Hausa människor - Hausa people

Hausa
مُوْتَانَنْ هَوْسَ
Hausawa
Flagga för Hausa -folket. Svg
Hausa -emblemet är ett äldre och traditionellt etablerat emblem för Hausa -identiteten - 'Dagin Arewa' eller 'Northern knot' - i en stjärnaform, som används i historisk och traditionell arkitektur, design och handbroderi.
Total befolkning
82,5 miljoner maj 2021
Regioner med betydande populationer
 Nigeria 65 839 158
 Niger 12 534 662
 Elfenbenskusten 1 069 000
 Benin 1 056 000
 Kamerun 400 000
 Sudan 919 000
 Tchad 298 000
 Ghana 290 000
 Eritrea 30 000
 Togo 22 000
 Kongo 12 000
 Gabon 15 000
 Algeriet 12 000
 Burkina Faso 3 000
språk
Hausa (modersmål), arabiska ( sudanesiska arabiska , tjadiska arabiska ), engelska , franska (kolonialspråk)
Religion
Islam [3]
Relaterade etniska grupper
Baggara , Zagawa , Zarma Songhai , Gwandara , Kanuri , Bole , Fulani , Tuareg , Nupe , Igala , Ebira och Yoruba

Den Hausa ( autonyms för singular: Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ); plural: Hausawa och allmänna: Hausa ; exonyms : Ausa; Ajami : موتانن هوس ) är de största etniska gruppen i Afrika söder om Sahara med den näst mest talas språk efter arabiska i den afro-asiatiska språkfamiljen . [4] Hausa är ett mångsidigt men kulturellt homogent folk som huvudsakligen är baserat i Sahelian och de glesa savannområdena i södra Niger respektive norra Nigeria , som omfattar över 80 miljoner människor med betydande inhemska befolkningar i Benin , Kamerun , Elfenbenskusten , Tchad , Sudan , Centralafrikanska republiken , Republiken Kongo , Togo , Ghana , Eritrea , Ekvatorialguinea , Gabon , Senegal och Gambia .

Övervägande Hausa-talande samhällen är utspridda i hela Västafrika och på den traditionella Hajj- vägen norrut och österut genom Sahara , med en särskilt stor befolkning i och runt staden Agadez . Andra Hausa har också flyttat till stora kuststäder i regionen som Lagos , Port Harcourt , Accra , Abidjan , Banjul och Cotonou samt till delar av Nordafrika som Libyen under de senaste 500 åren. Hausa, lever traditionellt i små byar såväl som i förkoloniala städer och städer där de odlar grödor, odlar boskap inklusive boskap samt ägnar sig åt handel, både lokala och långa sträckor över Afrika. De talar Hausa-språket , ett afro-asiatiskt språk i den tchadiska gruppen. Hausa -aristokratin hade historiskt utvecklat en ryttarbaserad kultur. Fortfarande en statussymbol för den traditionella adeln i Hausa -samhället, finns hästen fortfarande med på Eid -firandet, känd som Ranar Sallah (på engelska: Bönens dag). Daura city ​​är Hausa -folkets kulturella centrum. Staden föregår alla andra stora Hausa -städer i tradition och kultur.

Befolkningsfördelning

Hausa har under de senaste 500 åren korsat det vidsträckta landskapet i Afrika i alla dess fyra hörn av olika anledningar, allt från militärtjänst , fjärrhandel, jakt, hajjs prestationer, flykt från förtryckande Hausa feodala kungar och spridning Islam. Tabellen nedan visar Hausa etnisk befolkningsfördelning efter ursprungsland , utanför Nigeria och Niger:

Land Befolkning
 Elfenbenskusten 1 035 000
 Benin 1 028 000
 Sudan 919 000
 Kamerun 400 000
 Tchad 287 000
 Ghana 281 000
 Centralafrikanska republiken 33 000
 Eritrea 30 000
 Ekvatorialguinea 26 000
 Togo 21 000
 Kongo 12 000
 Gabon 12 000
 Algeriet 11 000
 Gambia 10 000

Historia

Emiren i Muri, Alhaji Abbas Tafida, och hans vizier
Foto av Sultan av Zinders palatsgård, 1906.
Traditionell Hausa -klädsel
Port till Gidan Rumfa
Den Hausa-Fulani Sokoto kalifatet i 19th century

Daura , i norra Nigeria , är den äldsta staden i Hausaland. Hausa i Gobir , även i norra Nigeria, talar språkets äldsta klassiska språk . Historiskt sett var Katsina centrum för Hausa islamiskt stipendium men ersattes senare av Sokoto som härstammar från 1600 -talets Usman Dan Fodio islamiska reform.

Hausa är kulturellt och historiskt närmast andra etniska grupper i Sahel , främst Fula ; den Zarma och Songhai (i Tillabery , Tahoua och Dosso i Niger ); den Kanuri och Shuwa araber (i Chad , Sudan och nordöstra Nigeria); den Tuareg (i Agadez , Maradi och Zinder ); den Gur och Gonja (i nordöstra Ghana , Burkina Faso , norra Togo och övre Benin ); Gwari (i centrala Nigeria); och Mandinka , Bambara , Dioula och Soninke (i Mali , Senegal , Gambia , Elfenbenskusten och Guinea ).

Alla dessa olika etniska grupper bland och runt Hausa bor i de vidsträckta och öppna länderna i Sahel- , Saharan- och Sudanian -regionerna, och som ett resultat av geografin och det genomgående nätverket av traditionella afrikanska handelsvägar har de haft sina kulturer tungt påverkas av sina Hausa -grannar, som noteras av TL Hodgkin ”Den stora fördelen med Kano är att handel och tillverkning går hand i hand, och att nästan varje familj har en andel i det. Det är något storslaget med den här industrin, som sprider sig i norr så långt som till Murzuk , Ghat och till och med Tripoli , till väst, inte bara till Timbuctu , utan till viss del även till Atlanten, själva invånarna i Arguin dressing i duken vävd och färgad i Kano ; i öster, över hela Borno , ... och i söder ... det invaderar hela Adamawa och begränsas bara av hedningarna som inte bär några kläder. ” Som ett tydligt vittnesbörd om T. L Hodgkins påstående är folket i Agadez- och Sahara -områdena i centrala Niger, Tuareg- och Hausa -grupperna oskiljbara från varandra i sina traditionella kläder; båda bär tagelmust och indigo Babban Riga/Gandora . Men de två grupperna skiljer sig åt i språk, livsstil och föredragna lastdjur (Tuareg använder kameler medan Hausa rider hästar ).

Andra Hausa har blandat sig med etniska grupper söderut som Yoruba i gamla Oyo , Nupe och Igbirra i skogsbältets norra utkanter och på liknande sätt som deras grannar i Sahel har starkt påverkat kulturerna i dessa grupper. Islamisk sharialag är löst landets lag i Hausa -områden, väl förstådd av alla islamiska lärare eller lärare, känd i Hausa som en m'allam , mallan eller malam (se Maulana ). Denna pluralistiska inställning till etnisk identitet och kulturell tillhörighet har gjort det möjligt för Hausa att bo i en av de största geografiska regionerna i icke- bantuiska etniska grupper i Afrika.

Den Nok kultur dök upp i norra Nigeria omkring 1000 f.Kr. och försvann i okända omständigheter runt 300 AD i regionen Västafrika. Det antas vara en produkt av en förfädernation som förgrenade sig för att skapa Hausa, folket i Gwandara-språk , Biram , Kanuri , Nupe- folk, Kwatarkwashi-kulturen i Tsafe eller Chafe i dagens Zamfara-stat som ligger nordväst om Nok anses vara detsamma som eller en tidigare förfader till Nok.

Noks sociala system anses ha varit mycket avancerat. Nok-kulturen anses vara den tidigaste producenten av terrakotta i södra Sahara .

Förfining av denna kultur bekräftas av bilden av en Nok -dignitär vid Minneapolis Institute of Arts . Den dignitära framställs bär en "krokig stafett" Den dignitära framställs också sittande med utsvängda näsborrar och en öppen mun som tyder på prestanda. Andra bilder visar figurer på hästryggen, vilket indikerar att Nok -kulturen hade hästen.

Järnbruk, vid smältning och smide av verktyg, förekommer i Nok -kulturen i Afrika minst 550 f.Kr. och möjligen tidigare. Christopher Ehret har föreslagit att järnsmältning oberoende upptäcktes i regionen före 1000 f.Kr. På 800-talet var Dalla Hill i Kano platsen för ett Hausa-samhälle som migrerade från Gaya och ägnade sig åt järnbearbetning. De Hausa Bakwai riken etablerades runt den 7: e till 11-talen. Av dessa var kungariket Daura det första, enligt Bayajidda -legenden. Även om legenden om Bayajidda är ett relativt nytt koncept i Hausa -folkets historia som fick dragkraft och officiellt erkännande under den islamiska regeringen och institutioner som nyligen inrättades efter Usman dan Fodio Jihad 1804.

Hausa -kungadömena var oberoende politiska enheter i det som nu är norra Nigeria. Stadstaterna i Hausa framträdde som södra terminaler för husvagnshandeln söder om Sahara. Liksom andra städer som Gao och Timbuktu i Maliriket blev dessa stadsstater centrum för långväga handel. Hausa -köpmän i var och en av dessa städer samlade in varor från inhemska områden som läder, färgat tyg, hästutrustning, metalllås och kolanötter från regnskogregionen i söder genom handel eller slavräderi, bearbetade (och beskattade) dem och sedan skickade dem norrut till städer längs Medelhavet . Vid 1100-talet e.Kr. blev Hausa en av Afrikas största handelsmakter och konkurrerade med Kanem-Bornu och Maliriket . Den främsta exporten var läder , guld , tyg , salt , kolanötter , slavar , djurhudar och henna . Visst påverkade handeln religion. Vid 1300 -talet blev islam utbredd i Hausaland när Wangara -forskare, forskare och handlare från Mali och forskare och handlare från Maghreb tog med sig religionen.

I början av 1400 -talet använde Hausa ett modifierat arabiskt skript som kallas ajami för att spela in sitt eget språk; Hausa sammanställde flera skriftliga historier, den mest populära var Kano Chronicle . Många medeltida Hausa -manuskript som liknar Timbuktu -handskrifterna skrivna i Ajami -manuset har upptäckts nyligen, några av dem beskriver till och med konstellationer och kalendrar .

Den Gobarau Minaret byggdes på 15-talet i Katsina . Det är en 50-fots byggnad som ligger i centrum av staden Katsina, huvudstaden i staten Katsina . Gobarau -minareten, en symbol för staten, är ett tidigt exempel på islamisk arkitektur i en stad som är stolt över att vara ett viktigt islamiskt lärandecenter. Minareten tros vara en av Västafrikas första byggnader i flera våningar och var en gång den högsta byggnaden i Katsina. Moskéens ursprung tillskrivs ansträngningarna från den inflytelserika islamiska forskaren Sheikh Muhammad al-Maghili och sultanen Muhammadu Korau från Katsina. Al-Maghili var från staden Tlemcen i dagens Algeriet och undervisade en stund i Katsina, som hade blivit ett centrum för lärande vid denna tid, när han besökte staden i slutet av 1400-talet under Muhammadu Koraus regeringstid. Han och Korau diskuterade tanken på att bygga en moské för att fungera som centrum för andliga och intellektuella aktiviteter. Gobarau-moskén designades och byggdes för att återspegla arkitektur i Timbuktu. Det blev ett viktigt centrum för lärande, lockade forskare och studenter från när och fjärran, och fungerade senare som ett slags universitet.

Muhammad Rumfa var sultanen i Sultanatet i Kano , belägen i dagens Kano-stat , norra Nigeria . Han regerade från 1463 till 1499. Bland Rumfas prestationer var att förlänga stadsmuren, bygga ett stort palats, Gidan Rumfa , främja slavar till statliga positioner och etablera den stora Kurmi -marknaden , som fortfarande används idag. Kurmi Market är bland de äldsta och största lokala marknaderna i Afrika. Det brukade fungera som en internationell marknad där nordafrikanska varor byttes ut mot inhemska varor genom handel söder om Sahara. Muhammad Rumfa var också ansvarig för mycket av islamiseringen av Kano, eftersom han uppmanade framstående invånare att konvertera.

Sallah -procession i norra Nigeria

Den legendariska drottningen Amina (eller Aminatu) tros ha styrt Zazzau mellan 1400 -talet och 1500 -talet under en period av 34 år. Amina var 16 år gammal när hennes mor, Bakwa Turunku blev drottning och hon fick den traditionella titeln Magajiya , en hedersbörd av monarkernas döttrar. Hon finslipade sina militära färdigheter och blev känd för sin tapperhet och militära bedrifter, eftersom hon i sång firas som "Amina, dotter till Nikatau, en kvinna lika duktig som en man." Amina krediteras som den arkitektoniska tillsyningsmannen som skapade de starka jordväggar som omger hennes stad, som var prototypen för befästningarna som användes i alla Hausa -stater. Hon byggde därefter många av dessa befästningar, som blev kända som ganuwar Amina eller Aminas murar, runt olika erövrade städer. Syftet med hennes erövringar var tvåfaldigt: förlängning av hennes nation bortom dess primära gränser och reducering av de erövrade städerna till en vasallstatus. Sultanen Muhammad Bello från Sokoto uttalade att, "Hon slog krig mot dessa länder och övervann dem helt så att Katsinas folk hyllade henne och Kanos män och ... också krigade städerna i Bauchi tills hennes rike nådde havet i söder och väster. " På samma sätt ledde hon sina arméer ända till Kwararafa och Nupe och, enligt Kano Chronicle, "Sarkin Nupe skickade henne (dvs. prinsessan) 40 eunucher och 10 000 kolanötter."

Från 1804 till 1808 gjorde Fulani , en annan islamisk afrikansk etnisk grupp som sträckte sig över Västafrika och har bosatt sig i Hausaland sedan början av 1500 -talet, med stöd av redan förtryckta Hausa -bönder uppror mot förtryckande nötkreatursskatt och religiös förföljelse under den nye kungen av Gobir , vars föregångare och pappa hade tolererat muslimska evangelister och till och med gynnat dagens ledande muslimska präst, sheiken Usman Dan Fodio, vars liv den nya kungen hade sökt slut. Sheiken Usman Dan Fodio flydde från Gobir och från hans helgedom förklarade Jihad över dess kung och alla Habe -dynastikungar för deras påstådda girighet, hedendom, orättvisor mot bondeklassen, användning av tung beskattning och brott mot sharialagens normer. Fulani och Hausa kulturella likheter som ett saeliskt folk tillät dock en betydande integration mellan de två grupperna. Sedan början av 1900-talet klassificeras dessa folk ofta som " Hausa-Fulani " inom Nigeria snarare än som individuella grupper. Faktum är att ett stort antal Fulani som bor i Hausa -regioner inte alls kan tala Fulfulde och tala Hausa som sitt första språk. Många Fulani i regionen skiljer sig inte från Hausa, eftersom de länge har gift sig, de delar den islamiska religionen och mer än hälften av alla nigerianska Fulani har integrerat sig i Hausa -kulturen.

Brittiska general Frederick Lugard använde rivalitet mellan många av emirerna i söder och centrala Sokoto -administrationen för att förhindra försvar när han arbetade mot huvudstaden. När britterna närmade sig staden Sokoto, organiserade den nya sultanen Muhammadu Attahiru I ett snabbt försvar av staden och bekämpade de framsteg som brittiska ledde. De brittiska styrkorna vann och skickade Attahiru I och tusentals anhängare på en Mahdist hijra .

Hausa Northern (evig) Knut eller 'Dagin Arewa', en traditionell symbolisk indikator på Hausa -identitet

Den 13 mars 1903 vid det stora torget i Sokoto medgav Kalifatens sista Vizier officiellt till brittisk styre. Britterna utsåg Muhammadu Attahiru II till den nya kalifen. Lugard avskaffade kalifatet, men behöll titeln Sultan som en symbolisk position i det nyorganiserade norra Nigeria -protektoratet . I juni 1903 besegrade britterna de återstående styrkorna i Attahiru I och dödade honom; 1906 hade motståndet mot brittiskt styre upphört. Området i Sokoto -kalifatet delades mellan kontrollen av britterna, fransmännen och tyskarna under villkoren för deras Berlin -konferens .

Britterna inrättade norra Nigeria -protektoratet för att styra regionen, som inkluderade större delen av Sokoto -imperiet och dess viktigaste emirat. Under Lugard gavs de olika emirerna betydande lokal autonomi, vilket bevarade mycket av Sokotokalifatets politiska organisation. Sokoto -området behandlades som bara ett annat emirat inom det nigerianska protektoratet. Eftersom det aldrig var anslutet till järnvägsnätet blev det ekonomiskt och politiskt marginellt.

Men Sultan från Sokoto fortsatte att betraktas som en viktig muslimsk andlig och religiös position; härstamningsförbindelsen till dan Fodio har fortsatt att erkännas. En av de mest betydande sultanerna var Siddiq Abubakar III , som innehade positionen i 50 år från 1938 till 1988. Han var känd som en stabiliserande kraft i nigeriansk politik, särskilt 1966 efter mordet på Ahmadu Bello , premiären i norra Nigeria.

Efter byggandet av det nigerianska järnvägssystemet , som sträckte sig från Lagos 1896 till Ibadan 1900 och Kano 1911, blev Hausa i norra Nigeria stora producenter av jordnötter. De överraskade britterna, som hade förväntat sig att Hausa skulle vända sig till bomullsproduktion. Hausa hade dock tillräcklig jordbrukskunnande för att inse att bomull krävde mer arbetskraft och de europeiska priserna som erbjuds för jordnötter var mer attraktiva än för bomull. "Inom två år producerade bönderna i Hausaland så många ton jordnötter att järnvägen inte kunde klara av trafiken. Som ett resultat fick de europeiska köpmännen i Kano lagra säckar med jordnötter på gatorna." (Shillington 338).

Den Boko script infördes på Hausa av den brittiska och franska koloniala krafter och gjorde den officiella Hausa alfabetet 1930. Boko är en latinska alfabetet som används för att skriva Hausa . Den första boko utarbetades av européer i början av 1800 -talet och utvecklades i början av 1900 -talet av brittiska (mestadels) och franska koloniala myndigheter. Sedan 1950 -talet har boko varit huvudalfabetet för Hausa. Arabiskt skrift ( ajami ) används nu bara i islamiska skolor och för islamisk litteratur. Idag betraktas miljontals Hausa-talande människor, som bara kan läsa och skriva på Ajami, som analfabeter av den nigerianska regeringen. Trots detta finns Hausa Ajami på Naira -sedlar. År 2014, i ett mycket kontroversiellt drag, togs Ajami bort från den nya 100 Naira -sedeln.

Ändå förblir Hausa främsta i Niger och norra Nigeria .


Undergrupp av Hausa People

Hausa i snäv mening är inhemska från Kasar Hausa (Hausaland) som finns i Västafrika. Inom folket i Hausa görs åtskillnad mellan tre undergrupper: Habe, Hausa-Fulani (Kado) och Banza eller Banza 7

  • "Habe" anses vara rena Hausas. De inkluderar Wangarawa, Gobirawa, Rumawa, Maouri och andra. Dessa grupper är härskare över Hausa Kingdoms före Danfodiyo -revolutionen (Jihad) 1804.
  • "Hausa-Fulani eller Kado" är Hausanized Hausas, människor med blandat Hausa och Fulani ursprung, av vilka de flesta talar en variant av Hausa som sitt modersmål. Enligt Hausa släkttradition uppstod deras identitet som ett direkt resultat av folkomvandlingen till Hausaland som inträffade från 1400 -talet och senare i början av 1800 -talet, under Sheikh Usman Danfodiyos ledda revolution mot Hausa -kungadömenas grundande ett centraliserat Sokoto -kalifat. De inkluderar stammarna Jobawa, Dambazawa, Mudubawa, Mallawa och Sullubawa med ursprung i Futa Tooro .
  • "Banza eller Banza 7" Enligt vissa moderna historiker är människor från gamla stammar och utdöda språk i Hausaland, vars historia är lite känd. De inkluderar Ajawa, Gere, Bankal och andra.

Genetik

En Hausa gurmi lutspelare

Enligt en Y-DNA- studie av Hassan et al. (2008), cirka 47% av Hausa i Niger , Kamerun , Nigeria och Sudan bär den västeurasiska haplogruppen R1b . Resten tillhör olika afrikanska faderliga släktlinjer: 15,6% B , 12,5% A och 12,5% E1b1a . En liten minoritet på cirka 4% är E1b1b -klädbärare, en haplogrupp som är vanligast i Nordafrika och Afrikas horn .

När det gäller övergripande anor, en autosomal DNA -studie av Tishkoff et al. (2009) fann att Hausa var närmast släkt med Nilo-Sahara befolkningar från Tchad och Sydsudan . Detta tyder på att Hausa och andra moderna tchadisktalande befolkningar ursprungligen talade nilsahariska språk, innan de antog språk från den afroasiatiska familjen efter migration till det området för tusentals år sedan.

" Från K = 5-13, alla nylosaharisktalande befolkningar från södra Sudan och Tchad-klustret med väst-centrala afroasiatiska tchadisktalande befolkningar (bild S15). Dessa resultat överensstämmer med språkliga och arkeologiska data, vilket tyder på en möjlig gemensam anor till nylosaharisktalande befolkningar från ett östsudanesiskt hemland under de senaste ~ 10 500 åren, med efterföljande dubbelriktad migration västerut till Tchadsjön och söderut till dagens södra Sudan, och nyare migration österut till Kenya och Tanzania ~ 3000 ya ( som ger upphov till södra nilotiska högtalare) och västerut till Tchad ~ 2500 ya (som ger upphov till högtalare i centrala Sudan) (S62, S65, S67, S74). En föreslagen migration av proto-tchadiska afroasiatiska talare ~ 7 000 ya från centrala Sahara till Lake Tchad Basin kan ha fått många västra Nilo-Sahara att flytta till Tchadiska språk (S99). Våra data tyder på att detta skift inte åtföljdes av stora mängder afroasiatic16 genflöde. Analyser av mtDN A ger bevis för divergens ~ 8 000 ya av en distinkt mtDNA -släktlinje som förekommer vid hög frekvens i de tchadiska populationerna och föreslår ett östafrikanskt ursprung för de flesta mtDNA -linjer i dessa populationer (S100) . "

Kultur

Hausas kulturella metoder är unika i Nigeria och har tålt tidens test på grund av starka traditioner, kulturell stolthet samt ett effektivt prekolonialt infödt regeringssystem. Följaktligen har, trots stark konkurrens från västeuropeisk kultur, som antagits av deras södra nigerianska motsvarigheter, upprätthållit ett rikt och märkligt sätt att klä sig, mat, språk, äktenskapssystem, utbildningssystem, traditionell arkitektur, sport, musik och andra former av traditionell underhållning.

Språk

Etnolingvistiska territorier för Hausa -folket i Nigeria (i gult)
Etnolingvistiska territorier för Hausa -folket i Niger (i gult)

Den Hausa , en medlem av Afroasiatic språkfamiljen, har mer första modersmål än något annat afrikanskt språk . Det har över 80 miljoner miljoner första-talare och nära 50 miljoner andraspråkiga. Det främsta Hausa-talande området är norra Nigeria och Niger . Hausa talas också allmänt i norra Ghana , Kamerun , Tchad, Sudanesiska Hausa i Sudan och Elfenbenskusten samt bland Fulani , Tuareg , Kanuri , Gur , Shuwa Arab och andra afro-asiatiska talande grupper. Det finns också stora Hausa -samhällen i varje större afrikansk stad i stadsdelar som kallas zangos eller zongos , vilket betyder "husvagnsläger" i Hausa (betecknar handelsplatsernas ursprung för dessa samhällen). De flesta Hausa -talare, oavsett etnisk tillhörighet, är muslimer ; Hausa fungerar ofta som en lingua franca bland muslimer i icke-Hausa-områden.

Det finns en stor och växande tryckt litteratur i Hausa, som inkluderar romaner, poesi, pjäser, undervisning i islamisk praxis, böcker om utvecklingsfrågor, tidningar, nyhetstidningar och tekniska akademiska verk. Radio- och tv -sändningar i Hausa finns allestädes närvarande i norra Nigeria och Niger, och radiostationer i Kamerun har regelbundna Hausa -sändningar, liksom internationella sändare som BBC, VOA, Deutsche Welle, Radio Moskva, Radio Peking, RFI Frankrike, IRIB Iran, och andra.

Hausa används som undervisningsspråk på grundskolan i skolor i norra Nigeria, och Hausa är tillgängligt som studietid i norra nigerianska universitet . Dessutom erbjuds flera avancerade examina (magister och doktorsexamen) i Hausa vid olika universitet i Storbritannien , USA och Tyskland . Hausa används också i olika sociala medier nätverk runt om i världen.

Hausa anses vara ett av världens största språk och har använts i många länder i Afrika . Hausas rika poesi, prosa och musiklitteratur är alltmer tillgänglig i tryck och i ljud- och videoinspelningar. Studien av Hausa ger ett informativt inträde i kulturen i islamiskt Afrika. I hela Afrika finns det ett starkt samband mellan Hausa och islam.

Hausaspråkets inflytande på språken hos många icke-Hausa-muslimska folk i Afrika är tydligt. På samma sätt delas många Hausa -kulturella metoder, inklusive sådana uppenbara funktioner som klädsel och mat, av andra muslimska samhällen. På grund av den dominerande ställning som Hausa -språket och kulturen länge har haft, ger studien av Hausa en avgörande bakgrund för andra områden som afrikansk historia, politik (särskilt i Nigeria och Niger), genusvetenskap, handel och konst.

En litografisk tryck från Nigeria i början av 20-talet med text från Sura i Hud , tryckt i Hausawi skriptet .

Religion

Ortodox sunnimuslim i Maliki -madhhaben är Hausa -folkets dominerande och historiskt etablerade religion. Islam har funnits i Hausaland redan på 1000 -talet - vilket ger upphov till berömda inhemska sufi -helgon och forskare som Wali Muhammad dan Masani (d. 1667) och Wali Muhammad dan Marna (d. 1655) i Katsina - mestadels bland lång- distanshandlare till Nordafrika som i sin tur hade spridit det till vanligt folk medan den härskande klassen i stort sett förblev hednisk eller blandat sin praxis med islam med hedniska sedvänjor. Vid 1300 -talet sprider Hausa -handlare redan islam över stora delar av västra Afrika som Ghana, Elfenbenskusten etc.

Muslimska forskare i början av 1800 -talet ogillade den hybridreligion som utövades i kungliga domstolar. En önskan om reform bidrog till bildandet av Sokotokalifatet . Bildandet av denna stat stärkte islam på landsbygden. Hausa -folket har varit en viktig faktor för islams spridning i Västafrika. Idag betraktas den nuvarande sultanen i Sokoto som den traditionella religiösa ledaren ( Sarkin Musulmi ) för Sunni Hausa-Fulani i Nigeria och därefter.

Maguzanci , en afrikansk traditionell religion , praktiserades flitigt före islam. I de mer avlägsna områdena i Hausaland fortsätter folket att träna Maguzanci. Närmare stadsområden är det inte lika vanligt, men med element som fortfarande hålls bland stadsborna. Övningar inkluderar offring av djur för personliga ändamål, men det är inte legitimt att utöva Maguzanci -magi för skada. Människor i urbaniserade områden tenderar att behålla en "kult av andebesittning ", känd som Bori . Den innehåller den gamla religionens element i afrikansk traditionell religion och magi .

Kläder och accessoarer

Hausa var kända under hela medeltiden för sin vävning och färgning av tyg, bomullsartiklar, lädersandaler, metallslussar, hästutrustning och läderbearbetning och export av sådana varor i såväl den västafrikanska regionen som till Nordafrika (Hausa-läder var felmedvetet känt för medeltida Europa som marockanskt läder). De kännetecknades ofta av sin indigoblå dressing och emblem som gav dem smeknamnet "bluemen". De cyklade traditionellt på fina Sahara -kameler och hästar . Tie-dye- tekniker har använts i Hausa-regionen i Västafrika i århundraden med kända indigo- färggropar i och runt Kano , Nigeria . De slipsfärgade kläderna broderas sedan rikt i traditionella mönster. Det har föreslagits att dessa afrikanska tekniker var inspirationen för de slipsfärgade plaggen som identifierades med hippiemode .

Den traditionella klänningen på Hausa består av löst flytande klänningar och byxor. Klänningarna har breda öppningar på båda sidor för ventilation. Byxorna är löst upptill och i mitten, men ganska tajt runt benen. Lädersandaler och turbaner är också typiska. Männen är lätt igenkännliga på grund av deras genomarbetade klänning som är en stor flödande klänning som kallas Babban riga, även känd under olika andra namn på grund av anpassning av många etniska grupper i närheten av Hausa (se indigo Babban Riga/Gandora ). Dessa stora flödande klänningar har vanligtvis genomarbetade broderimönster runt halsen och bröstområdet.

Män bär också färgglada broderade kepsar som kallas hula. Beroende på deras plats och yrke kan de bära turbanen runt detta för att dölja ansiktet, kallat Alasho . Kvinnorna kan identifieras med omslag som kallas zani, gjorda med färgglada dukar som kallas atampa eller Ankara , (en ättling till tidiga mönster från de berömda Tie-dye- teknikerna som Hausa i århundraden har varit kända för, uppkallade efter Hausa-namnet för Accra the huvudstad i det som nu är Ghana, och där ett gammalt Hausa -talande handelsgemenskap fortfarande bor) tillsammans med en matchande blus, huvudslips (kallabi) och sjal (Gyale).

Precis som andra muslimer och specifikt Sahelians i Västafrika använder Hausa-kvinnor traditionellt Henna (lalle) mönster målade på handen istället för nagellack. En gemensam tradition med andra afro-asiatiska talare som Berbers , Habesha , (forntida) egyptier och arabiska folk, både Hausa män och kvinnor använder kohl ('kwalli') runt ögonen som en ögonskugga, där området under ögat får en tjockare linje än toppen. Liksom Berber, Bedouin , Zarma och Fulani kvinnor, använder Hausa kvinnor traditionellt kohl för att framhäva ansiktsymmetri. Detta görs vanligtvis genom att dra en vertikal linje från underläppen ner till hakan. Andra mönster kan innefatta en linje längs näsbryggan eller ett par små symmetiska prickar på kinderna.

Vanlig modern klädsel hos Hausa -män

Vanlig traditionell dressing hos Hausa -män

Vanlig modern dressing hos Hausa -kvinnor


Arkitektur

Hausa -arkitekturen är kanske en av de minst kända men vackraste under medeltiden. Många av deras tidiga moskéer och palats är ljusa och färgglada, inklusive invecklade gravyr eller utarbetade symboler utformade i fasaden. Denna arkitektoniska stil är känd som Tubali vilket betyder arkitektur på Hausa -språket. De gamla Kano stadsmurarna byggdes för att ge den växande befolkningen säkerhet. Grunden för byggandet av väggen lades av Sarki Gijimasu från 1095 till 1134 och slutfördes i mitten av 1300 -talet. På 1500 -talet förlängdes väggarna ytterligare till sin nuvarande position. Portarna är lika gamla som väggarna och användes för att styra rörelser av människor in och ut ur staden. Hausa-byggnader kännetecknas av användningen av torra lerstenar i kubiska strukturer, byggnader med flera våningar för den sociala eliten, användning av parapets relaterade till deras tidigare militära/fästningsbyggnad och traditionell vit stuckatur och gips för husfronter. Ibland kan fasaderna dekoreras med olika abstrakta reliefdesigner, ibland målade i levande färger för att förmedla information om passageraren.

Sport

Hausa -kulturen är rik på traditionella sportevenemang som boxning ( Dambe ), stick fight (Takkai), brottning (Kokawa) etc. som ursprungligen anordnades för att fira skörd men under generationerna utvecklats till sportevenemang för underhållningsändamål.

Dambe

Dambe är en brutal form av traditionell kampsport i samband med Hausa -folket i Västafrika. Dess ursprung är höljt i mystik. Edward Powe, en forskare inom nigeriansk kampsportkultur, känner dock igen slående likheter i ställning och en enda inslagna näve av Hausa -boxare till bilder av forntida egyptiska boxare från 12: e och 13: e dynastin.

Det började ursprungligen bland den lägre klassen av Hausa Butcher -kastgrupper och utvecklades senare till ett sätt att öva på militära färdigheter och sedan till sportevenemang genom generationer av norra nigerianer. Det utkämpas i omgångar om tre eller mindre som inte har några tidsbegränsningar. En omgång slutar om en motståndare slås ut, en strids knä, kropp eller hand vidrör marken, inaktiv eller stoppas av en tjänsteman.

Dammes primära vapen är "spjutet", en enda dominerande hand som lindas från knytnäve till underarm i tjocka remsor av bomullsbandage som hålls på plats av knuten sladd doppad i salt och får torka för maximal kroppsskada på motståndare, medan den andra armen , hålls öppen, fungerar som ”skölden” för att skydda kämparnas huvud mot motståndarens slag eller används för att ta tag i en motståndare. Kämparna hamnar vanligtvis med klyftor, bryta käkar och näsor eller till och med drabbas av hjärnskador. Dammkämpar kan ta emot pengar, nötkreatur, gårdsprodukter eller smycken som vinster men i allmänhet kämpades det för berömmelse från representationer av städer och slåssklaner.

Hausa Tribal Hunters i en Durbar -procession
Hausa traditionell boxning som heter Dambe

Mat

Kyinkyinga (suya), en populär marinerad kebab, tillagad av en ghanesisk Hausa gatuförsäljare i Ghana
Kilishi , en Hausa -delikatess som liknar ryck

Den vanligaste maten som Hausa -folket tillagar består av spannmål , såsom sorghum , hirs , ris eller majs , som mals till mjöl för en mängd olika sorters rätter. Denna mat är populärt känd som tuwo på Hausa -språket .

Vanligtvis består frukosten av kakor och dumplings gjorda på malda bönor och stekta, kända som kosai ; eller gjord av vetemjöl som blötläggs en dag, stekt och serverat med socker eller chili, kallat funkaso . Båda dessa kakor kan serveras med gröt och socker som kallas kunu eller koko . Lunch eller middag innehåller vanligtvis en tung gröt med soppa och gryta som kallas tuwo da miya . Soppan och grytan tillagas vanligtvis med malda eller hackade tomater , lök och lokala kryddor.

Kryddor och andra grönsaker, som spenat , pumpa eller okra , läggs till soppan under tillagningen. Grytan tillagas med kött, som kan innehålla get- eller nötkött, men inte fläsk, på grund av islamiska livsmedelsrestriktioner. Bönor , jordnötter och mjölk serveras också som en kompletterande proteindiet för Hausa -folket.

Den mest kända av all Hausa -mat är sannolikt Suya , en kryddig shish kebab som spettkött som är en populär matartikel i olika delar av Nigeria och avnjuts som en delikatess i stora delar av Västafrika och balangu eller gashi.

En torkad version av Suya kallas Kilishi .

Litteratur

Hausa Language har skrivits med modifierat arabiskt skrift, känt som Ajami, sedan förkolonial tid. Det tidigaste Hausa Ajami-manuskriptet med tillförlitligt datum är Ruwayar Annabi Musa av kanoläraren Abdullah Suka, som levde i de sexton hundratals. Detta manuskript kan ses i Jos Museums samling. Andra välkända forskare och helgon i Sufi-orden från Katsina, Danmarna och Danmasani har komponerat ajami och arabisk poesi från mycket tidigare tider också i de sexton hundratals. Gradvis skrevs ett ökande antal Hausa Ajami -manuskript som ökade i volym under arton- och artonhundratalet och fortsatte in i det tjugonde. Med artonhundratalet bevittnade ännu mer drivkraft på grund av den islamiska reformationen Usman dan Fodio , själv en rik författare som uppmuntrade läskunnighet och vetenskap, för både män och kvinnor, vilket resulterade i att flera av hans döttrar framkom som forskare och författare. [5] Ajamibokförlag idag har blivit mycket överträffat av romaniserat Hausa, eller Boko, förlag.

En modern litterär rörelse ledd av kvinnliga Hausa -författare har vuxit sedan slutet av 1980 -talet när författaren Balaraba Ramat Yakubu blev populär. Med tiden sporrade författarna en unik genre som kallas Kano-marknadslitteratur-så kallad för att böckerna ofta är självutgivna och säljs på Nigerias marknader. Subversiva karaktären hos dessa romaner, som ofta är romantiska och familjedrama som annars är svåra att hitta i Hausa -traditionen och livsstilen, har gjort dem populära, särskilt bland kvinnliga läsare. Genren kallas också littattafan soyayya , eller "kärlekslitteratur".

Hausa symbolik

En "Hausa etnisk flagga " föreslogs 1966 (enligt onlinerapporter daterade 2001). Den visar fem horisontella ränder - uppifrån och ner i rött, gult, indigoblått, grönt och khaki beige. Ett äldre och traditionellt etablerat emblem för Hausa -identitet, 'Dagin Arewa' eller Northern knut, i stjärnform, används i historisk arkitektur, design och broderi.

Se även

Referenser

Bibliografi

  • Bivins, Mary Wren. Berätta historier, göra historier: kvinnor, ord och islam i 1800-talets Hausaland och Sokotokalifatet (Portsmouth, New Hampshire, Heinemann, 2007) (Social History of Africa).
  • Att vara och bli Hausa: tvärvetenskapliga perspektiv . Afrikansk samhällskunskapsserie. Anne Haour, Benedetta Rossi (red.). Leiden; Boston: Brill. 2010. ISBN 9789004185425.CS1 -underhåll: andra ( länk )
  • Salamone, Frank A. (2010). Hausa i Nigeria . Lanham, MD: University Press of America. ISBN 9780761847243.

externa länkar