Banu Hilal - Banu Hilal
بنو هلال | |
|---|---|
 Ett sällsynt arabiskt manuskript av den muntligt överförda episka dikten om Banu Hilal, av Hussein Al-Ulaimi, 1849 CE, ursprung okänt
| |
| Regioner med betydande populationer | |
| Maghreb , Egypten , Arabien | |
| språk | |
| Arabiska ( Hilaliansk beduin dialekt ) | |
| Religion | |
| Sunnimuslim |
Den Banu Hilal ( arabiska : بنو هلال eller الهلاليين ) var en konfederation av arabiska stammar från Hejaz och Najd regioner i arabiska halvön som emigrerade till Nordafrika i 11-talet. Mästare på de stora platåerna i Najd , de åtnjöt ett något ökänt rykte, möjligen på grund av deras relativt sena (för de arabiska stammarna) konvertering till islam och redogörelser för deras kampanjer i gränslandet mellan Irak och Syrien . De deltog i plundringen av Mecka 930. När Fatimid -kalifatet blev mästare i Egypten och grundarna av Kairo 969 skyndade de sig att begränsa de ostyriga beduinerna i söder innan de skickade dem till Centrala Nordafrika (Libyen, Tunisien och Algeriet) .
Ursprung
Enligt arabiska släktforskare var Banu Hilal en understam till Mudar- stamförbundet, särskilt Amir ibn Sa'sa'a . Hilalen var mycket många, faktiskt en nation uppdelad i sina egna understammar, varav de mest anmärkningsvärda var Athbaj, Riyah, Jusham, Zughba, Adi, Qurra och Ma'qil.
Historia
Dess ursprungliga livsmiljö, liksom dess besläktade stammars, var Nejd , och dess historia under förislamisk tid är bunden till dess förälderstammars. Hilalen accepterade sannolikt inte islams styre förrän efter slaget vid Hunayn 630, men de deltog inte heller i avfallskriget som följde Muhammeds död 632.
Migration till Egypten
Stammen verkar inte ha spelat någon betydande roll i de tidiga muslimska erövringarna , och förblev för det mesta i Nejd. Först i början av 800 -talet flyttade några av Hilal (och Banu Sulaym ) till Egypten . Många följde, så att de två grupperna blev många i Egypten. Under det abbasidiska kalifatet var Hilal kända för sin orolighet.
På 970 -talet anslöt sig Hilal och Sulaym till Qarmatians radikala sekt i deras attacker mot det fatimidiska kalifatet , som just hade erövrat Egypten och pressade in i Syrien . Som ett resultat, efter sin seger över Qarmaterna 978, flyttade Fatimid-kalifen al-Aziz ( r . 975–996 ) de två stammarna med våld till Övre Egypten . När de fortsatte att slåss sinsemellan och plundrade området, förbjöds de att korsa Nilen eller lämna Övre Egypten.
Migration till Maghreb
Enligt Ibn Khaldun följde Banu Hilal med sina fruar och deras barn när de kom till Maghreb . De bosatte sig i Tunisien efter att ha vunnit några strider mot några berberstammar , så småningom fortsatte de att samexistera med dem.
Ibn Khaldun beskrev deras släktforskning, som bestod av två moderstammar: de själva och Banu Sulaym . I Arabien bodde de på Ghazwan nära Ta'if medan Banu Sulaym deltog i närliggande Medina och delade en gemensam kusin i Al Yas -grenen i Quraysh . Vid deras migration bestod Banu Hilal av sex familjer: Athbadj, Riyah, Jochem, Addi, Zughba och Rbia.
Abu Zayd al-Hilali ledde mellan 150 000 och 300 000 araber in i Maghreb , som assimilerades och gifte sig med urbefolkningen. Fatimiderna använde stammen, som började sin resa som allierade och vasaller, för att straffa de särskilt svårkontrollerade Ziriderna efter erövringen av Egypten och grundandet av Kairo . När dynastin blev allt mer självständig och övergav shia -islam , besegrade de snabbt ziriderna och försvagade djupt den närliggande Hammadid -dynastin och Zenata . Deras tillströmning var en viktig faktor i den språkliga, kulturella arabiseringen av Maghreb och i utbredningen av nomadism i områden där jordbruket tidigare hade varit dominerande. Ibn Khaldun noterade att de länder som härjats av Banu Hilal -inkräktare hade blivit helt torra öken.
Banu Hilal kom senare under härska av olika efterföljande Berber dynastier, däribland Almohader , Hafsid dynasti , Zayyanid dynastin och Marinid dynasti . Genom att finna sin fortsatta närvaro oacceptabel besegrade Almohad -kalifatet Banu Hilal i slaget vid Setif och tvingade många av dem att lämna Tunisien och bosätta sig i Marocko. Vid ankomsten av turkarna steg Banu Hilal mot det ottomanska riket i Aurès -regionen och södra Algeriet .
Social organisation
Ursprungligen anammade Banu Hilal en nomadisk livsstil och uppfödde boskap och får. Trots att flera stammar bodde i torra och ökenområden blev de experter inom jordbruk. Banu Hilal omfamnar Malikiskolan för sunnimuslim och är konservativa, även om den stora majoriteten av befolkningen anammar sunnimuslim. Ursprungligen shia , efter deras erövring av den sunnitiska Maghreb majoriteten av Banu Hilal konverterade till Maliki skolan för sunnimuslimsk islam . Andra stammar arabiserade de berberna i stor utsträckning i Algeriet , där blandäktenskap förekom ofta under sin gemensamma historia.
Taghribat Banu Hilal
Räkenskaperna och protokollen som folkpoeten Abdul Rahman al-Abnudi samlade från övre Egyptens bards kulminerade i Taghribat Bani Hilal , ett arabiskt epos som beskriver stammens resa från Arabien till Maghreb. Sagan är indelad i tre huvudcykler. De två första sammanför händelser i Arabien och andra länder i öst, medan den tredje, kallad Taghriba (marsch västerut), berättar om Banu Hilals migration till Nordafrika.
Egyptisk gravyr
Abu Zeyd halshugger Hijazi bin Rafa
Egyptisk gravyr
Dhiab bin Ghanim mot Al Muiz bin Badis
Referenser
Källor
- Baadj, Amar S. (2015). Saladin, Almohads och Banū Ghāniya: Contest for North Africa (1100- och 1200 -talen) . Leiden och Boston: Brill. ISBN 978-90-04-29620-6.
- Idris, HR (1971). "Hilāl" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. s. 385–387. OCLC 495469525 .
- Schleifer, J. (1971). "Hilāl - sagan om Banū Hilāl" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. sid. 387. OCLC 495469525 .
- Schuster, Georg (2006). Die Beduinen in der Vorgeschichte Tunesiens. Die „Invasion" der Banū Hilāl und ihre Folgen (på tyska). Berlin: Klaus Schwarz. ISBN 3-87997-330-X.