Transignifiering - Transignification

Del av en serie om
Nattvarden
St Michael, ärkeängeln, Findlay, OH - bröd- och vinodling 1.jpg
Element
Ritual och liturgi
Praktik och tull
Historia
Teologi
Denominella läror
Relaterade artiklar

Transignifiering är en idé som härrör från försök från romersk -katolska teologer, särskilt Edward Schillebeeckx , att bättre förstå mysteriet om Kristi verkliga närvaro i nattvarden mot bakgrund av en ny filosofi om verklighetens natur som är mer i linje med samtida fysik .

Beskrivning

Transignifiering tyder på att även om Kristi kropp och blod inte fysiskt finns i eukaristin, så är de verkligen och objektivt så, när elementen tar vid invigningen den verkliga betydelsen av Kristi kropp och blod som därmed blir sakramentalt närvarande. Som Joseph Martos formulerar, "Den grundläggande filosofiska tanken bakom var att betydelse eller mening är ett konstitutivt element i verkligheten som den är känd för människor, och detta gäller särskilt mänskliga realiteter som attityder och relationer. Sådana mänskliga verkligheter ... är kända genom den innebörd dessa handlingar har för människor ". Således "förändras brödets och vinets verklighet under mässan inte på något fysiskt sätt utan på ett sätt som ändå är verkligt, för så snart de betecknar Kristi kropp och blod blir de sakramentala, förkroppsligar och avslöjar Kristi närvaro Med andra ord, när elementenas betydelse förändras, förändras deras verklighet för dem som har tro på Kristus och accepterar den nya innebörd som han gav dem, medan för dem utan tro och som inte är medvetna om deras gudomligt givna mening tycks de förbli bröd och vin. "

Konceptet bygger på idéer inom de språkliga strukturerna inom strukturalismen , utvecklade av Ferdinand de Saussure och semiotikens för att utveckla eukaristins process. Dessa fält betraktar alla meningsfulla tecken som uppdelade i två komplementära men odelbara delar, signifierare och signifierade, som båda bestäms av deras psykologiska verklighet. I denna ram skulle det eukaristiska sakramentet om substansen i Kristi kropp och blod som uppträder under respektive bröd- och vinolyckor snarare tolkas som det betydelsefulla (meningsfulla begreppet) Kristi kropp och blod som förekommer under signifikanterna (förnuftiga, uppfattade intryck) av bröd och vin.

Det står alltså inte bara i motsats till tron ​​på en fysisk eller kemisk förändring i grundämnena, utan också till den romersk -katolska kyrkans lära att det bara sker en förändring av den underliggande verkligheten, men inte av något som rör fysik eller kemi (se transubstansiering ). Följaktligen har teorin förkastats av den romersk -katolska kyrkans magisterium , särskilt i påven Paul VI : s encykliska Mysterium fidei från 1965 . Det anses dock likna den anglikanska ståndpunkten som Thomas Cranmer angav i de trettionio artiklarna (nummer 28).

Vissa transsignifieringsteoretiker, som Edward Schillebeeckx, tolkar emellertid konceptet som ett komplement, inte en ersättning, till doktrinen om transsubstansiering. För Schillebeeckx kräver frågan om transsubstantiering en förankring i människans uppfattning: uppfattning, säger han, existerar i en differentierad enhet, som består av både en öppenhet för att ta emot den sanna verkligheten (mysteriet som är Guds miljö) genom fenomen och ett mänskligt givande betydelse för den verkligheten. Följaktligen, säger han, är det fenomenala att "inte bara det sensoriska, utan också allt som uttrycks av själva verkligheten eller konkret uppträder för oss, vilket då är otillräckligt för vad som uttrycks (verkligheten som ett mysterium)." Med andra ord existerar en objektiv, mystisk verklighet bortom människan och erbjuds genom verklighetens saker, men eftersom all mänsklig existens är belägen i de mänskliga sinnenas begränsning, konstitueras den i mänsklig uppfattning av relativa betydelser-de betydelser genom vilka människor tolkar verkligheten-även om denna inneboende betydelse kvarstår. Efter från denna uppfattning, avslutar han att eukaristin är objektivt verkliga Kristi närvaro, som ser ut att människan som sakramentala näring, men "re-skapande av den Helige Ande" orsakar fenomenala former av bröd och vin för att hänvisa till en annan verklighet -och som en konsekvens föranleder denna förändring av betydelse en ny mänsklig upplevelse av nattvarden. Med andra ord, medan Kristus är objektivt närvarande i eukaristin, sker eukaristins mänskliga erfarenhet på grund av en mirakulös förändring av innebörden. Denna teologiska förståelse av eukaristin återspeglar modern förståelse och rör sig bortom strängheterna i Thomism som inte fungerar bra med modern förståelse av världen.

Se även

Referenser