Mali Empire - Mali Empire

Mali imperium
c.  1230 –1670
Flagga av Mande
Kejserlig banderoll med Musa I 1325 hajj
Omfattningen av Maliriket (ca 1350)
Omfattningen av Maliriket (ca 1350)
Huvudstad Identitet ifrågasatt; möjligen inget fast kapital
Vanliga språk Malinké , Mandinka , Fulani
Religion
Traditionella afrikanska religioner (tidigt år), senare sunnimuslim
Regering Monarki
Mansa (kejsare)  
• 1235–1255
Mari Djata I (första)
• c. 1600 -talet
Mahmud IV (sist)
Lagstiftande församling Gbara
Historisk tid Postklassisk tid
• Etablerade
c.  1230
• Delad stat bland kejsaren Mahmud Keita IV : s söner
c.  1610
• Niani sparkades och brändes av Bamana Empire
1670
Område
1250 100 000 km 2 (39 000 kvm)
1380 1 100 000 km 2 (420 000 kvm)
1500 400 000 km 2 (150 000 kvm)
Befolkning
• mitten av 1400-talet
40–50 miljoner
Valuta Guldstoft
( Salt , koppar och cowries var också vanligt i kejsardömet)
Föregås av
Lyckades med
Ghana Empire
Gao Empire
Songhai Empire
Jolof Empire
Kaabu Empire
Empire of Great Fulo
Nationell symbol: Falcon
Sacred Animal: Falcon och många andra djur enligt var och en av de styrande klanerna ( Lion etc.)

Den Mali Empire ( Manding : Mandé eller Manden; arabiska : مالي , romanizedmali ) var en välde i Västafrika från c. 1235 till 1670. Kejsardömet grundades av Sundiata Keita (ca 1214 - ca 1255) och blev känt för sina härskares rikedom, särskilt Mansa Musa (Musa Keita). De Manding språk talades i kejsardömet. På sin höjdpunkt var Mali det största väldet i Västafrika och påverkade regionens kultur genom spridning av dess språk, lagar och seder. En stor del av den registrerade informationen om Mali Empire kommer från 14-talet nordafrikanska arabiska historiker Ibn Khaldun , 14-talet marockanska resenären Ibn Battuta och 16-talet marockanska resenären Leo Africanus . Den andra stora informationskällan är Mandinka muntlig tradition , som spelats in av berättare som kallas griots .

Imperiet inledde ett litet Mandinka -kungarike vid Nigerflodens övre del , centrerat kring Manding . Under 1000- och 1100 -talen började det utvecklas som ett imperium efter nedgången i Ghana -riket , eller Wagadu, i norr. Under denna period skiftade handelsvägarna söderut till savannen , vilket stimulerade tillväxten av stater som Bonoman . Mali -rikets tidiga historia (före 1200 -talet) är oklart, eftersom det finns motstridiga och oprecisa berättelser av både arabiska krönikörer och muntliga traditionalister. Sundiata Keita är den första linjalen för vilken det finns korrekt skriftlig information (genom Ibn Khaldun). Sundiata Keita var en krigare-prins i Keita-dynastin som uppmanades att befria Mali-folket från regeringen för kungen av Sosso-riket , Soumaoro Kanté . Den erövring av Sosso i c. 1235 gav Maliriket tillgång till handelsvägarna söder om Sahara .

Efter Sundiata Keitas död c. 1255 hänvisades till kungarna i Mali med titeln mansa . I c. 1285 Sakoura , en före detta kunglig hovslav, blev kejsare och var en av Malis mäktigaste härskare och utvidgade kraftigt imperiets territorium. Han valfartade till Mecka under den mammalksultanske An-Nasir Muhammads regering (r. 1298–1308), men dog på sin hemresa. Efter regeringstiden för ytterligare tre kejsare blev Musa Keita mansa c. 1312. Han gjorde en berömd pilgrimsfärd till Mecka från 1324 till 1326. Hans generösa gåvor till Mamluk Egypten och hans utgifter för guld orsakade betydande inflation i Egypten. Maghan I efterträdde sin far som mansa 1337, men avsattes av sin farbror Suleyman 1341. Det var under Suleymans 19-åriga regeringstid som Ibn Battuta besökte Mali. Suleymans död markerade slutet på Malis guldålder och början på en långsam nedgång.

Det är känt från Tarikh al-Sudan att Mali fortfarande var en betydande stat på 1400-talet. Den venetianska upptäcktsresande Alvise Cadamosto och portugisiska handlare bekräftade att Gambias folk fortfarande var underkastade mansi i Mali. Vid Leo Africanus besök i början av 1500 -talet visade hans beskrivningar av Malis territoriella domäner att det fortfarande var ett kungarike av betydande område. Men från 1507 och framåt grannstater som Diara, Great Fulo och Songhay -imperiet flisade bort vid Malis yttre gränser. År 1542 invaderade Songhay huvudstaden men lyckades inte erövra imperiet. Under 1600 -talet stod Mali -imperiet inför infall från Bamana -riket . Efter misslyckade försök av Mansa Mama Maghan att erövra Bamana, avskedade Bamana 1670 och brände huvudstaden, och Maliriket upplöstes snabbt och upphörde att existera och ersattes av oberoende hövdingar. Keitasna drog sig tillbaka till staden Kangaba , där de blev provinschefer.

namn

Mali , Mandé , Manden och Manding är alla olika uttal av samma ord på olika språk och dialekter. Den version som spelats in av medeltida arabiska geografer är Mali ( arabiska : مالي , romaniseradMālī ). Mali är ordets Fula -form. I Manding -språken är de moderna ättlingarna till språket som talas i kärnan i Maliriket, Manden eller Manding namnet på regionen som motsvarar Mali -rikets hjärtland.

Medeltida källor är delade om Mali är namnet på en stad eller en region. Ibn Battuta, som besökte huvudstaden från 1352 till 1353, kallade det Mali. Katalanska Atlas 1375 skildrade en "stad Melly" ( katalanska : ciutat de Melly ) i Västafrika. Leo Africanus sa att huvudstaden kallades Melli. Men al-Umari ger Mali namnet på huvudstadens provins och Ibn Khaldun hänvisar till Mali som ett folk, var och en ger olika namn för själva huvudstaden. Oavsett om Mali härrör från namnet på en stad eller region, tillämpades namnet därefter på hela imperiet som styrdes från Mali.

En annan hypotes antyder att namnet Mali härstammar från Mandé mali " flodhäst ", ett djur som hade särskild betydelse för Keitas, och att Mandé betyder "lilla manaten". En legend hävdar att Sunjata förvandlades till en flodhäst. Dessa hypoteser har dock förkastats av lokalbefolkningen och är oförenliga med Malis och Mandés uppenbara kognativa status .

Historieskrivning

Imperial Mali är mest känt genom tre primära källor: den första är berättelsen om Shihab al-'Umari , skriven cirka 1340 av en geograf-administratör i Mamluk Egypten . Hans information om imperiet kom från att besöka malianer som tog hajj , eller pilgrimsresa till Mecka . Han hade förstahandsinformation från flera källor, och från en begagnad källa fick han veta om Mansa Musas besök . Den andra berättelsen är den för resenären Ibn Battuta , som besökte Mali 1352. Detta är den första berättelsen om ett västafrikanskt rike som gjordes direkt av ett ögonvittne; de andra är oftast begagnade. Den tredje stora berättelsen är den av Ibn Khaldun , som skrev i början av 1400 -talet. Även om kontona är av begränsad längd, ger de en ganska bra bild av imperiet på dess höjd.

Efter Ibn Khalduns död 1406 finns det inga arabiska primärkällor förutom Leo Africanus , som skrev över ett sekel senare. Arabintresset för Mali -riket minskade efter att Songhai erövrat imperiets norra regioner som utgjorde den primära kontakten mellan Mali och arabvärlden. För Maliimperiets senare period är de huvudsakliga skriftliga primära källorna portugisiska berättelser om kustprovinserna i Mali och angränsande samhällen.

Geografi

Territorium

Maliriket 1337, inklusive platsen för Bambuk , Bure , Lobi och Akan Goldfields

Maliriket nådde sitt största område under Laye Keita mansas . Al-Umari, som skrev ner en beskrivning av Mali baserat på information som gav honom av Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (som hade bott 35 år i huvudstaden), rapporterade riket som kvadratiskt och en åtta månaders resa från dess kust vid Tura (vid mynningen av floden Senegal) till Muli (även känd som Tuhfat). Umari beskriver också kejsardömet som att det är söder om Marrakesh och nästan helt bebodt förutom på få platser. Malis domän sträckte sig också in i öknen. Han beskriver det som att det är norr om Mali men under dess dominans innebär det någon form av vasalage för stammarna Antasar, Yantar'ras, Medussa och Lemtuna Berber. Imperiets totala yta omfattade nästan hela landet mellan Saharaöknen och kustskogarna. Det sträckte sig över dagens länder i Senegal, södra Mauretanien , Mali, norra Burkina Faso , västra Niger , Gambia , Guinea-Bissau , Guinea, Elfenbenskusten och norra Ghana. År 1350 täckte imperiet cirka 478 819 kvadratkilometer (1 240 140 km 2 ). Imperiet nådde också sin högsta befolkning under Laye -perioden och härskade över 400 städer, städer och byar i olika religioner och elasticiteter. Under denna period var bara det mongoliska riket större.

Al-ʿUmari rapporterade att Mali hade fjorton provinser. Hans lista återspeglar inte nödvändigtvis den faktiska organisationen av Maliriket, och identifieringen av de listade provinserna är kontroversiell. Flera av namnen stavas på olika sätt i olika manuskript. Al-ʿUmaris lista, som citeras med små skillnader av al-Qalqashandi, är följande:

  • Ghana ( Ghāna ): Motsvarar det tidigare Ghana -imperiet .
  • Zafun ( Zāfūn ): Diafunu
  • Tirafka ( Tirafkā ): Förmodligen samma som Tiraqqa, en stad vid Niger mellan Timbuktu och Gao som nämns av flera andra källor. Alternativt kan Tiringa, mellan Kayes och Nioro, eller samma som trnqh , som kan vara Futa Toro.
  • Takrur ( Takrūr ): På tredje katarakten vid Senegalfloden, norr om Jolof . Vid 1300 -talet hade termen Takrur blivit vanligt missbrukad av arabiska författare.
  • Sanghana ( Sanghāna ): En region som omger mynningen av floden Senegal. Flodens namn kan härledas från namnet Sanghana.
  • bānbʿw ( arabiska : بانبعو ) eller bānbġw ( arabiska : بانبغو ): Möjligen Bambuk -regionen , mellan floderna Senegal och Faleme, som var en viktig guldkälla, men identifiering är osäker.
  • Zarqatabana ( Zarqaṭābanā )
  • bytrā ( arabiska : بيترا ): Möjligen ett tryckfel för Banbarā , med hänvisning till Bambara -folket .
  • Damura ( Damūrā )
  • Zagha ​​( Zāghā ): Dia .
  • Kabura ( Kāburā ): Diafarabé . För att inte förväxla med Kabara , Timbuktus hamn vid Niger.
  • Bawaghuri ( Bawāghūrī ): Möjligen Zagra ( Zāgharī ), tio dagars resa söder om Walata.
  • Kawkaw ( Kawkaw ): staden Gao , som kallades Kawkaw av medeltida arabiska källor. Tidigare ett självständigt rike , det fogades in i Maliriket av antingen Mansa Sakura eller Mansa Musa . Det skulle senare bli huvudstaden i Songhai -riket .
  • Mali ( Mālī ): Huvudstadsprovinsen, för vilket imperiet får sitt namn. Al-'Umari rapporterar att huvudstaden själv, som ligger i provinsen Mali, kallades byty .

Al-ʿUmari indikerar också att fyra Amazigh- stammar var föremål för Mali:

  • Yantaṣar eller Kel Antasar: Ligger i närheten av Adrar des Ifoghas .
  • Tīn Gharās eller Yantar'ras: Motsvarar den moderna Kel Gres . Beläget i närheten av Tadmekka under medeltiden.
  • Madūsa: Medlemmar i Sanhaja -förbundet som ligger i Niger mellan Ghana och Tadmekka.
  • Lamtūna : Medlemmar av Sanhaja -förbundet i närheten av Adrarplatån och Tagantplatån .

Gomez föreslår istället att dessa stammar skulle ha bebott territorium i Mema, Ghana och Diafunus vinicitet.

Kapitaldebatt

Identiteten på huvudstaden i Maliriket är en tvist mellan historiker. Forskare har lokaliserat huvudstaden i Niani, eller någonstans på Niger, eller föreslagit att den ändrats flera gånger, att det inte fanns någon verklig huvudstad, eller ens att den låg så långt bort som den övre Gambia-floden i dagens Senegal . Till synes motsägelsefulla rapporter skrivna av arabiska besökare, brist på definitiva arkeologiska bevis och mångfalden av muntliga traditioner bidrar alla till denna osäkerhet. En särskild utmaning ligger i att tolka tidiga arabiska manuskript, där utländska namn utan vokalmarkeringar och diakritik kan läsas på många olika sätt (t.ex. Biti, Buti, Yiti, Tati). Ibn Battuta och Leo Africanus kallar båda huvudstaden "Mali".

Tidiga europeiska författare som Maurice Delafosse trodde att Niani , en stad på det som nu är gränsen mellan Guinea och Mali, var huvudstad för större delen av imperiets historia, och denna uppfattning har fått fäste i den populära fantasin. Djibril Tamsir Niane , en guineansk historiker, har varit en kraftfull förespråkare för denna ståndpunkt under de senaste decennierna. Identifieringen av Niani som kejserlig huvudstad är förankrad i en (möjligen felaktig) tolkning av den arabiska resenären al Umaris arbete, liksom några muntliga historier. Omfattande arkeologiska utgrävningar har visat att området var ett viktigt handels- och tillverkningscentrum på 1400 -talet, men inga säkra bevis på kungligt residens har kommit fram. Nianis rykte som en kejserlig huvudstad kan härröra från dess betydelse under den sena kejserliga perioden, när Songhay -riket i nordost drev Mali tillbaka till Manding -hjärtat. Flera 2000 -talets historiker har bestämt avvisat Niani som huvudstadskandidat baserat på brist på arkeologiska bevis för betydande handelsaktiviteter, tydligt beskrivet av arabiska besökare, särskilt under 1300 -talet, Malis guldålder. I själva verket finns det en påtaglig frånvaro av arkeologiska prover av något slag från Niani daterade till slutet av 1300 -talet till början av 1400 -talet, vilket tyder på att Niani kan ha varit obebodd under Mali -imperiets storhetstid.

Olika källor hänvisar till flera andra städer som huvudstäder i Maliriket, några i konkurrens med Niani -hypotesen och andra tar upp olika tidsperioder. En stad som heter Dieriba eller Dioliba nämns ibland som huvudstad eller huvudstad i provinsen Mande under åren före Sundiata, som senare övergavs.

Många muntliga historier pekar på en stad som heter Dakajalan som det ursprungliga hemmet för Keita -klanen och Sundiatas barndomshem och bas för verksamheten under kriget mot Soso. Det kan ha varit beläget nära moderna Kangaba . Mande bards i regionen talar om Dakajalan -platsen, som innehåller Sundiatas grav, som helig. Kangaba blev Keita -kungafamiljens sista fristad efter Malirikets kollaps, och har i århundraden förknippats med Sundiata i Mande -folks kulturella fantasi. Om Dakajalan faktiskt var beläget nära Kangaba, kan detta också ha bidragit till deras konflikt, med början i Delafosses spekulationer om att den senare kan ha börjat som en förort till den förra.

Enligt Jules Vidal och Levtzion, med hänvisning till muntliga historier från Kangaba och Keyla, var en annan tidig huvudstad Manikoro eller Mali-Kura, grundad efter förstörelsen av Niani.

Parallellt med denna debatt har många forskare hävdat att Maliriket kanske inte har haft en permanent "huvudstad" i den meningen att ordet används idag och historiskt användes i Medelhavsvärlden. Myndigheten skulle snarare vila på mansan och hans domstol, vart han än gick. Därför kan arabiska besökare ha tilldelat märket "huvudstad" bara till vilken storstad som mansan var baserad på vid tidpunkten för deras besök. Det har föreslagits att namnet som ges i de arabiska källorna för huvudstaden i Mali härrör från Manding -ordet "bambi", som betyder " dais ", och som sådant hänvisar till "regeringssätet" i allmänhet snarare än att vara namnet på en specifik stad. Sådana obeständiga huvudstäder är ett historiskt utbrett fenomen som har inträffat i andra delar av Afrika, såsom Etiopien , såväl som utanför Afrika, till exempel i det heliga romerska riket .

Historia

Pre-kejserliga Mali

Bergkonsten i Sahara antyder att norra Mali har varit bebodd sedan 10 000 f.Kr., då Sahara var bördig och rik på vilda djur. Vid 300 f.Kr. hade stora organiserade bosättningar utvecklats, mest anmärkningsvärda nära Djenné , en av Västafrikas äldsta städer. Vid 600-talet e.Kr. hade den lukrativa handeln söder om Sahara med guld, salt och slavar börjat, vilket underlättade uppkomsten av Västafrikas stora imperier.

Det finns några referenser till Mali i tidig skriftlig litteratur. Bland dessa finns referenser till "Pene" och "Malal" i al-Bakris arbete 1068, historien om konverteringen av en tidig härskare, känd för Ibn Khaldun (1397) som Barmandana, och några geografiska detaljer i al-Idrisis arbete .

På 1960 -talet avslöjade arkeologiska arbeten i byn Niani , som var känd för att vara huvudstaden i Mali -riket, av polska och guineanska arkeologer resterna av en betydande stad från 600 -talet.

Moderna muntliga traditioner berättade också att Mandinka -kungadömen i Mali eller Manden redan hade funnits flera århundraden före Sundiatas förening som en liten stat strax söder om Soninké -imperiet i Wagadou , mer känt som Ghana -riket . Detta område består av berg, savann och skog som ger idealiskt skydd och resurser för jägarpopulationen. De som inte bodde i bergen bildade små stadstater som Toron, Ka-Ba och Niani. Genom den muntliga traditionen av grioter hävdar Keita -dynastin, från vilken nästan alla Mali -kejsare kom, att spåra sin härkomst till Lawalo, en av sönerna till Bilal , den trogna muezzinen till islams profet Muhammad , som sades ha migrerade till Mali och hans ättlingar etablerade den härskande Keita -dynastin genom Maghan Kon Fatta, far till Sundiata Keita.

Det var vanligt under medeltiden för både kristna och muslimska härskare att knyta sin blodlinje tillbaka till en central figur i sin tros historia, så härkomst till Keita-dynastin kan i bästa fall vara tveksam, men afrikanska muslimska forskare som London-baserade Den nigeriansk-brittiske präst Sheikh Abu-Abdullah Adelabu har gjort anspråk på gudomliga uppnåenden till Mansa Mousas regeringstid : "i islamisk historia och dess vetenskapshistorier om Gamla Maliriket och betydelsen av Mansa Mousa av gamla muslimska historiker som Shihab al-Umari , dokumenterar historier om afrikanska legendärer som Mansa Kankan Musa existerade faktiskt i tidiga arabiska källor om västafrikansk historia, inklusive verk av författaren till Subh al-a 'sha, ett av de sista uttrycken för genren arabisk administrativ litteratur, Ahmad al-Qalqashandi egyptisk författare , matematiker och skrivare av bokrullen (katib al-darj) i det mammaliska kansliet i Kairo samt av författaren till Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Book of Highways) och kungadömen) Abū ʿUbayd Al-Bakri , en arabisk andalusisk muslimsk geograf och historiker som uppmuntrade Keita-dynastin ", skrev Adelabu.

I sitt försök att motivera Keitas betydelse och deras civilisation i tidiga arabiska litteraturer, myntade Adelabu, chefen för Awqaf Africa i London , de arabiska derivaten ك-و-ي K (a) -W (e) -Y (a ) av ordet Keita som på (i vad han kallade) arabiserade Mandingo -språket Allah (u) Ka (w) eia som betyder "Allah skapar alla" som ett gynnsamt motto för reflektion för Bilal Ibn Rabah , en av de mest betrodda och lojala Sahabah (följeslagare) till den islamiska profeten Muhammad , som han beskrev (citerar William Muirs bok The Life of Muhammad ) som "en lång, mörk och med afrikansk drag och buskigt hår" from man som övervann slaveri, rasism och socio-politisk hinder i Arabien för att uppnå en hög status i denna värld och i det efterföljande .

Manding -regionen

Historien om Mandinka startade i Manding region . Denna region sträcker sig över gränsen mellan det som nu är södra Mali och nordöstra Guinea . Jägare från Ghana -riket (eller Wagadou), särskilt mytiska förfäder Kontron och Sanin, grundade Manding och Malinké och Bambaras jägarbrödraskap. Området var känt som jaktmark för den stora mängd vilt som det skyddade, liksom dess täta växtlighet. Camara (eller Kamara) sägs vara den första familjen som har bott i Manding, efter att ha lämnat, på grund av torka, Ouallata , en region i Wagadou , i sydöstra Mauretanien . De grundade den första byn i Manding, Kirikoroni, sedan Kirina, Siby , Kita . Ett mycket stort antal familjer som utgör Mandinka -samhället föddes i Manding.

Kangaba -provinsen

Släktforskning om kungarna i Maliriket baserat på krönikan om Ibn Khaldun

Under höjden av Sundiatas makt blev landet Manden (området befolkat av Mandinka -folket) en av dess provinser. Stadstaten Manden Ka-ba (nuvarande Kangaba ) fungerade som huvudstad och namn på denna provins. Från åtminstone början av 1000-talet styrde Mandinka-kungar som kallas faamor Manden från Ka-ba i Ghanas namn.

De två riken

Wagadous kontroll över Manden stannade efter att intern instabilitet ledde till nedgång. Den Kangaba provinsen , utan Soninke inflytande, splittras i tolv riken med egen Maghan (som betyder Prince) eller faama . Manden delades i hälften med Dodougou -territoriet i nordost och Kri -territoriet i sydväst. Det lilla kungariket Niani var ett av flera i Kri -området i Manden.

Kaniagas härskare

Hos cirka 1140 till Sosso rike Kaniaga , tidigare vasall Wagadou började erövra länderna av sina gamla härskare. Vid 1180 hade den till och med underkastat sig Wagadou och tvingat Soninké att hylla. År 1203 kom Sosso -kungen Soumaoro från Kanté -klanen till makten och enligt uppgift terroriserade mycket av Manden som stjäl kvinnor och varor från både Dodougou och Kri.

Det hungriga lejonet

Mali terracotta ryttarfigur från 1200- till 1400 -talen

Enligt Nianes version av eposet, under uppkomsten av Kaniaga, föddes Sundiata från Keita -klanen i början av 1200 -talet. Han var son till Nianis faama , Nare Fa (även känd som Maghan Kon Fatta som betyder den stilige prinsen). Sundiatas mor var Maghan Kon Fattas andra fru, Sogolon Kédjou. Hon var en puckelrygg från Do -landet, söder om Mali. Barnet i detta äktenskap fick sin mors förnamn (Sogolon) och hans fars efternamn (Djata). Kombinerat i Mandinkas snabbt talade språk bildade namnen Sondjata, Sundjata eller Sundiata Keita . Den angliciserade versionen av detta namn, Sunjata, är också populär. I Ibn Khalduns konto spelas Sundjata in som Mari Djata med "Mari" som betyder "Amir" eller "Prince". Han säger också att Djata eller "Jatah" betyder "lejon".

Prins Sundjata profeterades för att bli en stor erövrare. Till sin förälders rädsla hade prinsen inte en lovande start. Sundiata, enligt de muntliga traditionerna, gick inte förrän han var sju år gammal. Men när Sundiata använde benen blev han stark och mycket respekterad. Tyvärr för Sundjata hände detta inte innan hans far dog. Trots faamen för Nianis önskningar att respektera profetian och sätta Sundiata på tronen, kröntes istället sonen från hans första fru Sassouma Bérété. Så snart Sassoumas son Dankaran Touman tog tronen tvingade han och hans mor den allt populärare Sundjata i exil tillsammans med sin mor och två systrar. Innan Dankaran Touman och hans mor kunde njuta av sin obehindrade makt, siktade kung Soumaoro på Niani och tvingade Dankaran att fly till Kissidougou .

Efter många år i exil, först vid hovet i Wagadou och sedan på Mema, söktes Sundiata av en Niani -delegation och bad om att bekämpa Sosso och befria kungariket Manden för alltid.

Slaget vid Kirina

När han återvände med de kombinerade arméerna Mema , Wagadou och alla de upproriska stadstaterna i Mandinka, ledde Maghan Sundiata ett uppror mot Kaniaga-kungariket omkring 1234. De kombinerade styrkorna i norra och södra Manden besegrade Sosso-armén i slaget vid Kirina (då känt) som Krina ) cirka 1235. Denna seger resulterade i fallet av Kaniaga -riket och uppkomsten av Mali -riket. Efter segern försvann kung Soumaoro, och Mandinka stormade den sista av Sosso -städerna. Maghan Sundiata förklarades " faama of faamas " och fick titeln " mansa ", som översätts som "kung". Vid 18 års ålder fick han auktoritet över alla de 12 riken i en allians som skulle bli Maliriket. Han kröntes under tronamnet Sunidata Keita och blev den första Mandinka -kejsaren. Och så blev namnet Keita en klan/familj och började sin regeringstid.

Mari Djata I/Sundiata Keita I

Mansa Mari Djata, som senare hette Sundiata Keita, såg erövring av flera viktiga lokalbefolkningen i Maliriket. Han tog aldrig planen igen efter kirina, men hans generaler fortsatte att expandera gränsen, särskilt i väster där de nådde Gambia River och marscher i Tekrur . Detta gjorde det möjligt för honom att styra över ett rike som var större än till och med Ghana -imperiet i dess topp. När kampanjen var klar sträckte sig hans imperium 1 600 mil öster till väst med gränserna som floderna i Senegal respektive Niger floder. Efter att ha förenat Manden lade han till Wangara -guldfält, vilket gjorde dem till södra gränsen. De norra handelsstäderna Oualata och Audaghost erövrades också och blev en del av den nya statens norra gräns. Wagadou och Mema blev juniorpartners i riket och en del av den kejserliga kärnan. Länderna av Bambougou , Jalo ( Fouta Djallon ), och Kaabu sattes in i Mali genom Fakoli Koroma (Nkrumah i Ghana , Kurumah i Gambia , Colley i Casamance , Senegal ), Fran Kamara (Camara) och Tiramakhan Traore (Tarawelley i Gambia ), respektive Bland de många olika etniska grupperna som omger Manden fanns Pulaar -talande grupper i Macina , Tekrur och Fouta Djallon.

Imperial Mali

Olika muntliga traditioner strider mot varandra, liksom Ibn Khaldun, om maktöverföring efter Sunjatas död. Det var uppenbarligen en maktkamp av något slag som involverade gbara eller stora rådet och donson ton eller jägargill. I interregnum efter Sunjatas död kan jomba eller hovslavar ha haft makten. Vissa muntliga traditioner håller med Ibn Khaldun om att en son till Sunjata, namngiven Yerelinkon i muntlig tradition och Wali på arabiska, tog makten som Sunjatas efterträdare. Ibn Khaldun betraktade Wali som en av Malis största härskare. Han gick på hajj under Mamluks sultan Baibars regeringstid (1260–1277). Wali efterträddes av sin bror Wati , om vilken ingenting är känt, och sedan hans bror Khalifa . Khalifa skulle skjuta pilar mot sina undersåtar, så han störtades och dödades. Han ersattes av Abu Bakr , son till Sunjatas dotter. Abu Bakr var den första och enda mansan som ärvde genom den kvinnliga linjen, vilket har argumenterats för att vara antingen ett avbrott från eller en återgång till traditionen. Då tog en slavad domstolsman, Sakura , makten. Sakura kunde stabilisera den politiska situationen i Mali. Under hans ledning erövrade Mali nya territorier och handeln med Nordafrika ökade. Han gick på hajj under Mamluks sultan an-Nasir Muhammads regering (1298–1308) och dödades i Tajura på väg tillbaka till Mali. Efter Sakuras död återvände makten till linjen Sunjata, där Walis son Qu tog tronen. Qu efterträddes av sonen Muhammad , som startade två resor för att utforska Atlanten . Efter förlusten av den första expeditionen ledde Muhammad själv den andra expeditionen. Han lämnade Kanku Musa , barnbarn till Sunjatas bror Mande Bori , ansvarig under hans frånvaro. Så småningom, på grund av Muhammeds misslyckande med att återvända, erkändes Musa som mansa.

Musa Keita I (Mansa Musa)

Mansa Musa tog förmodligen makten cirka 1312, även om ett tidigare datum är möjligt. Hans regering anses vara Malis guldålder. Han var en av de första riktigt fromma muslimerna som ledde Maliriket. Han försökte göra islam till adelns tro, men höll sig till den kejserliga traditionen att inte tvinga den på befolkningen. Han gjorde också Eid -firandet i slutet av Ramadan till en nationell ceremoni. Han kunde läsa och skriva arabiska och intresserade sig för den vetenskapliga staden Timbuktu , som han fredligt annekterade 1324. Via en av de kungliga damerna vid hans hov förvandlade Musa Sankore från en informell madrasah till ett islamiskt universitet. Islamiska studier blomstrade därefter.

Musa avbildade med ett guldmynt i katalanska atlas 1375

Mansa Musa Keitas kronprestation var hans berömda pilgrimsfärd till Mecka , som startade 1324 och avslutades med hans återkomst 1326. Redogörelser för hur många människor och hur mycket guld han spenderade varierar. Alla är överens om att han tog en mycket stor grupp människor; den mansa höll en personlig vakt av omkring 500 män, och han gav ut så många allmosor och köpte så många saker att värdet på guld i Egypten och Arabien skrivs i tolv år. När han passerade Kairo noterade historikern al-Maqrizi "medlemmarna i hans följe fortsatte att köpa turkiska och etiopiska slavflickor, sjungande tjejer och plagg, så att gulddinaren sjönk med sex dirham ".

Ett annat vittnesbörd från Ibn Khaldun beskriver den stora pilgrimsfärden i Mansa Musa som består av 12 000 slavar:

"Han gjorde en pilgrimsfärd 724/1324 [...]. Vid varje stopp skulle han förnya oss [hans följe] sällsynta livsmedel och konfektyr. Hans utrustningsmöbler bars av 12.000 privata slavkvinnor ( Wasaif ) iklädda klänning och brokad ( dibaj ) och jemenitiskt siden [...]. Mansa Musa kom från sitt land med 80 laster guldstoft ( tibr ), varje last väger tre qintars.I sitt eget land använder de endast slavkvinnor och män för transport, men länge resor som pilgrimsvandringar de har fästen . "

Samtida källor tyder på att fästena som användes av den här husvagnen var hundra elefanter , som bar med sig massor av guld och flera hundra kameler som bar mat, förnödenheter och vapen som fördes bakåt.

Musa tog stora lån från pengar långivare i Kairo innan han började sin hemresa. Det är inte känt om detta var ett försök att korrigera värdeminskningen av guld i området på grund av hans utgifter, eller om han helt enkelt hade slut på de medel som behövs för hemresan. Musas hajj , och särskilt hans guld, fångade uppmärksamheten hos både den islamiska och kristna världen. Följaktligen förekom namnet på Mali och Timbuktu på världskartor från 1300 -talet.

Medan han var på hajj träffade han den andalusiska poeten och arkitekten es-Saheli. Mansa Musa tog arkitekten tillbaka till Mali för att försköna några av städerna. Men mer motiverad analys tyder på att hans roll, om någon, var ganska begränsad. Arkitekturhantverket i Granada hade nått sin höjdpunkt på 1400 -talet, och det är ytterst osannolikt att en odlad och välbärgad poet skulle ha haft något mer än en dilettants kunskap om invecklingarna i samtida arkitektonisk praxis. Moskéer byggdes i Gao och Timbuktu tillsammans med imponerande palats som också byggdes i Timbuktu. När han dog 1337 hade Mali kontroll över Taghazza , ett saltproducerande område i norr, vilket ytterligare stärkte dess statskassa.

Samma år, efter att Mandinka -generalen, känd som Sagmandir, lagt ner ännu ett uppror i Gao, kom Mansa Musa till Gao och accepterade kapitulationen av kungen av Ghana och hans adelsmän.

I slutet av Mansa Musas regeringstid hade Sankoré -universitetet omvandlats till ett fullt bemannat universitet med de största böckerna i Afrika sedan biblioteket i Alexandria . Sankoré -universitetet kunde rymma 25 000 studenter och hade ett av de största biblioteken i världen med ungefär 1 000 000 manuskript.

Mansa Musa Keita efterträddes av sin son, Maghan Keita I , 1337. Mansa Maghan Keita tillbringade jag ödmjukt och var den första slöa kejsaren sedan Khalifa Keita. Men Maliriket som byggdes av hans föregångare var för starkt för ens hans felaktighet och det gick intakt till Musas bror, Souleyman Keita 1341.

Souleyman Keita

Mansa Souleyman Keita (eller Suleiman) vidtog branta åtgärder för att återställa Mali till ekonomisk form och utvecklade därmed ett rykte om elände. Men han visade sig vara en bra och stark härskare trots många utmaningar. Det är under hans regeringstid som Fula -räder på Takrur började. Det fanns också en palats -konspiration för att störta honom som kläcktes av Qasa (Manding -termen som betyder drottning) Kassi och flera arméchefer. Mansa Souleymans generaler bekämpade framgångsrikt de militära angreppen och seniorhustrun Kassi bakom tomten fängslades.

Den mansa gjorde också en lyckad hajj , hålls korrespondens med Marocko och Egypten och byggde ett lerkärl plattform Kangaba kallas Camanbolon där han höll hov med landshövdingar och deponeras de heliga böcker han kom tillbaka från Hedjaz .

Det enda stora bakslaget för hans regeringstid var förlusten av Malis Dyolof -provins i Senegal. De Wolof populationer i området förenas i sin egen stat känd som Jolof Empire i 1350s. Men när Ibn Battuta anlände till Mali i juli 1352, fann han en blomstrande civilisation i nivå med nästan vad som helst i den muslimska eller kristna världen. Mansa Souleyman Keita dog 1360 och efterträddes av hans son, Camba Keita.

Moderna Mali

Där Malis imperium regerade täckte de moderna områdena Mali, Mauretanien, Senegal, Gambia och Guinea, tillsammans med små regioner i Elfenbenskusten, Burkina Faso och Niger. För det mesta är Mali täckt, medan resten bara har delar av det antika imperiet som går in i sina gränser. Efter en rad misslyckade successioner och maktutbyten och förändringar av härskare försvagades Malis imperium kraftigt. Som ett resultat av dessa frågor utbröt ett inbördeskrig mot kungariket som ytterligare gjorde det gamla Mali oförmöget. På grund av att kriget pågick stördes handeln. Handel var en stor anledning till att kejsardömet blomstrade ekonomiskt, så dess avbrott ledde till en direkt kollaps av imperiet helt.

Mari Djata Keita II

Efter bara nio månaders styre avsattes Mansa Camba Keita av en av Maghan Keita I: s tre söner. Konkodougou Kamissa Keita, uppkallad efter provinsen han en gång regerade, kröntes som Mansa Mari Djata Keita II 1360. Han styrde förtryckande och nästan konkursade Mali med sina påkostade utgifter. Han upprätthöll dock kontakter med Marocko och skickade en giraff till kung Abu Hassan . Mansa Mari Djata Keita II blev allvarligt sjuk 1372, och makten flyttade i händerna på hans ministrar fram till hans död 1374.

Musa Keita II

Mari Djata Keita II: s regeringstid var ruinös och lämnade imperiet i dålig ekonomisk form, men själva kejsardömet passerade intakt till den döde kejsarens bror. Mansa Fadima Musa Keita, eller Mansa Musa Keita II , började processen med att vända sin brors överdrift. Han höll dock inte makten i tidigare mansor på grund av inflytandet från hans kankoro-sigui .

Kankoro-sigui Mari Djata, som inte hade någon relation till Keita-klanen, drev i huvudsak imperiet i Musa Keita II: s ställe. Ibn Khaldun spelade in att han 776 AH eller 1374/1375 e.Kr. intervjuade en sijilmasansk forskare vid namn Muhammad b. Wasul som hade bott i Gao och hade varit anställd inom dess rättsväsende. Den senare berättade för Ibn Khaldun om förödande kamp om Gao mellan Malis kejserliga styrkor mot Berber Tuareg -styrkor från Takedda . Texten till Ibn Khaldun säger "Gao, vid denna tid är förstörd". Det verkar fullt möjligt att en utflyttning av invånarna ägde rum vid denna tidpunkt och stadens betydelse återupplivades förrän Songhai -imperiets uppkomst.

Songhai -bosättningen skakade faktiskt bort Malis auktoritet 1375. Ändå, när Mansa Musa Keita II dog 1387, var Mali ekonomiskt solvent och hade kontroll över alla sina tidigare erövringar förutom Gao och Dyolof. Fyrtio år efter Mansa Musa Keita I: s styre kontrollerade Maliriket fortfarande omkring 1 100 000 kvadratkilometer mark i hela västra Afrika.

Maghan Keita II

Den sista sonen till Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (även känd som Kita Tenin Maghan Keita för provinsen han en gång regerade) kröntes till Mansa Maghan Keita II 1387. Lite är känt om honom förutom att han bara regerade två år. Han avsattes 1389, vilket markerade slutet på Faga Laye Keita mansas .

De oklara släktlinjerna (1389–1545)

Från 1389 och framåt fick Mali en mängd mansas av oklart ursprung. Detta är den minst kända perioden i Malis kejserliga historia. Det som är uppenbart är att det inte finns någon stadig släktlinje som styr imperiet. Det andra kännetecknet för denna era är den gradvisa förlusten av dess norra och östra ägodelar till det stigande Songhai-riket och förflyttningen av Malis ekonomiska inriktning från handelsvägarna söder om Sahara till den växande handeln längs kusten.

Sandaki Keita

Mansa Sandaki Keita , en ättling till kankoro-sigui Mari Djata Keita, avsatte Maghan Keita II och blev den första personen utan någon Keita-dynastisk relation som officiellt styrde Mali. Sandaki Keita ska dock inte anses vara denna persons namn utan en titel. Sandaki betyder sannolikt högrådgivare eller högsta rådgivare, från san eller sanon (som betyder "hög") och adegue (som betyder rådgivare). Han skulle bara regera ett år innan en ättling till Mansa Gao Keita tog bort honom.

Maghan Keita III

Mahmud Keita, möjligen ett barnbarn eller barnbarnsbarn till Mansa Gao Keita, kröntes till Mansa Maghan Keita III 1390. Under hans regeringstid slog Mossi- kejsaren Bonga från Yatenga till Mali och plundrade Macina. Kejsare Bonga tycktes inte hålla området, och det stannade inom Maliriket efter Maghan Keita III: s död 1400.

Musa Keita III

I början av 1400 -talet var Mali fortfarande tillräckligt kraftfull för att erövra och bosätta nya områden. En av dessa var Dioma , ett område söder om Niani befolkat av Fula Wassoulounk é. Två ädla bröder från Niani, av okänd härkomst, gick till Dioma med en armé och körde ut Fula Wassoulounké. Den äldsta brodern, Sérébandjougou Keita, kröntes till Mansa Foamed eller Mansa Musa Keita III . Hans regeringstid var den första i en rad med många stora förluster för Mali. År 1430 tog Tuareg beslag på Timbuktu. Tre år senare föll Oualata också i deras händer.

Ouali Keita II

Efter Musa Keita III: s död blev hans bror Gbèré Keita kejsare i mitten av 1400-talet. Gbèré Keita kröntes till Mansa Ouali Keita II och styrde under Malis kontakt med Portugal . På 1450 -talet började Portugal skicka raidingpartier längs den gambiska kusten. Gambia var fortfarande fast i Malis kontroll, och dessa raid -expeditioner mötte katastrofala öden innan Portugals Diogo Gomes inledde formella relationer med Mali via sina återstående Wolof -undersåtar. Alvise Cadamosto , en venetiansk upptäcktsresande, upptäckte att Maliriket var den mäktigaste enheten vid kusten 1454.

Trots deras makt i väst förlorade Mali kampen om överlägsenhet i norr och nordost. Det nya Songhai -riket erövrade Mema , en av Malis äldsta ägodelar, 1465. Det tog sedan Timbuktu från Tuareg 1468 under sunni Ali Ber .

År 1477 gjorde Yatenga -kejsaren Nasséré ännu en Mossi -razzia mot Macina, den här gången erövrade den och den gamla provinsen BaGhana (Wagadou).

Mansa Mahmud Keita II

Mansa Mahmud Keita II kom till tronen 1481 under Malis nedåtgående spiral. Det är okänt från vem han härstammade; emellertid är en annan kejsare, Mansa Maghan Keita III, ibland citerad som Mansa Mahmud Keita I. Ändå anger tronamn vanligtvis inte blodförhållanden. Mansa Mahmud Keita II: s styre präglades av fler förluster för Malis gamla ägodelar och ökad kontakt mellan Mali och portugisiska upptäcktsresande längs kusten. 1481 började Fula -räder mot Malis Tekrur -provinser.

Den växande handeln i Malis västra provinser med Portugal bevittnade utbyte av sändebud mellan de två nationerna. Mansa Mahmud Keita II tog emot de portugisiska sändebuden Pêro d'Évora och Gonçalo Enes 1487. Mansan förlorade kontrollen över Jalo under denna period. Samtidigt tog Songhai beslag på saltgruvorna i Taghazza 1493. Samma år skickade Mahmud II ytterligare en sändebud till portugisen som föreslog allians mot Fula. Portugiserna bestämde sig för att hålla sig utanför konflikten och samtalen avslutades 1495 utan allians.

Mansa Mahmud Keita III

Maliriket och omgivande stater, c. 1530

Den sista mansan som styr från Niani är Mansa Mahmud Keita III , även känd som Mansa Mamadou Keita II. Han kom till makten omkring 1496 och har den tvivelaktiga äran att vara mansan under vilken Mali drabbades mest förluster för sitt territorium.

Songhai -styrkorna under kommando av Askia Muhammad I besegrade Malis general Fati Quali Keita 1502 och tog beslag av provinsen Diafunu. År 1514 grundades Denianke -dynastin i Tekrour. Det dröjde inte länge innan det nya riket Great Fulo krigade mot Malis återstående provinser. Dessutom tog Songhai -riket beslag på koppargruvorna i Takedda.

År 1534 fick Mahmud Keita III ytterligare ett portugisiskt sändebud till Mali -domstolen med namnet Pero Fernandes. Denna sändebud från den portugisiska kusthamnen Elmina kom som svar på den växande handeln längs kusten och Malis nu brådskande begäran om militärt bistånd mot Songhai. Ändå kom ingen hjälp från sändebudet och ytterligare ägodelar i Mali gick förlorade en efter en.

Mansa Mahmud Keita III: s regeringstid såg också den militära utposten och provinsen Kaabu bli oberoende år 1537. Kaabu -imperiet framstår som ambitioner som Mali under sina första år och erövrar Malis kvarvarande gambiska provinser Cassa och Bati.

Det mest avgörande ögonblicket i Mahmud Keita III: s regeringstid är utan tvekan den sista konflikten mellan Mali och Songhai 1545. Songhai -styrkorna under Askia Ishaqs bror, Daoud , avskedar Niani och ockuperar palatset. Mansa Mahmud Keita III tvingas fly Niani för bergen. Inom en vecka samlas han igen med sina styrkor och inleder en framgångsrik motattack som tvingar Songhai ur Manden för gott. Songhai -riket håller Malis ambitioner i schack, men erövrar aldrig imperiet, deras tidigare mästare.

Efter att ha befriat huvudstaden överger Mahmud Keita II den för en ny bostad längre norrut. Ändå finns det inget slut på Malis problem. 1559 lyckas kungariket Fouta Tooro ta Takrur. Detta nederlag reducerar Mali till Manden med kontrollen sträcker sig bara så långt som till Kita i väster, Kangaba i norr, Nigerfloden böjning i öster och Kouroussa i söder.

Sent kejserligt Mali

Mansa Mahmud III: s regeringstid slutade omkring 1559. Det verkar antingen ha varit en ledig eller okänd härskare mellan 1559 och början av den sista mansas regering. En vakans eller regel av en domstolstjänsteman verkar mest trolig, eftersom nästa härskare tar namnet Mahmud IV . År 1560 var det en gång så kraftfulla riket inte mycket mer än kärnan i Manden. Nästa anmärkningsvärda mansa , Mahmud IV, förekommer inte i några register förrän i slutet av 1500 -talet. Han verkar dock ha skillnaden att vara den sista härskaren över en enad Manden. Hans ättlingar får skulden för uppdelningen av Manden till norra, centrala och södra riken.

Mansa Mahmud Keita IV

Mansa Mahmud Keita IV (även känd som Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita och Niani Mansa Mamadou Keita) var den sista kejsaren av Manden enligt Tarikh al-Sudan . Det står att han inledde en attack mot staden Djenné 1599 med Fulani -allierade i hopp om att kunna dra nytta av Songhais nederlag. Marockanska fusiliers , utplacerade från Timbuktu, mötte dem i strid och utsatte Mali för samma teknik (skjutvapen) som hade förstört Songhai. Trots stora förluster avskräcktes mansans armé inte och bar nästan dagen. Men armén inuti Djenné ingrep och tvingade Mansa Mahmud Keita IV och hans armé att dra sig tillbaka till Kangaba.

Kollaps

Maliriket och omgivande stater, c. 1625

Den mansa nederlag vann faktiskt Sundiata Keita respekt för Marocko och kanske ha sparat det från Songhai öde. Det skulle vara Mandinka själva som skulle orsaka imperiets slutliga förstörelse. Runt 1610 dog Mahmud Keita IV. Muntlig tradition säger att han hade tre söner som kämpade om Mandens rester. Ingen enda Keita styrde någonsin Manden efter Mahmud Keita IV: s död, vilket resulterade i slutet av Maliriket.

Manden delade

Imperiets gamla kärna var indelad i tre inflytande. Kangaba, Mandens de facto huvudstad sedan den sista kejsarens tid, blev huvudstad i den norra sfären. Joma -området, styrt från Siguiri , kontrollerade den centrala regionen, som omfattade Niani. Hamana (eller Amana), sydväst om Joma, blev den södra sfären, med huvudstad vid Kouroussa i moderna Guinea. Varje härskare använde titeln mansa , men deras auktoritet sträckte sig bara så långt som deras eget inflytande. Trots denna splittring i riket förblev riket under Mandinka-kontroll in i mitten av 1600-talet. De tre staterna krigade med varandra lika mycket, om inte mer, än de gjorde mot utomstående, men rivaliteten upphörde i allmänhet när de stod inför invasion. Denna trend skulle fortsätta in i kolonialtiden mot Tukulor -fiender från väst.

Bamana jihad

Sedan, 1630, förklarade Bamana of Djenné sin version av heligt krig mot alla muslimska makter i dagens Mali. De riktade sig mot marockanska pashas som fortfarande finns i Timbuktu och mansanerna i Manden. År 1645 attackerade Bamana Manden och tog beslag av båda stränderna i Niger ända till Niani. Denna kampanj rensade Manden och förstörde alla hopp om att de tre mansorna samarbetade för att frigöra sin mark. Den enda Mandinka -kraft som sparats från kampanjen var Kangaba.

Säck med Niani

Mama Maghan, mansa i Kangaba, kampanjerade mot Bamana 1667 och belägrade Segou - Koro under rapporterade tre år. Segou, försvarad av Bitòn Coulibaly , försvarade sig framgångsrikt och Mama Maghan tvingades dra sig tillbaka. Antingen som en motattack eller helt enkelt på grund av förplanerade angrepp mot resterna av Mali, sparkade och brände Bamana Niani 1670. Deras styrkor marscherade så långt norrut som Kangaba, där mansan var tvungen att sluta fred med dem , lovar att inte attackera nedströms Mali. Bamana lovade på samma sätt att inte gå vidare uppströms än Niamina. Efter denna katastrofala uppsättning händelser övergav Mansa Mama Maghan huvudstaden i Niani.

Regering

Organisation

Den grundades av Mari Djata och bestod av "tre fritt allierade stater" i Mali, Mema och Wagadou plus de tolv dörrarna i Mali .

Malis tolv dörrar var en koalition av erövrade eller allierade territorier, mestadels inom Manden, med svuren trohet till Sundiata och hans ättlingar. När de stack sina spjut i marken före Sundiatas tron, lämnade var och en av de tolv kungarna sitt rike till Keita -dynastin. I gengäld för deras inlämning blev de "farbas", en kombination av Mandinka -orden "farin" och "ba" (stor farin). Farin var en allmän benämning för norra befälhavare vid den tiden. Dessa farbas skulle styra sina gamla riken i namnet på mansa med det mesta av den auktoritet de innehade innan de gick med i imperiet.

Den stora församlingen

Den Gbara eller stora församlingen skulle fungera som Mandinka betänk kroppen tills kollapsen av imperiet i 1645. Dess första möte, vid den berömda Kouroukan Fouga (uppdelning av världen) hade 29 klan delegater leds av en Belen-tigui (master ceremoni). Den sista inkarnationen av Gbara, enligt de överlevande traditionerna i norra Guinea , innehöll 32 positioner ockuperade av 28 klaner.

Social, ekonomisk och statlig reformering

Den Kouroukan Fouga satte också på plats sociala och ekonomiska reformer, inklusive förbud mot misshandel av fångar och slavar, installera dokument mellan klaner som tydligt anges som kunde säga vad om vem. Sundiata delade också upp markerna bland folket och försäkrade att alla hade en plats i imperiet och fastställde växelkurser för vanliga produkter

Administrering

Maliriket täckte ett större område under en längre tid än någon annan västafrikansk stat för eller sedan. Det som gjorde detta möjligt var administrationens decentraliserade karaktär i hela staten. Enligt Burkinabé- författaren Joseph Ki-Zerbo , ju längre en person reste från Niani , desto mer decentraliserad blev mansas makt. Ändå lyckades mansan behålla skattepengar och nominell kontroll över området utan att uppröra sina undersåtar till uppror. På lokal nivå (by, stad och stad) valde kun-tiguis en dougou-tigui ( bymästare ) från en blodlinje som härstammade från den ortens halvmytiska grundare. Administratörerna på länsnivå kallade kafo-tigui ( länsmästare ) utsågs av landshövdingen i provinsen från sin egen krets. Endast på stats- eller provinsnivå var det påtaglig inblandning från centralmyndigheten i Niani . Provinserna valde sina egna guvernörer via sin egen sed (val, arv, etc.). Oavsett deras titel i provinsen, erkändes de som dyamani-tigui ( provinsmästare ) av mansa . Dyamani-tiguis måste godkännas av mansan och var föremål för hans tillsyn. Om mansan inte trodde att dyamani-tigui var kapabel eller pålitlig kan en farba installeras för att övervaka provinsen eller administrera den direkt.

Farins och farbas

Maliriket expanderade genom erövring eller annektering. Vid erövring tog fariner kontrollen över området tills en lämplig inhemsk härskare kunde hittas. Efter att lojaliteten eller åtminstone kapitulationen av ett område var säkerställd, fick den välja sin egen dyamani-tigui . Denna process var avgörande för att hålla icke-Manding-ämnen lojala mot Manding-eliterna som styrde dem.

Utan andra svårigheter skulle dyamani-tigui styra provinsen själv genom att samla in skatter och skaffa arméer från stammarna under hans kommando. Territorier som var av avgörande betydelse för handel eller uppror skulle få en farba . Farbas plockades av mansan från den erövrande farin eller familjemedlemmar. Det enda verkliga kravet var att mansan visste att han kunde lita på denna person för att skydda kejserliga intressen.

Skyldigheter Farba ingår rapportering om verksamheten i området, samla skatter och säkerställa infödda administrationen inte motsäga order från Niani . Den Farba kan också ta makten från de infödda administration om det behövs och höjer en armé i området för försvar eller sätta ned uppror.

Posten som en farba var mycket prestigefylld, och hans ättlingar kunde ärva den med mansas godkännande. Den mansa kan också ersätta en Farba om han gått över styr, som i fallet med Diafunu.

Ekonomi

År 1307 kom Mansa Musa till tronen efter en rad inbördeskrig och regerade i trettio år. Under rikets topp var Mali extremt rik. Detta berodde på skatten på handeln in och ut ur imperiet, tillsammans med allt guld som Mansa Musa hade. Han hade så mycket guld att Mansa under sin hajj till Mecka svimmade guld för alla fattiga på vägen. Detta ledde till inflation i hela riket. Mansa Musa tog också slut på guld på hajj till Mecka men var inte orolig eftersom han visste att han hade tillräckligt med guld tillbaka i Mali för att betala tillbaka alla han var skyldig pengar till. Handel var en viktig faktor för Malis uppgång och framgång. Mali blomstrade särskilt när Timbuktu kom under Mansa Musas kontroll. Timbuktu var en plats för handel, underhållning och utbildning. Stadens vattenförsörjning var en ledande orsak till dess framgångar i handeln. Mansa Musa lade en tung skatt på alla föremål som gick genom Timbuktu. Även om denna tid i riket var välmående, minskade Malis rikedom och makt snart. Mali blomstrade länge, men liksom andra västafrikanska riken började Mali falla. Ständigt inbördeskrig mellan ledare ledde till en försvagad stat. Dessa konflikter avbröt också handeln. Detta är en av huvudfaktorerna för rikets fall. Handel var Malis inkomst- och förmögenhetsform. Eftersom handeln stördes av krig fanns det inget sätt för ekonomin att fortsätta blomstra. Som ett resultat av detta föll imperiet.

Maliriket blomstrade på grund av sin handel framför allt annat. Det innehöll tre enorma guldgruvor inom sina gränser till skillnad från Ghana -riket, som bara var en transitpunkt för guld. Imperiet beskattade varje uns guld, koppar och salt som gick in i dess gränser. I början av 1300 -talet var Mali källan till nästan hälften av den gamla världens guld som exporterades från gruvor i Bambuk , Boure och Galam. Guldgruvor i Boure, som ligger i dagens Guinea, upptäcktes någon gång i slutet av 1100-talet.

Det fanns ingen standardvaluta i hela riket, men flera former var framträdande efter region. De Sahelian och Saharan städerna i Mali imperiet organiserades som både rastplatser i långväga husvagn handel och handelsplatser för de olika Västafrikanska produkter. På Taghaza , till exempel, byttes salt ut; vid Takedda , koppar. Ibn Battuta observerade anställningen av tjänare i båda städerna. Under större delen av sin resa reste Ibn Battuta med en följe som inkluderade tjänare, varav de flesta transporterade varor för handel. Vid återkomsten från Takedda till Marocko transporterade hans husvagn 600 kvinnliga tjänare, vilket tyder på att indentured servitude var en väsentlig del av imperiets kommersiella verksamhet.

Guld

Guldklimpar var den exklusiva egendom mansa och var olagliga handeln inom sina gränser. Allt guld överlämnades omedelbart till den kejserliga statskassan i utbyte mot ett lika stort guldstoft. Guldstoft hade vägts och påsats för användning åtminstone sedan Ghana -rikets tid. Mali lånade praxis för att stoppa inflationen av ämnet, eftersom det var så framträdande i regionen. Det vanligaste måttet för guld inom riket var den tvetydiga mithqal (4,5 gram guld). Denna term användes utbytbart med dinar , även om det är oklart om myntad valuta användes i imperiet. Gulddamm användes över hela kejsardömet, men värderades inte lika i alla regioner.

Salt

Tuaregerna var och är fortfarande en integrerad del av salthandeln över Sahara.

Nästa stora utbytesenhet i Maliriket var salt. Salt var lika värdefullt, om inte mer värdefullt, än guld i Afrika söder om Sahara . Det skars i bitar och spenderades på varor med nära lika köpkraft i hela imperiet. Även om det var lika bra som guld i norr, var det ännu bättre i söder. Människorna i söder behövde salt för sin kost, men det var extremt sällsynt. Den norra regionen hade däremot ingen brist på salt. Varje år kom köpmän in i Mali via Oualata med kamelmängder salt att sälja i Niani. Enligt Ibn Battuta som besökte Mali i mitten av 1300-talet såldes en kamelmängd salt på Walata för 8-10 mithqals guld, men i Mali förverkligade den 20–30 dukater och ibland till och med 40. En särskild saltkälla i Maliriket fanns saltbrytningsplatser i Taghaza . Ibn Battuta hade skrivit att i Taghaza fanns det inga träd och det finns bara sand och saltgruvor. Ingen bodde i området förutom Musafa -tjänarna som arbetade med att gräva salterna och levde på dadlar som importerades från Sijilmasa och Dar'adalen , kamelkött och hirs importerade från Sudan . Byggnaderna konstruerades av saltplattor och täcktes med kamelskinn. Saltet grävdes från marken och skärs i tjocka plattor, varav två laddades på varje kamel där de skulle tas söderut över öknen till Oualata och säljas. Saltets värde bestämdes huvudsakligen av transportkostnaderna. Ibn Battuta nämner att saltets värde har fyrdubblats vid transport mellan Oualata och den maliska huvudstaden.

Koppar

Koppar var också en uppskattad vara i kejserliga Mali. Enligt Ibn Battutas register utvanns koppar som handlade i barer från Takedda i norr och handlades i söder för guld. Samtida källor hävdar 60 kopparstänger som handlas för 100 dinarer guld.

Militär

Antalet och frekvensen av erövringar i slutet av 1200 -talet och under hela 1300 -talet indikerar att Kolonkan mansas ärvde eller utvecklade en skicklig militär. Sundjata krediteras åtminstone den ursprungliga organisationen av Manding -militären. Den genomgick dock radikala förändringar innan den nådde de legendariska proportioner som utropades av dess undersåtar. Som ett resultat av stadiga skatteintäkter och en stabil regering som började under 1300 -talets sista kvartal kunde Mali -imperiet projicera sin makt över hela sitt eget omfattande område och därefter. Den hade en välorganiserad armé med en elitkår av ryttare och många fotsoldater i varje bataljon. En armé var skyldig att bevaka gränserna för att skydda sin blomstrande handel. Bevis på kavalleri i terrakottafigurer tyder på imperiets välmående ekonomi eftersom hästar inte är inhemska i Afrika.

Styrka

Terracotta bågskyttsfigur från Mali (13--1500 -talet)

Maliriket upprätthöll en semi-professionell, heltidsarmé för att försvara sina gränser. Hela nationen mobiliserades, varvid varje klan var skyldig att tillhandahålla en kvot av män i stridsålder. Dessa män var tvungna att vara av horon ( fria ) kast och framträda med sina egna armar. Historiker som levde under Maliimperiets höjd och nedgång registrerade konsekvent dess stående armé som nådde en topp på 100 000, varav 10 000 av det antalet består av kavalleri. Med hjälp av flodklanerna kunde denna armé sättas ut i hela riket med kort varsel. Många källor vittnar om att västra Afrikas inre vattenvägar såg omfattande användning av krigskanoter och fartyg som används för krigstransport där miljön tillåter det. De flesta västafrikanska kanoter var av en-timmer konstruktion, huggen och grävde ut från en massiv trädstam.

Stridsordning

Maliimperiets armé under 1300-talet delades upp i norra och södra kommandon under ledning av Farim-Soura respektive Sankar-Zouma. Båda dessa män var en del av Malis krigareelit som kallas ton-ta-jon-ta-ni-woro ("sexton slavbärare av koggel"). Varje representant eller ton-tigi ("quiver-master") gav råd till mansan vid Gbara , men endast dessa två ton-tigi innehade en så omfattande makt.

Det ton-TIGI tillhörde en elit kraft kavalleri befälhavare kallas farari ( "modiga män"). Varje enskild farariya ("modig") hade ett antal infanteriofficerare under sig som kallades kèlè-koun eller dùùkùnàsi . En kèlè-koun ledde fria trupper i strid tillsammans med en farima ("modig man") under kampanjen. En dùùkùnàsi utförde samma funktion utom med slavtrupper som kallas soffa ("hästens väktare") och under kommando av en farimba ("stor modig man"). Den farimba manövreras från en garnison med en nästan helt slav kraft, medan en Farima fungerade på fält med så gott som alla fria män.

Utrustning

Armén i Maliriket använde en mängd olika vapen beroende till stor del på var trupperna har sitt ursprung. Endast soffan utrustades av staten med pilbågar och förgiftade pilar. Fria krigare från norr (Mandekalu eller på annat sätt) var vanligtvis utrustade med stora vass- eller djurskyddssköldar och ett stickande spjut som kallades en tamba . Fria krigare från söder kom beväpnade med pilbågar och giftiga pilar. Fören var framträdande i Mandinka -krigföring och var en symbol för militär styrka i hela kulturen. Bowmen utgjorde en stor del av fältarmén såväl som garnisonen. Tre bågmän som stödde en spjutman var förhållandet i Kaabu och Gambia i mitten av 1500-talet. Utrustad med två koggar och en kniv fäst på baksidan av armen använde Mandinka bowmen taggade, järntoppade pilar som vanligtvis förgiftades. De använde också flammande pilar för belägringskrig. Medan spjut och rosetter var infanteriets grundpelare, var svärd och lanser av lokal eller utländsk tillverkning kavalleriets valvapen. Ibn Battuta kommenterar festivaldemonstrationer av svärdspel inför mansan av hans kvarhållare inklusive den kungliga tolken. Ett annat vanligt vapen för Mandekalu -krigare var giftspjutet som användes vid skärmskador. Imperial Malis ryttare använde också järnhjälm och postpansar för försvar samt sköldar som liknade infanteriets.

Samhälle och kultur

Arkitektur

Den kejserliga maliska arkitekturen kännetecknades av sudano-sahelysk arkitektur med en malisk delstil, som exemplifieras av den stora moskén i Djenne . Denna stil kännetecknas av användning av mudbricks och en adobe gips, med stora trä-log stödbalkar som jut ur väggytan för stora byggnader som moskéer eller palats. Många hus byggdes för hand och under det varma vädret skulle vissa hus smälta så att de var mycket säkra

Dateringen av den ursprungliga Stora moskéens konstruktion är oklar (den nuvarande strukturen, byggd under fransk övervakning, är från 1907). Det tidigaste dokumentet som nämner moskén är Abd al-Sadis Tarikh al-Sudan , som ger den tidiga historien, förmodligen från den muntliga traditionen som den fanns i mitten av sjuttonhundratalet. De Tarikh anger att en Sultan Kunburu blev muslim och hade sitt palats dras ned och platsen förvandlas till en moské; han byggde sedan ett annat palats för sig själv nära moskén på östra sidan.

Det sudano-sahelyska inflytandet införlivades särskilt i stor utsträckning under regeringen av Mansa Musa I, som byggde många arkitektoniska projekt, inklusive Gaos stora moské och Kungliga palatset i Timbuktu, som byggdes med hjälp av Ishaak al-Tuedjin, en arkitekt av Musa från hans pilgrimsfärd till Mecka.

Se även

Fotnoter

Referenser

Bibliografi

externa länkar