Hebron - Hebron

Hebron
Kommun typ A (stad)
Arabiska transkription (er)
•  arabiska	الخليل
•  Latin	Ḥebron ( ISO 259-3 ) Al-Khalīl (officiell) Al-Ḫalīl (inofficiell)
Hebreiska transkription (er)
•  hebreiska	חברון
Downtown Hebron
Kommunalt sigill i Hebron
Smeknamn):  Patriarkernas stad
Hebron Hebrons läge i Palestina
Koordinater: 31 ° 32′00 ″ N 35 ° 05′42 ″ E / 31,53333 ° N 35,09500 ° E / 31.53333; 35.09500 Koordinater : 31 ° 32′00 ″ N 35 ° 05′42 ″ E / 31,53333 ° N 35,09500 ° E / 31.53333; 35.09500
Palestinas nät	159/103
stat	Staten Palestina
Governorate	Hebron
Regering
• Typ	City (från 1997)
• Kommunchef	Tayseer Abu Sneineh
Område
• Totalt	74102  dunam (74,102 km 2  eller 28,611 kvm)
Befolkning  (2016)
• Totalt	215 452
• Densitet	2900/km 2 (7500/kvm)
Hemsida	www.hebron-city.ps
Unescos världsarvslista
Officiellt namn	Hebron/Al-Khalil Gamla stan
Kriterier	Kulturell: ii, iv, vi
Referens	1565
Inskrift	2017 (41 : a sessionen )
Hotad	2017–
Område	20,6 ha
Buffertzon	152,2 ha

Hebron ( arabiska : الخليل أو الخليل الرحمن al-khalil eller al-Khalil al-Rahman [4] ; Hebrew : חֶבְרוֹן Hevron ) är en palestinsk stad i södra Västbanken , 30 kilometer (19 miles) söder om Jerusalem . Inbäddat i Judaean Mountains , ligger det 930 meter (3050 ft) över havet . Den största staden på Västbanken och den näst största i de palestinska territorierna efter Gaza , har en befolkning på över 215 000 palestinier (2016) och sju hundra judiska nybyggare koncentrerade sig i utkanten av Gamla stan i Hebron . Den innehåller patriarkernas grotta , som judisk-kristna och islamiska traditioner alla betecknar som begravningsplats för tre viktiga patriarkala / matriarkala par. Judendomen rankar Hebron som den näst heligaste staden efter Jerusalem , medan vissa muslimer betraktar den som en av de fyra heliga städerna.

Staden beskrivs ofta som ett "mikrokosmos" för den israeliska ockupationen på Västbanken . Den Hebron Protokollet 1997 delat staden i två sektorer: H1, som kontrolleras av den palestinska myndigheten, och H2, ungefär 20% av staden, inklusive 35.000 palestinier under israelisk militär administration. Alla säkerhetsarrangemang och resetillstånd för lokalinvånare samordnas mellan den palestinska myndigheten och Israel via den militära administrationen på Västbanken, officiellt benämnd koordinator för regeringens verksamhet i territorierna (COGAT). De judiska nybyggarna har ett eget styrande kommunalt organ, the Committee of the Jewish Community of Hebron .

Hebron är ett hektiskt knutpunkt för handel på Västbanken och genererar ungefär en tredjedel av områdets bruttonationalprodukt , till stor del på grund av försäljning av kalksten från stenbrott i sitt område. Det har ett lokalt rykte för sina druvor, fikon, kalksten, keramikverkstäder och glasblåsningsfabriker , och har den stora mejeriprodukttillverkaren al-Juneidi . Den gamla staden Hebron har smala, slingrande gator, stenhus med tak och gamla basarer . Staden är hem för Hebron University och Palestine Polytechnic University .

Hebron Governorate är det största palestinska Governorate, med en uppskattad befolkning på cirka 782 227 från och med 2021.

Etymologi

Namnet "Hebron" tycks spåra tillbaka till två semitiska rötter , som sammanfaller i formen ḥbr , som har reflexer på hebreiska och amoritiska , med en grundläggande känsla av "förena" och kopplar en rad betydelser från "kollega" till "vän" . I det rätta namnet Hebron kan den ursprungliga meningen ha varit allians .

Den arabiska termen härrör från Koranens epitet för Abraham, Khalil al-Rahman ( إبراهيم خليل الرحمن ) "Älskade av de barmhärtiga" eller "Guds vän". Arabiska Al-Khalil översätter alltså exakt den forntida hebreiska toponymen Ḥebron , förstått som ḥaber (vän).

Historia

Bronsåldern

Arkeologiska utgrävningar avslöjar spår av starka befästningar från tidig bronsålder som täcker cirka 24–30 dunam centrerat runt Tel Rumeida . Staden blomstrade på 1600–1800 -talet f.Kr. innan den förstördes av eld och bosattes i slutet av bronsåldern. Denna äldre Hebron var ursprungligen en kanaanitisk kunglig stad. Abrahams legend förknippar staden med hetiterna . Man har gissat att Hebron kan ha varit huvudstaden i Shuwardata i Gath , en indoeuropeisk (kanaanitisk) samtid av Jerusalems regent, Abdi-Kheba , även om Hebron-kullarna nästan saknade bosättningar under sen bronsålder. De Abrahamiska traditioner som är förknippade med Hebron är nomadiska. Detta kan också spegla ett kenitiskt element, eftersom de nomadiska keniterna sägs ha länge ockuperat staden, och Heber är namnet på en kenitisk klan. I berättelsen om den senare hebreiska erövringen var Hebron ett av två centra under kanaanitisk kontroll. De styrdes av tre söner Anak ( b ^e NE / y ^e Lide hā'ănaq ). eller kan återspegla någon kenitisk och kenizzitisk migration från Negev till Hebron, eftersom termer relaterade till kenizziterna verkar vara nära Hurrian . Detta tyder på att bakom Anakim -legenden ligger en tidig Hurrian -befolkning. I biblisk historia representeras de som ättlingar till Nephilim . I 1 Moseboken nämns det att det tidigare kallades Kirjath-arba , eller "stad med fyra", möjligen med hänvisning till de fyra par eller par som begravdes där, eller fyra stammar, eller fyra fjärdedelar, fyra kullar eller en sammankopplad bosättning av fyra familjer.

Berättelsen om Abrahams köp av patriarkernas grotta från hettiterna utgör ett viktigt inslag i det som skulle bli den judiska anknytningen till landet genom att den innebar Israels första "fastighet" långt före erövringen under Josua. När han bosatte sig här beskrivs Abraham som sitt första förbund , en allians med två lokala amoritiska klaner som blev hans ba'alei brit eller mästare i förbundet .

Järnåldern

Israeliternas Hebron var centrerad på det som nu kallas Tel Rumeida, medan dess rituella centrum var beläget vid Elonei Mamre .

Hebreisk bibelberättelse

Det sägs ha blivit förkastat från kanaanéerna av antingen Josua , som sägs ha utplånat alla sina tidigare invånare, "förstört allt som andades, som Herren, Israels Gud hade befallt", eller Juda stam som en helhet, eller specifikt Caleb den Judahite. Själva staden, med några sammanhängande betesmark, sägs då ha beviljats till leviterna i klanen av Kehat , medan områdena i staden, liksom dess omgivande byar tilldelades Caleb ( Joshua 21: 3-12 ; 1 Krönikeboken 6: 54–56 ), som driver ut de tre jättarna, Sheshai , Ahiman och Talmai , som styrde staden. Senare har den bibliska berättelsen fått kung David kallad av Gud att flytta till Hebron och regera därifrån i cirka sju år ( 2 Samuelsboken 2: 1–3 ). Det är där som Israels äldste kommer till honom för att ingå ett förbund inför Elohim och smörja honom till kung av Israel . Det var i Hebron igen som Absalom själv har förklarat kung och sedan uppror mot sin far David ( 2 Samuel 15: 7–10 ). Det blev ett av de viktigaste centra i Judas stam och klassificerades som en av de sex traditionella flyktingstäderna .

Arkeologi

Som framgår av upptäckten i Lachish , den näst viktigaste judiska staden efter Jerusalem, av sälar med inskriptionen lmlk Hebron (till kungen Hebron), fortsatte Hebron att utgöra ett viktigt lokalt ekonomiskt centrum, med tanke på dess strategiska position vid korsningen mellan den döda havet i öster, Jerusalem i norr, Negev och Egypten i söder och Shepelah och kustslätten i väster. Den låg längs handelsvägar och förblev administrativt och politiskt beroende av Jerusalem under denna period.

Klassisk antik

Efter förstörelsen av det första templet förvisades de flesta av de judiska invånarna i Hebron, och enligt den konventionella uppfattningen hittade vissa forskare spår av Edomitisk närvaro efter 500–400 -talet f.Kr., när området blev Achaemenid -provinsen , och i i kölvattnet av Alexander den Stora erövringen var Hebron under hela den hellenistiska perioden under inflytande av Idumea (som det nya området bebodd av edomiterna kallades under persiska , hellenistiska och romerska perioderna), vilket bekräftas av inskriptioner för den perioden bär namn med Edomite God Qōs . Judar verkar också ha bott där efter återkomsten från den babyloniska landsflykten ( Nehemja 11:25 ). Under upproret i Mackabean brändes och plundrades Hebron av Juda Maccabee som stred mot edomiterna 167 fvt. Staden tycks dock länge ha motstått den hasmoneanska dominansen och faktiskt så sent som det första judiskt -romerska kriget fortfarande betraktades som idumiskt .

Den nuvarande staden Hebron bosatte sig i dalen nedför från Tel Rumeida senast av romartiden.

Herodes den store , kung av Judea, byggde muren som fortfarande omger patriarkernas grotta . Under det första judisk -romerska kriget fångades och plundrades Hebron av Simon Bar Giora , en bondefraktionsledare , utan blodsutgjutelse. Den "lilla staden" blev senare ödelagd av Vespasians officer Sextus Vettulenus Cerialis . Josephus skrev att han "dödade allt han hittade där, ung som gammal, och brände ner staden". Efter nederlaget för Simon bar Kokhba 135 CE såldes otaliga judiska fångar till slaveri på Hebrons slavmarknad i Terebinth .

Staden var en del av det bysantinska riket i provinsen Palaestina Prima vid öststiftet . Den bysantinske kejsaren Justinianus I reste en kristen kyrka över Machpelah -grottan på 600 -talet e.Kr., som senare förstördes av den sassanidiska generalen Shahrbaraz 614 när Khosrau II : s arméer belägrade och intog Jerusalem. Judar fick inte bo i Hebron under bysantinsk styre. Helgedomen själv sparades dock av perserna, i respekt för den judiska befolkningen, som var många i Sassanid -armén .

Muslimsk erövring och Rashidun -kalifat

Hebron var en av de sista städerna i Palestina som drabbades av den islamiska invasionen på 800 -talet, möjligen anledningen till att Hebron inte nämns i några traditioner för den arabiska erövringen. När Rashidun -kalifatet etablerade sitt styre över Hebron år 638, konverterade muslimerna den bysantinska kyrkan vid platsen för Abrahams grav till en moské. Det blev en viktig station på husvagnsrutten från Egypten, och också som en vägstation för pilgrimer som gör den årliga hajj från Damaskus. Efter stadens fall tillät Jerusalems erövrare, kalif Omar ibn al-Khattab, judarna att återvända och bygga en liten synagoga inom det herodiska området.

Umayyad period

Den katolske biskopen Arculf , som besökte det heliga landet under umayyadtiden , beskrev staden som oförstärkt och fattig. I sina skrifter nämnde han också kamelvagnar som transporterar ved från Hebron till Jerusalem, vilket innebär att det fanns närvaro av arabiska nomader i regionen vid den tiden. Handeln expanderade kraftigt, särskilt med beduiner i Negev ( al-Naqab ) och befolkningen öster om Döda havet ( Baḥr Lūṭ ). Enligt Anton Kisa grundade judar från Hebron (och Tyrus ) den venetianska glasindustrin på 900 -talet.

Fatimid och Seljuk perioder

Islam såg inte staden som betydelsefull före 10 -talet, den var nästan frånvarande i muslimsk litteratur under perioden. Jerusalems geograf al-Muqaddasi , som skrev 985, beskrev staden så här:

Habra (Hebron) är byn Abraham al-Khalil (Guds vän) ... Inne i den finns en stark fästning ... som består av enorma fyrkantiga stenar. Mitt i detta står en kupol av sten, byggd i islamisk tid, över Abrahams grav. Isaks grav ligger framme, i moskéens huvudbyggnad, Jakobs grav på baksidan; inför varje profet ligger hans fru. Höljet har omvandlats till en moské, och runt det finns vilostäder för pilgrimerna, så att de ansluter till huvudbyggnaden på alla sidor. En liten vattenledning har förts till dem. Hela landsbygden runt denna stad i ungefär en halv etapp har byar åt alla håll, med vingårdar och grunder som producerar druvor och äpplen som kallas Jabal Nahra ... är frukt av oöverträffad kvalitet ... Mycket av denna frukt torkas och skickas till Egypten . I Hebron är ett offentligt pensionat ständigt öppet, med en kock, en bagare och tjänare som regelbundet närvarar. Dessa erbjuder en rätt med linser och olivolja till varje fattig person som anländer, och den ställs också inför de rika, om de vill ta del. De flesta män uttrycker åsikten att detta är en fortsättning på Abrahams pensionat, men det är faktiskt från legat från sahaba (följeslagare) till profeten Muhammad Tamim-al Dari och andra .... Amiren i Khurasan ... har tilldelat denna välgörenhet tusen dirham årligen, ... al-Shar al-Adil skänkte det en betydande legat. För närvarande känner jag inte till i hela islams rike något hus av gästfrihet och välgörenhet som är bättre än detta.

Seden, känd som 'Abrahams bord' ( simat al-khalil ), liknade den som fastställdes av Fatimiderna , och i Hebrons version fann den sitt mest kända uttryck. Den persiska resenären Nasir-i-Khusraw som besökte Hebron 1047 register i sin Safarnama det

... denna helgedom har tillhört det många byar som ger intäkter för fromma ändamål. Vid en av dessa byar finns en källa, där vatten rinner ut under en sten, men inte i någon större mängd; och den leds av en kanal, skuren i marken, till en plats utanför staden (Hebron), där de har byggt en täckt tank för att samla upp vattnet ... Sanctuary ( Mashad ), står på södra gränsen till staden .... den är innesluten av fyra väggar. Den Mihrab (eller nisch) och Maksurah (eller inneslutet utrymme för fredag böner) stå i bredd av byggnaden (vid den södra änden). I Maksurah finns många fina Mihrabs. Han skrev vidare att "De växer i Hebron till största delen korn, vete är sällsynta, men oliver finns i överflöd. [Besökarna] får bröd och oliver. Det finns väldigt många kvarnar här, bearbetade av oxar och mulor, som alla mala mjölet hela dagen, och vidare finns det arbetande tjejer som under hela dagen bakar bröd. Bröden är [cirka tre kilo] och till varje person som kommer ger de dagligen ett bröd och ett fat med linser tillagad i olivolja, även några russin .... det finns vissa dagar när så många som fem hundra pilgrimer anländer, till var och en av dessa gästfrihet erbjuds. "

Geniza -dokument från denna period hänvisar endast till "patriarkernas gravar" och avslöjar att det fanns en organiserad judisk gemenskap i Hebron som hade en synagoga nära graven och var upptagen med att ta emot judiska pilgrimer och köpmän. Under Seljuk -perioden leddes samhället av Saadia b. Abraham f. Nathan, som var känd som " haver av patriarkernas gravar".

Korsfarare/Ayyubid period

Den kalifatet varade i området fram till 1099, då den kristna Crusader Godfrey de Bouillon tog Hebron och döpte om det "Castel Saint Abraham". Det utsågs till huvudstad i det södra distriktet i korsfararkungariket Jerusalem och gavs i sin tur som Saint Abrahams greve till Geldemar Carpinel , biskopen Gerard av Avesnes, Hugh av Rebecques, Walter Mohamet och Baldwin av Saint Abraham. Som en frankisk garnison i kungariket Jerusalem var dess försvar osäkert att vara "lite mer än en ö i ett muslimskt hav". Korsfararna förvandlade moskén och synagogan till en kyrka. År 1106 drog en egyptisk kampanj in i södra Palestina och lyckades nästan året därpå kasta Hebron tillbaka från korsfararna under Baldwin I i Jerusalem , som personligen ledde motanklagelsen för att slå av de muslimska styrkorna. År 1113 under Baldwin II av Jerusalems regering , enligt Ali of Herat (skriver 1173), hade en viss del över Abrahams grotta vika och "ett antal franker hade gjort sitt intåg däri". Och de upptäckte "(kropparna) av Abraham, Isak och Jakob", "deras höljen har fallit sönder och legat uppskjutet mot en vägg ... Sedan gjorde kungen, efter att ha tillhandahållit nya höljen, platsen stängd igen ". Liknande information ges i Ibn vid Athirs Chronicle under år 1119; "I år öppnades Abrahams och hans två söner Isaks och Jakobs grav ... Många människor såg patriarken. Deras lemmar hade nu störts och bredvid dem placerades lampor av guld och silver." Den damaskiske adelsmannen och historikern Ibn al-Qalanisi i sin krönika anspelar också vid denna tidpunkt på upptäckten av reliker som påstås vara Abrahams, Isaks och Jakobs, en upptäckt som väckte ivrig nyfikenhet bland alla tre samhällen i Palestina, muslimska, judiska, och Christian. Mot slutet av korsfararregleringsperioden besökte Maimonides 1166 Hebron och skrev:

På söndagen den 9 Marheshvan (17 oktober) lämnade jag Jerusalem till Hebron för att kyssa mina förfäders gravar i grottan. Den dagen stod jag i grottan och bad, lovad vare Gud, (i tacksamhet) för allt.

Som kungligt domän överlämnades Hebron till Philip av Milly 1161 och gick med Seigneurie of Transjordan . En biskop utsågs till Hebron 1168 och den nya katedralen St Abraham byggdes i den södra delen av Haram. År 1167 skapades biskopsstället i Hebron tillsammans med Keraks och Sebastias ( Johannes Döparens grav ).

År 1170 besökte Benjamin av Tudela staden, som han kallade vid sitt frankiska namn, St Abram de Bron . Han rapporterade:

Här finns den stora kyrkan som heter Sankt Abram, och detta var en judisk plats för tillbedjan vid tiden för Mohammedan -styret, men hedningarna har uppfört där sex gravar, respektive kallade för Abraham och Sarah, Isak och Rebekka, Jakob och Leah. Vårdnadshavarna berättar för pilgrimerna att det här är patriarkernas gravar, för vilken information pilgrimerna ger dem pengar. Om en jude kommer men ger en särskild belöning, öppnar grottans vårdnadshavare för honom en järnport, som konstruerades av våra förfäder, och sedan kan han gå ner under stegen med ett tänt ljus i hans hand. Han når sedan en grotta, i vilken ingenting finns att hitta, och en grotta bortom, som också är tom, men när han når den tredje grottan ser det sex gravar, Abrahams, Isaks respektive Jakobs, mot Sara , Rebekah och Leah.

Den kurdiska muslimska Saladin tog tillbaka Hebron 1187 - igen med judiskt bistånd enligt en sen tradition, i utbyte mot ett säkerhetsbrev som tillåter dem att återvända till staden och bygga en synagoga där. Stadens namn ändrades tillbaka till Al-Khalil . Ett kurdiskt kvarter fanns fortfarande i staden under den tidiga perioden av ottomanskt styre. Richard lejonhjärta intog staden strax efter. Richard av Cornwall , som kom från England för att lösa den farliga striden mellan templarer och sjukhusmän , vars rivalitet äventyrade fördraget som garanterade regional stabilitet med den egyptiska sultanen As-Salih Ayyub , lyckades införa fred på området. Men strax efter hans avresa bröt bråk ut och 1241 gjorde templarna en skadlig razzia på det som nu var muslimska Hebron, som bröt mot avtal.

År 1244 förstörde Khwarazmierna staden, men lämnade helgedomen orörd.

Mammutiden

År 1260, efter att Mamluk Sultan Baibars besegrat den mongoliska armén, byggdes minareterna på helgedomen. Sex år senare, under pilgrimsfärden till Hebron, utfärdade Baibars en förordning som förbjöd kristna och judar att komma in i helgedomen, och klimatet blev mindre tolerant mot judar och kristna än det hade varit under föregående Ayyubid -styre. Föreskriften för uteslutning av kristna och judar tillämpades inte strikt förrän i mitten av 1300-talet och 1490 fick inte ens muslimer komma in i grottorna.

Kvarnen vid Artas byggdes 1307, och vinsten från dess inkomster gick till sjukhuset i Hebron. Mellan 1318–2020 beordrade Na'ib i Gaza och mycket av kust- och inre Palestina byggandet av Jawli -moskén för att förstora bönerummet för tillbedjare vid Ibrahimi -moskén.

Hebron besökte några viktiga rabbiner under de kommande två århundradena, bland dem Nachmanides (1270) och Ishtori HaParchi (1322) som noterade den gamla judiska kyrkogården där. Sunni Imam Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) var straffas av de religiösa myndigheterna i Damaskus för att vägra att erkänna Hebron som en muslimsk pilgrimsplats, en vy även innehas av sin lärare Ibn Taymiyyah .

Den italienska resenären Meshulam från Volterra (1481) hittade inte mer än tjugo judiska familjer som bodde i Hebron. och berättade hur de judiska kvinnorna i Hebron skulle dölja sig med en slöja för att passera som muslimska kvinnor och gå in i patriarkernas grotta utan att bli erkända som judar.

Minutbeskrivningar av Hebron spelades in i Stephen von Gumpenbergs tidskrift (1449), av Felix Fabri (1483) och av Mejr ed-Din Det var också under denna period som Mamluk Sultan Qa'it Bay återupplivade Hebron gamla sedvänja "Abrahams bord" och exporterade det som modell för sin egen madrasa i Medina . Detta blev en enorm välgörenhetsanläggning nära Haram , som dagligen delade ut cirka 1200 bröd till resenärer av alla trossamfund. Den italienska rabbinen Obadiah ben Abraham Bartenura skrev omkring 1490:

Jag var i grottan Machpelah, över vilken moskén har byggts; och araberna håller platsen i hög ära. Alla arabernas kungar kommer hit för att upprepa sina böner, men varken en jude eller en arab får komma in i själva grottan, där patriarkernas verkliga gravar är; araberna förblir ovanför och släpper ner brinnande facklor i det genom ett fönster, för de håller alltid ett ljus som brinner där. . Bröd och linser, eller någon annan typ av puls (ärtor eller bönor), delas ut (av muslimerna) till de fattiga varje dag utan åtskillnad av tro, och detta görs för att hedra Abraham.

Tidig osmansk period

Det ottomanska rikets expansion längs den södra Medelhavskusten under sultanen Selim I sammanföll med inrättandet av inkvisitionskommissioner av de katolska monarkerna i Spanien 1478, vilket slutade århundraden med den iberiska convivencia (samexistens). De efterföljande utvisningarna av judarna drev många sefardiska judar in i de ottomanska provinserna, och en långsam tillströmning av judar till det heliga landet ägde rum, med några anmärkningsvärda sefardiska kabbalister som bosatte sig i Hebron. Under de följande två århundradena skedde en betydande migration av beduiniska stamgrupper från Arabiska halvön till Palestina. Många bosatte sig i tre separata byar i Wādī al-Khalīl, och deras ättlingar bildade senare majoriteten av Hebron.

Det judiska samfundet varierade mellan 8–10 familjer under 1500 -talet och led av svåra ekonomiska problem under första halvan av seklet. År 1540 köpte den berömde kabbalisten Malkiel Ashkenazi en innergård från det lilla karaitiska samhället, där han grundade den sefardiska Abraham Avinu -synagogen . År 1659 grundade Abraham Pereyra i Amsterdam Hesed Le'Abraham yeshiva i Hebron, som lockade många studenter. I början av 1700 -talet led det judiska samfundet av stora skulder, nästan fyrdubblades från 1717–1729 och var ”nästan krossade” från utpressningen som de turkiska pashorna utövade. År 1773 eller 1775 utpressades en betydande summa pengar från det judiska samfundet, som betalade för att avvärja en hotad katastrof, efter att en falsk anklagelse anklagades för att ha mördat sonen till en lokal shejk och kastat sin kropp i en brunn. .> Sändare från gemenskapen skickades ofta utomlands för att söka medel .

Under den ottomanska perioden återställdes det förfallna tillståndet i patriarkernas gravar till en sken av överdådig värdighet. Ali Bey som under muslimsk förklädnad var en av få västerlänningar som fick tillgång, rapporterade 1807 att,

alla patriarkernas gravar är täckta med rika mattor av grönt siden, praktfullt broderade med guld; fruarnas är röda, broderade på samma sätt. Konstantinopels sultaner tillhandahåller dessa mattor, som förnyas då och då. Ali Bey räknade nio, den ena över den andra, på Abrahams grav.

Hebron blev också känd i hela arabvärlden för sin glasproduktion, baserad på beduinhandelsnätverk som tog upp mineraler från Döda havet, och industrin nämns i böckerna från 1800 -talets västerländska resenärer till Palestina. Exempelvis noterade Ulrich Jasper Seetzen under sina resor i Palestina 1808–09 att 150 personer var anställda inom glasindustrin i Hebron, baserat på 26 ugnar . År 1833 skrev en rapport om staden i en veckotidning tryckt av London-baserade Religious Tract Society att Hebrons befolkning hade 400 arabiska familjer, hade många välutrustade butiker och att det fanns en tillverkning av glaslampor som exporterades till Egypten . Tidiga 1800-talets resenärer märkte också Hebrons blomstrande jordbruk. Förutom glasvaror var det en stor exportör av dibse , druvsocker, från den berömda Dabookeh -druvkännetecknen som är karakteristisk för Hebron.

En arabisk bondeuppror utbröt i april 1834 när Ibrahim Pasha i Egypten meddelade att han skulle rekrytera trupper från den lokala muslimska befolkningen. Hebron, som leds av dess nazir Abd ar-Rahman Amr, avböjde att tillhandahålla sin kvot av värnpliktiga för armén och led illa av den egyptiska kampanjen för att krossa upproret. Staden var investerad och när dess försvar föll den 4 augusti avsattes den av Ibrahim Pashas armé. Uppskattningsvis 500 muslimer från Hebron dödades i attacken och cirka 750 värnpliktiga. 120 ungdomar blev bortförda och ställde till egyptiska arméofficers förfogande. De flesta av den muslimska befolkningen lyckades fly på förhand till kullarna. Många judar flydde till Jerusalem, men under den allmänna plundringen av staden dödades minst fem . År 1838 uppskattades den totala befolkningen till 10 000. När regeringen för Ibrahim Pasha föll 1841 återupptog den lokala klanledaren Abd ar-Rahman Amr åter makten som Sheiken i Hebron. På grund av hans utpressande krav på kontanter från lokalbefolkningen flydde de flesta av den judiska befolkningen till Jerusalem. År 1846 förde den osmanska guvernören i Jerusalem ( serasker ), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha , en kampanj för att dämpa upproriska sheiker i Hebron-området, och medan han gjorde det, tillät hans trupper att avskeda staden. Även om det ryktades allmänt att han i hemlighet skyddade Abd ar-Rahman, deporterades den senare tillsammans med andra lokala ledare (som Muslih al-'Azza från Bayt Jibrin ), men han lyckades återvända till området 1848.

Enligt Hillel Cohen är attackerna på judar under denna period ett undantag som bevisar regeln att en av de enklaste platserna för judar att bo i världen var i de olika länderna i det ottomanska riket. I mitten av artonhundratalet skrev rabbinen Abraham Gershon från Kitov från Hebron att: "hedningarna här älskar judarna mycket. När det är en brit milah (omskäringsceremoni) eller någon annan fest, kommer deras viktigaste män på natten och glädjas med judarna och klappar händer och dansar med judarna, precis som judarnas. "

Sent ottomansk tid

År 1850 bestod den judiska befolkningen av 45–60 sefardiska familjer, ett 40-tal födda i staden och en 30-årig Ashkenazic-grupp med 50 familjer, främst polska och ryska, Lubavitch-Hasidic- rörelsen hade etablerat ett samhälle 1823. Stigningen av Ibrahim Pasha förstörde för en tid den lokala glasindustrin för, förutom förlusten av liv, ledde hans plan att bygga en medelhavsflotta till allvarlig avverkning i Hebrons skogar, och ved för ugnarna blev sällsyntare. Samtidigt började Egypten importera billigt europeiskt glas, omdirigeringen av hajj från Damaskus genom Transjordanien eliminerade Hebron som en iscensättning, och Suezkanalen (1869) avbröt husvagnshandel. Konsekvensen blev en stadig nedgång i den lokala ekonomin.

Vid denna tid var staden uppdelad i fyra kvartal: Forntida kvarteret ( Harat al-Kadim ) nära Machpelah-grottan; i söder, kvarteret för sidenhandlaren ( Harat al-Kazaz ), bebodd av judar; Sheikh's Quarter ( Harat ash Sheikh ) i Mamluk-eran i nordväst, och längre norrut, det täta kvarteret ( Harat al-Harbah ). År 1855 försökte den nyutnämnda ottomanska pashan ("guvernören") i sanjak ("distrikt") i Jerusalem, Kamil Pasha , att dämpa upproret i Hebron -regionen. Kamil och hans armé marscherade mot Hebron i juli 1855, med representanter från engelska, franska och andra västerländska konsulat som vittnen. Efter att ha krossat allt motstånd utsåg Kamil Salama Amr, bror och starka rival till Abd al Rachman, till nazir i Hebron -regionen. Efter denna relativa tystnad rådde i staden under de kommande 4 åren. Ungerska judar vid Karlin Hasidic-hovet bosatte sig i en annan del av staden 1866. Enligt Nadav Shragai var arabiska-judiska förbindelser goda och Alter Rivlin, som talade arabiska och syrisk-arameiska, utsågs till judisk representant i stadsfullmäktige. Hebron led av en svår torka under 1869–71 och mat såldes för tio gånger normalvärdet. Från 1874 administrerades Hebron -distriktet som en del av Sanjak i Jerusalem direkt från Istanbul . År 1874, under CR Conders besök i Hebron i regi av Palestina Exploration Fund , hade stadens judiska samhälle svullnat till cirka 600, jämfört med 17 000 muslimer. Judarna var begränsade till kvarteret i hörnporten.

I slutet av 1800-talet minskade produktionen av Hebron-glas på grund av konkurrens från importerade europeiska glasvaror, men Hebrons produkter fortsatte att säljas, särskilt bland de fattigare och resande judiska handlare från staden. På världsmässan 1873 i Wien representerades Hebron med glasprydnader. En rapport från den franska konsulen 1886 tyder på att glasframställning förblev en viktig inkomstkälla för Hebron, med fyra fabriker som tjänar 60 000 franc årligen. Medan ekonomin i andra städer i Palestina enbart baserades på handel, var Hebron den enda staden i Palestina som kombinerade jordbruk, boskap och handel, inklusive tillverkning av glasvaror och bearbetning av hudar. Detta berodde på att de mest bördiga markerna låg inom stadsgränserna. Staden ansågs dock vara oproduktiv och hade rykte om sig att vara "asyl för fattiga och andliga". Skillnad i arkitektonisk stil från Nablus, vars rika köpmän byggde snygga hus, var Hebrons främsta kännetecken dess halvstads-, halvbondebostäder.

Hebron var "djupt beduin och islamisk" och "dyster konservativ" i sin religiösa syn, med en stark tradition av fientlighet mot judar. Det hade rykte om sig för religiös iver i att avundsjuk skydda sina platser från judar och kristna, men både de judiska och kristna samhällena var tydligen väl integrerade i stadens ekonomiska liv. Till följd av dess kommersiella nedgång minskade skatteintäkterna avsevärt, och den ottomanska regeringen, som undvek att blanda sig i komplex lokalpolitik, lämnade Hebron relativt ostört och blev 'en av de mest autonoma regionerna i sent ottomanska Palestina'.

Det judiska samfundet var under franskt skydd fram till 1914. Själva den judiska närvaron var uppdelad mellan det traditionella sefardiska samfundet, ortodoxa och anti-zionistiska, vars medlemmar talade arabiska och antog arabisk klädsel, och den senare tillströmningen av Ashkenazis . De bad i olika synagogor, skickade sina barn till olika skolor, bodde på olika håll och gifte sig inte.

Brittiskt mandat

Britterna ockuperade Hebron den 8 december 1917; styrningen övergick till ett mandat 1920. Större delen av Hebron ägdes av gamla islamiska välgörenhetsförmåner ( waqfs ), med cirka 60% av all mark i och runt Hebron som tillhör Tamīm al-Dārī waqf. År 1922 var befolkningen 17 000. Under 1920-talet utsågs Abd al-Ḥayy al-Khaṭīb till Mufti i Hebron. Innan han utnämndes hade han varit en stark motståndare till Haj Amin , stöttat de muslimska nationella föreningarna och haft goda kontakter med sionisterna. Senare blev al-Khaṭīb en av få lojala anhängare av Haj Amin i Hebron. Under den sena osmanska perioden hade en ny härskande elit uppstått i Palestina. De utgjorde senare kärnan i den växande arabiska nationalistiska rörelsen i början av 1900 -talet. Under mandatperioden utgjorde delegater från Hebron endast 1 procent av det politiska ledarskapet. Det palestinskt arabiska beslutet att bojkotta valet till ett lagstiftande råd 1923 fattades vid den femte palestinska kongressen , efter att det rapporterats av Murshid Shahin (en arabiskt pro-zionistisk aktivist) att det fanns ett intensivt motstånd i Hebron mot valen. Nästan inget hus i Hebron förblev oskadat när en jordbävning drabbade Palestina den 11 juli 1927.

Patriarkernas grotta fortsatte att förbli officiellt stängd för icke-muslimer, och rapporter om att inträdet till platsen hade slappnat av 1928 nekades av Supreme Muslim Council .

Vid denna tidpunkt efter försök av den litauiska regeringen att dra in yeshivastudenter i armén, flyttade litauiska Hebron Yeshiva (Knesses Yisroel) till Hebron, efter samråd mellan rabbiner Nosson Tzvi Finkel , Yechezkel Sarna och Moshe Mordechai Epstein . och 1929 hade lockat cirka 265 studenter från Europa och USA. Majoriteten av den judiska befolkningen bodde i utkanten av Hebron längs vägarna till Be'ersheba och Jerusalem och hyrde bostäder som ägs av araber, varav ett antal byggdes för ett uttryckligt syfte att bo judiska hyresgäster, med några dussin i staden runt synagogorna. Under massakern i Hebron 1929 slaktade arabiska upploppsmän cirka 64 till 67 judiska män, kvinnor och barn och skadade 60, och judiska hem och synagogor plundrades; 435 judar överlevde tack vare skydd och hjälp som deras arabiska grannar erbjöd dem, som gömde dem. Några Hebron-araber, inklusive Ahmad Rashid al-Hirbawi, president för handelskammaren i Hebron, stödde judarnas återkomst efter massakern. Två år senare flyttade 35 familjer tillbaka till ruinerna av det judiska kvarteret, men på kvällen efter den palestinska arabiska revolten (23 april 1936) beslutade den brittiska regeringen att flytta det judiska samfundet ur Hebron som en försiktighetsåtgärd för att säkra dess säkerhet. Det enda undantaget var den åttonde generationen Hebronite Ya'akov ben Shalom Ezra, som bearbetade mejeriprodukter i staden, blandade sig väl med sitt sociala landskap och bodde där under skydd av vänner. I november 1947, i väntan på FN -omröstningen , stängde familjen Ezra sin butik och lämnade staden. Yossi Ezra har sedan dess försökt återfå sin familjs egendom genom de israeliska domstolarna.

Jordanska perioden

I början av arab -israeliska kriget 1948 tog Egypten kontrollen över Hebron. Mellan maj och oktober slet Egypten och Jordanien om dominans i Hebron och dess omgivningar. Båda länderna utsåg militära guvernörer i staden, i hopp om att få erkännande från Hebron -tjänstemän. Egyptierna lyckades övertala den pro-jordanska borgmästaren att stödja deras styre, åtminstone ytligt, men lokal åsikt vände sig mot dem när de införde skatter. Byborna som omger Hebron gjorde motstånd och skärmutbrott utbröt där några dödades. I slutet av 1948 hade en del av de egyptiska styrkorna från Betlehem till Hebron stängts av från deras leveranslinjer och Glubb Pasha skickade 350 arabiska legionärer och en pansarbilenhet till Hebron för att förstärka dem där. När vapenstilleståndet undertecknades föll staden därmed under Jordaniens militära kontroll . Vapenstilleståndsavtalet mellan Israel och Jordanien avsåg att tillåta israeliska judiska pilgrimer att besöka Hebron, men eftersom judar av alla nationaliteter förbjöds av Jordanien till landet hände detta inte.

I december 1948, Jeriko konferensen sammankallades för att avgöra framtiden för Västbanken som hölls av Jordanien. Hebron notabla, ledd av borgmästaren Muhamad 'Ali al-Ja'bari , röstade för att bli en del av Jordanien och att erkänna Abdullah I i Jordanien som deras kung. Den efterföljande ensidiga annekteringen gynnade araberna i Hebron, som under 1950 -talet spelade en betydande roll i Jordans ekonomiska utveckling.

Även om ett betydande antal människor flyttade till Jerusalem från Hebron under den jordanska perioden, såg Hebron själv en betydande befolkningsökning med 35 000 bosatta i staden. Under denna period togs tecken på den tidigare judiska närvaron i Hebron bort.

Israelisk ockupation

Efter sexdagars kriget i juni 1967 ockuperade Israel Hebron tillsammans med resten av Västbanken och inrättade en militär regering för att styra området. I ett försök att nå en land mot fred affär, Yigal Allon föreslog att Israel annektera 45% av Västbanken och tillbaka resten till Jordan. Enligt Allon -planen skulle staden Hebron ligga på jordans territorium, och för att bestämma Israels egen gräns föreslog Allon att man skulle bygga en judisk bosättning intill Hebron. David Ben-Gurion ansåg också att Hebron var den enda sektorn i de erövrade territorierna som borde förbli under judisk kontroll och vara öppen för judisk bosättning. Bortsett från dess symboliska budskap till det internationella samfundet att Israels rättigheter i Hebron enligt judar var omistliga, hade bosättningen Hebron också teologisk betydelse på vissa håll. För vissa hade Israels erövring av Hebron utlöst en messiansk glöd.

Överlevande och ättlingar till det tidigare samhället är blandade. Vissa stöder projektet för judisk ombyggnad, andra lovar att leva i fred med hebronitiska araber, medan en tredje grupp rekommenderar en fullständig utträde. Efterkommande som stöder de senare åsikterna har träffat palestinska ledare i Hebron. År 1997 tog en grupp ättlingar avstånd från bosättarna genom att kalla dem ett hinder för fred. Den 15 maj 2006 uppmanade en medlem i en grupp som är en direkt ättling till 1929 -flyktingarna regeringen att fortsätta sitt stöd för judisk bosättning och låta åtta familjer återvända från föregående januari från hem som de etablerade i tömda butiker nära stadsdelen Avraham Avinu. Beit HaShalom , som grundades 2007 under omtvistade omständigheter, var under domstolsbeslut som tillät tvångsevakuering. Alla judiska nybyggare utvisades den 3 december 2008.

Direkt efter kriget 1967 hade borgmästaren al-Ja'bari utan framgång främjat skapandet av en autonom palestinsk enhet på Västbanken, och 1972 förespråkade han istället ett konfederalt arrangemang med Jordanien. al-Ja'bari främjade ändå konsekvent en försonande politik gentemot Israel. Han avsattes av Fahad Qawasimi i borgmästarvalet 1976, vilket markerade en förändring av stödet mot pro-PLO nationalistiska ledare.

Anhängare av judisk bosättning i Hebron ser sitt program som återvinning av ett viktigt arv som går tillbaka till bibelns tid, som sprids eller, det hävdas, stulits av araber efter massakern 1929. Syftet med uppgörelsen är att återvända till ' våra förfäders land, och Hebron -modellen för att återta heliga platser i palestinska territorier har föregått ett mönster för nybyggare i Betlehem och Nablus. Många rapporter, utländska och israeliska, är skarpt kritiska till beteendet hos hebronitiska nybyggare.

Sheik Farid Khader leder Ja'bari -stammen, som består av cirka 35 000 människor, vilket anses vara en av de viktigaste stammarna i Hebron. I åratal var medlemmar av Ja'bari -stammen borgmästare i Hebron. Khader träffar regelbundet nybyggare och israeliska regeringstjänstemän och är en stark motståndare till både begreppet palestinsk stat och den palestinska myndigheten själv. Khader anser att judar och araber måste lära sig att samexistera.

Division Hebron

Efter Osloavtalet 1995 och efterföljande Hebronavtalet 1997 placerades palestinska städer under den palestinska myndighetens exklusiva jurisdiktion , med undantag för Hebron, som delades upp i två sektorer: H1 kontrolleras av den palestinska myndigheten och H2 - som inkluderar Gamla staden Hebron - förblev under militär kontroll av Israel. Runt 120 000 palestinier bor i H1, medan cirka 30 000 palestinier tillsammans med cirka 700 israeler förblir under israelisk militär kontroll i H2. Från och med 2009 bodde totalt 86 judiska familjer i Hebron. IDF ( Israel Defense Forces ) får inte gå in i H1 om inte under palestinsk eskort. Palestinier kan inte närma sig områden där nybyggare bor utan särskilda tillstånd från IDF. Den judiska bosättningen anses allmänt vara olaglig av det internationella samfundet, även om den israeliska regeringen bestrider detta.

Den palestinska befolkningen i H2 har minskat kraftigt på grund av konsekvenserna av israeliska säkerhetsåtgärder, inklusive förlängda utegångsförbud, strikta restriktioner för rörelse och nedläggning av palestinsk kommersiell verksamhet nära bosättningsområden, och även på grund av trakasserier från nybyggare.

Palestinier hindras från att använda Al-Shuhada Street , en viktig kommersiell genomfartsväg. Som ett resultat har ungefär hälften av de arabiska butikerna i H2 gått i drift sedan 1994.

TIPH tjugoårsdagen rapport

År 2017 utfärdade Temporary International Presence in Hebron (TIPH) en konfidentiell rapport som omfattar deras 20 år av att observera situationen i Hebron. Rapporten, som delvis baserades på över 40 000 incidentrapporter under dessa 20 år, fann att Israel rutinmässigt bryter mot internationell lag i Hebron och att det bryter mot "allvarliga och regelbundna kränkningar" av rättigheterna till icke-diskriminering enligt internationella konventionen om Medborgerliga och politiska rättigheter över bristen på fri rörlighet för de palestinska invånarna i Hebron. Rapporten visade att Israel regelbundet bryter mot artikel 49 i den fjärde Genèvekonventionen som förbjuder utvisning av civila från ockuperat territorium. Rapporten fann också att närvaron av en israelisk bosättning i Hebron bryter mot internationell lag.

Israeliska bosättningar

Ideologisk bakgrund

Uppgörelsen efter 1967 drevs av teologiska läror som utvecklats i Mercaz HaRav Kook under både dess grundare Rabbi Abraham Isaac Kook och hans son Rabbi Zvi Yehuda Kook , enligt vilken Israel är heligt, folket, utrustat med en gudomlig gnista , är heliga och att den messianska inlösenåldern har anlänt, vilket kräver att landet och folket ska vara enade om att ockupera landet och uppfylla buden. Hebron har en särskild roll i det "kosmiska dramat" som utspelar sig: traditioner hävdar att Abraham köpte mark där, att kung David var dess kung, och Abrahams grav täcker ingången till Edens trädgård och var en plats som grävdes upp av Adam, som är begravd där med Eva. Doktrinerna säger att förlossningen kommer att ske när de kvinnliga och maskulina egenskaperna hos Gud förenas på platsen. I denna meta är att bosätta sig i Hebron inte bara en rättighet och plikt, utan gör världen i stort en tjänst, med gemenskapens handlingar ett exempel på att judarna i Hebron är "ett ljus för nationerna" ( Or la-Goyim ) och förverkligandet av dem, även om det innebär att man bryter mot sekulära lagar, uttryckt i religiöst motiverat våld mot palestinier, som allmänt ses som "ondskefulla, ondskefulla, självcentrerade och omöjliga att lita på". Sammandrabbningar med palestinier i bosättningsprojektet har teologisk betydelse i det judiska Hebron -samhället: krigets friktioner var enligt Kooks uppfattning främjande för den messianska processen och att araberna måste lämna. Det finns inget nära samband mellan de nya nybyggarna och de traditionella gamla familjerna till judiska hebroniter, som kraftigt motsätter sig den nya nybyggarens närvaro i Hebron.

Första bosättningen, Kiryat Arba

Våren 1968 hyrde rabbin Moshe Levinger tillsammans med en grupp israeler som poserade sig som schweiziska turister av sin ägare Faiz Qawasmeh huvudhotellet i Hebron och vägrade sedan att lämna. Den Labourregeringen överlevnad berodde på religiösa sionismen -associerade Mafdal och var under trycket av detta parti, ovilliga att evakuera bosättarna. Försvarsminister Moshe Dayan beordrade deras evakuering men gick med på att de skulle flyttas till den närliggande militärbasen i östra utkanten av Hebron som skulle bli bosättningen Kiryat Arba . Efter tung lobbying av Levinger fick uppgörelsen tyst stöd av Levi Eshkol och Yigal Allon , medan den motsatte sig Abba Eban och Pinhas Sapir . Efter mer än ett och ett halvt år gick regeringen med på att legitimera förlikningen. Bosättningen utökades senare med den närliggande utposten Givat Ha'avot, norr om patriarkernas grotta . Mycket av Hebron-Kiryat Arba-operationen planerades och finansierades av rörelsen för Stor-Israel . Enligt ett avgörande från den israeliska högsta domstolen 2011 har judar ingen rätt till egendomar de innehade på platser som Hebron och Tel Rumeida före 1948, och har ingen rätt till ersättning för sina förluster.

Beit Hadassah

Beit Hadassah, som ursprungligen hette Hesed l'Avraham -kliniken, byggdes 1893 med donationer från judiska Baghdadi -familjer och var den enda moderna medicinska anläggningen i Hebron. 1909 döptes det om till Hadassah Women's Zionist Organization of America som tog ansvar för den medicinska personalen och gav gratis sjukvård till alla.

År 1979, efter att flera försök av israeliska män hade misslyckats med att ta i besittning av byggnaden, då känd som Dabouia, körde 15 nybyggarmödrar och deras 35 barn ner till den och satte sig på huk där och lyckades slå läger i byggnaden för en år och utnyttjade regeringens obeslutsamhet vid den tidpunkten då den var i förhandlingar med Egypten för att lämna tillbaka Sinaihalvön Beräkningen var att staten skulle ”balansera ut” det impopulära beslutet att lämna tillbaka erövrat territorium genom att förbinda sig till större kontroll över Västbanken. En grupp nybyggare under ledning av Miriam Levinger flyttade in på Dabouia, det tidigare Hadassah -sjukhuset i centrala Hebron, då under arabisk administration. De gjorde det till ett brohuvud för judisk vidarebosättning i Hebron och grundade kommittén för The Jewish Community of Hebron nära Abraham Avinu -synagogen. Övertagandet skapade allvarliga konflikter med arabiska butiksägare i samma område; en hämndåtgärd från en palestinsk gerillagrupp dödade sex yeshivastudenter . Handlarna överklagade två gånger till Israels högsta domstol, utan framgång. Med detta prejudikat, i februari året därpå, legitimerade regeringen bosättning i staden Hebron, vilket gjorde att 50 beväpnade familjer under militär bevakning kunde bo i en befäst struktur i hjärtat av Gamla staden i Palestinska Hebron. Bosättningsmönstret följt av ett utbrott av fientligheter med lokala palestinier upprepades senare vid Tel Rumeida.

Beit Romano

Beit Romano byggdes och ägdes av Yisrael Avraham Romano i Konstantinopel och betjänade sefardiska judar från Turkiet. 1901 inrättades en Yeshiva där med ett dussin lärare och upp till 60 elever.

1982 tog israeliska myndigheter över ett palestinskt utbildningskontor (Osama Ben Munqez School) och den intilliggande busstationen. Skolan förvandlades till en bosättning och busstationen till en militärbas mot en order från Israels högsta domstol.

Tel Rumeida

År 1807 köpte invandraren sefardiska rabbinen Haim Yeshua Hamitzri (Haim den judiska egyptiern) 5 dunam i utkanten av staden och 1811 tecknade han ett kontrakt om ett 99-årigt hyresavtal på ytterligare 800 dunam mark, som innehöll 4 tomter i Tel Rumeida . Tomterna administrerades av hans ättling Haim Bajaio efter att judar lämnat Hebron. Nybyggarnas anspråk på detta land är baserade på dessa prejudikat, men avfärdas av rabbinens arvinge.

År 1984 etablerade nybyggare en husvagnspost där ( Ramat Yeshai ). 1998 erkände regeringen det som en uppgörelse, och 2001 godkände försvarsministern byggandet av de första boendena.

Avraham Avinu

Den Abraham Avinu synagogan var det fysiska och andliga centrum av grannskapet och anses vara en av de vackraste synagogor i Palestina. Det var centrum för judisk tillbedjan i Hebron tills det brann ner under upploppen 1929 . År 1948 under jordanskt styre rasades de återstående ruinerna.

Avraham Avinu-kvarteret etablerades bredvid grönsaks- och grossistmarknaderna på Al-Shuhada-gatan i södra delen av Gamla stan. Grönsaksmarknaden stängdes av den israeliska militären och några av grannhusen ockuperades av nybyggare och soldater. Nybyggare började ta över de stängda palestinska butikerna, trots uttryckliga order från Israels högsta domstol att bosättarna skulle lämna dessa butiker och att palestinierna skulle få återvända.

Ytterligare bosättningsverksamhet

År 2012 uppmanade Israels försvarsmakt att omedelbart avlägsna en ny bosättning, eftersom den sågs som en provokation. IDF har verkställt nybyggarnas krav mot att palestinska flaggor ska kunna flyga på ett hebronitiskt tak som ligger i anslutning till bosättningar, men ingen regel förbjuder övningen. I augusti 2016 tillkännagav Israel sin avsikt att tillåta byggande av bosättningar i den militära föreningen Plugat Hamitkanim i Hebron, som hade exproprierats för militära ändamål på 1990 -talet.

I slutet av 2019 instruerade den israeliska försvarsministern Naftali Bennett militärförvaltningen att informera den palestinska kommunen om regeringens avsikt att rekonstruera infrastrukturen på den gamla frukt- och grönsaksmarknaden i Hebron för att etablera ett judiskt grannskap där, vilket skulle möjliggöra en fördubbling av stadens stad nybyggarpopulation. Områdets ursprungliga invånare, som har skyddat hyresrätt där, tvingades evakuera zonen efter grottan av patriarkens massakre. Den ursprungliga platsen var under judiskt ägande före 1948. Planen föreslår att de tomma butikerna förblir palestinska medan enheterna som byggts över dem huserar judiska israeler.

Demografi

År 1820 rapporterades att det fanns cirka 1000 judar i Hebron. År 1838 hade Hebron uppskattningsvis 1500 skattepliktiga muslimska hushåll, förutom 41 judiska skattebetalare. Skattebetalarna bestod här av manliga hushållschefer som ägde till och med en mycket liten butik eller mark. 200 judar och ett kristet hushåll låg under ”europeiskt skydd”. Den totala befolkningen uppskattades till 10 000. År 1842 uppskattades att cirka 400 arabiska och 120 judiska familjer bodde i Hebron, de senare har minskat i antal efter förstörelsen 1834.

År	Muslimer	Kristna	Judar	Total	Anteckningar och källor
1538	749 timmar	7 timmar	20 timmar	776 timmar	(h = hushåll), Cohen & Lewis
1774			300		Azulai
1817			500		Israels utrikesdepartement
1820			1 000		William Turner
1824			60 timmar		(40 h Sephardim, 20 h Ashkenazim), The Missionary Herald
1832	400 timmar		100 timmar	500 timmar	(h = hushåll), Augustin Calmet , Charles Taylor , Edward Robinson
1837			423		Montefiore folkräkning
1838	c.6-7.000	"få"	700	7-8 000	William McClure Thomson
1839	1295 f	1 f	241		(f = familjer), David Roberts
1840			700–800		James A. Huie
1851	11 000		450		Officiellt register
1851			400		Clorinda Minor
1866			497		Montefiore folkräkning
1871/2	2800 timmar		200 timmar	3000 timmar	Osmanska rekord för den syriska provinsen sālnāme för dessa år
1875	8 000-10 000		500		Albert Socin
1875	17 000		600		Hebron Kaymakam
1881			1.000-1.200		PEF -undersökning av Palestina
1881			800	5.000	Vännen
1890			1490		Judisk encyklopedi
1895			1400
1906			1 100	14 000	(690 Sephardim, 410 Ashkenazim), Jewish Encyclopedia
1922	16 074	73	430	16 577	Folkräkningen 1922 av Palestina
1929			700		Israels utrikesdepartement
1930			0		Israels utrikesdepartement
1931	17 277	109	134	17 532	Folkräkningen 1931 av Palestina
1945	24 400	150	0	24 560	Bystatistik, 1945
1961				37.868	Jordans folkräkning
1967	38 073	136		38 348	Israels folkräkning
1997	n/a	n/a	530	119 093	Palestinsk folkräkning
2007	n/a	n/a	500	163,146	Palestinsk folkräkning

Urban utveckling

Historiskt sett bestod staden av fyra tätbefolkade kvarter: suq och Harat al-Masharqa intill Ibrahimi-moskén, sidenhandelskvarteret ( Haret Kheitun ) i söder och Sheikh-kvarteret ( Haret al-Sheikh ) i norr. Man tror att stadens grundläggande stadsstruktur hade fastställts vid mamlukiska perioden, under vilken tid staden också hade judiska, kristna och kurdiska kvarter.

I mitten av 1800-talet delades Hebron fortfarande in i fyra kvartal, men det kristna kvarteret hade försvunnit. Avsnitten omfattade det gamla kvarteret som omger Machpelahs grotta, Haret Kheitun (det judiska kvarteret, Haret el-Yahud ), Haret el-Sheikh och Druze- kvarteret. När Hebrons befolkning successivt ökade föredrog invånarna att bygga uppåt istället för att lämna säkerheten i sina kvarter. Vid 1880-talet möjliggjorde bättre säkerhet från de ottomanska myndigheterna staden att expandera och ett nytt kommersiellt centrum, Bab el-Zawiye , växte fram. När utvecklingen fortsatte byggdes nya rymliga och högre strukturer i nordväst. År 1918 bestod staden av täta kluster av bostadshus längs dalen, som steg upp på sluttningarna ovanför den. Vid 1920-talet bestod staden av sju kvarter: el-Sheikh och Bab el-Zawiye i väster, el-Kazzazin , el-Akkabi och el-Haram i centrum, el-Musharika i söder och el-Kheitun i öst. Stadsutbredning hade spridit sig till de omgivande kullarna 1945. Den stora befolkningsökningen under jordanskt styre resulterade i att cirka 1800 nya hus byggdes, de flesta längs Hebron-Jerusalem motorväg, som sträckte sig norrut över 5 miles (5 km) på ett djup 200 m på båda hållen. Cirka 500 hus byggdes någon annanstans på omgivande landsbygd. Det var mindre utveckling i sydöst, där bostäder sträckte sig längs dalen i cirka 1,5 km.

År 1971, med hjälp av israeliska och jordanska regeringar, grundades Hebron University , ett islamiskt universitet.

I ett försök att förbättra synen på Ibrahami -moskén rev Jordan hela block av gamla hus mittemot dess ingång, vilket också resulterade i förbättrad tillgång till den historiska platsen. Jordanierna rev också den gamla synagogen som ligger i el-Kazzazin-kvarteret. 1976 återfick Israel platsen som hade omvandlats till en djurhägn, och 1989 hade en nybyggargård inrättats där.

Idag omfattar området längs nord-syd-axeln i öster den moderna staden Hebron (även kallad Upper Hebron, Khalil Foq ). Det grundades mot slutet av den osmanska perioden, dess invånare var övre och medelklassiga hebroniter som därifrån från den trånga gamla staden, Balde al-Qadime (även kallad Nedre Hebron, Khalil Takht ). Den norra delen av Upper Hebron inkluderar några exklusiva bostadsområden och huserar också Hebron University, privata sjukhus och de enda två hotellen i staden. Stadens främsta kommersiella artär ligger här, längs Jerusalem Road, och inkluderar moderna köpcentra i flera våningar. Även i detta område finns villor och lägenhetskomplex byggda på krum , landsbygdsområden och vingårdar, som brukade fungera som rekreationsområden under sommarmånaderna fram till den tidiga jordanska perioden. Den södra delen är där arbetarkvarteren ligger, tillsammans med stora industriområden och Hebron Polytechnic University.

De viktigaste kommunala och statliga byggnaderna ligger i stadens centrum. Detta område omfattar höghus betong- och glasutvecklingar och även några distinkta ettvåningshus i ottomanska eran, prydda med välvda ingångar, dekorativa motiv och järnverk. Hebrons hushållsapparater och textilmarknader ligger här längs två parallella vägar som leder till ingången till den gamla staden. Många av dessa har flyttats från stadens gamla kommersiella centrum, känd som grönsaksmarknaden ( hesbe ), som stängdes av den israeliska militären under 1990 -talet. Grönsaksmarknaden ligger nu på torget i Bab el-Zawiye .

Skoindustrin

Från 1970 -talet till början av 1990 -talet arbetade en tredjedel av dem som bodde i staden inom skobranschen. Enligt skofabriksägaren Tareq Abu Felat nådde antalet minst 35 000 människor och det fanns mer än 1 000 verkstäder runt om i staden. Statistik från handelskammaren i Hebron sätter siffran på 40 000 anställda i 1 200 skoföretag. Oslo -avtalet från 1993 och protokollet från 1994 om ekonomiska förbindelser mellan Israel och Palestine Liberation Organization (PLO) från 1993 gjorde det dock möjligt att massimportera kinesiska varor eftersom den palestinska nationella myndigheten, som skapades efter Oslo -avtalen, inte reglerade den. De lägger senare importskatter men Abu Felat, som också är palestinska federationen för läderindustrins ordförande, sa att det fortfarande behövs mer. Den palestinska regeringen beslutade att införa en extra skatt på 35% på produkter från Kina från april 2013.

90% av skorna i Palestina beräknas nu komma från Kina, vilket palestinska industriarbetare säger är av mycket lägre kvalitet men också mycket billigare, och kineserna är mer estetiska. En annan faktor som bidrar till den lokala industrins nedgång är israeliska restriktioner för palestinsk export.

Idag finns det mindre än 300 verkstäder inom skobranschen, som bara driver deltid, och de sysselsätter cirka 3 000–4 000 personer. Mer än 50% av skorna exporteras till Israel, där konsumenterna har en bättre ekonomi. Mindre än 25% går till den palestinska marknaden, en del går till Jordanien, Saudiarabien och andra arabiska länder.

Politisk status

Enligt FN: s delningsplan för Palestina som FN godkände 1947, tänktes Hebron bli en del av en arabisk stat. Medan de judiska ledarna accepterade uppdelningsplanen avvisade det arabiska ledarskapet (den arabiska högre kommittén i Palestina och Arabförbundet ) den och motsatte sig alla partitioner. I efterdyningarna av kriget 1948 såg staden ockuperad och senare ensidigt annekterad av kungariket Jordan i ett drag som stöds av lokala Hebron -tjänstemän. Efter sexdagars kriget 1967 ockuperade Israel Hebron. År 1997, i enlighet med Hebronavtalet , drog sig Israel tillbaka från 80 procent av Hebron som överlämnades till den palestinska myndigheten. Palestinsk polis skulle ta ansvar i område H1 och Israel skulle behålla kontrollen i område H2.

En internationell obeväpnad observatörsstyrka - den tillfälliga internationella närvaron i Hebron (TIPH) inrättades därefter för att hjälpa till att normalisera situationen och för att upprätthålla en buffert mellan den palestinska arabiska befolkningen i staden och den judiska befolkningen som bor i deras enklav i den gamla staden . TIPH arbetar med tillstånd av den israeliska regeringen, träffar regelbundet med den israeliska armén och den israeliska civila administrationen och beviljas fri tillgång i hela staden. År 2018 utsattes TIPH för kritik i Israel på grund av incidenter där en anställd, enligt israelisk polis, filmades genom att punktera däcken på bilen till en israelisk nybyggare och en annan instans där en observatör deporterades efter att ha slagit en nybyggarpojke.

Interkommunalt våld

Hebron var den enda staden som uteslutits från interimsavtalet från september 1995 för att återställa regeringen över alla palestinska västbankstäder till den palestinska myndigheten . IDF -soldater ser sitt jobb som att skydda israeliska nybyggare från palestinska invånare, inte att polisera de israeliska nybyggarna. IDF: s soldater instrueras att lämna våldsamma israeliska nybyggare för polisen att ta itu med.

Sedan Osloavtalet har våldsamma episoder varit återkommande i staden. Den Massakern i Hebron ägde rum den 25 februari 1994 då Baruch Goldstein , en israelisk läkare och bosatt i Kiryat Arba , öppnade eld mot muslimer i bön i Ibrahimi moskén och dödade 29 och skadade 125 innan de överlevande vann och dödade honom . Ständiga order för israeliska soldater i tjänst i Hebron tillät dem att skjuta på andra judar, även om de skjuter araber. Denna händelse fördömdes av den israeliska regeringen, och det extrema högerextrema partiet Kach förbjöds som ett resultat. Den israeliska regeringen skärpte också restriktionerna för rörelser för palestinier i H2, stängde sina grönsaks- och köttmarknader och förbjöd palestinska bilar på Al-Shuhada Street. Parken nära patriarkernas grotta för rekreation och grillning är utanför gränserna för arabiska hebroniter.

Under perioden med första intifada och andra intifada utsattes det judiska samfundet för attacker av palestinska militanter, särskilt under intifadasperioderna; som såg 3 dödande knivhugg och 9 dödsskjutningar mellan den första och andra Intifada (0,9% av alla dödsfall i Israel och Västbanken) och 17 dödsskjutningar (9 soldater och 8 nybyggare) och 2 dödsfall från en bombning under den andra Intifada , och tusentals omgångar sköt på den från kullarna ovanför stadsdelarna Abu-Sneina och Harat al-Sheikh. 12 israeliska soldater dödades (Hebron Brigades befälhavare överste Dror Weinberg och två andra officerare, 6 soldater och 3 medlemmar av säkerhetsenheten i Kiryat Arba) i ett bakhåll. Två tillfälliga internationella närvaro i Hebron -observatörer dödades av palestinska beväpnade män i en skottattack på vägen till Hebron Den 27 mars 2001 riktade och dödade en palestinsk prickskytt det judiska barnet Shalhevet Pass . Skytten fångades 2002.

På 1980 -talet blev Hebron centrum för Kach -rörelsen, en utsedd terrororganisation, vars första operationer startade där, och gav en modell för liknande beteende i andra bosättningar. Hebron är en av de tre städerna på Västbanken varifrån majoriteten av självmordsbombare kommer. I maj 2003 genomförde tre studenter vid Hebron Polytechnic University tre separata självmordsattacker. I augusti 2003, i vad båda islamiska grupperna beskrev som en hämnd, bröt en 29-årig predikant från Hebron, Raed Abdel-Hamed Mesk, ett ensidigt palestinskt vapenvila genom att döda 23 och skadade över 130 i en bussbombning i Jerusalem.

Israeliska organisationen B'Tselem konstaterar att det har skett "allvarliga kränkningar" av de palestinska mänskliga rättigheterna i Hebron på grund av "bosättarnas närvaro i staden". Organisationen hänvisar till regelbundna incidenter av "nästan dagligen fysiskt våld och egendomsskada av bosättare i staden", utegångsförbud och rörelsebegränsningar som är "bland de hårdaste i ockuperade områdena" och våld av israeliska gränspoliser och IDF mot palestinier som bor i stadens H2 -sektor. Enligt Human Rights Watch utsätts palestinska områden i Hebron ofta för diskriminerande avfyrningar av IDF, vilket leder till många offer. En före detta IDF -soldat, med erfarenhet av polisarbete i Hebron, har vittnat om Breaking the Silence , att på brevväggen i hans enhet hängdes en skylt som beskriver deras uppdragsmål som lyder: "Att störa rutinen för invånarna i grannskapet." Hebrons borgmästare Mustafa Abdel Nabi bjöd in de kristna fredsmakarteamen för att hjälpa det lokala palestinska samhället i opposition till vad de beskriver som israelisk militär ockupation, kollektivt straff, bosättnings trakasserier, rivning av hem och markpropriation.

En våldsam episod inträffade den 2 maj 1980, då 6 yeshivastudenter dog, på väg hem från sabbatsbön vid patriarkernas grav, i en granat- och skjutvapenattack. Händelsen gav en stor motivation för nybyggare nära Hebron att gå med i den judiska underjorden . Den 26 juli 1983 attackerade israeliska nybyggare Islamiska universitetet och sköt tre personer ihjäl och skadade över trettio andra.

Shamgar -undersökningskommissionen 1994 drog slutsatsen att israeliska myndigheter konsekvent misslyckats med att utreda eller lagföra brott som begåtts av nybyggare mot palestinier. Hebron IDF -befälhavare Noam Tivon sa att hans främsta angelägenhet är att "säkerställa de judiska nybyggarnas säkerhet" och att israeliska "soldater har agerat med största återhållsamhet och inte har initierat några skjutattacker eller våld."

Historiska platser

Den gamla staden Hebron var en förklarades som världsarv av UNESCO den 7 juli 2017 trots motstånd från israeliska tjänstemän som motsatte sig det inte kallas israeliska eller judiska.

Den mest kända historiska platsen i Hebron är patriarkernas grotta . Den herodianska eran sägs innehålla gravarna för de bibliska patriarkerna och matriarkerna . Isaac Hall fungerar nu som Ibrahimi -moskén, medan Abraham och Jacob Hall fungerar som en synagoga. Gravarna till andra bibliska figurer ( Abner ben Ner , Otniel ben Kenaz , Ruth och Jesse ) ligger också i staden.

Den Oak av Sibta (Oak Abrahams) är ett gammalt träd som, i icke-judisk tradition, sägs att markera den plats där Abraham slog upp sitt tält. Den rysk -ortodoxa kyrkan äger platsen och det närliggande Abrahams Oak Holy Trinity Monastery , som invigdes 1925.

Hebron är en av de få städer som har bevarat sin mamlukiska arkitektur . Många strukturer byggdes under perioden, särskilt Sufi zawiyas . Moskéer från eran inkluderar Sheikh Ali al-Bakka och Al-Jawali- moskén. Den tidiga ottomanska Abraham Avinu -synagogen i stadens historiska judiska kvarter byggdes 1540 och restaurerades 1738.

Religiösa traditioner

Vissa judiska traditioner angående Adam placerar honom i Hebron efter hans utvisning från Eden . En annan har Kain döda Abel där. En tredje har Adam och Eva begravda i Machpelahs grotta. En judisk-kristen tradition hade det att Adam bildades av den röda leran på fältet i Damaskus, nära Hebron. En tradition uppstod i medeltida judiska texter att själva patriarkernas grotta var själva ingången till Edens trädgård. Under medeltiden skulle pilgrimer och invånarna i Hebron äta den röda jorden som en charm mot olycka. Andra rapporterar att jorden skördades för export som en dyrbar medicinsk krydda i Egypten, Arabien, Etiopien och Indien och att jorden fyllts på igen efter varje grävning. Legenden berättar också att Noa planterade sin vingård på Hebronberget. I medeltida kristen tradition var Hebron en av de tre städer där Elizabeth sades leva, legenden antyder att det kan ha varit Johannes Döparens födelseort .

En islamisk tradition har det att Muhammed steg ut i Hebron under sin nattresa från Mecka till Jerusalem, och moskén i staden sägs bevara en av hans skor. En annan tradition säger att Muhammed ordnade Hebron och dess omgivande byar för att bli en del av Tamim al-Dari domän; detta genomfördes under Umars regeringstid som kalif. Enligt arrangemanget fick al-Dari och hans ättlingar endast beskatta invånarna för deras mark och Ibrahimi-moskéns waqf anförtrotts dem.

Den Simat al-Khalil eller "Table of Abraham" intygas att i skrifter av 11-talet persisk resande Nasir-i Khusraw . Enligt kontot gav detta tidiga islamiska distributionscenter - som föregick de ottomanska imareterna - alla besökare i Hebron ett bröd, en skål med linser i olivolja och några russin .

Enligt Tamara Neuman har bosättning av ett samfund av judiska religiösa fundamentalister åstadkommit tre stora förändringar genom att (a) omforma ett palestinskt område när det gäller bibliska bilder och ursprung: (b) återskapa om dessa renoverade religiösa platser för att förse dem med en innovativ centralitet för judisk dyrkan, att hon, menar hon, effektivt raderar den diasporiska dragningen av judisk tradition; och (c) skriva ut de överlappande aspekterna av judendom, kristendom och islam på ett sådant sätt att möjligheten till boende mellan de tre sammanflätade traditionerna utrotas, medan närvaron av palestinierna själva raderas med våldsamma metoder.

Tvillingstäder/Systerstäder

Hebron förknippas med:

Se även

• Shabab Al-Khalil SC , stadens fotbollslaget
• Palestinskt barnkonstcenter
• Lista över begravningsplatser för bibliska figurer
• Lista över människor från Hebron
• Ek av Mamre , kristen helig plats, historiskt nära Hebron men nu inne i staden, skiljer sig från Terebinth of Mamre
• Abrahams Oak Holy Trinity Monastery , rysk -ortodoxa kloster vid "Oak of Mamre"

Anteckningar

Citat

Källor

externa länkar

• www.hebron-city.ps
• Fotografier av Hebron
• engelska Hebron.com - engelska
• Samling av palestinska artiklar om Hebron publicerade av "Denna vecka i Palestina"
• Sephardic Studies 1839 Sephardic census of Ottoman-controlled Hebron.
• ArchNet.org. "Hebron" . Cambridge, Massachusetts, USA: MIT School of Architecture and Planning. Arkiverad från originalet 2014-01-05.
• Bosättningsintrång i Hebrons gamla stad . Foto/kartor över bosättningar och stängda vägar. Hebron Rehabiliteringskommitté, 1 april 2014.
• Uppgörelser på GoogleMaps
• Forntida kanaanitiska och bibliska Hebron (Tel Rumeida) i Israel
• Oak of Mamre på OrthodoxWiki för ek- och ryskortodoxa klostret