Ahmadiyya syn på evolution - Ahmadiyya views on evolution

Ahmadiyya -rörelsen i islam accepterar universellt utvecklingsprocessen, om än gudomligt styrd, och främjar den aktivt. Under flera decennier har rörelsen gett ut olika publikationer till stöd för de vetenskapliga begreppen bakom utvecklingsprocessen och engagerar sig ofta i att främja hur religiös skrift stödjer konceptet.

Adam och Eva

Ahmadimuslimer förkastar den skapandeistiska läran om att Adam var den första människan på jorden och förkunnar att han utsågs till den första Guds profet. De pekar på en vers i Koranen som hänvisar till utnämningen av en representant för Gud på jorden, snarare än skapandet av en ny art:

[2:30] Och när din Herre sa till änglarna: "Jag är på väg att utse en vicevärld på jorden", sa de: "Vill du placera där som kommer att orsaka oordning i det och utgjuta blod? - och vi förhärligar dig med ditt beröm och prisar din helighet. ' Han svarade: 'Jag vet vad du inte vet.'

Ahmadis menar att änglarna bara kunde ifrågasätta utnämningen av en människa till profet eftersom de redan hade bevittnat oordning och blodsutgjutelse bland de redan existerande människorna.

Historien om Adam och Eva enligt Bibeln betraktas av Ahmadis som mer en redogörelse för religionshistoria än en historia för hela mänskligheten.

Belal Khalid, en Ahmadi -forskare, säger i sitt arbete, "Original Sin":

När fasen för den fullständiga utvecklingen av människans mentala förmågor nåddes, sände Gud sin uppenbarelse till den mest perfekta mannen i den generationen, nämligen Hadhrat Adam (as). Kort sagt lär Koranen att människans fysiska skapande och utveckling är resultatet av en evolutionsprocess och på samma sätt är hans intellektuella utveckling också resultatet av en utvecklingsprocess. Hadhrat Adam (as) var inte den första människan, utan var den första människan vars intellekt kunde acceptera och bära uppenbarelsens ansvar. ”

Guidad utveckling

Ahmadimuslimer tar inte alla de koraniska och bibliska skapelsen berättelser bokstavligt, men förstår några av passagerna metaforiskt. Darwinistisk utveckling såväl som intelligenta designmodeller avvisas liksom vissa aspekter av islamisk kreationism som vissa modernistiska religiösa organ har postulerat. Istället föreslår de begreppet "guidad evolution" (analogt eller identiskt med teismen om teistisk evolution eller evolutionär kreationism ).

Mirza Tahir Ahmad gynnade perspektivet att mänskligheten skapades gradvis via evolution under överinseende av Gud . Han tolkade Koranens beskrivning av olika mänskliga "stadier", som traditionellt tros hänvisa till fosterutveckling , som hänvisningar till evolutionära stadier:

Och Han [Allah/Gud] har skapat dig i olika stadier och olika former ... Och Allah har fått dig att utvecklas som en god tillväxt från jorden.

- Koranen 71: 14,17

Ahmad trodde att dessa verser stöder tanken att skapandet av den mänskliga rasen var kulmen på en gradvis evolutionär process, i motsats till en bokstavlig läsning av skapelseshistorien, där mänskligheten skapades på ett ögonblick. Ahmadier accepterar således principen om evolution i princip, men accepterar inte darwinistisk utveckling i alla dess detaljer. De förnekar att det naturliga urvalet inträffade enbart av en slump, eller bara av att de starkaste överlevde - och betraktar varje steg i den evolutionära processen som att den selektivt och kontinuerligt vävs till en invecklad nivå av en skapare (Allah).

Ahmadis hävdar att livsprocesser på jorden startade från en enda artpunkt (bakterier) med en blandning av vatten och en viskös lerliknande substans. Skapandet av Adam var en långsam gradvis evolutionär process som ägde rum under flera steg, där varje steg var av en varierande tidsram - kanske över miljarder år.

I sin bok Revelation, Rationality, Knowledge and Truth (publicerad 1998) utarbetade Mirza Tahir Ahmad , den sena ledaren för Ahmadiyya -rörelsen, den komplexa utvecklingsmekanismen som att den spelats mer som ett strategiskt schackspel än ett tärningsspel. Därefter kunde evolutionära processer bara ha styrts av en mycket högre intelligens, som Gud.

Universums skapande

I likhet med teistisk realism och modernistiska islamiska forskares ståndpunkt antar Ahmadis ett vetenskapligt kosmologiskt tillvägagångssätt för att förklara universumsbildning initierad från Big Bang . De tolkar några koranverser som referenser till Big Bang -teorin, bildandet av jorden och Big Crunch -teorin.

Ser inte de otroende att himlen och jorden var sammanfogade,

sedan klyvde vi dem och vi skapade allt levande ur vattnet.

Kommer de inte tro då?

- Koranen 21:30

Sedan vände han sig till himlen när det var rök,

och sade till den och till jorden:
Kom er båda, villigt eller loth.

De sa: Vi kommer, lydiga.

- Koranen 41:11

Den dag då Vi kommer att rulla upp himlen som

rullning av bokrullen för skrifter,
eftersom Vi skapade den första skapelsen, (så) Vi
ska reproducera den; ett löfte (bindande för oss);

säkert kommer vi att åstadkomma det.

- Koranen 21: 104

Sex individuella faser av skapandet

Dessutom framhåller Ahmadis flera verser i Koranen där den nämner "Sex perioder av skapelse" och använder dessa verser för att förklara teorin om att universum började för ungefär 13 miljarder år sedan. En enda period, i Ahmadis syn, har ingen definitiv tidsram och kan betyda allt från en dag till miljarder år.

Och verkligen, Vi skapade himlen

och jorden och allt som finns mellan
dem i sex perioder och ingen trötthet

rörde oss.

- Koranen 50:38

Enligt Ahmadiyya -uppfattningen gick universum från etapp till stadium tills jorden antog en form och utvecklade egenskaper som kunde upprätthålla människoliv.

Utomjordisk utveckling

I allmänhet tror ahmadier att livet nästan inte är begränsat till planeten Jorden. Möjligheten att livet har utvecklats på andra planeter är tydligt fastställt i Koranens första kapitel som talar om ett flertal världar:

Allt beröm tillhör Allah, Herre över alla världar.

- Koranen 1: 2

Det är Allah som har skapat sju himlar och av jorden, liknande dem. [Hans] befallning faller bland dem så att du kan veta att Allah är över allt kompetent och att Allah har omfattat allt i kunskap.

- Koranen 65:12

Följande vers bekräftar denna tolkning:

Och bland hans tecken finns skapelsen av himlarna och jorden, och av alla levande varelser (da'bbah) som han har spridit sig i båda. Och han har makten att samla dem när han så vill ".

- 42:29

Ahmadier tror att alla planeter som innehåller livets viktigaste ingrediens - vatten - också kan hysa liv, eftersom Gud har skapat allt levande från vatten:

Vi (Gud) skapade allt levande ur vattnet.

- Koranen 21:30

Referenser

externa länkar

Officiell webbplats för Worldwide Ahmadiyya Muslim Community
Uppenbarelse, rationalitet, kunskap och sanning , av Mirza Tahir Ahmad
Original Sin , av Belal Khalid

Languages

In other projects