Nididhyāsana - Nididhyāsana
| En del av en serie på | |
| Hinduisk filosofi | |
|---|---|
 | |
| Ortodox | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
| En del av en serie på |
| Hinduismen |
|---|
 |
I Advaita Vedanta och Jnana Yoga är Nididhyasana ( sanskrit : निदिध्यासन) djupgående och upprepad meditation på mahavakyorna , stora upanishadiska uttalanden som "That art Thou", för att inse Atmans och Brahmans identitet . Det är det fjärde steget i utbildningen av en sisya (lärjunge), bestående av förberedande praxis, lyssna på läran som finns i sruti , reflektion över läran och nididhyasana.
Fyra träningssteg
Nididhyasana är det sista steget i rätt förståelse av betydelsen av Mahavakyas . Klassisk Advaita Vedanta betonar vägen för Jnana Yoga, en utveckling av studier och träning för att uppnå moksha . Den består av fyra steg:
-
Samanyasa eller Sampatti s, "fyrfaldig disciplin" ( sādhana-catustaya ), som odlar följande fyra kvaliteter:
- Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) - Förmågan (viveka) att korrekt skilja mellan det eviga ( nitya ) ämnet ( Brahman ) och det ämne som är övergående existens ( anitya ).
- Ihāmutrārtha phala bhoga virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) - Avståelsen ( virāga ) av nöjen av objekt ( artha phala bhoga ) i denna värld ( iha ) och de andra världarna ( amutra ) som himlen etc.
-
Śamādi ṣatka sampatti (शमादि षट्क सम्पत्ति) - de sexfaldiga egenskaperna,
- Śama (kontroll av antahkaraṇa ).
- Dama (kontroll av yttre sinnesorgan).
- Uparati (upphörandet av dessa yttre organ så återhållsamma, från jakten på andra föremål än det, eller det kan innebära att de föreskrivna verken överges i enlighet med skriftens föreskrifter).
- Titikṣa (tolererar tatpatraya ).
- Śraddhā (tron på Guru och Vedas ).
- Samādhāna (koncentrationen av sinnet på Gud och Guru).
- Mumukṣutva (मुमुक्षुत्वम्) - Den fasta övertygelsen om att världens natur är elände och den intensiva längtan efter moksha ( frigörelse från cykeln av födslar och dödsfall ).
- Sravana , lyssnade på vismanas läror om Upanishads och Advaita Vedanta och studerade de vedantiska texterna, såsom Brahma Sutras . I detta skede lär sig eleven om Brahmans verklighet och atmans identitet;
- Manana , reflektionsstadiet om läran ;
- Nididhyāsana , scenen för meditation på sanningen "att du är".
Nididhyasana är en rationell och kognitiv process som skiljer sig från dhyana (meditation). Det är nödvändigt för att få Brahmajnana :
आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते
Genom en grundlig analys av "Atman är Brahman" uppnås den direkta kunskapen "Jag är Brahman" ( Panchadasi VII.58).
Nididhyasana gjort oberoende av sravana leder inte till förverkligandet av Atman .
Förklaring
Advaita Vedanta
Brihadaranyaka Upanishad (II.iv.5) definierar Nididhyasana som meditation för direkt syn. Yajnavalkya berättar för sin fru -
- आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,
- आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||
- "Självet, min kära Maitreyi , bör förverkligas - bör höras om, reflekteras över och mediteras;
- genom förverkligandet av Självet, min kära, genom hörsel, reflektion och meditation är allt detta känt. "- ( Brihadaranyaka Upanishad St.II.iv.5)
Sankara förklarar Nididhyasana som meditation med beslutsamhet. Sankara säger: -
- श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |
- निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||
- "Reflektion (manana) är hundra gånger bättre än att lyssna (sravana);
- meditation (nididhyasana) är hundra gånger bättre än reflektion; nirvikalpaka samadhi är oändligt överlägsen. "
Enligt Suresvara är Nididhyasana kulmen av bruket av sravana och Manana , vilket är en indirekt intuition Brahman och betyder inte meditation men kunskap ( Vijnana ), dvs att förstå innebörden av Sruti på grundval av vacya-vacaka relation underliggande mahavakya . Suresvara säger: -
- शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः |
- ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||
- "Nididhyasana kallas så när instruktioner om Atmans unika är berättigade
- av (korrekta) skäl, dvs. Sruti, (instruktioner från) lärare och (egen) erfarenhet (av samma). "
Nididhyasana består i förvärv av vakyarthajnana och denna vers förklarar syftet med sunisnata .
Enligt Vacaspati är sravana , manana och nidihyasana en orsakskedja som bidrar till kunskapen om Brahmans enhet. Vivarna-skolan anser att sravana är den främsta orsaken men Suresvara behandlar sravana och manana som existerande, dessa två kulminerar i nididhyasana .
Dvaita Vedanta
Enligt Madhva görs kunskapen som förvärvats genom studier ('sravana') och stabiliserats genom reflektion ('manana') till grund för stadig kontemplation ('nididhyasana'); det här är de tre utredningsstegen som tar formen av Dhyana . Radhakrishnan har definierat Nididhyasana som "den process genom vilken det intellektuella samvetet omvandlas till ett livsviktigt, det finns stillhet, en lugn där själen lägger sig öppen för det Gudomliga".
Neo-Vedanta
Enligt Michael James, som ger en Advaita Vedanta-tolkning av Ramana Maharshi, är Ramanas självutredning samma som Nididhyasana och atma-vichara .
Se även
Anteckningar
Referenser
Källor
Tryckta källor
- Puligandla, Ramakrishna (1997), Fundamentals of Indian Philosophy , New Delhi: DK Printworld (P) Ltd.
- Rambachan, Anantanand (1991), Accomplishing the Accomplished , University of Hawaii Press