Nattvarden - Mass of the Lord's Supper
_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg)
| En del av en serie på |
| Jesu död och uppståndelse |
|---|
 |
Portaler: Christianity Bibeln 
|
Den massa nattvarden , även känd som en tjänst av Worship för skärtorsdag är en påskveckan tjänst firas på kvällen skärtorsdagen . Det inviger påsktriduumet och firar Jesu sista nattvarden med sina lärjungar , mer uttryckligen än andra firande av mässan .
Den katolska kyrkan , de lutherska kyrkorna , metodistkyrkorna , de reformerade kyrkorna och den anglikanska nattvarden firar nattvardsmässan (eller kyrkans liturgi).
Massan betonar tre aspekter av den händelsen: " Eukaristins institution, institutionen för prästadömet och budskapet om broderlig kärlek som Jesus gav efter att ha tvättat sina lärjungars fötter."
I anglikanismen finns dessa ritualer i Book of Common Prayer , liksom i Anglican Missal . I metodism återfinns de i boken om tillbedjan för kyrkan och hemmet och The United Methodist Book of Worship . I lutheranismen återfinns liturgin på måndagstorsdagen i den lutherska tjänsteboken och den evangeliskt lutherska tillbedjan .
Historia
Firandet av en mässa på kvällen av helig torsdag började i slutet av fjärde århundradet i Jerusalem, där det blev vanligt att fira händelserna med Jesu passion på de platser där de ägde rum. I Rom firades vid den tiden en mässa där botgörare förenades med syfte att delta i påskfirandet. Jerusalems sedvänja spridte sig och i på 700-talet firade påven en nattmässa på denna dag såväl som försoningsmässan. Vid 800-talet blev massorna tre: en för försoning, en för att välsigna de heliga oljorna och en tredje för den sista måltiden. De två sista var i reducerad form utan ordets liturgi. Påven Pius V : s reformer 1570 förbjöd firandet av mässan efter middagstid, och nattvigsmässan blev en morgonmässa och förblev så tills påven Pius XII : s reformer på 1950-talet.
Tvättningen av fötter som nu är en del av nattvarden var i bruk i ett tidigt skede utan förhållande till denna speciella dag och ordinerades först för användning på helig torsdag av ett 694-råd i Toledo. Vid det tolfte århundradet hittades det i den romerska liturgin som en separat tjänst. Påven Pius V inkluderade denna ritual i sin romerska missal och placerade den efter texten till nattvarden. Han gjorde inte det till en del av mässan, men indikerade att den skulle äga rum "vid en lämplig timme" efter att altarna hade tagits bort. 1955-revisionen av påven Pius XII införde den i mässan. Nuvarande rubriker indikerar att ritualen inte är en obligatorisk del av den mästen, utan snarare är något som ska genomföras "där en pastoral anledning antyder det" (Roman Missal, Mass of Herrens nattvarden, nr 10).
Strukturera
Mässan börjar som vanligt, med undantag för att tabernaklet , oavsett var det är placerat, ska vara tomt.
Även om vita kläder och Gloria i Excelsis används 1962, är detta fortfarande Passiontide, så "Judica me" utelämnas vid foten av altaret, "Gloria Patri" i Introit och vid slutet av Lavabo utelämnas och korsets förord används. (Krucifixen, som har täckts under Passiontide, kan idag täckas med vitt istället för med violett.)
Vid sjungandet av Gloria i Excelsis Deo kan alla kyrkklockor ringas; därefter tystas de (tillsammans med orgeln) tills Gloria of the Easter Vigil .
Den Ordets liturgi består av följande värden:
- 2 Mosebok 12: 1-8, 11-14, en beskrivning av den ursprungliga påskfirandet .
- Psaltaren 115 (116), tacksägelse för att du har räddats
- Korintierbrevet 11: 23-26, Paulus apostels berättelse om vad Jesus gjorde vid sin sista måltid
- Johannes 13: 1-15, Johannes evangelistens berättelse om hur Jesus tvättade sina lärjungars fötter före måltiden som ett exempel på hur de skulle behandla varandra.
Efter prästen, som ska förklara de tre aspekterna av firandet som nämns ovan, tar prästen som firar mässan bort sin chasuble , tar på sig en linne gremiale (en amice används ofta för detta ändamål) och fortsätter att tvätta fötterna på ett antal personer (vanligtvis tolv, motsvarande antalet apostlar)
Recitationen av Nicene Creed utelämnas i anglikanska, metodistiska, lutherska och romersk-katolska liturgier för skjutsdagen.
Det finns speciella formler i eukaristibönen för att komma ihåg att nattvarden är till minne av Jesu sista nattvarden.
Tillräckliga värdar invigdes för att de troende ska få nattvardsgång både vid mässan och nästa dag, långfredagen . Värdarna avsedda för gudfredagsgudstjänsten placeras inte som vanligt i tabernaklet utan lämnas kvar på altaret medan prästen säger efter bönen. Då anstöt prästen det välsignade sakramentet tre gånger och tar en humoral slöja för att hålla den och bär den högtidlig procession till en plats för bokning någonstans i kyrkan eller i ett lämpligt utsmyckat kapell. Processionen leds av en bärare åtföljd av två servrar med tända ljus; andra servrar med tända ljus följer och en turifer går omedelbart före prästen.
Vid ankomsten till vilotornet placerar prästen kärlet med det välsignade sakramentet i tabernaklet där och lämnar dörren öppen. Därefter lutar han den och stänger tabernakeldörren. Efter en period av tillbedjan avgår han och servrarna i tystnad. En plenum överlåtelse ges till de troende, som hängivligt reciterar Tantum Ergo på helig torsdag om det reciteras på högtidligt sätt.
Fortsättningen av den eukaristiska tillbedjan uppmuntras, men om den fortsätter efter midnatt bör ske utan högtidlig högtid. I Filippinerna och flera andra katolska länder kommer de troende att resa från kyrka till kyrka och be vid varje kyrkas vilaraltare i en metod som kallas Seven Churches Visitation eller Visita Iglesia. Det välsignade sakramentet förblir tillfälligt fram till helgedagens del av långfredagens liturgiska tjänst.
Stripp av altaret
På skjuts torsdag avskalas kyrkans kor traditionellt, där altaret ofta draperas med svarta parametrar som förberedelse för långfredagen .
I metodistkyrkorna avlägsnas koret från alla dekorationer, som blommor och ljus. Bortsett från skildringar av korsstationerna, fortsätter andra bilder, som korset, att vara slöjd i svart eller lila.
Vid avslutningen av måldagsliturgin i lutherska kyrkor "lämnas altaret, talarstolen och predikstolen nakna fram till påsk för att symbolisera korsets förödmjukelse och oförskämdhet."
I anglikanska kyrkor utförs denna ceremoni också vid avslutningen av kärntorsdagstjänster, "där alla möten, sängkläder och parametrar tas bort från altaret och koret som förberedelse för långfredagen."
I den katolska kyrkan hade den romerska ritualen som använts före 1955 ingen tvätt av fötterna, vilket istället kunde göras vid en separat senare ceremoni, och mässan avslutades med en rituell avskalning av alla altare, utom vilans altare , men lämnar korset och ljusstakarna. Detta gjordes till ackompanjemanget av Psaltaren 21 (Vulgata) ( Deus, Deus meus ) föregick och följt av antifonen "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" (De delade in mina kläder bland dem och kastade lott för mitt plagg ). I den katolska kyrkan, sedan 1955, avlägsnas altaret utan ceremoni senare.