser och blev ibland välkända institutioner i sin egen rätt, men de hade vanligtvis mycket snävare läroplaner eller specialiseringar än Qarawiyyin. Den sista och största Marinid-madrasan i Fes, Bou Inania , var en något mer distinkt institution och var den enda madrasan som också hade status som fredagsmoské . Överlevande Marinid-madrasor byggda i andra städer inkluderar Madrasan Abu al-Hasan i Salé och Bou Inana Madrasa i Meknes . Många fler byggdes i andra städer men har inte bevarats, eller endast delvis bevarade, inklusive i: Taza , al-Jadida , Tanger , Ceuta , Anfa , Azemmour , Safi , Aghmat , Ksar el-Kebir , Sijilmasa , Tlemcen, Marrakech ( Ben Youssef Madrasa som byggdes om på 1500-talet) och Chellah (nära Rabat).

En del av Al-Manhaj al-Faaiq wa al-Manhal al-Raaiq fi Ahkam al-Wathaaiq av al-Wansharisi , Mufti av Fes.

Litterär produktion under mariniderna var relativt produktiv och mångsidig. Förutom religiösa texter som fiqh -fördrag (rättsvetenskap) fanns även poesi och vetenskapliga texter. Geografier och framför allt historier producerades, delvis för att dynastin själv var ivrig att använda dessa för att legitimera sitt styre. Ibn Khaldun var den mest kända manifestationen av detta intellektuella liv som också delades med Emiratet Granada i Al-Andalus, där många av de intellektuella från denna period också tillbringade tid. Ibn al-Khatib , den andalusiske poeten och författaren från Granada, tillbringade också tid i Fes och Nordafrika när hans Nasridmästare Muhammad V var där i exil mellan 1358 och 1362. Historikern Ibn Idhari var ett annat exempel, medan den berömde resenären Ibn Battuta passerade också genom Marocko på 1300-talet och beskrev det i sina skrifter. Inte bara storslagna regionala historier utan även lokala historier komponerades av några författare för städer och städer.

Konst

Marinidkonsten fortsatte många av de konstnärliga traditioner som tidigare etablerats i regionen under Almoraviderna och Almohaderna.

Metallarbete

Den enorma ljuskronan Marinid i den stora moskén i Taza

Många marinidiska religiösa byggnader var inredda med samma sorts bronskronor som Almohaderna gjorde för moskéer. Ljuskronan Marinid i den stora moskén i Taza , med en diameter på 2,5 meter och väger 3 ton, är det största bevarade exemplet i sitt slag i Nordafrika. Den dateras till 1294 och beställdes av Sultan Abu Yaqub Yusuf. Den är nära modellerad på en annan stor ljuskrona i Qarawiyyin-moskén gjord av Almohaderna. Den består av nio cirkulära nivåer arrangerade i en övergripande konisk form som rymmer 514 glasoljelampor. Dess utsmyckning inkluderade huvudsakligen arabeskformer som blommönster samt en poetisk inskription på kursiv arabiska .

Ett antal andra utsmyckade metallkronor som hänger i Qarawiyyin-moskéns bönesal härstammar också från Marinidtiden. Tre av dem var gjorda av kyrkklockor som marinidernas hantverkare använde som bas som de ympade utsmyckade kopparbeslag på. Den största av dem, installerad i moskén 1337, var en klocka som togs tillbaka från Gibraltar av Sultan Abu al-Hasans son , Abu Malik, efter dess återerövring från kristna styrkor 1333.

Textilier och banderoller

Sultan Abu al-Hasans fana , daterad till 1339–1340, nu inrymd vid katedralen i Toledo

Inte många Marinid-textilier har överlevt, men det antas att lyxiga siden fortsatte att tillverkas som under tidigare perioder. De enda tillförlitligt daterade Marinid-textilierna som finns idag är tre imponerande banderoller som fångades från Sultan Abu al-Hasans armé i slaget vid Rio Salado 1340 av Alfonso XI . Idag är de inhysta vid katedralen i Toledo . Ibn Khaldun skrev att Abu al-Hasan ägde hundratals siden- och guldfanor som visades upp i palats eller vid ceremoniella tillfällen, medan både marinidernas och nasridernas arméer bar många färgglada fanor med sig i strid. De hade alltså ett stort symbolvärde och sattes in vid många tillfällen.

Den äldsta av de tre banderollerna är, enligt dess inskription, daterad till maj eller juni 1312 ( Muharram 712 AH). Den gjordes i "kasbah" (kunglig citadell) i Fes för Sultan Abu Sa'id Uthman (far till Abu al-Hasan). Bannern mäter 280 x 220 cm och är gjord av övervägande grön sidentaft , tillsammans med dekorativa motiv vävda i blått, vitt, rött och guldtråd. Dess visuella layout delar andra allmänna likheter med den så kallade Banner of Las Navas de Tolosa från den tidigare Almohad-perioden (1200-talet). Den centrala delen av banderollen är fylld med ett rutnät av sexton gröna cirklar som innehåller korta religiösa uttalanden i små kursiva inskriptioner. Detta område är i sin tur inrymt i en stor rektangulär ram. Ramens band är fyllt med monumentala och ornamentala inskriptioner med vita kufiska bokstäver vars stil liknar de kufiska inskriptionerna inristade i väggarna på Marinid-madraserna i Fes, som i sin tur härrör från tidigare kufiska inskriptioner som finns i Almohad-arkitekturen. Dessa inskriptioner innehåller ett urval av koranverser som mycket liknar dem som finns på samma positioner i Banner of Las Navas de Tolosa (främst Koranen 61:10-11). I de fyra hörnen av det rektangulära bandet finns rundlar som innehåller gyllene kursiva bokstäver mot en djupblå bakgrund, vars inskriptioner tillskriver seger och frälsning till Gud. Hela det rektangulära bandet är i sin tur kantat på både dess inre och yttre kanter av mindre inskriptionsband av koranverser. Slutligen är den nedre kanten av banderollen fylld med två rader med rött kursivt manus som beskriver Abu Sa'id Uthmans titlar och härstamning och datumet för banderollens tillverkning.

Den andra banderollen gjordes för Abu al-Hasan och är, enligt dess inskriptioner, daterad till Jumada II 740 AH (motsvarande antingen december 1339 eller januari 1340). Den mäter 347 gånger 267 centimeter. Den är gjord med liknande vävtekniker som sin äldre motsvarighet och använder samma övergripande visuella arrangemang, även om den här gången den dominerande färgen är gul, med detaljer vävda i blått, rött, guldtråd eller olika nyanser av gult. Den har en storslagen arabisk inskription med kursiva bokstäver längs dess övre kant som uppmanar till segern för dess ägare, Abu al-Hasan. Den centrala delen av banderollen har återigen sexton cirklar, arrangerade i ett rutnät, var och en innehåller en liten arabisk kursiv inskription som upprepar antingen orden "Evig kraft och oändlig härlighet" eller "Evig glädje och oändlig härlighet". Dessa cirklar är i sin tur inneslutna i en stor rektangulär ram vars band upptas av ytterligare fyra kursiva inskriptioner, av måttlig storlek, som återigen uppmanar till Abu al-Hasans seger samtidigt som de tillskriver Gud all seger. Ytterligare fyra små inskriptioner finns i cirklar vid de fyra hörnen av denna ram. Slutligen är den nedre kanten av banderollen upptagen av en längre inskription, med små kursiva bokstäver igen, vilket ger Abu al-Hasans fullständiga titlar och härstamning.

En tredje banderoll, odaterad och mindre välbevarad, tros också härstamma från Abu al-Hasans tid. Det är märkligt för det faktum att dess inskriptioner är målade på tyget istället för att vävas in i det, medan orienteringen av dess inskriptioner är omvänd eller "spegelvänd". Vissa forskare har föreslagit att det kan ha varit en billigare reproduktion av Abu al-Hasans banderoll avsedd att användas av soldater eller att den var avsedd som en mall ritad av kalligrafen från vilken hantverkare kunde väva den riktiga banderollen (och när vävningen gjordes från baksidan måste bokstäverna se omvända ur vävarens perspektiv under tillverkningen).

Manuskript

Sidor från en Koran beställd av Abu Yaqub Yusuf och daterad till 1306 (förvaras nu på Bayerns statsbibliotek i München .)
Sida från ett manuskript av al-Muwatta' av Malik ibn Anas , kopierat i Salé 1326

Ett antal manuskript från marinidtiden har bevarats till våra dagar. Ett enastående exempel är ett Koranmanuskript beställt av Sultan Abu Yaqub Yusuf och daterat till 1306. Det har en utsökt belyst frontispice och är skrivet i en bred Maghrebi-skrift med brunt bläck, med rubriker skrivna med gyllene kufiska bokstäver och nya verser markerade av små etiketter inuti guldcirklar. Liksom de flesta andra manuskript i denna tid och trakt var den skriven på pergament.

Många av sultanerna var själva duktiga kalligrafer. Denna tradition av suveräner som utövar kalligrafi och kopierar Koranen själva var väletablerad i många islamiska elitkretsar på 1200-talet, med det äldsta bevarade exemplet i denna region från Almohad-kalifen al-Murtada (d. 1266). Enligt Ibn Marzuq och olika andra marinidiska krönikörer, var Sultan Abu al-Hasan särskilt produktiv och skicklig, och det finns rapporter om att ha kopierat fyra koraner. Den första verkar ha startats efter flera år av militära framgångar och avslutades 1339, då den skickades till Chellah (där han senare begravdes). Nästa exemplar skickades till profetens moské i Medina 1339–40 via Sultan Qalawuns mellanhand i Egypten , och ett tredje ett par år senare gick till Masjid al-Haram i Mecka . Det fjärde exemplaret, ett av de finaste bevarade marinidernas manuskript, är en koran i trettio volymer som han donerade till Al-Aqsa-moskén i Jerusalem 1344–45 och som nu förvaras på Haram al-Sharifs islamiska museum . Medan han var i Bijaya (Bougie) började han ett femte exemplar avsett för Al-Khalil (Hebron) , men han kunde inte avsluta det efter sina militära nederlag i öster och efterföljande detronisering. Den färdigställdes istället av hans son Abu Faris Abd al-Aziz och fördes så småningom till Tunis av Ibn Marzuq. Abu al-Hasans son och omedelbara efterträdare, Abu Inan, är å sin sida känd för att ha kopierat en samling hadither med bokstäver skrivna i en blandning av blått och brunt bläck, med guldblomster.

Bortsett från Koranens manuskript kopierades många andra religiösa och juridiska texter av kalligrafer från denna tid, särskilt verk relaterade till Maliki- skolan som Muwatta' av Malik ibn Anas . De sträcker sig från volymer skrivna med vanlig Maghrebi-skrift till rikt upplysta manuskript producerade av Marinidernas kungliga bibliotek. Dessa manuskript, som finns bevarade i olika historiska marockanska bibliotek idag, visar också att förutom huvudstaden Fes också viktiga verkstäder för produktion fanns i Salé och Marrakech.

Minbars

Marinidernas minbarer ( predikstolar) följde också i samma tradition som tidigare Almoravid och Almohad träminbarer. Minbaren i den stora moskén i Taza dateras till moskéns expansion av Abu Yaqub Yusuf på 1290-talet, ungefär som moskéns ljuskrona. Liksom andra minbarer har den formen av en mobil trappa med ett valv längst ner på trappan och ett tak överst och den är sammansatt av många träbitar sammansatta. Trots senare restaureringar som ändrade dess karaktär, bevarar den fortfarande mycket av sitt ursprungliga marinidiska träarbete. Dess två flanker är täckta med ett exempel på den utarbetade geometriska dekorationen som finns i hantverkstraditionen med anor från 1100-talets Almoravid- minbar i Kutubiyya-moskén (i Marrakech). Detta geometriska motiv är baserat på åttauddiga stjärnor från vilka sammanflätade band sprider sig utåt och upprepar motivet över hela ytan. I motsats till den berömda Almoravid-minbaren i Marrakech, upptas dock inte de tomma utrymmena mellan banden av en blandning av bitar med snidade blomreliefer utan är snarare helt upptagna av bitar av intarsiamosaikdekorationer inlagda med elfenben och ädelträ.

Den ursprungliga minbaren på Bou Inania Madrasa, som idag finns på Dar Batha-museet , dateras från 1350 till 1355 när madrasan byggdes. Det är anmärkningsvärt som ett av de bästa Marinid-exemplen i sitt slag. Bou Inania-minbaren, gjord av trä – inklusive ebenholts och andra dyra träslag – är dekorerad med en blandning av intarsia och inläggningar snidade dekorationer. Det huvudsakliga dekorativa mönstret längs dess stora ytor på båda sidor är centrerat kring åttauddiga stjärnor, från vilka band dekorerade med elfenbensinlägg sedan sammanvävs och upprepar samma mönster över resten av ytan. Mellanrummen mellan dessa band bildar andra geometriska former som är fyllda med träpaneler av intrikat snidade arabesker . Detta motiv liknar det som finns på Kutubiyya-minbaren, och ännu mer det från den något senare Almohad-minbaren i Kasbah-moskén i Marrakech (upptagen mellan 1189 och 1195). Bågen ovanför minbarens första steg innehåller en inskription, som nu delvis försvunnit, som hänvisar till Abu Inan och hans titlar.

Arkitektur

Se även: Morisk arkitektur
Minaret av Ben Salah-moskén från Marinidtiden i Marrakech

Mariniddynastin var viktig för att ytterligare förfina det konstnärliga arvet som etablerades under deras Almoravid- och Almohad-föregångare. Särskilt i Fes, deras huvudstad, byggde de monument med allt mer invecklade och omfattande dekorationer, särskilt i trä och stuckatur . De var också de första att använda omfattande användning av zellij (mosaikplattor i komplexa geometriska mönster ), som blev standard i marockansk arkitektur efteråt. Deras arkitektoniska stil var mycket nära besläktad med den som fanns i Emiratet Granada , i Spanien, under den samtida Nasrid-dynastin . Utsmyckningen av det berömda Alhambra påminner alltså om det som byggdes i Fes samtidigt. När Granada erövrades 1492 av det katolska Spanien och det sista muslimska riket i al-Andalus upphörde, flydde många av de återstående spanska muslimerna (och judarna ) till Marocko och Nordafrika , vilket ytterligare ökade det andalusiska kulturella inflytandet i dessa regioner. efterföljande generationer.

Ruinerna av moskén i Mansourah nära Tlemcen

Noterbart var mariniderna de första att bygga madrasor i regionen. Madrasorna i Fes, som Bou Inania, al-Attarine och Sahrij madrasas, liksom Marinid madrasan i Salé och den andra Bou Inania i Meknes, anses vara bland de största arkitektoniska verken i västerländsk islamisk arkitektur under denna period. Medan moskéarkitekturen till stor del följde Almohad-modellen, var en noterad förändring den progressiva ökningen av storleken på sahn eller gårdsplan, som tidigare var en mindre del av planlösningen men som så småningom, under den efterföljande saadiska perioden, blev lika stor som stora bönesalen och ibland större. Anmärkningsvärda exempel på marinidmoskéarkitektur är den stora moskén i Fes el-Jdid (grundad 1276, en av de tidigaste marinidmoskéerna), expansionen av den stora moskén i Taza 1294, moskén al-Mansourah nära Tlemcen (1303) , och moskén Sidi Abu Madyan (1338–39). Ben Salah-moskén i Marrakech härstammar också från Marinidperioden, ett av få monument från denna period i staden.

Av de marinidiska kungliga palatsen i Fes el-Jdid har lite överlevt, med det nuvarande kungliga palatset i Fes som huvudsakligen daterar sig från den senare Alaouite- perioden. Likaså har de tidigare Marinid Royal Gardens i norr försvunnit och komplexet runt Marinid Tombs på kullarna med utsikt över Fes el-Bali är till stor del förstört. Utgrävningar i Aghmat, i södra Marocko, har avslöjat resterna av ett mindre Marinidpalats eller herrgård som har djupa likheter, när det gäller sin layout, med överlevande Nasrid-erans palats i Granada och al-Andalus, vilket återigen visar de gemensamma arkitektoniska traditionerna mellan de två rikena. Ytterligare ledtrådar om inhemsk arkitektur från perioden tillhandahålls av några privata hus från Marinidtiden som har bevarats i Fes. De är centrerade kring innergårdar omgivna av tvåvåningsgallerier och har arkitektoniska former och dekorationer som mycket påminner om de som finns i Marinid madrasas, och visar en viss konsekvens i de dekorativa teknikerna över byggnadstyper. Vissa marinidiska monumentala portar, som porten till Chellah- nekropolen nära Rabat och Bab el-Mrissa i Salé, står fortfarande kvar idag och uppvisar likheter med tidigare Almohad-modeller.

Chellahs huvudport , nära Rabat , som blev en Marinid-nekropolis

Enligt Rawd al-Qirtas , begravdes grundaren av mariniddynastin, Abu Muhammad Abd al-Haqq I (d. 1217), på en plats som heter Tāfirtāst eller Tāfarṭast, en plats nära Meknes (nära där han föll i striden ). Från och med Abu Yusuf Ya'qub (d. 1286), började marinidernas sultaner att begravas vid en ny nekropolis i Chellah (platsen för den tidigare romerska staden som heter Sala Colonia). Abu Yusuf Ya'qub byggde en moské bredvid sin och sin frus grav. Båda var qubba s: små fyrkantiga kammare täckta av antingen en kupol eller ett pyramidformigt tak. De stod i en liten trädgårdsinhägnad eller rawda ( arabiska : الروضة ) på baksidan av moskén. Begravningsplatsen var omgiven av en uppsättning murar och en utsmyckad monumental port färdigställd av Abu al-Hasan 1339. Abu al-Hasan själv begravdes sedan i ett litet mausoleum som var utsmyckat med exceptionell stenristad lågreliefdekoration. Mausoleet, tillsammans med en madrasa som åtföljer begravningskomplexet, färdigställdes troligen av hans son och efterträdare, Abu Inan. Abu Inan själv tros dock ha begravts i Fes istället, i en qubba kopplad till den stora moskén i Fes el-Jdid. Efter honom begravdes de flesta sultanerna på platsen som kallas "Marinidgravarna" norr om Fes el-Bali. Denna begravningsplats tycks återigen ha bestått av en inhägnad trädgårdskyrkogård inuti vilken stod flera qubba s. Även om de till största delen var förstörda idag, beskrev Leo Africanus dem på 1500-talet som överdådigt dekorerade. Viktiga marinidgravar i dessa nekropoler övervanns vanligtvis av en maqabriyya , en gravsten i marmor formad som ett triangulärt prisma, lagd horisontellt och snidad med begravningsinskriptioner.

Lista över marinidiska härskare

Följande är sekvensen av marinidiska härskare från grundandet av dynastin till dess slut.

1215–1269: ledare för mariniderna, engagerade i en kamp mot almohaderna , baserade i Taza från 1216 till 1244

Efter 1244 : Marinid Emirs baserade i Fez

1269–1465 : Marinidiska sultaner från Fez och Marocko

Se även

Referenser

Bibliografi

— Kungahuset —
Banu Marin
Föregås av Härskande hus i Marocko
1269–1465 		Efterträdde av