Ifriqiya - Ifriqiya
Historia Tunisien |
---|
Afrika portal • Historik portal |
Historien om Algeriet |
---|
Historien om Libyen | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Libyens portal | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ifriqiya ( arabiska : إفريقية , lit. 'Africa' Ifrīqya ), även känd som el-Maghrib el-Adna ( arabiska : المغرب الأدنى ), var området under medeltidens historia omfattande den östra delen av dagens Algeriet , dagens Tunisien och Tripolitania (dagens västra Libyen ); täcker alla delar av det som tidigare hade ingått i den bysantinska provinsen Africa Proconsularis och sträckte sig utöver det, men utan att inkludera Mauretanias .
Den södra gränsen till Ifriqiya var långt mer obestridd, liksom i söder begränsades Ifriqiya av de halvtorra områdena och saltkärrorna som kallades el- Djerid . De norra och västra gränserna svängde; ibland så långt norrut som Sicilien annars bara längs kusten, och den västra gränsen brukade gå så långt som till Béjaïa . Huvudstaden var kortvarigt Kartago , sedan Qayrawan (Kairouan), sedan Mahdia , sedan Tunis . Araberna bosatte sig i allmänhet på lägre mark medan den inhemska berberna i bergen höll språket och mycket av sin traditionella kultur.
De aghlabider , från sin bas i Kairouan inledde invasionen av södra Italien med början 827 och etablerade emiratet Sicilien och Bari som varade tills den erövrades av normanderna.
Historia
Provinsen Ifriqiya skapades 703 CE när umayyaderna tog Afrika från det bysantinska riket . Även om islam fanns i hela provinsen var det fortfarande stor religiös spänning och konflikt mellan de invaderande araberna och de infödda berberna. Människors övertygelser och uppfattningar skiftade också från område till område, denna kontrast var som störst mellan kuststäder och byar. Muslimska äganderätten till Ifriqiya bytte ägare flera gånger i dess historia med kollapsen av umayyaderna som banade väg för aghlabiderna som fungerade som agenter för abbasiderna i Bagdad. De störtades sedan av Fatimiderna 909 när de förlorade sin huvudstad Raqqada och Fatimiderna kontrollerade hela Ifriqiya 969 när de tog kontrollen över Egypten. Fatimiderna förlorade sakta kontrollen över Ifriqiya när deras regenter, ziriderna , blev mer och mer autonoma fram till mitten av 1000 -talet där de var helt separerade. Religiösa splittringar banade väg för att almohaderna tog över västra Ifriqiya ( Maghreb ) 1147 och hela Ifriqiya år 1160. Detta imperium skulle bestå till början av 1200 -talet där det sedan ersattes av Hafsids , som var en inflytelserik klan som skrytte många av Ifriqiyas guvernörer. Hafsiderna 1229 förklarade sitt oberoende från Almohaderna och organiserade sig under Abu Zakariya som byggde Hafsid -riket runt dess nya huvudstad, Tunis.
Uppgifter om arabiska muntliga traditioner innebär att muslimerna först migrerade till Afrika och kände förföljelse i sitt arabiska hemland. Men muslimska militära intrång i Afrika började cirka 7 år efter den islamiska profeten Muhammeds död 632. Denna kampanj in i Afrika leddes av general Amr ibn al-As och muslimsk kontroll över Afrika spred sig snabbt efter det första beslaget av Alexandria. Islam slog sakta rot i den östafrikanska kusten på grund av tvärkulturella förbindelser mellan muslimska handlare och infödda på den afrikanska kusten. Den politiska situationen i islamiska Afrika var som vilken annan som helst, fylld av en kaotisk och konstant maktkamp mellan rörelser och dynastier. En nyckelfaktor för framgång för alla hoppfulla partier var att säkra rikedom för att finansiera en drivkraft för dominans. En form av stor rikedom var de lukrativa guldbrytningsområdena i Afrika söder om Sahara. Förekomsten av dessa guldgruvor gjorde expansion till Afrika en mycket värdefull strävan. De muslimska imperierna pressade på för inflytande och kontroll över både de norra och södra delarna av Afrika. I slutet av 1000 -talet hade islam fast etablerat sig längs Medelhavet. Muslimerna, precis som européerna, kände de brutala effekterna av den svarta döden på 1300 -talet när den anlände till västra Afrika (Maghreb) genom Europa. Maghreb och Ifriqiya i stort var i stort sett under det osmanska rikets styre från 1500- till 1700 -talet. Vid slutet av 1800 -talet stod Islam för 1/3 av den religiösa befolkningen i Afrika.
Islam och Afrika
Hundra år efter den islamiska profeten Muhammeds död hade arabvärlden expanderat ända till Indusfloden och därmed sträckt deras imperium över Asien, Afrika och Europa. Arabiska köpmän och vägfarare, tillsammans med präster, började sprida islam längs kusten och i regioner som Sudan. Islam slog först rot med sudanesiska köpmän på grund av deras ökade interaktion med muslimer. De följdes sedan av flera härskare som i sin tur konverterade hela länder, som Ghana, på 1100 -talet och Mali på trettonde århundradet. På grund av det sätt på vilket islam gick in i den afrikanska världen förblev en stor del av landsbygdens befolkning utanför den muslimska världen. Utbredningen av islam fick nytt liv på 1100 -talet när en islamisk fundamentalistisk grupp av berbernomader som kallas Almoravider tog kontroll över det västerländska islamiska riket. Medan islam spred sig i större delen av Afrika är det viktigt att notera att det var en mycket oregelbunden process som inträffade under en lång tid och inte var konstant eller snabb.
Islamiska influenser på afrikanska samhällen
I vissa områden som Ghana ledde muslimernas närvaro till att flera moskéer grundades. Man tror att byggnaden i Sudano Sahelian byggdes av den maliska kungen Mansa Musa , som tog tillbaka en arkitekt från sin pilgrimsfärd till Mecka, vars namn var Al-Sahili. Musas bror var avgörande för byggandet av nya moskéer i hela imperiet och etablerade religiösa centra för att lära sig att hjälpa nya och gamla konvertiter i deras imperium. Timbuktu var ett sådant religiöst centrum som ansvarade för en betydande del av kommersiella och intellektuella framsteg i Mali -imperiet. På 1500 -talet kom en betydande del av muslimska forskare i Timbuktu från Sudan. Arabiska sipprade in i Afrika och slogs samman med Bantu för att skapa swahili. Man tror också att konvertering var ett användbart sätt att undvika att fångas och säljas som slavar på den lukrativa marknaden mellan Tchadsjön och Medelhavet. För afrikanska ledare var konvertering mer ett politiskt verktyg som användes för att få stöd och legitimitet från de mäktiga araberna vars godkännande skulle vara användbart för att stryka sina fiender. Men inte alla stammar accepterade snabbt islam och araberna som sina överordnade. Mossierna som bodde i dagens Burkina Faso tillsammans med Bamana-imperiet i Mali uttryckte hårt motstånd mot islam. Så småningom ledde exponering mot islam till skapandet av en afrikansk stam av islam med sina egna unika metoder och ritualer.
Islamiskt inflytande på afrikansk konst
Islamiskt förbud mot skildring av människor och djur var ett som rymdes och integrerades i afrikansk kultur. Karisma hos tidiga muslimska präster i Afrika drog folksträngar till islam. Dessa präster som var kända som marabouts började producera amuletter som innehöll verser från Koranen. Dessa amuletter ersatte gradvis talismans roll i afrikanska kulturer. Tyngdpunkten på att undvika representationer av levande varelser förstärkte beroende av geometriska mönster för att skapa invecklade mönster för textilier och andra tillverkade varor. Maskerad var en annan konstform som fanns i ett islamiskt Afrika och utfördes vid kungliga domstolar i länder som Mali. Det mest märkbara islamiska intrycket lämnades dock på Afrikas arkitektur, särskilt moskéer. Islamisk civilisation kraschade in i Afrika och förvandlades till ett kännetecken för kulturell mångfald och detta återspeglas ingenstans bättre än i mängderna av moskéer över hela Afrika.
Anmärkningsvärda människor
Konstantin afrikanern
Konstantin afrikanern var en forskare som föddes i Kartago och migrerade till Sicilien på 1000 -talet. Konstantin reste genom platser som Kairo, Indien och Etiopien och hade som ett resultat kunskap om många språk som hjälpte honom att tolka många olika akademiska verk. Hans största verk kom när han gick med i benediktinerklostret i Monte Cassino. På klostret översatte han över 30 böcker, inklusive några verk från juden Isak, en av de mest framgångsrika läkarna i västra kalifatet. Han översatte muslimska böcker om grekisk medicin från arabiska till latin och öppnade Europa för en våg av medicinsk kunskap som de inte hade tillgång till tidigare. Hans bok The Total Art är baserad på The Royal Book av den persiska läkaren Ali ibn al Abbas.
Ibn Khaldun
Ibn Khaldun var en historiker född i Tunis och en av de mest produktiva akademikerna på medeltiden. Ibn Khalduns bok Muqadimmah påverkade vågor av författare i Egypten, Turkiet och Frankrike under 1400- till 1800 -talen. Ibn Khaldun tjänstgjorde i många politiska positioner i al Andalus och Al Maghreb. Han föll in och för de många olika makter som steg och föll i Ifriqiya. Under de senare delarna av 1300 -talet tog Ibn Khaldun sin tillflykt till en stam i Algeriet och började sin fyra år långa strävan att skriva en introduktion till historien, Muqadimmah. Volym I lade grunden för sociologi, medan de två volymerna som följde utforskade politikens värld, efterföljande böcker utforskade många olika teman som stadsliv, ekonomi och kunskapsstudier. Han tillbringade sina senare år som domare i Maliki -fiqh i Egypten där han tog sitt arbete på största allvar, utvärderade varje fall till dess fördelar och ständigt försökte utrota brister som han upptäckte i rättssystemet. Hans något strikta förhållningssätt till islamiska lagar gjorde vissa egyptier oroliga och så lämnade han så småningom sin position och reste genom arabvärldens östra delar. År 1400 parade han med Timur utanför Damaskus som var förundrad över hans visdom. Han lyckades säkra en säker passage för många av invånarna i Damaskus men kunde inte rädda staden eller dess moské från att bli avskedad. Efter detta begav han sig till Kairo för att tillbringa resten av sina år i relativt lugn och ro. Han dog 1406 och begravdes utanför Kairo.
Lista över härskare
Erövringsfas
- ( Cyrenaica och Tripolitana erövrade 643 av Amr ibn al-As , organiserade som en ny provins med regionalt kapital i Barqa ; de första guvernörerna osäkra. )
- Mu'awiya ibn Hudayj , c.665–666 - styrt från Barqa
- Uqba ibn Nafi , 666–674 - erövrade södra Tunisien ( Byzacena ), grundade Kairouan (670)
- Abu al-Muhajir dinar , 674–681
- Uqba ibn Nafi , (restaurerad), 681–683 - ledde kavalkaden till Marocko, vilket tydligen underkastade hela Maghreb.
- ( Uqba dödas. Araber utvisats från Byzacena, ockuperat av Awraba Berber hövdingen Kusayla , 683-686)
- Zuhayr ibn Qays , 683–689 - ursprungligen bara Barqa, återhämtade Byzacena år 686.
- ( Zuhayr dödade. Berber under Kahina återhämtar Byzacena år 689. Ingen tydlig arabisk guvernör , 689–92).
- Hassan ibn al-Nu'man al-Ghassani , 692–703-initialt bara Barqa. Fångade Carthage 695 (förlorade igen), sedan igen 698 (final). Permanent erövring av Ifriqiya, organiserad som en ny provins, separat från Egypten, direkt under Umayyad -kalifen, med kapital i Kairouan.
Umayyad guvernörer i Ifriqiya
- Musa ibn Nusair al-Lakhmi , 703–715
- ( Under erövringen av Spanien var Abd Allah ibn Musa regent i Kairouan , medan Musa var i al-Andalus , 712–715 )
- Muhammad ibn Yazid , 715–718
- Ismail ibn Abd Allah ibn Abi al-Muhajir , 718–720
- Yazid ibn Abi Muslim , 720–721
- Muhammad ibn Yazid (restaurerad), 721
- Bishr ibn Safwan al-Kalbi , 721–727
- Ubayda ibn Abd al-Rahman al-Sulami , 727–32
- Oqba ibn Qudama (tillfällig), 732–734
- Obeid Allah ibn al-Habhab al-Maousili , 734–41. ( Berber Revolt börjar 740 )
- Kulthum ibn Iyad al-Qasi , 741
- Balj ibn Bishr al-Qushayri ( de jure , i Córdoba ) och Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari ( de facto , i Kairouan ), 741–42
- Handhala ibn Safwan al-Kalbi , 742–44
Fihrid Emirs från Ifriqiya
- ( Oberoende från kalifatet: Berberstateller i Marocko ; Fihrid statskupp i Kairouan , 745)
- Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri , 745–755.
- Ilyas ibn Habib al-Fihri , 755
- Habib ibn Abd al-Rahman al-Fihri , 755–57
Kharijitiska härskare
- ( Fihrid Ifriqiya erövrad av Kharijite Berbers 757 - Sufrite Warfajuma i Kairouan, Ibadite Nafusa i Tripoli )
- Asim ibn Jamil al-Warfajumi ( Sufrite ), 757–758
- Abd al-Malik ibn Abi 'l-Jad al-Waranjumi (Sufrite), 758
- ( Ibaditer i Tripoli avsätter sufriter i Kairouan, 758 )
- Abu al-Khattab Abd al-Ala ibn al-Samh al-Maafiri ( Ibadite ), 758–760
- Abd al-Rahman ibn Rustem al-Farissi ( Ibadite ), 760–62
Abbasid guvernörer i Kairouan
- Utsedda guvernörer
- Muhammad ibn al-Ash'ath al-Khuza'i 762–765 (tidigare Abbasid guvernör i Egypten )
- Isa ibn Yussuf al-Khurasani 765
- al-Aghlab ibn Salim at-Tamimi 765–766
- al-Hassan ibn Harb al-Kindi 766–767
- al-Mikhariq ibn Ghuffar 767–768
- Umar ibn Hafs al-Muhallabi 768–771
- Habib ibn Habib al-Muhallabi 771
- Umar ibn Hafs al-Muhallabi 771
- Abu Hatim Yaqub ibn Labib al-Khariji 771–772 ( Ibadi- rebell)
- Yazid ibn Hatim al-Muhallabi 772–787
- Dawud ibn Yazid ibn Hatim al-Muhallabi 787
- Rawh ibn Hatim al-Muhallabi 787–791
- Nasr ibn Habib al-Muhallabi 791–793
- al-Fadl ibn Rawh ibn Hatim al-Muhallabi 793–795
- Utsedda guvernörer
- Harthama ibn Ayan 795–797
- Muhammad ibn Muqatil al-Akki , 797–799
- Tammam ibn Tamim al-Tamimi 799–800
- Muhammad ibn Muqatil al-Akki 800
Aghlabid Emirs of Ifriqiya
- Ibrahim I ibn al-Aghlab ibn Salim (800–812)
- Abdallah I ibn Ibrahim (812–817)
- Ziyadat Allah I ibn Ibrahim (817–838)
- al-Aghlab Abu Iqal ibn Ibrahim (838–841)
- Abu 'l-Abbas Muhammad I ibn al-Aghlab Abi Affan (841–856)
- Ahmad ibn Muhammad (856–863)
- Ziyadat Allah II ibn Abil-Abbas (863)
- Abu 'l-Gharaniq Muhammad II ibn Ahmad (863–875)
- Abu Ishaq Ibrahim II ibn Ahmad (875–902)
- Abu 'l-Abbas Abdallah II ibn Ibrahim (902–903)
- Abu Mudhar Ziyadat Allah III ibn Abdallah (903–909)
Fatimidkaliferna i Ifriqiya
- Abū Muḥammad ʻAbdu l-Lāh (ʻUbaydu l-Lāh) al-Mahdī bi'llāh (909–934)-grundare av Fatimid- dynastin
- Abū l-Qāsim Muḥammad al-Qā'im bi-Amr Allāh (934–946)
- Abū Ṭāhir Ismā'il al-Manṣūr bi-llāh (946–953)
- Abū Tamīm Ma'add al-Mu'izz li-Dīn Allāh (953–975) (överförd till Egypten 973)
Zirid -dynastins härskare över Ifriqiya
- Abul-Futuh Sayf ad-Dawla Buluggin ibn Ziri (973–983)
- Abul-Fat'h al-Mansur ibn Buluggin (983–995)
- Abu Qatada Nasir ad-Dawla Badis ibn Mansur (995–1016)
- Sharaf ad-Dawla al-Muizz ibn Badis (1016–1062),-förlorade västra Ifriqiya till Hammadid-dynastin , (1018), förklarade oberoende från Fatimider (1045)
( Invasionen av Banu Hilal (1057) - Kairouan förstöras, Zirids reduceras till de största kuststäder, landsbygdsområden fragment in småaktiga beduin emirates )
- Abu Tahir Tamim ibn al-Mu'izz (1062–1108)
- Yahya ibn Tamim (1108–1131)
- Ali ibn Yahya (1115–1121)
- Abul-Hasan al-Hasan ibn Ali (1121–1152)
( Ifriqiyan kust bifogad av Norman Sicilien (1143–1160))
Normandiska kungar av kungariket Afrika (Ifriqiya)
- Roger II av Sicilien (1143-1154)
- William I av Sicilien (1154-1160)
( Hela Ifriqiya erövrad och annekterad av Almohaderna (1160))
Hafsid guvernörer i Ifriqiya
- Abd al-Wahid (1207–1216)
- Abd-Allah (1224–1229)
- Abu Zakariya (1229–1249)
Hafsid -kaliferna i Ifriqiya
- Muhammad I al-Mustansir (1249–1277)
- Yahya II al-Watiq (1277–1279)
- Ibrahim I (1279–1283)
- Ibn Abi Umara (1283–1284)
- Abu Hafs Umar I (1284–1295)
- Muhammad I (1295–1309)
- Abu Bakr I (1309)
- Aba al-Baqa Khalid an-Nasir (1309–1311)
- Aba Yahya Zakariya al-Lihyani (1311–1317)
- Muhammad II (1317–1318)
- Abu Bakr II (1318–1346)
- Abu Hafs Umar II (1346–1349)
- Ahmad I (1349)
- Ishaq II (1350–1369)
- Abu al-Baqa Khalid (1369–1371)
- Ahmad II (1371–1394)
- Abd al-Aziz II (1394–1434)
- Muhammad III (1434–1436)
- Uthman (1436–1488)
- Abu Zakariya Yahya (1488–1489)
- Abd al-Mu'min (Hafsid) (1489–1490)
- Abu Yahya Zakariya (1490–1494)
- Muhammad IV (1494–1526)
- Muhammad V (1526–1543)
- Ahmad III (1543–1570)
- Muhammad VI (1574–1574)
- Jafari "Jafari the Clean" Yahya (1574–1581)
- Alem Nafirr (1581)
Se även
- Aghlabid
- Zirid -dynastin
- Hafsid
- Maghreb
- Historien om romartiden Tunisien
- Tidiga islamiska Tunisiens historia
- Medeltids Tunisiens historia
Anteckningar
Källor
Krönikeböckerna
- Ibn Abd al-Hakam , engelska trans. av CC Torrey, 1901, "The Mohammedan Conquest of Egypt and North Africa", Historiska och kritiska bidrag till bibelvetenskap , s. 277–330. online ; Franska trans. i De la Salle Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 1 (s. 301–308)
- al-Nuwayri , franska trans. i De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 2 (s. 314–444) (Från 647 raid genom slutet av Aghlabids) och 1854, v. 2 App.1 (s. 483–89) (för Zirids). Italienska översättning. i M. Amari (1851) Nuova raccolta di scritture e documenti intorno alla dominazione degli arabi på Sicilien , ( s.27-163 ) (endast Aghlabids)
- Ibn Khaldoun , franska trans. i De La Salle (1852–56), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale 4 vols, Algiers: Imprimerie du Gouvernment. v.1 , v.2 v.3 , vol. 4
- Ibn al-Athir extrakt från Kamel al-Tewarikh , franska trans. i De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1854, v.2, App. 5 , (s. 573ff)
Sekundär
- Julien, CA (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, vol. 2 - De la conquête arabe à 1830 , upplaga 1961, Paris: Payot.