Sakramentalförening - Sacramental union
| En del av en serie om |
|
Eukaristin |
|---|
|
| Element |
| Ritual och liturgi |
| Övningar och tullar |
|
| Historia |
| Teologi |
| Konfessionella läror |
| Relaterade artiklar |
Sakramentala union ( latin : unio sacramentalis , Martin Luther : s tyska : Sacramentliche Einigkeit ; tyska: sakramentalische Vereinigung ) är lutherska teologiska läran om Real närvaro av kroppen och blod Kristus i kristna nattvarden (se eukaristin i lutherdomen ).
Typ av fackförening
Den sakramentala föreningen skiljer sig från de andra "fackföreningarna" i teologin som den " personliga föreningen " av de två naturerna i Jesus Kristus, den "mystiska föreningen" mellan Kristus och hans kyrka och den "naturliga föreningen" i kroppens mänskliga person. och själ . Det ses som liknar den personliga föreningen i analogen med föreningen av de två perfekta naturerna i Jesus Kristus person, där båda naturerna förblir tydliga: brödets och vinets integritet förblir förenad med kroppen och blodet från Kristus.
I den sakramentala föreningen förenas det invigda brödet med Kristi kropp och det invigda vinet förenas med Kristi blod på grund av Kristi ursprungliga institution med resultatet att den som äter och dricker dessa "element" - det invigda brödet och vinet - äter och dricker också Kristi fysiska kropp och blod. Lutheraner hävdar att vad de tror är den bibliska läran om manducatio indignorum ("ätande av de ovärdiga") stöder denna lära liksom alla andra läror som bekräftar den verkliga närvaron . Den manducatio indignorum är påståendet att även otrogna äta och dricka i eukaristin verkligen äta och dricka kropp och Kristi blod. Denna uppfattning framfördes av Martin Luther i sin bekännelse om Kristus-måltiden 1528 :
Varför skulle vi då inte säga mycket mer i kvällsmaten, "Detta är min kropp", även om bröd och kropp är två olika ämnen, och ordet "detta" indikerar brödet? Även här har av två slags föremål en förening ägt rum, som jag kommer att kalla en "sakramentalförening", eftersom Kristi kropp och brödet ges till oss som sakrament. Detta är inte en naturlig eller personlig förening, vilket är fallet med Gud och Kristus. Det är också kanske en annan förening än den som duvan har med den Helige Ande och flamman med ängeln, men det är verkligen också en sakramentalförening.
Det hävdas i Wittenberg Concord av 1536 och i Concord Formula . Den Konkordieformeln par termen med omsvep ( "i, med och under de former av bröd och vin") som används bland lutheraner att ytterligare definiera deras uppfattning:
Av anledningen till, förutom uttrycken från Kristus och Sankt Paulus (brödet i nattvarden är Kristi kropp eller gemenskapen med Kristi kropp) också formerna: under brödet, med brödet, i brödet [Kristi kropp är närvarande och erbjuds], används, är att med hjälp av dem kan den papistiska transsubstansen förkastas och den sakramentala föreningen av den oförändrade essensen av brödet och Kristi kropp anges.
Institutionsord
Lutheraner tror att de ord som Jesus Kristus talade vid hans sista nattvarden , institutionens ord, medför den sakramentala föreningen då och alltid närhelst den kristna eukaristin firas enligt hans mandat och institution.
Således är det inte vårt ord eller vårt tal utan Kristi befallning och ordinering som, från början av den första nattvarden till slutet av världen, gör brödet till kroppen och vinet till blodet som dagligen delas ut genom vår tjänst och vårt ämbete . Återigen, "Även här, om jag skulle säga över allt brödet finns det, 'Detta är Kristi kropp', skulle inget hända, men när vi följer hans institution och befaller i nattvarden och säger, 'Detta är min kropp, 'då är det hans kropp, inte på grund av att vi talar eller på grund av vårt effektiva ord, utan på grund av hans befallning där han har sagt oss så att tala och att göra och har fäst sin egen befallning och gärning till vårt tal. "
| En del av en serie på |
| Lutheranism |
|---|
|
Skillnad från andra läror om den verkliga närvaron
Denna uppfattning identifieras ibland felaktigt som samstämning genom att den hävdar den samtidiga närvaron av fyra essenser i eukaristin : det invigda brödet, Kristi kropp, det vigda vinet och Kristi blod; men det skiljer sig åt genom att det inte hävdar en "lokal" (tredimensionell, avgränsad) närvaro av kroppen och blodet i det sakramentala brödet respektive vinet, vilket avvisas som "grovt, köttligt och kapernaitiskt" i formeln av Concord . Uttrycket "samstämning" har associerats med en sådan "lokal" inkludering av Kristi kropp och blod i det sakramentala brödet och vinet liksom termen " impanation ". Lutheraner har också förkastat beteckningen av deras ställning som konsubstantiering eftersom de tror att den, liksom transsubstansiering , är en filosofisk förklaring av den verkliga närvaron , medan den sakramentala föreningen ger en beskrivning av den verkliga närvaron.
Martin Luther skilde denna doktrin från transubstansiering och impanation på detta sätt:
... vi gör inte Kristi kropp ur brödet ... Inte heller säger vi att hans kropp kommer till existens av brödet [dvs. impanation]. Vi säger att hans kropp, som för länge sedan skapades och tillkom, är närvarande när vi säger "Detta är min kropp." Ty Kristus befaller oss att inte säga "Låt detta bli min kropp" eller "Gör min kropp där", utan "Detta är min kropp."
Den lutherska läran om sakramentföreningen skiljer sig också från den reformerade uppfattningen . Den kalvinistiska synen på Kristi närvaro i nattvarden (en verklig, andlig närvaro) är att Kristus verkligen är närvarande vid måltiden, men inte väsentligen och särskilt förenad med elementen. Detta är i linje med deras allmänna uppfattning att "det ändliga inte kan innehålla det oändliga" ( finitum non est capax infiniti ). Lutheraner, å andra sidan, beskriver den personliga unionen mellan de två naturerna i Kristus (det gudomliga och det mänskliga) som att dela sina predikat eller attribut mer fullständigt. Läran om sakramentföreningen överensstämmer mer med denna typ av kristologi. De lutherska skolastikerna beskrev den reformerade kristologiska ståndpunkten som leder till denna lära som den extra calvinisticum , eller "Calvinistic utanför", eftersom Logos anses vara utanför eller utanför Kristi kropp.
Se även
- Bekännelse om Kristus nattvarden
- Kryptokalvinism
- Eukaristiska teologier kontrasterade
- Marburg Colloquy
- Martin Luther
- Verklig närvaro
Anteckningar
- ^ a b Weimar Ausgabe 26, 442,23; Luthers verk 37, 299-300.
- ^ Formula of Concord Solid Declaration VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Theodore G. Tappert, The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Philadelphia: Fortress Press, 1959), 575 -576.
- ^ 1 Korinthierna 11: 27-29
- ^ Formel av Concord Epitome VII, 7, 15 ; FC Formula of Concord Solid Declaration VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
- ^ FC Solid Declaration VII, 35; Triglot Concordia , 983.
- ^ Formel av Concord Solid Declaration VII.77-78 med citat från Luther Weimar Ausgabe 26, 282ff (Tappert, 583-584).
- ^ FC Epitome , VII, 42; Fast deklaration, VII, 127; Triglot Concordia , 817, 1015.
- ^ Martin Luther, Luther's Works , American Edition, Jaroslav Pelikan och Helmut Lehmann, allm. red., 55 vol., (St. Louis och Philadelphia: CPH och Fortress Press, 1955-86), 37: 187,
- ^ Francis Pieper, Christian Dogmatics , 4 vol., (Saint Louis: CPH, 1950-1957), 2: 124.
Bibliografi
- Luther, Martin. D. Martin Luthers Werke, Kritische Gesamtausgabe . 65 vol. Weimar: Verlag Hermann Böhlaus Nochfolger, 1883- (Den omfattande Weimar-upplagan av Luthers verk på tyska och latin).
- _____. Luthers Works: American Edition . Jaroslav Jan Pelikan och Helmut T. Lehmann, allm. red. 55 vol. St. Louis: Concordia Publishing House; Philadelphia: Fortress Press, 1955–86.
- Triglot Concordia: Ev. Symboliska böcker. Lutheran Church . St. Louis: CPH, 1921 (En engelsk översättning av Book of Concord ).