Igbo människor -Igbo people

Igbo människor
Ṇ́dị́ Ìgbò
Igbo People.jpg
Igbo familj
Total befolkning
44 miljoner
Regioner med betydande befolkningar
 Nigeria 41 552 000 (18 % av den totala befolkningen)
språk
Religion
Kristendomen , inhemsk igbo-religion och trossystem
Besläktade etniska grupper
Ibibio , Efik , Annang , Bahumono , Ogoni , Idoma , Igala , Edo , Ijaw , Ogoja , Krio ; mer avlägset YEAI- gruppen inom Volta-Niger

Igbo -folket ( engelska: / ˈ b / EE -boh , US also / ˈ ɪ ɡ b / IG -boh ; stavades även Ibo och tidigare även Iboe , Ebo , Eboe , Eboans , Heebo ; infödd Ṇ́dị Ṇ́dị en etnisk grupp i Nigeria . De finns främst i staterna Abia , Anambra , Ebonyi , Enugu och Imo . En betydande Igbo-befolkning finns också i delta- och flodstaterna . Stora etniska Igbo-befolkningar finns i Kamerun , Gabon och Ekvatorialguinea , såväl som utanför Afrika. Det har spekulerats mycket om ursprunget till Igbo-folket, som i stort sett är okänt. Geografiskt är Igbos hemland uppdelat i två ojämlika sektioner av Nigerfloden — en östlig (som är den största av de två) och en västlig sektion. Igbo-folket är en av de största etniska grupperna i Afrika .

Igbo -språket är en del av språkfamiljen Niger-Kongo . Dess regionala dialekter är något ömsesidigt begripliga mitt i det större " Igboid "-klustret. Igbos hemland ligger över den nedre Nigerfloden, öster och söder om Edoid- och Idomoid -grupperna och väster om Ibibioid- klustret (Cross River).

Före perioden av brittiskt kolonialstyre på 1900-talet var Igbo politiskt splittrade av de centraliserade hövdingarna Nri , Aro Confederacy , Agbor och Onitsha . Frederick Lugard introducerade Eze -systemet med "warrant chiefs". Opåverkade av Fulanikriget och den resulterande spridningen av islam i Nigeria på 1800-talet blev de överväldigande kristna under koloniseringen . I kölvattnet av avkoloniseringen utvecklade Igbo en stark känsla av etnisk identitet. Under det nigerianska inbördeskriget 1967–1970 lösgjorde sig Igbo-territorierna som den kortlivade republiken Biafra . Movement for the Actualization of the Suvereign State of Biafra and the Indigenous People of Biafra, två sekteristiska organisationer som bildades efter 1999, fortsätter en icke-våldskamp för en oberoende Igbo-stat.

Definition och undergrupper

"Igbo" som en etnisk identitet utvecklades relativt nyligen, i samband med avkoloniseringen och det nigerianska inbördeskriget. De olika Igbo-talande samhällena var historiskt fragmenterade och decentraliserade; enligt den nigerianska romanförfattaren Chinua Achebe anser att Igbo-identiteten bör placeras någonstans mellan en "stam" och en "nation". Sedan republiken Biafras nederlag 1970 klassas Igbo ibland som en " statslös nation ".

Historia

Förhistoria

Igboid-språken bildar ett kluster inom Volta-Niger -filen, troligen grupperade med Yoruboid och Edoid . Den största skillnaden inom Igboid-gruppen är mellan Ekpeye och resten. Williamson (2002) hävdar att baserat på detta mönster skulle proto-Igboid migration ha flyttat nerför Niger från ett mer nordligt område på savannen och först bosatt sig nära deltat, med ett sekundärt centrum av Igbo mer norrut, i området Awka . Genetiska studier har visat att Igbo hamnar närmast andra Niger-Kongo-talande folk. Den dominerande Y-kromosmoala haplogruppen är E1b1a1-M2 .

Keramik daterat från omkring 3 000-2 500 f.Kr. som visar likheter med senare Igbo-arbete hittades i Nsukka och Afikpo-regionerna i Igboland på 1970-talet, tillsammans med keramik och verktyg vid närliggande Ibagwa; Traditionerna för klanen Umueri har som källa Anambradalen . På 1970-talet var Owerri- , Okigwe- , Orlu- , Awgu- , Udi- och Awka- divisionerna fast beslutna att utgöra "ett Igbo-hjärtland" från de språkliga och kulturella bevisen. I Nsukka-regionen i Igboland har bevis på tidig järnsmältning grävts fram, som dateras till 750 f.Kr. på platsen för Opi och 2 000 f.Kr. vid platsen för Lejja .

Nri kungarike

Brons från 800-talsstaden Igbo Ukwu , nu på British Museum

Nri-folket i Igbo-landet har en skapelsemyt som är en av de många skapelsemyter som finns i olika delar av Igbo-landet. Nri- och Aguleri-folket befinner sig i Umueri-klanens territorium som spårar sina härstamningar tillbaka till den patriarkala kung-figuren Eri . Eris ursprung är oklart, även om han har beskrivits som ett "himmelväsen" som skickats av Chukwu (Gud). Han har karakteriserats som att först ha gett samhällsordning till folket i Anambra . Historikern Elizabeth Allo Isichei säger "Nri och Aguleri och en del av Umueri-klanen, [är] ett kluster av Igbo-bygrupper som spårar sitt ursprung till en himmel som kallas Eri."

Arkeologiska bevis tyder på att Nri -inflytande i Igboland kan gå tillbaka så långt som till 900-talet, och kungliga begravningar har grävts fram från åtminstone 1000-talet. Eri, den gudliknande grundaren av Nri, tros ha bosatt regionen runt 948 med andra relaterade Igbo-kulturer som följde efter på 1200-talet. Den första Eze Nri (kungen av Nri) Ìfikuánim följde direkt efter honom. Enligt Igbos muntliga tradition började hans regeringstid 1043. Åtminstone en historiker anger Ìfikuánims regeringstid mycket senare, omkring 1225 e.Kr.

Varje kung spårar sitt ursprung tillbaka till den grundande förfadern, Eri. Varje kung är en rituell reproduktion av Eri. Invigningsriten för en ny kung visar att den rituella processen att bli Ezenri (Nri präst-kung) följer den väg som hjälten spårade när han etablerade Nri-riket.

— E. Elochukwu Uzukwu
En Igbo-man med ansiktsskärningar , känd som ichi , tidigt 1900-tal

Kungariket Nri var en religiös politik, en sorts teokratisk stat, som utvecklades i Igbo-regionens centrala hjärta. Nri hade sju typer av tabun som inkluderade mänskliga (som tvillingarnas födelse ), djur (som att döda eller äta pytonslangar), objekt, tidsmässiga, beteendemässiga, tal och platstabun. Reglerna angående dessa tabun användes för att utbilda och styra Nris ämnen. Detta innebar att även om vissa Igboer kan ha levt under annan formell administration, var alla anhängare av Igbo-religionen tvungna att följa trons regler och lyda dess företrädare på jorden, Eze Nri.

Det traditionella samhället

Traditionell Igbo politisk organisation baserades på ett kvasi-demokratiskt republikanskt regeringssystem. I täta samhällen garanterade detta system sina medborgare jämlikhet, i motsats till ett feodalistiskt system med en kung som styrde över undersåtar. Detta regeringssystem bevittnades av portugiserna som först anlände och träffade Igbo-folket på 1400-talet. Med undantag för några anmärkningsvärda Igbo-städer som Onitsha , som hade kungar som hette Obi och platser som Nri Kingdom och Arochukwu, som hade prästkungar; Igbo-samhällen och områdesregeringar styrdes överväldigande av en republikansk rådgivande församling av vanligt folk. Samhällen styrdes och administrerades vanligtvis av ett råd av äldste .

Tre Igbokvinnor i början av 1900-talet

Även om titelinnehavare respekterades på grund av deras prestationer och förmågor, var de inte vördade som kungar utan utförde ofta speciella funktioner som gavs dem av sådana församlingar. Detta sätt att styra skilde sig från de flesta andra samhällen i västra Afrika och delas endast av tackan i Ghana . Umunna är en form av patrilineage som upprätthålls av Igbo. Lagen börjar med Umunna som är en manlig härkomstlinje från en grundande förfader (som linjen ibland är uppkallad efter) med grupper av föreningar som innehåller närbesläktade familjer som leds av den äldsta manliga medlemmen. Umunna kan ses som den viktigaste pelaren i Igbo-samhället. Det var också en kultur där kön rekonstruerades och utfördes efter socialt behov; "Flexibiliteten i Igbos könskonstruktion innebar att kön var skilt från biologiskt kön. Döttrar kunde bli söner och följaktligen män."

Matematik i det inhemska Igbo-samhället är tydligt i deras kalender, banksystem och strategiska vadslagning som heter Okwe . I deras inhemska kalender hade en vecka fyra dagar, en månad bestod av sju veckor och 13 månader per år. Den senaste månaden har en extra dag lagts till. Denna kalender används fortfarande i inhemska byar och städer i Igbo för att fastställa marknadsdagar. De avgjorde rättsärenden via medlare och deras banksystem för lån och sparande, kallat Isusu, används också fortfarande. Igbo-nyåret, som börjar med månaden Ọ́nwạ́ M̀bụ́ ( Igbo : First Moon ) inträffar den tredje veckan i februari, även om den traditionella starten på året för många Igbo-samhällen är runt våren i Ọ́nwạ́ Ágwụ́ (juni). Används som ett ceremoniellt manus av hemliga sällskap, har Igbo en inhemsk ideografisk uppsättning symboler som kallas Nsibidi , som kommer från det närliggande Ejagham -folket. Igbo-folk producerade brons från så tidigt som 900-talet, av vilka några har hittats i staden Igbo Ukwu , Anambra State .

Ett system av kontrakterad slaveri existerade bland Igbo före och efter mötet med européer. Indragen tjänst i Igbo-områden beskrevs av Olaudah Equiano i hans memoarer . Han beskriver slavarnas förhållanden i hans samhälle i Essaka och påpekar skillnaden mellan behandlingen av slavar under Igbo i Essaka och de som är i förvar av européer i Västindien:

...men hur annorlunda var deras tillstånd från slavarnas i Västindien! Hos oss utför de inget mer arbete än andra medlemmar i samhället,... till och med deras herre;... (förutom att de inte fick äta med de... frifödda;) och det fanns knappt någon annan skillnad mellan dem,... Vissa av dessa slavar har... slavar under sig som sin egen egendom... för eget bruk.

Nigerkusten var platsen för kontakt mellan europeiska köpmän och de lokala afrikanska kungadömena som började 1n 1434 med portugisernas ankomst . Portugisiska slavhandlare etablerade fabriker och började köpa förslavade afrikaner från regionen och transporterade dem över Atlanten till deras kolonier i Amerika, i synnerhet Brasilien . Slavhandlare från andra europeiska nationer följde snart efter, och regionen blev ett viktigt nav för den atlantiska slavhandeln . Europeiskt engagemang i den atlantiska slavhandeln förbjöds gradvis under 1800-talet, och som sådan började européer i regionen att flytta sitt fokus bort från handel och till kolonialism . Innan den europeiska kontakten sträckte sig Igbos handelsvägar så långt som till Mecka , Medina och Jeddah på den afrikanska kontinenten och Mellanöstern.

Transatlantisk slavhandel och diaspora

Bussa
Bussa , barbadisk slavupprorsledare av Igbo härkomst
Edward Wilmot Blyden
Edward Blyden , amerikansk-liberiansk utbildare, författare och politiker av Igbo härkomst
Paul Robeson
Paul Robeson , amerikansk skådespelare och författare vars far var av Igbo härkomst
Aimé Césaire
Aimé Césaire , Martiniquais poet och politiker som hävdade Igbo härkomst

Chambers (2002) hävdar att många av slavarna som togs från Biafrabukten över Mellanpassagen skulle ha varit Igbo. Dessa slavar såldes vanligtvis till européer av Aro Confederacy , som kidnappade eller köpte slavar från Igbo-byar i inlandet. Igbo- slavar kanske inte har varit offer för slavplundrande krig eller expeditioner, men kanske gäldenärer eller Igbo-folk som begått påstådda brott inom sina samhällen. Med målet för frihet var förslavade Igbo-folk kända för europeiska planterare som upproriska och hade en hög grad av självmord för att undkomma slaveri. Det finns bevis för att handlare sökte Igbokvinnor. Igbokvinnor parades ihop med Coromantee ( Akan ) män för att kuva männen på grund av tron ​​att kvinnorna var bundna till deras förstfödda söners födelseplats.

Det påstås att europeiska slavhandlare var ganska välinformerade om olika afrikanska etniciteter, vilket ledde till att slavar riktade sig mot vissa etniska grupper som plantageägarna föredrog. Särskilt önskade etniska grupper blev följaktligen ganska koncentrerade till vissa delar av Amerika. Igbo var utspridda till kolonier som Jamaica , Kuba , Saint-Domingue , Barbados , Colonial America , Belize och Trinidad och Tobago , bland andra.

Inslag av Igbo-kultur kan fortfarande hittas på dessa platser. Till exempel, i Jamaican Patois , används fortfarande Igbo-ordet unu , som betyder "du" plural. "Red Ibo" (eller "röd eboe") beskriver en svart person med ljus eller "gulaktig" hud. Denna term hade sitt ursprung från den rapporterade prevalensen av dessa hudtoner bland Igbo, men östra nigerianska influenser kanske inte är strikt Igbo. Ordet Bim , en vardagsterm för Barbados , användes vanligen bland förslavade barbadianer (bajaner). Detta ord sägs ha härletts från bém på igbospråket som betyder "min plats eller folk", men kan ha andra ursprung (se: Barbados etymologi ). En del av Belize City fick namnet Eboe Town efter dess Igbo-invånare. I USA importerades Igbo till Chesapeake Bay-kolonierna och staterna Maryland och Virginia , där de utgjorde den största gruppen afrikaner. Sedan slutet av 1900-talet har en våg av nigerianska invandrare, mestadels engelska och Igbo-talande, bosatt sig i Maryland, som lockats till dess starka professionella arbetsmarknad. De importerades också till Georgias södra gränser och South Carolina anses vara det låga landet och där Gulluh -kulturen fortfarande bevarar sina förfäders afrikanska traditioner. Idag finns det ett område som heter Igbo Landing , där en grupp igboer hade försökt dränka sig själva, snarare än att bli slavar, när de gick av slavskeppet.

Kolonitiden

Etableringen av brittiskt kolonialstyre i dagens Nigeria och ökade möten mellan Igbo och andra etniciteter nära Nigerfloden ledde till en fördjupad känsla av en distinkt etnisk Igbo-identitet. Igbo visade sig vara beslutsamma och entusiastiska i sin omfamning av kristendomen och utbildning i västerländsk stil. På grund av oförenligheten av den Igbo decentraliserade regeringsstilen och det centraliserade systemet inklusive utnämningen av polischefer som krävs för det brittiska systemet för indirekt styre , präglades perioden av kolonialstyret med många konflikter och spänningar. Under kolonialtiden minskade långsamt mångfalden inom var och en av Nigerias stora etniska grupper, och distinktionerna mellan Igbo och andra stora etniska grupper, som Hausa och Yoruba , blev skarpare.

Etableringen av det brittiska kolonialstyret förvandlade Igbo-samhället, vilket skildras i Chinua Achebes roman Things Fall Apart . Kolonialstyret medförde förändringar i kulturen, såsom införandet av krigshövdingar som Eze (inhemska härskare) där det inte fanns några sådana monarkier. Kristna missionärer introducerade aspekter av europeisk ideologi i Igbo-samhället och kulturen, och undviker ibland delar av kulturen. Ryktena om att Igbokvinnorna bedömdes för beskattning utlöste 1929 års Igbo-kvinnokrig i Aba (även känt som 1929 års Aba-upplopp), en massiv uppror av kvinnor som aldrig tidigare stött på i Igbos historia.

Aspekter av Igbo-kulturen som byggande av hus, utbildning och religion förändrades efter kolonialismen. Traditionen att bygga hus av lerväggar och halmtak upphörde när människorna gick över till material som betongblock för hus och plåttak. Vägar för fordon byggdes. Byggnader som sjukhus och skolor uppfördes på många håll i Igboland. Tillsammans med dessa förändringar installerades elektricitet och rinnande vatten i början av 1900-talet. Med elektricitet anammades ny teknik som radio och tv, och de har blivit vanliga i de flesta hushåll på Igbo.

En serie svartvita, stumfilmer om Igbo-folket gjorda av George Basden på 1920- och 1930-talen hålls i British Empire and Commonwealth CollectionBristol Archives (Ref. 2006/070).

Nigerianska inbördeskriget

Republiken Biafras flagga (1967–1970), ibland betraktad som Igbos etniska flagga

En serie etniska sammandrabbningar mellan nordliga muslimer och Igbo, och andra etniska grupper i regionen östra Nigeria som bor i norra Nigeria ägde rum mellan 1966 och 1967. Element i armén hade mördat den nigerianske militärens statschef general Johnson Aguiyi-Ironsi den 29 . juli 1966, och fredsförhandlingarna misslyckades mellan militärregeringen som avsatte Ironsi och den regionala regeringen i östra Nigeria vid Aburi -samtalen i Ghana 1967. Dessa händelser ledde till att ett regionalt råd för folken i östra Nigeria beslutade att regionen skulle avskilja sig och proklamera republiken Biafra den 30 maj 1967. General Emeka Odumegwu-Ojukwu gjorde denna förklaring och blev den nya republikens statschef.

Det resulterande kriget, som blev känt som det nigerianska inbördeskriget eller det nigerianska-biafranska kriget, varade från 6 juli 1967 till 15 januari 1970, varefter den federala regeringen återupptog Biafra i Nigeria. Flera miljoner östliga nigerianer dog av pogromerna mot dem, till exempel anti-Igbo-pogromen 1966 där mellan 10 000 och 30 000 Igbo-människor dödades. Många hem, skolor och sjukhus förstördes i konflikten. Nigerias federala regering nekade Igbo-folk tillgång till sina besparingar placerade i nigerianska banker och gav dem liten kompensation. Kriget ledde också till en stor diskriminering av Igbo-folket i händerna på andra etniska grupper.

I sin kamp fick folket i Biafra respekt från personer som Jean-Paul Sartre och John Lennon , som lämnade tillbaka sin MBE , delvis i protest mot brittiskt stöd till den nigerianska regeringen i Biafrakriget. Odumegwu-Ojukwu uppgav att de tre åren av frihet tillät hans folk att bli de mest civiliserade och mest tekniskt avancerade svarta människorna i världen. I juli 2007 förnyade Odumegwu-Ojukwu uppmaningar till utbrytning av den biafranska staten som en suverän enhet.

Senaste historien (1970 till idag)

Vissa Igbo-undergrupper, som Ikwerre , började ta avstånd från den större Igbo-befolkningen efter kriget. Under efterkrigstiden ändrade människor i östra Nigeria namnen på både människor och platser till ord som inte klingade av Igbo. Till exempel angliciserades staden Igbo-uzo till Ibusa . På grund av diskriminering hade många Igbo problem med att få arbete, och under början av 1970-talet blev Igbo en av de fattigaste etniska grupperna i Nigeria.

Igbo byggde upp sina städer på egen hand utan något bidrag från Nigerias federala regering. Detta ledde till etableringen av nya fabriker i södra Nigeria. Många Igbo-folk tog så småningom regeringspositioner, även om många var engagerade i privata affärer. Sedan början av 2000-talet har det förekommit en våg av nigeriansk Igbo-invandring till andra afrikanska länder, Europa och Amerika.

Politisk organisation

På 1930-talet sågs uppkomsten av Igbo-förbund i städerna Lagos och Port Harcourt. Senare uppstod Ibo Federal Union (som döptes till Ibo State Union 1948) som en paraply pan-etnisk organisation. Den leddes av Nnamdi Azikiwe och var nära associerad med National Council of Nigeria och Kamerunerna, som han grundade tillsammans med Herbert Macaulay . Organisationens syfte var att förbättra och avancera (som i utbildning) av Igbo och deras ursprungsland och inkluderade en Igbo "nationalsång" med en plan för en Igbo-bank.

1978, efter att Olusegun Obasanjos militärregim hävt förbudet mot oberoende politisk verksamhet, bildades organisationen Ohanaeze Ndigbo , en elitparaplyorganisation som talar på Igbo-folkets vägnar. Deras främsta bekymmer är marginaliseringen av Igbo-folket i nigeriansk politik och försummelsen av inhemskt Igbo-territorium i sociala bekvämligheter och utveckling av infrastruktur. Andra grupper som protesterar mot den upplevda marginaliseringen av Igbo-folket är Igbo Peoples Congress. Redan före 1900-talet fanns det många Igbo-förbund och organisationer runt om i världen, såsom Igbo-facket i Bathurst, Gambia 1842, grundat av en framstående Igbo-handlare och ex-soldat vid namn Thomas Refell. En annan var den fackförening som grundades av Igbo-gemenskapen i Freetown , Sierra Leone 1860, där Africanus Horton , en kirurg, vetenskapsman och soldat, var en aktiv medlem.

Decennier efter det nigeriansk-biafranska kriget grundades Movement for the Actualization of the Suvereign State of Biafra (MASSOB), en secessionistgrupp, i september 1999 av Ralph Uwazurike för målet om en oberoende Igbo-stat. Sedan dess skapande har det förekommit flera konflikter mellan dess medlemmar och den nigerianska regeringen, vilket resulterat i medlemmars död. Efter de nigerianska allmänna valen 2015 blev en grupp känd som Ursprungsbefolkningen i Biafra den mest framstående röstgruppen för agitationen av skapandet av en oberoende stat Biafra genom en radiostation vid namn Radio Biafra . För att främja Igbo-språket och -kulturen grundades Society for Promoting Igbo Language and Culture 1949 av Frederick Chidozie Ogbalu och har sedan dess skapat en standarddialekt för Igbo.

Kultur

Vristlänk slagen från en solid mässingsstång av den typ som en gång var på modet bland Igbokvinnor. Nu i samlingen av Wolverhampton Art Gallery . Benröret sträcker sig ca 7 cm på varje sida av den 35 cm långa skivan.

Igbo-kulturen inkluderar folkets olika seder, seder och traditioner. Det omfattar arkaiska metoder såväl som nya koncept som läggs till Igbo-kulturen antingen genom evolution eller påverkan utifrån. Dessa seder och traditioner inkluderar Igbo-folkets bildkonst, språkbruk, musik och dansformer, samt deras klädsel, matlagning och språkdialekter. På grund av deras olika undergrupper ökas variationen i deras kultur ytterligare.

Språk och litteratur

Things Fall Apart av Chinua Achebe är den mest populära och kända romanen som handlar om Igbo och deras traditionella liv.

Igbo -språket användes av John Goldsmith som ett exempel för att rättfärdiga avvikelser från den klassiska linjära fonologimodellen som den anges i The Sound Pattern of English . Den är skriven med romersk skrift såväl som de Nsibidi- formaliserade ideogrammen, som används av Ekpe -samhället och Okonko-bröderskapet men inte längre används i stor utsträckning. Nsibidi-ideografin fanns bland Igbo före 1500-talet men dog ut efter att den blev populär bland hemliga sällskap, som gjorde Nsibidi till en hemlig form av kommunikation. Igbospråket är svårt på grund av det enorma antalet dialekter, dess rikedom på prefix och suffix och dess tunga intonation. Igbo är ett tonspråk , och det finns hundratals olika igbo-dialekter och igboid-språk, såsom Ikwerre- och Ekpeye -språken. 1939 ledde Dr. Ida C. Ward en forskningsexpedition om Igbo-dialekter som möjligen kunde användas som grund för en standard Igbo-dialekt, även känd som Central Igbo . Denna dialekt inkluderade den från Owerri- och Umuahia -grupperna, inklusive Ohuhu -dialekten. Denna föreslagna dialekt accepterades gradvis av missionärer, författare, förläggare och Cambridge University .

År 1789 publicerades The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano i London, England, skriven av Olaudah Equiano , en före detta slav. Boken innehåller 79 Igbo-ord. I det första och andra kapitlet illustrerar boken olika aspekter av Igbo-livet baserat på Olaudah Equianos liv i hans hemstad Essaka. Även om boken var en av de första böckerna som publicerades för att inkludera Igbo-material, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln St. Thomas , St. Croix och S. Jan ( tyska : History of the Evangelical Brothers' Mission in the Caribbean Islands St. Thomas, St. Croix och St. John ), publicerad 1777, skriven av den tyska missionären CGA Oldendorp, var den första boken som publicerade något Igbo-material.

Den kanske mest populära och berömda romanen som handlar om Igbo och deras traditionella liv var boken från 1959 av Chinua Achebe, Things Fall Apart . Romanen handlar om det brittiska kolonialstyrets och kristna missionärers inflytande på en traditionell Igbo-gemenskap under en ospecificerad tid i slutet av artonhundratalet eller början av 1900-talet. Det mesta av romanen utspelar sig i Iguedo, en av nio byar i nedre Niger.

Scenkonst

Igbo-folket har en musikalisk stil som de innehåller olika slagverksinstrument: udu , som i huvudsak är designad från en lerkanna; en ekwe , som är bildad av en ihålig stock; och ogene , en handklocka designad av smidd järn. Andra instrument inkluderar opi, ett blåsinstrument som liknar flöjten, igba och ichaka. En annan populär musikalisk form bland Igbo är highlife . En mycket populär musikgenre i Västafrika , highlife är en blandning av jazz och traditionell musik. Det moderna Igbo-highlife ses i verk av Dr Sir Warrior , Oliver De Coque , Bright Chimezie och Chief Osita Osadebe , som var bland de mest populära Igbo highlife-musikerna på 1900-talet.

Maskering är en av de vanligaste konststilarna i Igboland och är starkt kopplad till Igbos traditionella musik. En mask kan vara gjord av trä eller tyg, tillsammans med andra material inklusive järn och vegetation. Masker har en mängd olika användningsområden, främst i sociala satirer, religiösa ritualer, hemliga sällskapsinvigningar (som Ekpe-sällskapet) och offentliga högtider, som nu inkluderar julfirande. Några av de mest kända inkluderar Agbogho Mmuo ( Igbo : Maiden spirit ) masker från norra Igbo som representerar andarna hos avlidna jungfrur och deras mödrar med masker som symboliserar skönhet. Andra imponerande masker inkluderar masker från norra Igbo Ijele . Ijele-maskerna är 3,7 m höga och består av plattformar med en diameter på 1,8 m, som stödjer figurer gjorda av färgat tyg och representerar vardagliga scener med föremål som leoparder. Ijele-masker används för att hedra de döda för att säkerställa samhällets kontinuitet och välbefinnande och ses endast vid sällsynta tillfällen, såsom en framstående persons död i samhället.

Det finns många Igbo-dansstilar, men kanske är Igbo-dansen mest känd för sina atilogwu- danstrupper. Dessa föreställningar inkluderar akrobatiska stunts som höga sparkar och vagnhjul , där varje rytm från de inhemska instrumenten indikerar en rörelse för dansaren. Egedege Dance är en traditionell kunglig kulturell dans i Igbo i sydöstra Nigeria.

Bildkonst och arkitektur

Det finns en sådan variation bland Igbo-grupper att det inte är möjligt att definiera en allmän Igbo-konststil . Bronsgjutgods som hittades i staden Igbo Ukwu från 800-talet, utgör de tidigaste skulpturerna som upptäckts i Igboland. Här innehöll graven efter en väletablerad man av utmärkelse och ett rituellt förråd, med anor från 800-talet e.Kr., både jagade kopparföremål och utarbetade gjutningar av blyhaltig brons. Tillsammans med dessa bronser fanns 165 000 glaspärlor som sägs ha sitt ursprung i Egypten , Venedig och Indien. Några populära Igbo-konststilar inkluderar Uli -design. Majoriteten av Igbo skära och använda masker, även om funktionen av masker varierar beroende på samhälle.

Halmtak med palmbladsmattor , tidigt 1900-tal
Traditionellt Igbo-hus/rum från Anambra-området, 1967

Igbo-konst är känd för Mbari -arkitekturen. Mbari-husen i Owerri -Igbo är stora fyrkantiga planerade skyddsrum med öppna sidor. De hyser många målade figurer i naturlig storlek ( skulpterade i lera för att blidka Alusi (guden) och Ala , jordgudinnan , med andra gudar av åska och vatten). Andra skulpturer är av tjänstemän, hantverkare, utlänningar (främst européer), djur, legendariska varelser och förfäder. Mbari-hus tar år att bygga i vad som betraktas som en helig process. När nya byggs lämnas gamla att förfalla. Vardagshus var gjorda av lera med halmtak och kala jordgolv med snidade designdörrar. Vissa hus hade genomarbetad design både invändigt och exteriört. Dessa mönster kan inkludera Uli-konst designad av Igbo-kvinnor.

En av de unika strukturerna i Igbo-kulturen var Nsude-pyramiderna , i staden Nsude, i Abaja, norra Igboland. Tio pyramidformade strukturer byggdes av lera/lera. Den första bassektionen var 60 fot (18 m) i omkrets och 3 fot (0,91 m) hög. Nästa stapel var 45 fot (14 m) i omkrets. Cirkulära staplar fortsatte tills den nådde toppen. Strukturerna var tempel för guden Ala/Uto, som troddes bo på toppen. En pinne placerades överst för att representera gudens bostad. Strukturerna lades i grupper om fem parallellt med varandra. Eftersom det byggdes av lera/lera som Nubias Deffufa, har tiden tagit ut sin rätt och kräver periodisk rekonstruktion.

Religion och övergångsriter

Träskulptur av Ikenga , en Alusi , i Musée du Quai Branly

Den traditionella Igbo-religionen är känd som Odinani . Den högsta gudomen kallas Chukwu ("stor ande"); Chukwu skapade världen och allt i den och är förknippad med allt i universum. De tror att kosmos är uppdelat i fyra komplexa delar: skapelsen, känd som Okike; övernaturliga krafter eller gudar kallade Alusi ; Mmuo , som är gudar/andar; och Uwa, den jordiska världen.

Chukwu är den högsta gudomen i Odinani och anses vara skaparguden, och Igbo-folket tror att allting till slut kom från honom och att allt på jorden, himlen och resten av den andliga världen står under hans övervakning. Språkstudier av Igbo-språket tyder på att namnet Chukwu är en sammansättning av Igbo-orden Chi (andlig varelse) och Ukwu (stor i storlek). Varje individ föds med en andlig guide/skyddsängel eller skyddsprincip, "Chi", unik för varje individ och individens öde och öde bestäms av deras Chi. Således säger Igboerna att syskonen kan komma av samma mor men att ingen har samma Chi och därmed olika öden för alla. Alusi , alternativt känd som Arusi eller Arushi (beroende på dialekt), är mindre gudar som dyrkas och tjänas i Odinani. Det finns många olika Alusi, alla med sitt eget syfte. När en enskild gudom inte längre behövs, eller blir för våldsam, kasseras den.

Igbo har traditionellt trott på möjligheten till reinkarnation av individer inom familjen. Människor tros kunna reinkarnera i familjer som de var en del av medan de levde. Innan en släkting dör sägs det att den snart avlidne släktingen ibland ger ledtrådar om vem de kommer att reinkarnera som i familjen. När ett barn väl är fött tros det ge tecken på vem de har reinkarnerat från. Detta kan vara genom beteende, fysiska egenskaper och uttalanden av barnet. En spåman kan hjälpa till att upptäcka vem barnet har reinkarnerat från. Det anses vara en förolämpning om en hane sägs ha reinkarnerat som en hona.

Barn får inte kalla äldste vid sina namn utan att använda en hedersbetygelse (eftersom detta anses respektlöst). Som ett tecken på respekt måste barn hälsa på de äldre när de ser dem för första gången på dagen. Barn brukar lägga till Igbo-hedersbetygelserna Mazi eller Dede före en äldres namn när de tilltalar dem.

Kristendomen

Kristendomen introducerades till Igbo-folket genom europeisk kolonisering 1857. Igbo-folket var tveksamma till att konvertera till kristendomen till en början eftersom de trodde att gudarna i deras inhemska religion skulle föra med sig katastrof för dem. Kristendomen fick dock gradvis konvertiter i Igbos land, främst genom arbetet av kyrkliga agenter. Dessa män byggde skolor och fokuserade på att övertyga ungdomarna att anta kristna värderingar. Igbo-folket idag är känt som den etniska grupp som har antagit kristendomen mest i hela Afrika.

Den Helige Anden avbildad som en duva på en relief i Onitsha

Igbo-folket var opåverkat av den islamiska jihad som fördes i Nigeria på 1800-talet, men en liten minoritet konverterade till islam på 1900-talet. Det finns också en liten befolkning av Igbo-judar , av vilka några bara identifierar sig som judar, medan andra har konverterat till judendomen. Dessa hämtar sin inspiration från Olaudah Equiano , en kristenutbildad frigiven slav som i sin självbiografi från 1789 anmärkte på "den starka analogi som... tycks råda i mina landsmäns och judarnas seder och seder, innan de nådde det löftes land, och särskilt patriarkerna medan de ännu befann sig i det pastorala tillstånd som beskrivs i Första Moseboken - en analogi, som ensam skulle få mig att tro att det ena folket hade sprungit ur det andra." Equianos spekulationer har gett upphov till en stor debatt om ursprunget till Igbo.

Begravningar

Efter ett dödsfall läggs kroppen av en framstående samhällsmedlem på en pall i sittande ställning och kläds i den avlidnes finaste plagg. Djuroffer kan offras och den döde är välparfymerad. Begravning sker vanligtvis inom 24 timmar efter dödsfallet. På 2000-talet är huvudet för ett hem vanligtvis begravt inom föreningen av hans bostad. Olika typer av dödsfall motiverar olika typer av begravningar. Detta bestäms av en individs ålder, kön och status i samhället. Barn begravs gömda och utom synhåll; deras begravningar sker vanligtvis tidiga morgnar och sena nätter. En enkel namnlös man begravs framför sitt hus och en enkel mor begravs på sin ursprungsort: i en trädgård eller ett gårdsområde som tillhörde hennes far. På 2000-talet begraver en majoritet av Igbo sina döda på det västerländska sättet, även om det inte är ovanligt att begravningar praktiseras på traditionella Igbo-sätt.

Äktenskap

Processen att gifta sig innebär vanligtvis att man frågar den unga kvinnans samtycke, introducerar kvinnan för mannens familj och samma sak för mannen för kvinnans familj, testar brudens karaktär, kontrollerar kvinnans familjebakgrund och betalar brudarnas förmögenhet. Typiskt sett är brudens rikedom mer symbolisk. Men kolanötter , vin, getter och kycklingar, bland annat, listas också i förslaget. Att förhandla om brudens rikedom kan också ta mer än en dag, vilket ger båda parter tid för en ceremoniell fest. Äktenskap arrangerades ibland från födseln genom förhandlingar mellan de två familjerna. Efter en serie intervjuer som genomfördes på 1990-talet med 250 Igbo-kvinnor fann man dock att 94,4 % av den provpopulationen ogillade arrangerade äktenskap.

Ett modernt Igbo-bröllop, Nnewi , Nigeria

Tidigare utövade många Igbo-män polygami . Den polygama familjen består av en man och hans fruar och alla deras barn. Män gifte sig ibland med flera fruar av ekonomiska skäl för att få fler människor i familjen, inklusive barn, att hjälpa till på gårdar. Kristna och borgerliga äktenskap har förändrat Igbo-familjen sedan koloniseringen. Igbo-folk tenderar nu att gå in i monogama uppvaktningar och skapa kärnfamiljer , främst på grund av västerländskt inflytande. Vissa västerländska äktenskapssed, såsom bröllop i en kyrka , äger rum antingen före eller efter det traditionella lgbo-kulturella äktenskapet.

Klädsel

Traditionellt bestod Igbos klädsel i allmänhet av lite kläder, eftersom syftet med kläder ursprungligen helt enkelt var att dölja privata delar. På grund av detta syfte var barn ofta nakna från födseln till början av sin tonårstid - den tid de ansågs ha något att dölja. Uli body art användes för att dekorera både män och kvinnor i form av linjer som bildar mönster och former på kroppen.

Män som bär modern Isiagu med den ceremoniella Igbo herrmössan okpu agu

Kvinnor bär traditionellt sina barn på ryggen med en klädremsa som binder de två med en knut på hennes bröst, en praxis som används av många etniska grupper över hela Afrika. Denna metod har moderniserats i form av bärselen . Migorna bar vanligtvis ett kort omslag med pärlor runt midjan och andra prydnadsföremål som halsband och pärlor. Både män och kvinnor bar omslag. Män skulle bära länddukar som lindades runt midjan och mellan benen för att fästas på ryggen, den typ av kläder som lämpar sig för den intensiva hettan såväl som jobb som jordbruk.

I Olaudah Equianos berättelse beskriver Equiano dofter som användes av Igbo i samhället Essaka :

Vår främsta lyx ligger i parfymer; en sort av dessa är ett doftande trä med läcker doft: den andra ett slags jord; en liten del som kastas in i elden sprider en mycket kraftfull lukt. Vi slå detta trä till pulver och blanda det med palmolja ; som både män och kvinnor parfymerar sig med.

Olaudah Equiano

När kolonialismen blev mer inflytelserik, anpassade Igbo sina klädsedlar. Kläder som bars innan kolonialismen blev "traditionella" och användes vid kulturella tillfällen. Modern Igbo traditionell klädsel, för män, består i allmänhet av Isiagu- överdelen, som liknar Dashiki som bärs av andra afrikanska grupper. Isiagu (eller ishi agu ) är vanligtvis mönstrad med lejonhuvuden broderade över kläderna och kan vara enfärgad. Den bärs med byxor och kan bäras med antingen en ceremoniell titelinnehavarhatt eller med den konventionella randiga herrhatten som kallas okpu a gu . För kvinnor bärs en blus med uppblåst ärm tillsammans med två omslag och en knytband.

Kök

Yam gröt (eller yam pottage) är en Igbo-rätt känd som awaị .

Yamen är mycket viktig för Igbo som basgröda . Den är känd för sin motståndskraft (en yam kan förbli fullt ätbar i sex månader utan kylning), men den kan också vara mycket mångsidig när det gäller dess inkorporering i olika rätter. Yams kan stekas, rostas, kokas eller göras till en potage med tomater och örter. Odlingen av jams utförs oftast av män, eftersom kvinnor tenderar att fokusera på andra grödor.

Det finns firanden som New Yam-festivalen ( Igbo : Iwaji ) som hålls för skörden av yam. Under festivalen äts yam i hela samhällena som en fest. Yam knölar visas upp av individer som ett tecken på framgång och rikedom. Ris har ersatt yam för många ceremoniella tillfällen. Andra inhemska livsmedel inkluderar kassava, garri , majs och plantains. Soppor eller grytor ingår i en typisk måltid, tillagad med en grönsak (som okra , varav ordet härstammar från Igbo-språket, okwuru ) som bitar av fisk, kyckling, nötkött eller getkött tillsätts. Jollof-ris är populärt i hela Västafrika , och palmvin är en populär alkoholhaltig traditionell dryck.

Demografi

Nigeria

Igbo-folket finns i Abia , Anambra , Ebonyi , Enugu , Imo , Delta och Rivers State . Igbospråket är dominerande i dessa områden, även om nigeriansk engelska (nationellt språk) också talas. Framstående städer och städer i Igboland inkluderar bland annat Aba , Enugu , Nnewi , Onitsha , Owerri , Abakaliki , Asaba och Port Harcourt . Ett betydande antal Igbo-folk har migrerat till andra delar av Nigeria, såsom städerna Lagos , Abuja och Kano .

De officiella uppgifterna om befolkningen i etniska grupper i Nigeria fortsätter att vara kontroversiella eftersom en minoritet av dessa grupper har hävdat att regeringen medvetet tömmer den officiella befolkningen i en grupp, för att ge den andra numerisk överlägsenhet. CIA World Factbook sätter Igbo-befolkningen i Nigeria på 18 % av en total befolkning på 230 miljoner, eller cirka 42 miljoner människor.

Sydöstra Nigeria , som i första hand bebos av Igbo, är det mest tätbefolkade området i Nigeria och möjligen i hela Afrika. De flesta etniciteter som bor i sydöstra Nigeria, såsom det närbesläktade Efik- och Ibibio-folket , betraktas ibland som Igbo av andra nigerianer och etnografer som inte är välinformerade om sydost.

Diaspora

Igbo-folk som firar New Yam-festivalen i Dublin , Irland

Efter det nigerianska inbördeskriget emigrerade många Igbo-folk från det inhemska Igbo-hemlandet i sydöstra Nigeria på grund av frånvaro av federal närvaro, brist på jobb och dålig infrastruktur. Under de senaste decennierna har Igbo-regionen i Nigeria drabbats av täta miljöskador, främst relaterade till oljeindustrin . Igbo-folk har flyttat till både nigerianska städer som Lagos och Abuja , och andra länder som Gabon , Kanada , Storbritannien och USA . Framstående Igbo-samhällen utanför Afrika inkluderar de i London i Storbritannien och Houston , Baltimore , Chicago , Detroit , Seattle , Atlanta och Washington, DC , i USA .

Omkring 21 000 Igbo-folk registrerades i Ghana 1969, medan ett så litet antal (8 680) bodde på Bioko-ön 2002. Små antal bor i Japan , vilket utgör majoriteten av den nigerianska invandrarbefolkningen baserad i Tokyo . En stor del av den afrikanska befolkningen i Guangdong , Kina, är Igbo-talande och är huvudsakligen affärsmän som handlar mellan fabriker i Kina och sydöstra Nigeria , särskilt Enugu . Andra Igbo-invandrare finns i Amerika ( Igbo Canadian , Igbo American och på andra håll.

I 2003 års PBS -program African American Lives lät biskop TD Jakes analysera sitt DNA ; hans Y-kromosom visade att han härstammar från Igbo. De amerikanska skådespelarna Forest Whitaker , Paul Robeson och Blair Underwood har spårat sin släktforskning tillbaka till Igbo-folket.

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar