Roza Bal - Roza Bal

Den Roza Bal helgedom i Srinagar , Kashmir , tros av ahmadier att vara grav Jesus .
Del av en serie om
Ahmadiyya
Liwa-e-Ahmadiyya 1-2.svg
Flagga
Tro och praxis
Särskilda vyer
Heliga dagar
Grundläggande texter och vetenskaper
Nyckellitteratur
Organisationsstruktur
Viktiga webbplatser
Hijaz
Storbritannien
Qadian
Rabwah
Diverse

Den Roza Bal , Rouza Bal eller Rozabal är en helgedom som ligger i Khanyar kvartalet centrala området Srinagar i Kashmir, Indien . Ordet roza betyder grav, ordet bal betyder plats. Lokalbefolkningen tror att en vise är begravd här, Yuz Asaf , tillsammans med en annan muslimsk helig man , Mir Sayyid Naseeruddin.

Helgedomen var relativt okänd tills grundaren av Ahmadiyya -rörelsen, Mirza Ghulam Ahmad , påstod 1899 att det faktiskt är Jesu grav . Denna uppfattning upprätthålls av Ahmadis idag, även om den förkastas av de lokala sunnimusikern i helgedomen, varav en sa "teorin om att Jesus är begravd var som helst på jordens yta är blasfemisk mot islam".

Byggnad

Strukturen står framför en muslimsk kyrkogård. Den består av en låg rektangulär byggnad på en upphöjd plattform, omgiven av räcken på framsidan och en ingång. Inom är en helgedom till Youza Asouph . Byggnaden rymmer också begravningsgraven för en shiamuslimsk helgon, Mir Sayyid Naseeruddin, en ättling till Imam Musa-Raza , åttonde imamen till shiamuslimerna vars helgedom ligger i Mashhad .

Strukturen upprätthölls tidigare av lokalsamhället, men underhålls nu av en styrelse bestående av sunnimuslimer . Enligt Kashmir -författaren Fida Hassnain , en anhängare av Ahmadiyya -synen på Jesus, innehåller graven en hällristning som sägs visa fötter som bär korsfästelsår och kroppen begravs enligt vad Hassnain anser är den judiska traditionen för riktningar och inte enligt till den islamiska traditionen. Akademiskt mottagande av Hassnains verk har varit mycket kritiskt - akademiker som avfärdar dessa påståenden inkluderar Günter Grönbold , Wilhelm Schneemelcher , Norbert Klatt , Per Beskow och Gerald O'Collins .

Historia

Buddhistisk och hinduisk period

Det finns inget register över helgedomen under Kashmirs buddhistiska period , inte heller under Kashmirsultanatet (1346–1586) när många buddhistiska tempel omvandlades till moskéer, till exempel Shankaracharya -templet eller ”Salomons tron”.

Muhammad Dedamari, 1747

Helgedomen nämns första gången i Waqi'at-i-Kashmir (Story of Kashmir, publicerad 1747), även känd som Tarikh Azami (History by Azam) av Khwaja Muhammad Azam Didamari , en lokal Srinagar Sufi-författare. Muhammed Azam säger att graven är av en utländsk profet och prins, Yuzasuf, eller i modern lokal Kashimiri -transkription Youza Asouph. Namnet kan härröra från urdu "Yuzasaf" i legenden om Balauhar och Yuzasaf , Yuzasaf är ett namn för Gautama Buddha . Yuzasaf sker som ett stavning i Rasail Ikhwan al-Safa av bröderna i renhet och andra källor. David Marshall Lang (1960) konstaterar att förbindelsen mellan den buddhistiska Yuzasaf och Kashmir delvis beror på ett tryckfel i den arabiska upplagan i Bombay som hänvisar till legenden om visdomen i Balahvar som får dess hjälteprins Yuzasaf att dö i "Kashmir" (arabiska: كشمير) genom förvirring med Kushinara ( Pali : كوشينر), den traditionella platsen för den ursprungliga Buddhas död.

Rättegång 1770

Ett rättsfall väcktes om helgedomen 1184 AH /1770AD:

Sälen av islams rättvisa Mullah Fazil 1184-AH Bedömning: Nu kommer denna domstol, efter att ha inhämtat bevis, att Yuz Asaph kom under domen av Raja Gopadatta, som byggde och reparerade många tempel, särskilt Salomons tron, kom till dalen . Prins av härkomst, han var from och helig och hade gett upp jordiska sysslor. Han tillbringade all sin tid i böner och meditation. Folket i Kashmir, efter att ha blivit avgudadyrkare, efter Noahs stora översvämning, den Allsmäktige Gud, skickade Yuz Asaph som en profet till Kashmirs folk. Han förkunnade Guds enhet tills han gick bort. Yuz -Asaph begravdes i Khanyar vid sjön och hans helgedom är känd som Roza Bal. År 871 begravdes AH Syed Nasir-ud-Din, en ättling till Imam Musa-Raza, förutom graven till Yuz Asaph. Beställningar - Eftersom helgedomen besöks av hängivna, både höga och vanliga, och eftersom sökanden, Rehman Khan, är arvets vårdnadshavare för helgedomen, beordras det att han har rätt att få erbjudanden som gjorts vid helgedomen som tidigare, och ingen annan ska ha någon rätt till sådana erbjudanden. Givet under vår hand, 11: e Jamad-ud-sani, 1184 AH "(översättning av Fida Hassnain 1988)

Hassnains översättning följer Ghulam Ahmad genom att dela upp namnet Yuzasaf , som finns i Bilhawar- och Yuzasaf -traditionen om Gautama Buddha, i två stavelser, "Yuz Asaf." Yuzasaf, arabiska Yūdhasaf eller Būdhasaf , härrör från sanskrit Bodhisattva . Sanskritordet ändrades till Bodisav i persiska texter på 600- eller 700-talet, sedan till Budhasaf eller Yudasaf i ett arabiskt dokument från 800-talet (från arabiska initialen "b" ﺑ till "y" ﻳ genom dubblering av en prick i handstil) .

Indo-Pakistankriget, 1965

I efterdyningarna av det indo-pakistanska kriget 1965 och fortsatta hindu-muslimska och muslimska-muslimska spänningar och incidenter skändades Ziarat Rozabal och graven grävdes upp den 27 oktober 1965. Indiska krönikören Praveen Swami (2006) identifierade de skyldiga som en "stay-back cell" för pakistanska operatörer, men detta bekräftas inte av andra källor.

Ahmadiyya påstår om helgedomen

Huvudartikel: Jesus i Ahmadiyya Tro

Mirza Ghulam Ahmad

Grundaren av Ahmadiyyat, Mirza Ghulam Ahmad, utifrån Koranens vers 23:50, trodde att det enda tillfället i Jesu, Marias sons liv, att hans liv var allvarligt hotat när ett försök gjordes att döda honom vid korset. Koranen säger att "vi ... förberedde en bostad för dem i en förhöjd del av jorden, som är en plats för lugn och säkerhet och vattnas med springande källor";, säger Ahmad, kan mycket lämpligt gälla Kashmirs dal .

I sin bok Jesus i Indien hävdade han utförligt att Roza Bal var Jesu grav (Urdu 1899, engelska 1944 مسیح ہندوستان میں Masih Hindustan-mein ). Boken publicerades fullt ut 1908, och den första fullständiga engelska översättningen 1944. Ahmad hade separat förespråkat uppfattningen att Jesus inte dog av korsfästelse, utan reste till den indiska subkontinenten och dog där vid 120 års ålder. Per Beskow säger att Ghulam Ahmad separerade Yuzasaf i två komponenter Yuz och Asaf, tolkade Yuz som Jesus och Asaf (hebreiska för samla) som betyder "Jesus insamlaren".

Ahmadiyya författaren Khwaja Nazir Ahmad 's Jesus i himlen på jorden (1952) utvecklade Ghulam Ahmad idéer. Det finns ruiner av ett hindutempel nära Srinagar där Ghulam Ahmad påstod att Jesus hade predikat. På grund av avsaknaden av andra västerländska källor förlitar sig Ahmadi på 3: e århundradets apokryfiska handlingar av Thomas och i allmänhet muslimska källor efter 1400-talet i deras rekonstruktion av en östlig resväg för Jesus.

J. Gordon Melton säger att efter att ha antagit mujaddid ( trosförnyaren ) benämning på 1880-talet och efter att ha förklarat sig vara den utlovade Messias för de kristna, tog Ghulam Ahmad helt enkelt upp legenden om att Jesus hade besökt Indien för att öka sin självidentifiering med Jesus . Gerald O'Collins säger att inga historiska bevis har lämnats för att stödja Ghulam Ahmads teori om att Jesus dog i Indien. Simon Ross Valentine klassificerar teorin som en legend och betraktar Jesu begravning i Roza Bal som en myt i storleken på legenden om Joseph av Arimathea som tar den heliga gralen till Storbritannien. Paul C. Pappas säger att ur ett historiskt perspektiv härstammade Ahmadis identifiering av Yuzasaf med Jesus från legender och dokument som innehåller ett antal tydliga historiska fel (t.ex. förvirring av Gondophares regeringstid ) och att "det är nästan omöjligt att identifiera Yuz Asaf med Jesus ".

Ghulam Ahmads teori om att Jesus dog i Indien skiljer sig från förslaget från Nicolas Notovitch från 1894 att Jesus reste till Indien under sina tidigare år (innan hans tjänst började ) under de okända åren av Jesus och Ghulam Ahmad var särskilt oense med Notovitch. Notovitchs påståenden att ha hittat ett manuskript om Jesu resor till Indien har totalt diskrediterats av det moderna vetenskapen som en bluff. Notovitch erkände senare att han hade tillverkat sina bevis. Moderna forskare anser generellt att det i allmänhet inte finns någon historisk grund för att underbygga något av påståendena om Jesu resor till Indien.

1900 -talet

Khwaja Nazir Ahmad

Efter Notovich och Ahmad var nästa mycket uppmärksammade text 1908 The Aquarian Gospel of Jesus Christ - Transkriberad från The Book of God's Remembrance (Akashic Records) , som Levi H. Dowling (1844–1911) hävdade att han hade transkriberat från förlorat "Akashic" uppgifter.

Khwaja Nazir Ahmad , en Ahmadi -missionär i Woking, utvecklade Ghulam Ahmads idéer på 1940 -talet. Han hävdade också att Moses begravdes vid Boot på Mount Niltoop nära Bandipur. Hans bok (1952) innehöll en översatt del av Ikmal al-din av shia-myndigheten Ibn Babawayh (d. 991, kallad "as-Saduq") där Yuzasaf (Ahmad "Yuz Asaf") nämns.

Han jämförde trädet med "Bushra" som han brukade dra människor till; våren med lärande, och fåglarna med människorna som satt runt honom och accepterade den religion han predikade. Sedan nådde Yuz Asaf, efter att ha vandrat omkring i många städer, det landet som kallas Kashmir. Han reste i den långt och brett och stannade där och tillbringade sitt kvarvarande liv där tills döden kom över honom. Han lämnade den jordiska kroppen och höjdes mot ljuset. Men före hans död skickade han efter en lärjunge till honom, Ba'bad (Thomas) vid namn som brukade tjäna honom och var insatt i alla frågor. Översättning till engelska från original arabiska av Ikmal al-din av Ibn Babawayh , återutgivna Khwaja Nazir Ahmad "Jesus i himlen på jorden" 1952 Sida 362 (infogning "Thomas" inte i original Ghulam Ahmad 1908 översättning).

Påståendet att denna text avser Isa (Jesus) och inte Barlaam och Josaphat har sitt ursprung i Ahmads tidigare användning 1902 av samma text. Ahmadiyya hävdar att denna del av Ikmal al-din i Ibn Babawayh avser Isa (Jesus) avvisas av shiamuslimer. Orientalisten Max Müller hade redan översatt detta avsnitt till tyska (1894) när han motbevisade Nicolas Notovitchs påståenden .

Ahmadis webbplatser och tryckta källor citerar olika lokala dokument och traditioner till stöd för Ghulam Ahmads identifiering av Srinagar -helgedomen som Jesus -grav. Dessa inkluderar:
(1) Islamiska versioner av legenden om Barlaam och Josaphat , på arabiska Budasaf eller Yuzasaf:

(2) Texter som nämner Jesus (Isa)

(3) Kashmirs lokala historia

  • Ett fotografi från 1946 av en enda sida som påstås vara från Tarikh-i-Kashmir , (History of Kashmir) en förlorad historia av Mullah Nadri 1420 AD, använd som källa av Haidar Malik (1620-talet). Khwaja Nazir Ahmad tryckte detta fotografi i Jesus i himlen på jorden (1952) Texten i fotografiet innehåller omnämnande av Yuzasaf, men standardtexten för Mullah Nadri-traditionerna som överförs av Haidar Malik innehåller inget omnämnande av Yuzasaf, och ingen historiker citerar Tarikh- i-Kashmir innehåller en Yuzasaf-tradition. Den ursprungliga sidan, som Ahmad försökte köpa 1946 är nu förlorad, så inga tester kan göras för dokumentets ålder.
  • Waqiat-i-Kashmir av Muhammed Azam Didamari (1747) Kashmirs historia, omnämnandet av prins Yuzasaf
  • Officiellt dekret från 1770 rättsfall, - identifiera de två helgonen vid Rozabal som Yuzasaf och Sayyid Naseeruddin.
  • Bagh-i-Sulaiman (Salomons trädgård) av Mir Saadullah Shahabadi Kashmiri (1780), en historia i Kashmir som kommenterar den andra muslimska heliga mannen begravd vid helgedomen Roza Bal, Sayyid Naseeruddin.
  • Wajeesut Tawarikh från Abdul Nabi Khanyari (1857) - Historien om sikh -perioden i Kashmir som nämner Rozabal som grav för Sayyid Naseeruddin och prins Yuzasaf.
  • Takhat Sulaiman (Salomons tron), rester av ett tempel på en kulle nära sjön Dal i Srinagar, Kashmir
  • Tahrik-i-kabir-Kashmir , från Haji Mohiuddin , (Amritsar, Suraj Prakash Press, 1902)-den första källan som nämner att vissa tror att Roza Bal är graven för Jesus (Isa), tre år efter Mirza Ghulam Ahmads identifiering .

Pappas säger att analysen av alla möjliga kombinationer av datumtilldelning till Nazir Ahmads teori om Jesu resor indikerar att inget av scenarierna kan överensstämma med de allmänt accepterade historiska datumen som Gondophares regeringstid, delvis för att Nazir Ahmad förlitade sig på dejtingsmetoderna som används i domstolen i Zain-ul-Abidin (1423–1474).

Andreas Faber-Kaiser och Holger Kersten

1976 Andreas Faber-Kaiser , en spansk UFOlogist , och 1983 Siegfried Obermeier och Holger Kersten , två tyska författare om esoteriska ämnen, populariserade ämnet i Kristus dog i Kashmir , Kristus i Kashmir respektive Kristus levde i Indien . Kerstens idéer var bland olika exponeringar av teorin som kritiserades av Günter Grönbold i Jesus i Indien. Das Ende einer Legende (München, 1985). Wilhelm Schneemelcher, en tysk teolog, säger att Kerstens arbete (som bygger på Ahmad och The Aquarian Gospel ) är fantasi och har ingenting att göra med historisk forskning. Gerald O'Collins, en australiensisk jesuitpräst, säger att Kerstens arbete helt enkelt är omförpackning av en legend för konsumtion av allmänheten.

Tolkningen att graven är i linje med öst-väst finns i Ahmadis publikationer som Mirza Ghulam Ahmads officiella tidningar Kashti Noh och Ahmadiyya Islamic Review 1981 och Review of Religions 1983. Ahmadis hävdar att detta stöds av referensen från Ibn Babawayh ' s version av historien om Yuzasif - Gautama Buddha i Ikmal al -Din "Sedan sträckte han ut benen och vände huvudet mot väster och ansiktet mot öster. Han dog i denna position."

Ahmaddiya hävdar i populära medier

Richard Denton skrev och producerade en dokumentär för BBC Four med titeln Did Jesus Die? 2004. Den berättas av Bernard Hill och innehåller Elaine Pagels , Peter Stanford , John Dominic Crossan , Paula Fredriksen , Fader Jerome Murphy-O'Connor , Tom Wright , Thierry LaCombe (franska Knights Templar- konspirationsteoretiker), Richard Andrews , James Tabor , Steve Mason och Ahmadi -redaktören Abdul Aziz Kashmiri . Dokumentären utforskar överlevnaden från korsteorin och nämner i förbifarten teorier som en resa till Indien av Jesus, med ett avsnitt om berättelsen om Yuz Asaf.

År 2007 visade Channel 4 dokumentären The Hidden Story of Jesus som presenterades av Robert Beckford , som inkluderade filmning inuti Roza Bal, och en intervju med Fida Hassnain om helgedomen och Jesus "indiska anslutning". Gerald O'Collins kritiserade flera aspekter av dokumentären och konstaterade att Hassnain "visade hur han lever i en udda värld av fantasi och desinformation."

Runt 2010 började graven vid Roza Bal bli populär bland västerländska turister som Jesu möjliga grav. Enligt en BBC -korrespondentrapport från 2010 kan den gamla historien nyligen ha marknadsförts av lokala butiksägare som "trodde att det skulle vara bra för affärer", och dess införande i Lonely Planet reseguide till Indien hjälpte till att driva turistverksamheten. Romanen The Rozabal Line av Ashwin Sanghi hänvisar till helgedomen. Under 2010 lanserades en 53 minuter lång dokumentär av den indiska filmregissören Rai Yashendra Prasad med namnet Roza Bal Shrine of Srinagar .

Non-Ahmadiyya svar på Ahmadiyya påståenden om helgedomen

Eftersom vanliga muslimer och sekulära historiker inte accepterar Ahmadiyya -påståenden om ett besök av Jesus från Nasaret i Indien , avvisar vanliga muslimer och forskare alla möjligheter att Roza Bal -helgedomen är Jesu grav. Efter att Howard Walter besökte helgedomen 1913 och undersökte Ghulam Ahmads påståenden, rapporterade han att lokala muslimer var av den uppfattningen att helgedomen tidigare hade varit en hinduisk grav fram till 1300-talet då Sayyid Sharfud'-Din 'Abdur Rahman, (d. 1327 CE, i folkmun kallad Bulbul Shah ) hade fört islam till Kashmir och förklarat att graven inte var av en boddhisvatta utan av en muslimsk helgon. Den tyska indologen Günter Grönbold konstaterar att graven i likhet med Yuzasaf- legenden är en av många heliga buddhistiska och hinduiska platser i Kashmir som är avsedda för islamiska helgedomar under Kashmirs historia.

Se även

  • Abba Yahiyya , ledare för en Jesus -tro i Indien.
  • Mai Mari da Ashtan , föreslagen grav för Maria, Jesu mor, i Pakistan.
  • Swoonhypotes , idéer om att Jesus inte dog på korset.
  • Jesu grav , föreslagna gravar av Jesus.
  • Jesu okända år , idéer om vad Jesus gjorde under en tid som inte beskrivs i Nya testamentet och efter att ha förmodat överlevt korsfästelsen.
  • Yusmarg , föreslogs som en plats Jesus bodde på i Indien.

Referenser

externa länkar

  • Media relaterade till Roza Bal på Wikimedia Commons

Koordinater : 34 ° 05′39 ″ N 74 ° 48′59 ″ E / 34,09417 ° N 74,81639 ° E / 34.09417; 74.81639