Islam i Afrika - Islam in Africa
| Islam efter land |
|---|
|
 Islam portal
|
Afrika var den första kontinenten till vilken islam spred sig från sydvästra Asien , under början av 700 -talet CE . Nästan en tredjedel av världens muslimska befolkning bor i Afrika . Muslimer korsade nuvarande Djibouti och Somalia för att söka skydd i nuvarande Eritrea och Etiopien under Hijrah ( arabiska : هِـجْـرَة , 'Migration') till det kristna kungariket Aksum . Liksom de allra flesta (90%) av muslimer i världen är de flesta muslimer i Afrika också sunnimuslimer ; islams komplexitet avslöjas i de olika tankeskolorna, traditionerna och rösterna i många afrikanska länder. Utövandet av islam på kontinenten är inte statiskt och omformas ständigt av rådande sociala, ekonomiska och politiska förhållanden. I allmänhet anpassas islam i Afrika ofta till afrikanska kulturella sammanhang och trossystem som bildar Afrikas egna ortodoxier.
Det uppskattades 2002 att muslimer utgjorde 40% av Afrikas befolkning, en bråkdel som har minskat något under tiden på grund av höga födelsetal i övervägande kristna Afrika söder om Sahara. Islam har en stor närvaro i Nordafrika , Afrikas horn , Sahel , Swahilikusten och stora delar av Västafrika , med minoritetsinvandrarpopulationer i Sydafrika .
Historia
Islams närvaro i Afrika kan spåras till 800 -talet, när Rajab 8 BH, eller maj 614 CE, rådde Muhammad ett antal av hans tidiga lärjungar , som utsattes för förföljelse av de polyteistiska invånarna i Mecka , att söka skydd över Röda havet i Axum . I den muslimska traditionen är denna händelse känd som den första hijrah , eller migration. Tjugotre muslimer migrerade till Abessinien där de skyddades av dess kung, Armah An-Najāshī ( arabiska : الـنَّـجَـاشِي ), som senare accepterade islam. De följdes av 101 muslimer senare samma år. De flesta av dessa muslimer återvände till Medina 7 AH / 628 CE men några bosatte sig i grannländerna Zeila (nuvarande Somalia ) som vid den tiden var en del av Bilād al-Barbar ( arabiska : بِـلَاد الْـبَـرْبَـر , "Berbernas land ) "). Väl i Zeila byggde de Masjid al-Qiblaṫayn ( arabiska : مَـسْـجـد الْـقِـبْـلَـتَـيْـن , "Mosque of the two Qiblahs ") år 627 e.Kr. Denna moské har två Qiblor eftersom den byggdes innan profeten bytte Qiblah från Jerusalem till Mecka. De byggde också enligt uppgift Afrikas äldsta moské , det vill säga följeslagarens moské i den eritreanska staden Massawa . Denna qibla i denna moské i Massawa pekar också mot Jerusalem, även om den nu är nedlagd, hålls fortfarande enstaka böner i denna moské med qiblakorrektion mot Mecka.
År 20 H / 641 CE, under kalif Umar ibn al-Khattabs regering , tog muslimska trupper över nuvarande Egypten och erövrade nuvarande Libyen året efter. Muslimer expanderade sedan till nuvarande Tunisien år 27 H / 647 CE, under den tredje muslimska kalifen Uthman Ibn Affans regeringstid . Erövringen av Nordafrika fortsatte under Umayyad -dynastin , som annekterade delar av Algeriet omkring 61 H/680 CE och Marocko året därpå. Från de senare muslimska trupperna korsade Gibraltarsundet till Europa 92 H/711 CE. Islam tog fart under 900 -talet i Västafrika med starten av Almoravid -dynastirörelsen på Senegalfloden och när härskare och kungar omfamnade islam. Islam spred sig sedan långsamt i stora delar av kontinenten genom handel och predikande. Under denna period blev dessa muslimer från Nord- och Västafrika kända av européer i stort som morer . Vid 900 -talet började muslimska sultanat etableras på Afrikas horn , och på 1100 -talet hade Kilwa -sultanatet spridit sig så långt söderut som Moçambique . Islam passerade bara djupare in i Malawi och Kongo under andra hälften av 1800 -talet under Zanzibarsultanatet . Sedan tog britterna med sig sin arbetskraft från Indien, inklusive några muslimsk-indiska medborgare, till sina kolonier i Afrika mot slutet av artonhundratalet och början av 1900-talet.
Islam introducerades tidigt på norra Somaliska kusten från den arabiska halvön , kort efter hijra . Zeilas två- mihrab Masjid al-Qiblatayn är från 700-talet och är den äldsta moskén i staden. I slutet av 900-talet skrev Al-Yaqubi att muslimer bodde längs den norra somaliska kusten. Han nämnde också att Adal -riket hade sin huvudstad i staden, vilket tyder på att Adalsultanatet med Zeila som huvudkontor går tillbaka till åtminstone 800- eller 900 -talet. Enligt IM Lewis styrdes politen av lokala dynastier , som också härskade över det på samma sätt etablerade sultanatet Mogadishu i den lilla Benadir- regionen i söder. Adals historia från denna grundperiod framåt skulle präglas av en rad strider med grannlandet Abessinien .
Under de följande århundradena hade konsolideringen av muslimska handelsnätverk, förbundna med släktlinjer, handel och sufi -brödraskap, nått en topp i Västafrika , vilket gjorde det möjligt för muslimer att utöva ett enormt politiskt inflytande och makt. Under Umar II : s regering sägs den dåvarande guvernören i Afrika, Ismail ibn Abdullah, ha vunnit berberna till islam av sin rättfärdiga administration. Andra tidiga anmärkningsvärda missionärer inkluderar Abdallah ibn Yasin , som startade en rörelse som fick tusentals berber att acceptera islam.
Islams historia i Afrika och berättelser om hur religionen spred sig, särskilt i norra och Afrikas horn, har alltid varit omstridd. Chef för Awqaf Africa London, Sheikh Dr. Abu-Abdullah Adelabu har skrivit i sina rörelser av islam inför imperierna och kungadömena i Yorubaland påståenden om tidig ankomst av islam i sydvästra Nigeria. Han utsände den arabiska antropologen Abduhu Badawi på argumentet att de tidiga muslimska missionärerna hade gynnat sina verk från Kushs fall i norra Sudan och välståndet i den politiskt mångkulturella abbasidperioden på kontinenten som enligt honom hade skapat flera strömmar av migration, flyttar västerut i mitten av 900-talet till Afrika söder om Sahara . Adelabu pekade på populariteten och inflytandena från Abbasid -dynastin (750–1258), den andra stora dynastin med härskarna som bär titeln ” kalif ” som främjar fredlig och välmående migration av de interkulturella muslimerna från Nildalen till Niger samt av de arabiska handlarna från öknen till Benue . Adelabus påstående tycks vara i linje med den konventionella historiska uppfattningen att erövringen av Nordafrika av umayyadkalifatet mellan 647–709 e.Kr. effektivt avslutade kristendomen i Afrika i flera århundraden. Vissa hävdar att antagandet av islam motiverades av önskan att stärka handeln, eftersom islam gav en moralisk uppförandekod för att reglera kommersiell verksamhet, särskilt med avseende på kredit och säkerhet.
.jpg)
På samma sätt, på Swahili -kusten , tog islam vägen inåt landet - spred sig på bekostnad av traditionella afrikanska religioner . Denna expansion av islam i Afrika ledde inte bara till bildandet av nya samhällen i Afrika, utan det konfigurerade också om befintliga afrikanska samhällen och imperier för att baseras på islamiska modeller. I mitten av 1000 -talet konverterades faktiskt Kanem -riket , vars inflytande sträckte sig in i Sudan , till islam. Samtidigt men mer mot Västafrika omfamnade den regerande härskaren i Bornu -riket islam. När dessa riken antog islam följde deras undersåtar därefter efter. I berömmen för afrikanernas nitlighet mot islam konstaterade utforskaren Ibn Battuta från 1300-talet att moskéerna var så trånga på fredagar att det inte var möjligt att hitta en plats om man inte gick mycket tidigt.
På 1500 -talet omfamnade Ouaddai -riket och kungariket Kano islam, och senare mot 1700 -talet ansträngde det i Nigeria baserade Sokotokalifatet under ledning av Usman dan Fodio stora ansträngningar för att sprida islam.
Idag är islam den dominerande religionen i den norra halvan av Afrika, främst koncentrerad till Nordafrika , Afrikas horn och Sahel samt Västafrika .
Egenskaper
Islam har funnits så länge i Afrika, sedan dess framkomst på den arabiska halvön, att vissa forskare har hävdat att det är en traditionell afrikansk religion.
Även om majoriteten av muslimer i Afrika är icke-konfessionella muslimer , sunni eller sufi , avslöjas komplexiteten i islam i Afrika i de olika tankeskolorna, traditionerna och rösterna som ständigt strider om dominans i många afrikanska länder. Islam i Afrika är inte statisk och omformas ständigt av rådande sociala, ekonomiska och politiska förhållanden.
Islam i Afrika är ofta anpassat till lokala kulturella sammanhang och trossystem och bildar därigenom kontinentens egna ortodoxier. Olika samhällen i Afrika har i allmänhet tillägnat sig islam på både mer inkluderande sätt, eller på de mer radikala sätten, som med Almoravid -rörelsen i Maghreb och Sahara.
Dessutom har islam i Afrika både lokala och globala dimensioner. På lokal nivå hävdar experter att muslimer (inklusive afrikanska muslimer) verkar med stor autonomi och inte har någon internationell organisation som reglerar deras religiösa sedvänjor. Detta faktum redogör för skillnaderna och sorterna i islamiska metoder över hela den afrikanska kontinenten. På global nivå är muslimer i Afrika också en del av Ummah ( arabiska : أُمَّـة , islamiskt samhälle över hela världen) och följer globala frågor och aktuella händelser som påverkar den muslimska världen med stort intresse. Med globaliseringen och nya initiativ inom informationsteknologi har muslimer i Afrika utvecklat och bibehållit nära förbindelser med den bredare muslimska världen.
Analytiker hävdar att muslimer i Afrika, liksom andra muslimer i Asien , Mellanöstern och resten av världen, verkar låsas in i en intensiv kamp om islams framtida inriktning. Kärnan i kampen är frågor om hur muslimer ska utöva sin tro. De forskare hävdar att majoriteten tycks föredra att stanna kvar på den måttliga, toleranta kurs som islam historiskt har följt. En relativt liten men växande grupp skulle dock vilja etablera en striktare form av religionen, som informerar och kontrollerar alla aspekter av samhället.
Shari'ah
Den Shariah ( arabiska : شريعة ) Islam påverkar i stort sett den lagsamling i de flesta muslimska länder, men vars omfattning dess inverkan varierar kraftigt. I Afrika begränsar de flesta stater användningen av sharia till "lag om personlig status" för frågor som äktenskap, skilsmässa, arv och vårdnad av barn. Med undantag för norra Nigeria i Västafrika verkar sekularismen inte stå inför något allvarligt hot i Afrika, även om den nya islamiska väckelsen har stor inverkan på delar av muslimska befolkningar. Sambo eller samexistens mellan muslimer och icke-muslimer förblir för det mesta fredligt.
Nigeria är hem för Afrikas största muslimska befolkning. År 1999 antog Nigerias norra stater Sharia -strafflagen, men straff har varit sällsynta. Faktum är att dussintals kvinnor som dömts för äktenskapsbrott och dömts till stening till döden har senare frigjorts. Egypten, en av de största muslimska staterna i Afrika, hävdar Sharia som huvudkällan för sin lagstiftning, men dess straff- och civilrättsliga koder är till stor del baserade på fransk lag .
Sekter
Muslimer i Afrika följer mestadels den sunnimuslimska islam , med betydande Ibadi -anhängare. Dessutom har sufismen , islams mystiska dimension, en närvaro. Den Maliki madh'hab är den dominerande skola rättspraxis bland de flesta av kontinentens sunni samhällen medan Shafi'i madh'hab är förhärskande i Afrikas horn , östra Egypten , och Swahili kusten . Den Hanafi fiqh följs också i västra Egypten.
Koranen
Koranen är en paraplyterm som betecknar en sträng inom islam som stöder en koranorienterad form av islam och ofta undviker hadither. Det finns många former av koranen och de kanske inte alla är överens om praktiska principer. Koranen som kommer från norra Afrika inkluderar Mohamed Shahrour.
Icke -konfessionella muslimer
Enligt en undersökning från Pew finns det tretton länder i Afrika där minst tjugo procent av den muslimska befolkningen ansluter sig till en icke-konfessionell form av islam, det vill säga icke-konfessionella muslimer . Dessa länder, liksom andelarna av den muslimska befolkningen som omfattas av denna grupp, inkluderar Mali (55%), Nigeria (42%), Kamerun (40%), Tunisien (40%), Guinea Bissau (36%), Uganda (33%), Marocko (30%), Senegal (27%), Tchad (23%), Etiopien (23%), Liberia (22%), Niger (20%) och Tanzania (20%).
Sufism
Sufism, som fokuserar på de mystiska elementen i islam, har många ordningar såväl som anhängare i Västafrika och Sudan, och, liksom andra ordningar, strävar man efter att känna Gud genom meditation och känslor. Sufier kan vara icke -konfessionella muslimer , sunniter eller shiiter, och deras ceremonier kan innebära sång, musik, dans och meditation.
Många sufier i Afrika är synkretiska där de utövar sufism med traditionella folkloriska övertygelser. Salafier kritiserar folkloristerna sufier, som de hävdar har införlivat "oislamiska" övertygelser i sina metoder, till exempel att fira flera händelser, besöka helgedomarna för "islamiska helgon", dansa under bönen (de virvlande dervisherna).
Västafrika och Sudan har olika sufiorden betraktat skeptiskt av de mer doktriniskt strikta grenarna av islam i Mellanöstern. De flesta order i Västafrika betonar rollen som en andlig vägledare, marabout eller besitter övernaturlig makt, betraktad som en afrikanisering av islam. I Senegal och Gambia hävdar Mouridism Sufis att de har flera miljoner anhängare och har kritiserat för deras vördnad för Mouridismens grundare Amadou Bamba. Tijani är den mest populära Sufi -ordningen i Västafrika, med en stor följd i Mauretanien, Mali, Niger, Senegal och Gambia.
Salafism
Relativt nyligen har salafismen börjat sprida sig i Afrika, som ett resultat av många muslimska icke-statliga organisationer (NGO) som World Muslim League, World Assembly for Muslim Youth och Federation of Mab och Islamic Schools som främst finansieras av salafiska regeringar i Arabstaterna i Persiska viken . Dessa salafistiska organisationer, ofta baserade i Saudiarabien, främjar en form av konservativ reformism och betraktar sufismen som "heterodox" och i strid med deras tolkning av traditionell islam. Sådana icke-statliga organisationer har byggt salafi-dominerade moskéer och islamiska centra i Afrika, och många är bemannade av puritanska afrikanska muslimer, ofta utbildade i Mellanöstern. Akademiska stipendier för att studera vid islamiska universitet i Mellanöstern erbjuds också ytterligare salafism.
Anmärkningsvärda riken och sultanater
- Kanem Empire (700 - 1376)
- Kalifatet i Córdoba (756 - 1031)
- Idrisid -dynastin (789 - 974)
- Sultanatet i Mogadishu ( c. 900 - 1500 -talet)
- Maghrawa -dynastin (987 - 1070)
- Kungariket Kano (1000 - 1805)
- Almoravid -dynastin (1073 - 1147)
- Kilwa Sultanate (1100 -talet - 1505)
- Almohad -dynastin (1147 - 1269)
- Maliriket (1230--1600 -talet)
- Marinid -dynastin (1258 - 1420)
- Ajuran Sultanate (1200 -talet - 1600 -talet)
- Ifat Sultanate (1285 - 1415)
- Songhai Empire (1340 - 1591)
- Bornu Empire (1369-1893)
- Adal Sultanate (1415-1555)
- Wattasid -dynastin (1420 - 1554)
- Sennar Sultanate (1502 - 1821)
- Saadi -dynastin (1554-1659)
- Dendi Kingdom (1591 - 1901)
- Sultanatet i Darfur (1603 - 1874)
- Alaouite -dynastin (1666 - nuvarande)
- Kong Empire (1710-1894)
- Majeerteen Sultanate (mitten av 1700-talet-början av 1900-talet)
- Imamate of Futa Jallon (1727 - 1896)
- Imamate of Futa Toro (1776 - 1861)
- Sokoto Kalifat (1804-1903)
- Kungariket Gomma (tidigt 1800 -tal - 1886)
- Kingdom of Jimma (1830 - 1932)
- Kingdom of Gumma (1840 - 1902)
- Wassoulou Empire (1878 - 1898)
- Sultanatet i Hobyo (1880--1920 -talet)
- Dervish State (1896 - 1920)
- Emirat av Harar (967-1887)
Muslimsk befolkning i Afrika efter land
Enligt Pew Research Center befann sig tre av de tio länder med den största muslimska befolkningen 2015 i Afrika: Nigeria (där uppskattningsvis 90,02 miljoner muslimer, vilket står för 50% av den totala befolkningen), Egypten (83,87 miljoner; 95,1 %) och Algeriet (37,21 miljoner; 97,9%).
| Muslimsk befolkning | Total befolkning | Procent muslim | |
|---|---|---|---|
| Algeriet | 34 730 000 | 35 470 000 | 97,9 |
| Angola | 40 000 | 19 080 000 | <1,0 |
| Benin | 2 110 000 | 8 850 000 | 23.8 |
| Botswana | <10 000 | 2 010 000 | <1,0 |
| Burkina Faso | 10 150 000 | 16 470 000 | 61.6 |
| Burundi | 230 000 | 8 380 000 | 2.8 |
| Kamerun | 3 590 000 | 19 600 000 | 18.3 |
| Cap Verde | <10 000 | 500 000 | <1,0 |
| Centralafrikanska republiken | 370 000 | 4 400 000 | 8.5 |
| Tchad | 6.210.000 | 11 230 000 | 55.3 |
| Komorerna | 720 000 | 730 000 | 98,3 |
| Kongo | 50 000 | 4 040 000 | 1.2 |
| Demokratiska republiken Kongo | 970 000 | 65 970 000 | 1.5 |
| Djibouti | 860 000 | 890 000 | 96,9 |
| Egypten | 76 990 000 | 81 120 000 | 94,9 |
| Ekvatorialguinea | 30 000 | 700 000 | 4.0 |
| Eritrea | 1 920 000 | 5.250.000 | 36.6 |
| Etiopien | 28 680 000 | 82 950 000 | 34.6 |
| Gabon | 170 000 | 1 510 000 | 11.2 |
| Gambia | 1 640 000 | 1 730 000 | 95,1 |
| Ghana | 3 860 000 | 24 390 000 | 15.8 |
| Guinea | 8 430 000 | 9 980 000 | 84.4 |
| Guinea-Bissau | 680 000 | 1 520 000 | 45.1 |
| Elfenbenskusten | 7 390 000 | 19 740 000 | 37,5 |
| Kenya | 3 920 000 | 40 510 000 | 9.7 |
| Lesotho | <10 000 | 2 170 000 | <1,0 |
| Liberia | 480 000 | 3 990 000 | 12,0 |
| Libyen | 6 140 000 | 6 360 000 | 96,6 |
| Madagaskar | 620 000 | 20 710 000 | 3.0 |
| Malawi | 1 930 000 | 14 900 000 | 13,0 |
| Mali | 14 510 000 | 15 370 000 | 94.4 |
| Mauretanien | 3.430.000 | 3 460 000 | > 99,0 |
| Mauritius | 220 000 | 1 300 000 | 17.3 |
| Mayotte | 200 000 | 200 000 | 98,6 |
| Marocko | 31 930 000 | 31 950 000 | > 99,0 |
| Moçambique | 4 200 000 | 23 390 000 | 18.0 |
| Namibia | <10 000 | 2 280 000 | <1,0 |
| Niger | 15 270 000 | 15 510 000 | 98,4 |
| Nigeria | 80 300 000 | 158 420 000 | 50,8 |
| Återförening | 40 000 | 850 000 | 4.2 |
| Rwanda | 190 000 | 10 620 000 | 1.8 |
| S: t Helena | <10 000 | <10 000 | <1,0 |
| Sao Tome och Principe | <10 000 | 170 000 | <1,0 |
| Senegal | 11 980 000 | 12 430 000 | 96,4 |
| Seychellerna | <10 000 | 90 000 | 1.1 |
| Sierra Leone | 4 580 000 | 5 870 000 | 78,0 |
| Somalia | 9 310 000 | 9 330 000 | > 99,0 |
| Sydafrika | 860 000 | 50 130 000 | 1.7 |
| södra Sudan | 610 000 | 9 950 000 | 6.2 |
| Sudan | 30 490 000 | 33 600 000 | 90,7 |
| Swaziland | <10 000 | 1 190 000 | <1,0 |
| Tanzania | 15 770 000 | 44 840 000 | 35.2 |
| Togo | 840 000 | 6 030 000 | 14,0 |
| Tunisien | 10 430 000 | 10 480 000 | > 99,0 |
| Uganda | 3 840 000 | 33 420 000 | 11.5 |
| Västra Sahara | 530 000 | 530 000 | > 99,0 |
| Zambia | 70 000 | 13 090 000 | <1,0 |
| Zimbabwe | 110 000 | 12 570 000 | <1,0 |
Se även
Referenser
Vidare läsning
- J. Spencer Trimingham, Islams historia i Västafrika . Oxford University Press, 1962.
- Nehemia Levtzion och Randall L. Pouwels (red.). Islams historia i Afrika . Ohio University Press, 2000.
- David Robinson. Muslimska samhällen i afrikansk historia . Cambridge University Press, 2004.
- Bruce S. Hall, A History of Race in Muslim West Africa, 1600-1960 . Cambridge University Press, 2011, ISBN 9781107002876 .
-
Paul Schrijver (2006), bibliografi om islam i samtida Afrika söder om Sahara , forskningsrapport, Leiden: African Studies Center, ISBN 9789054480679
. Uppdaterad onlineversion
- Chopra, RM, "SUFISM" (Origin, Growth, Eclipse, Resurgence), 2016, Anuradha Prakashan, New Delhi. ISBN 978-93-85083-52-5 .