Reserverat sakrament - Reserved sacrament
| En del av en serie om |
|
Eukaristin |
|---|
|
| Element |
| Ritual och liturgi |
| Övningar och tullar |
|
| Historia |
| Teologi |
| Konfessionella läror |
| Relaterade artiklar |
Under mässan av Faithful , den andra delen av mässan , de delar av bröd och vin anses ha ändrats i den veritabla kropp och blod av Jesus Kristus . Det sätt på vilket detta inträffar hänvisas till med termen transubstantiation , en teori om St. Thomas Aquinas, i den romersk-katolska kyrkan . Medlemmar av den ortodoxa , anglikanska och lutherska gemenskapen tror också att Jesus Kristus verkligen och verkligen är närvarande i brödet och vinet, men de tror att det sätt på vilket detta sker för alltid måste förbli ett heligt mysterium . I många kristna kyrkor är en del av de invigda elementen avsatta och reserverade efter mottagandet av nattvarden och kallas det reserverade sakramentet . Det reserverade sakramentet lagras vanligtvis i ett tabernakel , ett låst skåp av ädla material och ligger vanligtvis på, ovanför eller nära högaltaret . I västerländsk kristendom är vanligtvis endast värden , från latin: hostia , som betyder "offer" (det invigda brödet), förutom där vin kan hållas för de sjuka som inte kan konsumera en värd.
Anledningarna till att sakramentet har reserverats varierar beroende på tradition, men fram till omkring 1000 e.Kr. var det enda skälet för att reservera sakramentet att föras till sjuka, hembundna eller döende ( viaticum ). Efter att hängivna metoder uppstod, som för adoration och nattvards tjänster när en präst inte är tillgänglig för att fira eukaristin . Under triduumet tas sakramentet i procession från tabernaklet, om det är på högaltaret eller på annat sätt i helgedomen, till vilopatret och reserveras från slutet av nattvigsmässan till nattvardsriten på långfredagen. (kallad den förheligade mässan, eftersom den eukaristiska bönen och invigningen utelämnas i långfredagsfirandet); denna period ses av vissa som symbolisk för tiden mellan den sista måltiden och korsfästelsen av Jesus . Det välsignade sakramentet är då frånvarande från tabernaklet till slutet av den första uppståndelsemässan.
För sjuka
Det första omnämnandet av reservationen beskriver det ursprungliga och, förmodligen, primära syftet. I ursäkten av Justin Martyr , en kristen författare under 2000-talet, beskriver han nattvarden som slutar med att diakonerna distribuerar till församlingsborna "och till de som är frånvarande bär de bort en del." Reservation för utdelning av nattvarden till de sjuka nämns senare i skrifterna från Tertullian , St. Cyprianus och St. Basil . Människor höll sakramentet i sina hem och fortsatte sin person som en säker plats. Efter konverteringen av Konstantin i början av 4-talet var den vanligaste platsen för bokning i en kyrka. Faktum är att ett råd i Toledo 480 fördömde dem som inte omedelbart konsumerade den heliga arten när de tog emot dem från prästen vid altaret, men samtidigt åtskilliga synoder och påföljder som införts i böter om böter påtvingar församlingsprästerna plikten att reservera det välsignade sakramentet för användning av sjuka och döende, och samtidigt att hålla det vördnadsfullt och säkert och tillhandahålla genom frekvent förnyelse mot varje risk för korruption av den heliga arten.
Det skulle förvaras antingen i sakristiet eller i själva kyrkan i en pyx som hänger över altaret, ett förälder - ett värdeskåp i kyrkans vägg - eller i ett tabernakel - bokstavligen ett tält, men i själva verket ett metallskåp på eller omedelbart bakom själva altaret, ibland täckt med en säsongsfärgad trasa. Kistor i form av en duva eller ett torn, gjorda till största delen av en av de ädla metallerna, användes vanligtvis för ändamålet, men oavsett om i början av medeltiden förvarades dessa eukaristiska fartyg över altaret eller någon annanstans i kyrkan, eller i sakristin, visas inte tydligt. Efter 10-talet verkar den vanligaste användningen i England och Frankrike ha varit att upphänga det välsignade sakramentet i ett duvformat kärl med en sladd över högaltaret. Fasta och låsta tabernaklar var kända och föreskrevs faktiskt av biskopen Quivil i Exeter i slutet av 1200-talet, men i England kom de aldrig i allmän användning före reformationen. I Tyskland, på 14- och 15-talet, rådde en sedvänja allmänt att förankra eukaristin i ett "sakramentshus", ofta vackert dekorerat, åtskilt från högaltaret men bara en kort bit bort från det, och på norr eller evangeliets sida av kyrkan. Denna sed tycks ha sitt ursprung i önskan att låta det välsignade sakramentet ses av de troende utan exakt att strida mot de synodala förordningarna som förbjuder någon kontinuerlig redogörelse. I sakramentshuset var dörren alltid gjord av metallgitterarbete, genom vilket kärlet som innehöll den heliga arten kunde urskiljas åtminstone oklart.
I metodistkyrkorna är nattvarden reserverat för de sjuka och kallas i denna tradition som "Utöka bordet för de som inte kan vara närvarande". Ordinerade äldste kan träna lekmän att ta elementen till de sjuka. I metodistteologin, "När elementen tas till det ovilligt frånvarande av lekfolk, firar inte dessa lekmän sakramentet igen, utan återkallar det och utvidgar det till dem som annars tvingas vara frånvarande från det Heliga Måltiden."
Hängivenhet
Ett andra syfte med reservationen är att det kan vara ett fokus för bön. Under 300-talet kan katekumener som döps vid påsk eller pingst tillbringa åtta dagar i meditation inför det välsignade sakramentet, reserverat i en hemkyrka, innan kristendomen legaliserades. Men först sedan år 1000, eller till och med senare, hölls det välsignade sakramentet i kyrkor så att de troende kunde besöka det eller be innan det. Utställningen av det välsignade sakramentet i den romersk-katolska kyrkan och de anglikanska kyrkorna för tillbedjan har varit aktuellt sedan 1300-talet och kan antingen vara privat ( expositio privata ), där endast dörrarna till tabernaklet öppnas eller en offentlig utställning där Värden placeras i en monstrans så att den lättare kan ses. Offentlig utställning, som tidigare endast var tillåten på Corpus Christis högtid , utvecklades först under de senaste århundradena till en formell tjänst som kallas benediktion av det välsignade sakramentet .
Reservation var förbjuden i många protestantiska kyrkor på 1500-talet. I England var det tillåtet i den första boken om gemensam bön från 1549, men tillåts 1552. De trettio artiklarna sade: ”Sakramentet för Herrens nattvarden var inte förbehållet, förmedlat, lyftt eller dyrkat genom Kristi förordning. " År 1662 ändrades bönboksrubriken så att eventuella rester vördnadsfullt skulle förbrukas efter nattvarden. Bokningsförfarandet dog ut bland anglikanerna fram till 1800-talet när det under påverkan av traktarierna , medlemmar av Oxford-rörelsen , återställdes. I Tract 90 , John Henry Newman argumenterade för en tillåtande tolkning av artikel XXVIII.
Under första världskriget utvecklades reservationen i den anglikanska kyrkan, delvis för att tillåta kapellaner i armén att ge kommunion i skyttegraven eller på slagfältet till allvarligt sårade soldater. Ändå orsakade detta energisk debatt bland de tidens anglikanska teologerna.
Långfredagen
Ett tredje skäl för bokning är, i det följande i påsk Triduum av romersk-katolska kyrkan och i många anglikanska kyrkor efter firandet av massan av nattvarden en vaka hålls innan sakramentet, placerad på en altare Repose eller liknande bokningsplats, fram till gudfredagsgudstjänsten där det enligt tradition inte är någon mässafirande , men de troende får från det reserverade sakramentet i nattvardsdelen av firandet av Herrens passion. Det är då inget firande förrän påskvaken på natten som leder till påsksöndagen . Detta mönster, som återupplivades 1955 under påven Pius XII , införlivades i de liturgiska reformerna som följde efter andra Vatikankoncernen , men det går tillbaka till liturgin i Jerusalem, inspelad av Egeria på 4-talet.
Firandet i frånvaro av en präst
Den fjärde anledningen till reservationen är för att de troende kan få nattvarden på en söndag eller annan helig dag i frånvaro av prästen inom ramen för en lämplig tjänst, ett behov som uppstod med nedgången i antalet kallelser .
Katolsk kyrka
I den katolska kyrkan är det viktigaste dokumentet som styr denna firande katalogen för söndagsfirande i frånvaro av en präst som utfärdades av Kongregationen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin den 2 juni 1988. Denna firande kallas aldrig mässa , eftersom det saknar nattvigningen .
När det är möjligt leds denna firande av en diakon (som bär sin egen klädnad), annars leds den av en utsedd lekman, som agerar som en bland jämlikar, på det sätt som följs i timmarnas liturgi när den inte presideras av en ordinerad minister och som sitter utanför helgedomen. Firandet är följande:
- Inledningsritualer: liknar inriktning och struktur som inledningsritualerna i mässan, även om hälsningen "Herren var med dig" är reserverad för prästen eller diakonen; ett annat format används när en lekman presiderar vid gudstjänsten (ordet "firande" bör endast användas för en ordinerad präst när han tjänstgör vid mässan);
- Ordets liturgi: liknar målsättningen och strukturen till massens ord . Avläsningarna är desamma som i dagens mässa. Den homily kan ges endast av diakonen, om närvarande, annars lekman kan läsa en homily tidigare framställd av en präst;
- Tacksägelse: en psalm , psalm eller litani där de troende prisar Guds ära och barmhärtighet. Det ska inte likna tacksägelsen för eukaristibönerna .
- Nattvardsritualer: den romerska ritualen för nattvardsgång utanför mässan ska användas. För nattvarden, om möjligt, används värdar att samma söndag i en mässa som firas någon annanstans används, annars används de reserverade värdarna;
- Avslutande ritualer: liknar mål och struktur som de i mässan.
Den Directory för söndags Firandet i avsaknad av en präst anmärker många gånger behovet av att använda böner, formuleringar och gester som skiljer sig från de som används i massan, för att undvika förvirring.
Lutherska kyrkor
Enligt den lutherska uppfattningen tillhör sakramenten kyrkans helhet snarare än en institutionell hierarki. Som sådan är det i sällsynta fall tillåtet att fira eukaristin när ingen präst är tillgänglig:
Låt därför alla, som vet att han är kristen, vara säkra på detta, att vi alla är lika präster, det vill säga, vi har samma kraft i ordet och sakramenten. Ingen får dock använda sig av denna makt utom genom samförståndets samtycke eller genom en överordnad kall. (För vad som är allas gemensamma egendom får ingen individ arrogera för sig själv, såvida han inte kallas.) Och därför är detta ”sakrament” av ordinationen, om det alls är något, inget annat än en viss ritual där en kallas till kyrkans tjänst. - Martin Luther
Anglikansk nattvardsgång
I den anglikanska nattvarden har ett liknande problem resulterat i att den allmänna synoden i Church of England har godkänt en nattvardsgudstjänst genom förlängning. På grund av den traditionella fientligheten mot reservation, förutom kravet att nattvarden fortsätter att firas "regelbundet" i varje församlingskyrka, är instruktionen att "det invigda brödet och vinet föras till kyrkan från firandet av nattvarden i en tydligt och värdigt sätt "vilket antyder att gudstjänsten kommer att äga rum i en annan kyrka men samma dag. Dessutom måste "[e] implicit tillstånd erhållas från biskopen för att använda denna ritual. Detta tillstånd bör avse specifika pastorala förhållanden, och därigenom betona den exceptionella karaktären av detta ministerium."
Östra kristna
I den östra ortodoxa kyrkan och östkatolska kyrkorna , som i den tidiga kyrkan, är de heliga mysterierna (välsignat sakrament) endast reserverade för de sjuka nattvardsgångar eller för de presanctifieds fasta helgon. Ett invigt lamm (värd) fuktas med Kristi blod och får torka. Den skärs sedan i små portioner som är reserverade i tabernaklet.
När prästen tar nattvarden till de sjuka överför han en del till ett kärl som bärs runt halsen. Inuti fartyget finns fack för en förgylld låda som innehåller mysterierna, en liten kalk , en flaska vin, en liten förgylld sked och ofta en förgylld pincett. När han går från kyrkan till där sjuk person ligger, bör ett ljus bäras framför mysterierna. En gång vid den sjuka personens säng använder han en pincett för att ta en del av mysterierna ur lådan och placera den i kalken. Han häller sedan en liten mängd vin i bägaren som mjukar upp den torkade partikeln när han hör den sjuka bekännelsen . Sedan, efter att ha sagt bönerna före nattvarden, administrerar han nattvarden till den sjuka. Han säger sedan bönerna för tacksägelse efter nattvarden.
Det är förbjudet att fira den fullständiga gudomliga liturgin på vardagar under den stora fastan . Av den anledningen får de troende de reserverade mysterierna på onsdagar, fredagar och festdagar i en gudstjänst som kallas liturgin för de förheligade gåvorna . Denna liturgi serveras också de första tre dagarna av Stilla veckan (men inte på långfredagen ). Förra söndagen, under den gudomliga liturgin, kommer prästen att inviga ett extra lamm för varje förförhöjd liturgi som kommer att serveras under den kommande veckan. Han fuktar sedan de extra lammen med Kristi blod, precis som han gjorde för de sjuka nattvarden, förutom att han inte skär lammen i små bitar. Lammet kommer att klippas ut och distribueras till prästerna och trogna under den förhöjdade liturgin. Under den stora entrén vid den förförhöjda liturgin bär mysterierna i en tyst procession, eftersom alla faller ner i tillbedjan .
De kristna österna har inget koncept om tillbedjan av det välsignade sakramentet utanför ramen för nattvarden eller av benedikationsritualen som utvecklades i väst efter den stora schismen 1054.
Anteckningar
Bibliografi
- En ny Eusebius ; J. Stevenson (SPCK, 1968)
- Oxford Dictionary of the Christian Church ; FL Cross (Oxford, 1958)
- History of the Book of Common Prayer ; F. Procter och WH Frere (Macmillan, 1965) ("Första upplagan, 1855 ... reviderad och omskriven av Walter Howard Frere, 1901; 3: e intrycket, med korrigeringar och ändringar ... 1961.")
- Catholic Encyclopedia "Reservation of the Salessed Sacrament"
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Herbermann, Charles, red. (1913). Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company. Saknas eller tom |title= ( hjälp )