Hindukalender - Hindu calendar
Den hinduiska kalendern , Panchang ( sanskrit : पञ्चाङ्ग) eller Panjika är ett av olika lunisolar kalendrar som traditionellt används i indiska subkontinenten och Sydostasien , med ytterligare regionala variationer för sociala och hinduiska religiösa ändamål. De antar ett liknande underliggande koncept för tidtagning baserat på sideriskt år för solcykel och justering av måncykler vart tredje år, men skiljer sig också i sin relativa tonvikt till måncykeln eller solcykeln och månadernas namn och när de överväger det nya År att börja. Av de olika regionala kalendrarna är de mest studerade och kända hinduiska kalendrarna Shalivahana Shaka som finns i Deccan -regionen i södra Indien, Vikram Samvat (Bikrami) som finns i Nepal, norra och centrala regioner i Indien - som alla betonar måncykeln. Deras nya år börjar på våren. Däremot betonas solcykeln i regioner som Tamil Nadu och Kerala och detta kallas Tamilkalendern (även om tamilkalendern använder månadsnamn som i hindukalendern) och malayalamkalendern , börjar deras nya år på hösten, och dessa har ursprung under andra halvan av det första årtusendet. En hinduisk kalender kallas ibland Panchangam (पञ्चाङ्ग), som också är känt som Panjika i östra Indien.
Den antika hinduiska kalenderns konceptuella design finns också i den hebreiska kalendern , den kinesiska kalendern och den babyloniska kalendern , men skiljer sig från den gregorianska kalendern. Till skillnad från den gregorianska kalendern som lägger till ytterligare dagar i månmånaden för att justera för missmatchningen mellan tolv måncykler (354 måndagar) och nästan 365 soldagar, behåller den hinduiska kalendern månmånadens integritet, men infogar en extra hel månad senast komplexa regler, en gång var 32–33 månader, för att säkerställa att festivaler och grödorelaterade ritualer faller under lämplig säsong.
De hinduiska kalendrarna har använts på den indiska subkontinenten sedan vedtiden, och förblir i bruk av hinduerna över hela världen, särskilt för att fastställa datum för hinduiska festivaler. Tidiga buddhistiska samfund i Indien antog den gamla vediska kalendern, senare Vikrami -kalendern och sedan lokala buddhistiska kalendrar . Buddistiska festivaler fortsätter att planeras enligt ett månsystem. Den buddhistiska kalendern och de traditionella lunisolära kalendrarna i Kambodja , Laos , Myanmar , Sri Lanka och Thailand är också baserade på en äldre version av den hinduiska kalendern. På samma sätt har de gamla Jain -traditionerna följt samma lunisolära system som den hinduiska kalendern för festivaler, texter och inskriptioner. Buddhist- och Jain -tidtagningssystemen har dock försökt använda Buddha och Mahaviras livstid som referenspunkter.
Den hinduiska kalendern är också viktig för utövandet av hinduistisk astrologi och zodiaksystem samt för att observera Herrens speciella framträdande dagar och fastedagar som Ekadasi .
Ursprung
Del av en serie om |
Hinduismen |
---|
Tid att hålla
[Det innevarande året] minus ett,
multiplicerat med tolv,
multiplicerat med två,
lagt till de förflutna [halva månaderna av innevarande år],
ökat med två för var sextio [i solen],
är mängden halvmånader ( syzygies ) .
-Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Översättare: Kim Plofker
Den vediska kulturen utvecklade en sofistikerad tidshållningsmetodik och kalendrar för vediska ritualer, och tidtagning samt karaktären av sol- och månrörelser nämns i vediska texter. Till exempel nämner Kaushitaki Brahmana kapitel 19.3 förskjutningen i solens relativa läge mot norr i 6 månader och söderut i 6 månader.
Tidsförvaring var viktigt för vediska ritualer, och Jyotisha var området vid vedtiden för att spåra och förutsäga astronomiska kroppars rörelser för att hålla tiden, för att fixa dagen och tiden för dessa ritualer. Denna studie var en av de sex gamla Vedangas , eller tilläggsvetenskap som är kopplad till Vedorna - skrifterna från Vedic Sanatan Sanskriti.
David Pingree har föreslagit att tidtagningsområdet i Jyotisha kan ha "härstammat från Mesopotamien under Achaemenid -perioden", men Yukio Ohashi anser att detta förslag är "definitivt fel". Ohashi säger att detta Vedangafält utvecklats från faktiska astronomiska studier under den gamla vediska perioden. Texterna för vediska Jyotisha -vetenskaper översattes till det kinesiska språket under 2: a och 3: e århundradet e.Kr., och de Rigvediska passagen om astronomi finns i verk av Zhu Jiangyan och Zhi Qian . Enligt Subhash Kak var början på den hinduiska kalendern mycket tidigare. Han citerar grekiska historiker som beskriver Maurya -kungar med hänvisning till en kalender som har sitt ursprung år 6676 BCE kallad Saptarsi -kalender.
Vikrami -kalendern är uppkallad efter kung Vikramaditya och börjar 57 fvt.
Texter
Dharmiska (hinduiska) forskare höll exakt tid genom att observera och beräkna cyklerna för Surya, dvs. solen, månen och planeterna. Dessa beräkningar om solen visas i olika astronomiska texter i sanskrit , såsom den 5: e-talet Aryabhatiya av Aryabhata , den 6: e-talet Romaka av Latadeva och Panca Siddhantika av Varahamihira, den 7: e-talet Khandakhadyaka av Brahmagupta och den 8: e-talet Sisyadhivrddida av Lalla. Dessa texter presenterar Surya och olika planeter och uppskattar egenskaperna hos respektive planetrörelse. Andra texter som Surya Siddhanta daterade att ha slutförts någon gång mellan 500 -talet och 900 -talet presenterar sina kapitel om olika gudomliga planeter med berättelser bakom sig.
Manuskripten till dessa texter finns i lite olika versioner. De presenterar Surya, planetbaserade beräkningar och Suryas relativa rörelse till jorden. Dessa varierar i deras data, vilket tyder på att texten var öppen och reviderad under deras liv. Till exempel beräknade Sanathana Dharma (hinduiska) forskare från det första årtusendet CE ett års sidolängd enligt deras astronomiska studier med något olika resultat:
Hinduisk text | Beräknad längd på det årliga året |
Surya Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 36,56 sekunder |
Paulica Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 36 sekunder |
Paracara Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 31,50 sekunder |
Arya Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 30,84 sekunder |
Laghu Arya Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 30 sekunder |
Siddhanta Shiromani | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 9 sekunder |
De hinduiska texterna använde måncykeln för att ställa in månader och dagar, men solcykeln för att ställa in hela året. Detta system liknar de judiska och babyloniska forntida kalendrarna, vilket skapar samma utmaning för att ta hänsyn till felmatchningen mellan de nästan 354 måndagarna på tolv månader, mot över 365 soldagar på ett år. De spårade solåret genom att observera ingången och avgången till Surya (sol, vid soluppgång och solnedgång) i stjärnbilden bildad av stjärnor på himlen, som de delade in i 12 intervall om 30 grader vardera. Liksom andra forntida mänskliga kulturer, uppfann hinduer ett antal system varav interkalariska månader blev mest använda, det vill säga att lägga till ytterligare en månad var 32,5 månader i genomsnitt. När deras kalenderhållning och astronomiska observationer blev mer sofistikerade, blev den hinduiska kalendern mer sofistikerad med komplexa regler och större noggrannhet.
Enligt Scott Montgomery, Siddhanta -traditionen vid grundandet av hinduiska kalendrar före den kristna eran, hade en gång 18 texter varav endast 5 har överlevt in i den moderna eran. Dessa texter ger specifik information och formler om rörelser av sol, måne och planeter, för att förutsäga deras framtida relativa positioner, equinoxes, stiga och sätta sig, med korrigeringar för prograde, retrograde rörelser samt parallax. Dessa forntida forskare försökte beräkna sin tid till en trutis noggrannhet (29,63 mikrosekunder). I sin strävan efter noggrann spårning av relativa rörelser av himlakroppar för deras kalender hade de beräknat jordens medeldiameter, som var mycket nära de faktiska 12 742 km (7 918 mi).
Hindukalendrar förfinades under astronomin under Gupta -eran av Āryabhaṭa och Varāhamihira på 500- till 600 -talet . Dessa var i sin tur baserade på den astronomiska traditionen av Vedāṅga Jyotiṣa , som under de föregående århundradena hade standardiserats i ett antal (icke-existerande) verk som kallas Sūrya Siddhānta . Regional diversifiering ägde rum under medeltiden. De astronomiska grunderna utvecklades vidare under medeltiden, särskilt av Bhāskara II (1100 -talet).
Astrologi
Senare utvecklades termen Jyotisha till att inkludera hinduistisk astrologi . Den astrologiska tillämpningen av den hinduiska kalendern var ett fält som sannolikt utvecklades under århundradena efter ankomsten av grekisk astrologi med Alexander den Store , eftersom deras stjärntecken är nästan identiska.
De gamla hinduiska texterna på Jyotisha diskuterar bara tidtagning och nämner aldrig astrologi eller profetia. Dessa gamla texter täcker övervägande astronomi, men på en rudimentär nivå. Senare medeltida texter som Yavana-jataka och Siddhanta- texterna är mer astrologirelaterade.
Balinesisk hinduisk kalender
Hinduismen och buddhismen var de framstående religionerna i sydöstra Asien under det första årtusendet, före den islamiska erövringen som började på 1300 -talet. Hinduerna rådde i Bali, Indonesien, och de har två typer av hinduisk kalender. Den ena är en 210-dagars baserad Pawukon-kalender som sannolikt är ett pre-hinduiskt system, och en annan liknar lunisolärt kalendersystem som finns i södra Indien och den kallas Balinesisk saka-kalender som använder hinduisk metodik. Namnen på månader och festivaler för balinesiska hinduer är för det mesta olika, även om betydelsen och legenderna har en viss överlappning.
År: Samvat
Samvat hänvisar till era av de flera hinduiska kalendersystemen i Nepal och Indien , på liknande sätt som den kristna eran . Det finns flera samvat som finns i historiska buddhistiska, hinduiska och Jaina -texter och epigrafi, varav tre är mest betydelsefulla: Vikrama -eran, Old Shaka -eran och Shaka -eran 78 e.Kr.
- Vikram Samvat (Bikram Sambat): En nordindisk almanacka som startade 57 f.Kr., och kallas också Vikrama -eran . Det är relaterat till Bikrami -kalendern och är apokryfiskt kopplat till Vikramaditya. Året börjar från månaden Baishakh / Vaishakha . Detta system är vanligt i epigrafiska bevis från norra, västra, centrala och östra indiska subkontinenten, särskilt efter de första århundradena av det första årtusendet.
- Shaka Samvat : Det finns två Shaka -era -system inom vetenskaplig användning, det ena kallas Old Shaka Era , vars epok är osäker, förmodligen någon gång under det första årtusendet f.Kr. eftersom antika buddhistiska, Jaina och hinduiska inskriptioner och texter använder det. Utgångspunkten för Old Shaka Era är emellertid ett föremål för tvist bland forskare. Det andra systemet kallas Saka Era 78 AD , eller helt enkelt Saka Era , ett system som är vanligt i epigrafiska bevis från södra Indien.
- Saka-eran i Sydostasien : Det hinduiska kalendersystemet i Indonesien tillskrivs legenden om hinduer som anlände med en vise Aji Saka i Java från 1: a århundradet , i mars 78 e.Kr. Många antika och medeltida texter och inskriptioner som finns på indonesiska öar använder detta referensår. På fastlandet sydöstra Asien är den tidigaste verifierbara användningen av hinduiska Saka -metodiken i inskriptioner märkt Saka 533 i Ankor Borei , vilket motsvarar 611 CE, medan Kedukan Bukit -inskriptionen i Sumatra, som innehåller tre datum i Saka 604 (682 CE), är den tidigaste kända användningen av Shaka -eran på de indonesiska öarna. Men dessa inskriptioner ställde bara in floruit för användning av Shaka -eran på dessa platser, och den hinduiska kalendern fanns troligen i sydöstra Asien innan dessa datum skulle användas i viktiga monument. Dessutom förblev det hinduiska kalendersystemet populärt bland hinduerna fram till 1400 -talet och därefter på Bali.
- Indisk nationell kalender (modern): kombinerar många hinduiska kalendrar till en officiell standardiserad kalender, men gamla finns kvar.
Månader
Amanta och Purnima system
Två traditioner har följts på den indiska subkontinenten när det gäller månmånaderna: Amanta -tradition som avslutar månmånaden på ingen måndag, medan Purnimanta -tradition som avslutar den på fullmånedagen .
Amantatraditionen (Amavasyanta, Mukhyamana) följs av alla indiska stater som har en halvöns kust (utom Odisha), liksom Assam och Tripura. Staterna är Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Kerala , Tamilnadu , Andhra Pradesh , Telangana och Västbengalen . Odisha och alla andra stater följer Purnimanta (Gaunamana) tradition.
Purnimanta -traditionen följdes under den vediska eran. Det ersattes med Amanta -systemet och användes som det hinduiska kalendersystemet före 1: a århundradet före Kristus, men Purnimanta -traditionen startades om 57 f.Kr. av Vikramaditya som ville återvända till de vediska rötterna. Närvaron av detta system är en av de faktorer som beaktas vid datering av gamla indiska manuskript och epigrafiska bevis som har överlevt in i den moderna eran.
Paksha
En månad innehåller två fjorton nätter som kallas pakṣa (पक्ष, bokstavligen "sida"). En fjorton dag är den ljusa, vaxande halvan där månstorleken växer och den slutar i fullmåne. Detta kallas "Gaura Paksha" eller Shukla Paksha . Den andra halvan är den mörkare, avtagande fjorton dagarna som slutar med nymånen. Detta kallas "Vadhya Paksha" eller Krishna Paksha . De hinduiska festivalerna är vanligtvis antingen på eller dagen efter fullmånenatten eller den mörkaste natten ( amavasya , अमावास्या), förutom några som är associerade med Krishna , Durga eller Rama . Månaderna under den varma sommaren och den hektiska stora beskärningsrelaterade delen av monsunsäsongen schemalägger vanligtvis inte större festivaler.
En kombination av Paksha -systemet och de två traditionerna i Amanta- och Purnimanta -system har lett till alternativa sätt att dejta varje festival eller händelse i den historiska hinduiska, buddhistiska eller Jain -litteraturen och samtida regional litteratur eller festivalkalendrar. Till exempel faller den hinduiska festivalen för färger som kallas Holi den första dagen (fullmåne) i Chaitras månmånads mörka fjorton dagar i Purnimanta -systemet, medan samma exakta dag för Holi uttrycks i Amanta -systemet som Purnima (fullmåne) månen dag Phalguna . Både tidsmätning och dateringssystem är likvärdiga sätt att mena samma sak, de fortsätter att vara i användning i olika regioner, även om Purnimanta -systemet nu vanligtvis antas som underförstått i modern indologilitteratur om inte annat anges.
Solmånadens namn
Det finns 12 månader i den vediska månkalendern ( sanskrit : मासाः ). Om solens transiteringar genom olika konstellationer ( rāśi ) används, får vi sol ( saura ) månader, som inte skiftar med hänvisning till den gregorianska kalendern. I praktiken kallas solmånader mestadels för rāśi (inte månader). Solmånaderna ( rāśi ) tillsammans med den ungefärliga korrespondensen till hinduiska årstider och gregorianska månader är:
Rāśi | Vikrami månmånader |
Sideriska tecken | Gregorianska månader |
Ṛtu (säsong) |
RTU i Devanagari skrivar | Bengaliskt namn för Ṛtu | Gujarati namn för Ṛtu | Kannada -namn för Ṛtu | Kashmir -namn för Ṛtu | Malayalam namn för Ṛtu | Odia namn för Ṛtu | Tamilnamn för Ṛtu | Telugu namn för Ṛtu | Tibetanskt namn för Ṛtu | Kalachakra tantra tibetanskt namn för Ṛtu |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Mīna | Chaitra | ♓
♈ |
I mitten av mars–
I mitten av maj |
Vasanta
( Vår ) |
वसन्त | বসন্ত (Bôsôntô) | વસંત ઋતુ (Vasaṃta r̥tu) | ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta Ṛtu) |
سونٛتھ
[sõ: tʰ] |
വസന്തം (Vasaṃtam) | ବସନ୍ତ (Basanta) | பின்பனி (pinpani) | వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu) | དཔྱིད་ ར་བ་ དང་ དཔྱིད་ བར་ མ (shid rawa, thang, shid warma) | དཔྱིད་ ཀ (shid ka) |
Vṛṣabha | Jyeshtha | ♉
♊ |
I mitten av maj–
Mitten av juli |
Grīṣma
( Sommar ) |
ग्रीष्म | গ্রীষ্ম (Grishsho) | ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma r̥tu) | ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma Ṛtu) |
گرٛێشِم
[greʃim] |
ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) | ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grīsma) | இளவேனில் (ilavenil) | గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu) | དཔྱིད་ ཐ་ མ་ དང་ དབྱར་ ར་ བ ། (shid dama, thang, yar rawa) | སོ་ ག (soga) |
Karkaṭa | Shraavana | ♋
♌ |
Mitten av juli-
Mitten av september |
Varṣā
( Monsun ) |
वर्षा | বর্ষা (Bôrsha) | વર્ષા ઋતુ (Varṣa r̥tu) | ವರ್ಷ ಋತು (Varṣa Ṛtu) |
ؤہراتھ
[wəhraːtʰ] |
വർഷം (Varṣām) | ବର୍ଷା (Barsā) | முதுவேனில் (mudhuvenil) | వర్ష ఋతువు (Varṣa Ṛtuvu) | དབྱར་ བར་ མ་ དང་ དབྱར་ ཐ་ མ (yarwarma, thang, yardama) | དབྱར་ ག (yarka) |
Kanyā | Ashvin | ♍
♎ |
Mitten av september–
Mitten av nov |
Śarad
( Höst ) |
रद् | শরৎ (Shôrôt) | શરદ ઋતુ (Śarad r̥tu) | ಶರದೃತು (Śaradṛtu) |
ہَرُد
[harud] |
ശരത് (Śarat) | ଶରତ (Sarata) | கார் (kaar) | శరదృతువు (Śaradṛtuvu) | སྟོན་ ར་བ་ དང་ སྟོན་ བར་ མ (ston rawa, thang, ston warma) | སྟོན་ ཁ (stonka) |
Vṛścika | Agrahayana (Margashirsha) | ♏
♐ |
I mitten av november–
Mitten av jan |
Hemanta
(Före vinter ) |
हेमन्त | হেমন্ত (Hemôntô) | હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta r̥tu) | ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta Ṛtu) |
وَنٛدٕ
[troll] |
ഹേമന്തം (Hemantam) | ହେମନ୍ତ (Hemanta) | குளிர் (kulir) | హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu) | སྟོན་ ཐ་ མ་ དང་ དགུན་ ར་ བ (ston da ma, thang, dgun rawa) | དགུན་ སྟོད (dgun stod) |
Makara | Magha | ♑
♒ |
I mitten av januari–
I mitten av mars |
Śiśira
( Vinter ) |
.र | শীত (Śeet) | શિશિર ઋતુ (Śiśira r̥tu) | ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira Ṛtu) |
شِشُر
[ʃiʃur] |
ശിശിരം (Śiśiram) | ଶୀତ/ଶିଶିର (Sīta/Sisira) | முன்பனி (munpani) | శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) | དགུན་ བར་ མ་ དང་ དགུན་ ཐ་ མ (dgun warma, thang, dgun dama) | དགུན་ སྨད (dgun smad) |
Namnen på solmånaderna används också i Darian -kalendern för planeten Mars .
Månader och ungefärlig korrespondens
Namnen på de hinduiska månaderna varierar beroende på region. De hinduiska kalendrar som är baserade på måncykeln är i allmänhet fonetiska varianter av varandra, medan solcykeln i allmänhet också är varianter av varandra, vilket tyder på att kunskapen om tidtagning reste mycket över den indiska subkontinenten i antiken.
Namnen på de tamilska månmånaderna flyttas framåt med en månad jämfört med namnen på Vikrami -månaden, delvis för att tamilska kalendern integrerar större betoning för solcykeln på ett sätt som liknar den närliggande Kerala -regionen och den följer Amanta -systemet under månmånaderna. Detta står i kontrast till Vikrami -kalendern som behåller Purnimanta -systemet och betonar måncykeln. Några stora kalendrar sammanfattas nedan:
# | Vikrami (mån) |
Vikrami (solar) |
Hindi/ Marathi/ Nepali |
Assamiska | Bengali | Kannada | Kashmiri | Malayalam | Maithili | Meitei (Manipuri) | Odia | Punjabi | Sindhi | Tamil | Telugu | Tulu | Tibetansk | Gregorianska |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Vaisākha | Mēsha | वैशाख | ব'হাগ (Böhag) | বৈশাখ (Boiśākh) | ವೈಶಾಖ (Vaisākha) |
وَہؠکھ
[wahʲakʰ] eller بیساکھ [beːsaːkʰ] |
Medam | 𑒥𑒻𑒮𑒰𑒐 (Baishakh) | ꯁꯖꯤꯕꯨ (Sajibu) | ବୈଶାଖ (Baisākha) |
ਵਸਾਖ
(Vasākh) |
ويساکُ
(Vēsāku) eller وِهاءُ (Vihāu) |
Vaigasi | వైశాఖము
(Vaiśākhamu) |
Paggu | ས་ ག་ ཟླ་ བ | April maj |
2 | Jyeshta | Vrisha | ज्येष्ठ | জেঠ (Zeth) | জ্যৈষ্ঠ (Jyoisthô) | Jy (Jyeshta) |
زیٹھ
[zeːʈʰ] |
Edavam | 𑒖𑒹𑒚 (Jeth) | ꯀꯥꯂꯦꯟ (Kalen) | ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyesṭha) |
ਜੇਠ
(Jēṭh) |
ٺُيٺُ
(Jēṭhu) |
Aani | జ్యేష్ఠము
(Jyēsṭhamu) |
Bēsha | སྣྲོན་ ཟླ་ བ | Maj juni |
3 | Āshāda | Mithuna | आषाढ़ | আহাৰ (Ahar) | আষাঢ় (Āsādh) | ಆಷಾಢ (Āshāda) |
ہار
[haːr] |
Mithunam | 𑒁𑒮𑒰𑒜𑓃 (Asadh) | ꯏꯉꯥ (Eenga) | ଆଷାଢ଼ (Āsādha) |
ਹਾੜ੍ਹ
(Hāṛh) |
آکاڙُ
(Ākhāṛu) eller آهاڙُ (Āhāṛu) |
Aadi | ఆషాఢము
(Āṣāḍhamu) |
Kārtel | ཆུ་ སྟོད་ ཟླ་ བ | Juni juli |
4 | Shraavana | Karka | श्रावण | শাওণ (Xaün) | শ্রাবণ (Śrābôṇ) | ಶ್ರಾವಣ (Shrāvana) |
شرٛاوُن
[ʃraːwun] |
Karkadakam | 𑒮𑒰𑒍𑒢 (Saon) | ꯏꯉꯦꯟ (Eengen) | ଶ୍ରାବଣ (Srābaṇa) |
ਸਾਓਣ
(Sāoṇ) |
سانوَڻُ
(Sānvaṇu) |
Aavani | శ్రావణము
(Śrāvaṇamu) |
Aaṭi | གྲོ་ བཞིན་ ཟླ་ བ | Juli Augusti |
5 | Bhādra | Singa | भाद्र / भाद्रपद | ভাদ (Bhado) | ভাদ্র (Bhādrô) | ಭಾದ್ರಪದ (Bhādrapada) |
بٲدٕرپؠتھ
[bəːdɨrpʲatʰ] eller بٲدرؠتھ [bəːdrʲatʰ] eller بٲدٕر [bəːdɨr] |
Chingam | 𑒦𑒰𑒠𑒼 (Bhado) | ꯊꯧꯋꯥꯟ (Thouwan) | ଭାଦ୍ରବ (Bhādraba)
eller ଭାଦ୍ର (Bhādra) |
ਭਾਦੋਂ
(Bhādōn) eller ਭਾਦਰੋਂ (Bhādrōn) |
بَڊو
(Baḍo) eller بَڊرو (Baḍro) |
Purattasi | భద్రపదము | Sona | ཁྲིམས་ སྟོད་ ཟླ་ བ | Augusti september |
6 | Ashwina | Kanya | ्विन | আহিন (Ahin) | আশ্বিন (Āśhshin) | ಆಶ್ವಯುಜ (Āswayuja) |
ٲشِد
[əːʃid] |
Kanni | 𑒂𑒮𑒱𑒢 (Aasin) | ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban) | ଆଶ୍ୱିନ (Āswina) |
ਅੱਸੂ
(Assū) |
اَسُو
(Asū) |
Aippasi | ఆశ్వయుజము | Kanya/Nirnāl | ཐ་ སྐར་ ཟླ་ བ | September oktober |
7 | Kartika | Tula | ार्तिक | কাতি (Kati) | কার্তিক (Kārtik) | ಕಾರ್ತೀಕ (Kārtika) |
کارتِکھ
[kaːrtikʰ] |
Tulam | 𑒏𑒰𑒞𑒱𑒏 (Katik) | ꯃꯦꯔꯥ (Mera) | କାର୍ତ୍ତିକ (Kārttika) |
ਕੱਤਕ
(Kattak) |
.تِي
(Katī) |
Karthigai | కార్తికము | Bontel | སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་ བ | Oktober november |
8 | Margasirsa ( Agrahayana ) |
Vrischika | /र / मार्गशीर्ष | আঘোণ (Aghün) | অগ্রহায়ণ (Ôgrôhāyôn) | ಮಾರ್ಗಶಿರ (Margasira) |
مَنٛجہۆر
[mand͡ʒhor] eller مۄنٛجہِ ہور [mɔnd͡ʒihoːr] eller مَگَر [magar] |
Vrischikam | 𑒁𑒑𑒯𑒢 (Agahan) | ꯍꯤꯌꯥꯡꯀꯩ (Heeyangkei) | ମାର୍ଗଶିର (Margasira) |
ਮੱਘਰ
(Magghar) |
ناهرِي
(Nāhrī) eller مَنگهِرُ (Manghiru) |
Margazhi | మార్గశిరము | Jārde | མགོ་ ཟླ་ བ | November december |
9 | Pausha | Dhanus | पुष / पौष | পোহ (Puh) | পৌষ (Poush) | Push (Pushya) |
ہوہ
[poːh] eller پۄہ [pɔh] |
Dhanu | 𑒣𑒴𑒮 (Poos) | ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu) | ପୌଷ (Pausa) |
ਪੋਹ
(Poh) |
هُهوهُه
(Pohu) |
Thai | పుష్యము | Perarde | རྒྱལ་ ཟླ་ བ | December – januari |
10 | Māgha | Makara | माघ | মাঘ (magh) | মাঘ (Māgh) | ಮಾಘ (Magha) |
ماگ
[maːg] |
Makaram | 𑒧𑒰𑒒 (magh) | ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Wakching) | ମାଘ (Māgha) |
ਮਾਘ
(Mag) |
مانگھُه
(Mānghu) |
Maasi | మాఘము | Puyintel | མཆུ་ ཟླ་ བ | Januari februari |
11 | Phālguna | Kumbha | गुनागुन / फाल्गुन | ফাগুন (Phagun) | ফাল্গুন (Phālgun) | Ph (Phalguna) |
.اگُن
[pʰaːgun] |
Kumbham | 𑒤𑒰𑒑𑒳𑒢 (Fagun) | ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel) | ଫାଲ୍ଗୁନ (Phālguna)
eller Ph (Phaguṇa) |
ਫੱਗਣ
(Phaggaṇ) |
ڦَڳُڻُ
(Phaguṇu) |
Panguni | ఫాల్గుణము | Får jag | དབོ་ ཟླ་ བ | Februari mars |
12 | Chaitra | Mina | चैत्र | চ'ত (Söt) | চৈত্র (Choitrô) | ಚೈತ್ರ (Chaitra) |
.تھٕر
[t͡sitʰɨr] eller .تھٕر [t͡sɨtʰɨr] |
Minam | 𑒔𑒻𑒞𑒱 (Chait) | ꯂꯝꯇꯥ (Lamta) | ଚୈତ୍ର (Chaitra) |
ਚੇਤ
(Chēt) |
ٽُيٽُ
(Chēṭu) |
Chithirai | చైత్రము
(Chaitramu) |
Suggi | ནག་ པ་ ཟླ་ བ | Mars april |
Korrigeringar mellan mån- och solmånader
Tolv hindu mas (māsa, månmånad) är lika med cirka 354 dagar, medan längden på ett sideriskt (sol) år är cirka 365 dagar. Detta skapar en skillnad på cirka elva dagar, vilket kompenseras var (29,53/10,63) = 2,71 år, eller ungefär var 32,5 månad. Purushottam Maas eller Adhik Maas är en extra månad som sätts in för att hålla mån- och solkalendrarna i linje. De tolv månaderna är indelade i sex månperioder med jordbrukscykler, naturliga blommor, lövfall och väder. För att ta hänsyn till missförhållandet mellan mån- och solkalendern antog hinduiska forskare interkalariska månader, där en viss månad bara upprepades. Valet av denna månad var inte slumpmässigt, men tidsinställt för att synkronisera tillbaka de två kalendrarna till jordbrukets och naturens kretslopp.
Upprepningen av en månad skapade problemet med att planera festivaler, bröllop och andra sociala evenemang utan upprepning och förvirring. Detta löstes genom att förklara en månad som Shudha (ren, ren, regelbunden, ordentlig, även kallad Deva -månad ) och den andra Mala eller Adhika (extra, oren och ogynnsam, även kallad Asura masa ).
De hinduiska matematikerna som beräknade det bästa sättet att justera de två åren, under långa perioder av en yuga (era, tabeller som beräknar 1000 år), bestämde de att det bästa sättet att interkalera månaderna är att tidsinterkalera månaderna på en 19- års cykel. Denna interkalering antas i allmänhet under tredje, femte, åttonde, elfte, fjortonde, sjätte och sjunde året i denna cykel. Vidare utesluter de komplexa reglerna upprepning av månmånaderna Mārgasirsa (även kallad Agrahayana ), Pausha och Maagha . De historiska hinduiska texterna överensstämmer inte med dessa regler, med konkurrerande idéer som blomstrar i den hinduiska kulturen.
Sällsynta korrigeringar
Den hinduiska kalendern gör ytterligare sällsynta justeringar, under en cykel av århundraden, där en viss månad anses vara kshaya -månad (tappad). Detta sker på grund av komplexiteten i de relativa mån-, sol- och jordrörelserna. Underhill (1991) beskriver denna del av den hinduiska kalenderteorin: "när solen är i perigee och en månmånad är längst, om nymånen omedelbart föregår en samkranti , raderas den första av de två månmånaderna (kallas nija eller kshaya ). " Detta hände till exempel år 1 BCE, när det inte fanns någon nymåne mellan Makara samkranti och Kumbha samkranti, och månaden Pausha tappades.
Dag
Precis som månader har den hinduiska kalendern två mått på en dag, en baserad på månrörelsen och den andra på sol. Solar ( saura ) dagen eller civil dagen, kallad divasa ( दिवस ), har varit vad de flesta hinduer traditionellt använder, är lätt och empiriskt att observera, med eller utan en klocka, och det definieras som perioden från en soluppgång till en annan. Måndagen kallas tithi ( तिथि ), och detta är baserat på komplicerade mått på månens rörelse. En måndag eller tithi kan till exempel börja mitt på en eftermiddag och sluta nästa eftermiddag. Båda dessa dagar motsvarar inte direkt ett matematiskt mått för en dag som lika med 24 timmar i ett solår, ett faktum som de hinduiska kalenderforskarna visste, men divasasystemet var bekvämt för den allmänna befolkningen. De tithi har legat till grund för tids ritualer och festivaler, medan Divasa för dagligt bruk. De hinduiska kalendrarna justerar felmatchningen i divasa och tithi med hjälp av en metod som liknar sol- och månmånaderna.
En tithi är tekniskt definierad i vediska texter, säger John E. Cort , som "den tid som krävs av de kombinerade rörelserna från solen och månen för att öka (i ljusa fjorton dagar) eller minska (i en mörk fjorton dag) deras relativa avstånd med tolv Dessa rörelser mäts med hjälp av en fast karta över den himmelska zodiaken som referens, och med tanke på de elliptiska banorna varierar en tithis varaktighet mellan 21,5 och 26 timmar, säger Cort. Men i den indiska traditionen är den allmänna befolkningens övning har varit att behandla en tithi som en soldag mellan en soluppgång till nästa.
En månmånad har 30 tithi . Den tekniska standarden gör att varje tithi innehåller olika antal timmar, men hjälper kalenderns övergripande integritet. Med tanke på variationen i längden på en soldag med årstider och månens relativa rörelser varierar start- och sluttiden för tithi över årstiderna och över åren, och tithi justeras för att synkronisera med divasa periodiskt med interkalering.
Vardag/Vāsara
Vāsara hänvisar till vardagarna i sanskrit. Kallas även Vara och används som suffix. Överensstämmelsen mellan veckans namn i hinduiska och andra indoeuropeiska kalendrar är exakt. Denna anpassning av namn skedde förmodligen någon gång under 300 -talet CE. Veckodagen i en hinduisk kalender har symmetriskt delats in i 60 ghatika , varje ghatika (24 minuter) är uppdelad i 60 pala , varje pala (24 sekunder) är indelad i 60 vipala , och så vidare.
Nej. | Sanskrit | Latin vardag | Himmelsk föremål | Assamiska | Bengali | Bhojpuri | Gujarati | Hindi | Kannada | Kashmiri | Konkani | Malayalam | Maithili | Marathi |
Meitei (Manipuri) |
Nepali | Odia |
Punjabi (hinduer och sikher) |
Sindhi | Sylheti | Tamil | Telugu | Urdu | Balinesisk | Cham |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 |
Raviv āsara रविवासर eller Aditya vāsara आदित्य वासर |
Söndag /dör Solis | Ravi, Aditya = Sun |
Dêûbār/Rôbibār দেওবাৰ/ৰবিবাৰ |
Rôbibār রবিবার |
Aitwār अतवार |
Ravivār રવિવાર |
Ravivār रविवार |
Bhānuvāra ಭಾನುವಾರ |
[i krig]
آتھوار |
Āytār आयतार |
Njaayar ഞായർ |
Ravidin 𑒩𑒫𑒱𑒠𑒱𑒢 |
Ravivāra रविवार |
Nongmaijing ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ |
Aaitabar आइतवार |
Rabibāra ରବିବାର |
Aitvār ਐਤਵਾਰ |
Ācharu
آچَرُ eller آرتوارُ |
Rôibbār ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ |
Nyayiru ஞாயிறு |
Ādivāraṁ ఆదివారం |
Itvār اتوار |
Gör om igen ᬋᬤᬶᬢᭂ |
Adit |
2 |
Somav āsara सोमवासर |
Måndag /dör Lunae | Soma (gudom) , Chandra = måne |
Xûmbār সোমবাৰ |
Śombār সোমবার |
Somār सोमार |
Sōmavār સોમવાર |
Somavār सोमवार |
Sōmavāra ಸೋಮವಾರ |
[t͡səndrɨwaːr] ژٔنٛدرٕوار |
Somaar सोमार |
Thinkal തിങ്കൾ |
Somdin 𑒮𑒼𑒧𑒠𑒱𑒢 |
Somavāra सोमवार |
Ningthoukaba ꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ |
Sombar सोमवार |
Somabāra ସୋମବାର |
Somavār ਸੋਮਵਾਰ |
Sūmaru
سُومَرُ |
Śombār ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ |
Thingal திங்கள் |
Sōmavāraṁ సోమవారం |
Somvār سوموار eller Pīr |
Soma ᬲᭀᬫ |
Thom |
3 |
Maṅgalav āsara मङ्गलवासर eller Bhaumavasara भौम वासर |
Tisdag /dör Martis | Maṅgala = Mars |
Môṅôlbār/Môṅgôlbār মঙলবাৰ/মঙ্গলবাৰ |
Môṅgôlbār মঙ্গলবার |
Mangar मंगर |
Maṅgaḷavār મંગળવાર |
Maṅgalavār मंगलवार |
Maṁgaḷavāra ಮಂಗಳವಾರ |
[boːmwaːr]
بوموار eller بۄنٛوار |
Mangaḷār मंगळार |
Chovva ചൊവ്വ |
Maṅgaldin 𑒧𑓀𑒑𑒪𑒠𑒱𑒢 |
Maṅgaḷavāra मंगळवार |
Leipakpokpa ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ |
Mangalbar मङ्गलवार |
Maṅgaḷabāra ମଙ୍ଗଳବାର |
Maṅgalavār ਮੰਗਲਵਾਰ |
Mangalu
مَنگلُ eller اَنڱارو |
Môṅgôlbār ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ |
Chevvai செவ்வாய் |
Maṁgaḷavāraṁ మంగళవారం |
Mangal منگل |
Anggara ᬳᬂᬕᬭ |
Angar |
4 |
Budhav āsara बुधवासर eller Saumya vasara सौम्य वासर |
Onsdag /dör Mercurii | Budha = Merkurius |
Budhbār বুধবাৰ |
Budhbār বুধবার |
Buddh बुध |
Budhav ār બુધવાર |
Budhav āra बुधवार |
Budhav āra ಬುಧವಾರ |
[bɔdwaːr]
بۄد وار |
Budhav ār बुधवार |
Budhan ബുധൻ |
Budhdin 𑒥𑒳𑒡𑒠𑒱𑒢 |
Budhav āra बुधवार |
Yumsakeisa ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ |
Budhabar बुधवार |
Budhabāra ବୁଧବାର |
Buddhavār ਬੁੱਧਵਾਰ |
Budharu
ٻُڌَرُ eller اَربع |
Budbār ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ |
Budhan புதன் |
Budhav āraṁ బుధవారం |
Budh بدھ |
Buda ᬩᬸᬤ |
Men |
5 |
Guruv āsara गुरुवासर eller Brhaspati vāsara बृहस्पतिवासर |
Torsdag /dör Iovis /Jupiter | Deva-Guru Bṛhaspati = Jupiter |
Brihôspôtibār বৃহস্পতিবাৰ |
Brihôśpôtibār বৃহস্পতিবার |
Bi'phey बियफे |
Guruv ār ગુરુવાર |
Guruv ār गुरुवार eller |
Guruv āra ಗುರುವಾರ |
[braswaːr]
برَٛسوار eller برٛؠسوار |
Bhirestār भीरेस्तार |
Vyaazham വ്യാഴം |
Brihaspatidin 𑒥𑒵𑒯𑒮𑓂𑒣𑒞𑒲𑒠𑒱𑒢 |
Guruv āra गुरुवार |
Sagolsen ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ |
Bihibar बिहीवार |
Gurub āra ଗୁରୁବାର |
Vīravār ਵੀਰਵਾਰ |
Vispati
وِسپَتِ eller خَميِسَ |
Birôiśôtbār ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ |
Vyazhan வியாழன் |
Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం |
Gurūvār گرووار eller Jume'rāt |
Wrespati ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ |
Jip |
6 |
Śukrav āsara शुक्रवासर |
Fredag /dör Veneris | Śukra = Venus |
Xukurbār/Xukrôbār শুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ |
Śukrôbār শুক্রবার |
Sukkar सुक्कर |
Śukravār શુક્રવાર |
Śukravār शुक्रवार |
Śukravāra ಶುಕ್ರವಾರ |
[ʃokurwaːr]
شۆکُروار eller جُمعہ |
Shukrār शुक्रार |
Velli വെള്ളി |
Śukradin 𑒬𑒳𑒏𑓂𑒩𑒠𑒱𑒢 |
Śukravāra शुक्रवार |
Eerai ꯏꯔꯥꯢ |
Sukrabar शुक्रवार |
Sukrabāra ଶୁକ୍ରବାର |
Śukkaravār ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ |
Śukru
شُڪرُ eller جُمعو |
Śukkurbār ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ/ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ |
Velli வெள்ளி |
Śukravāraṁ శుక్రవారం |
Śukarvār شکروار eller Juma'a |
Sukra ᬲᬸᬓ᭄ᬭ |
Suk |
7 |
Śaniv āsara शनिवासर |
Lördag /dör Saturnis | Śani = Saturnus |
Xônibār শনিবাৰ |
Śônibār শনিবার |
Sanichchar सनिच्चर |
Śanivār શનિવાર |
Śanivār शनिवार |
Śanivāra ಶನಿವಾರ |
[baʈɨwaːr]
بَٹہٕ وار |
Shenvār शेनवार |
Shani ശനി |
Śanidin 𑒬𑒢𑒲𑒠𑒱𑒢 |
Śanivāra शनिवार |
Thangja ꯊꯥꯡꯖ |
Sanibar शनिवार |
Sanibāra ଶନିବାର |
Śanīvār ਸ਼ਨੀਵਾਰ eller eller eller |
Chancharu
نڇَرُ eller نسچَرُ |
Śônibār ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ |
Shani சனி |
Śanivāraṁ శనివారం |
Sanīchar سنیچر eller Haftah |
Saniscara ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ |
Thanchar |
Termen -vāsara förverkligas ofta som vāra eller vaar på sanskrit -härledda och påverkade språk. Det finns många variationer av namnen på de regionala språken, mestadels med hjälp av alternativa namn på de inblandade himlakropparna.
Fem lemmar av tiden
De fullständiga vediska kalendrarna innehåller fem angas eller delar av information: måndag (tithi), soldag (diwas), asterism (naksatra), planetarisk anslutning (yoga) och astronomisk period (karanam). Denna struktur ger kalendern namnet Panchangam . De två första diskuteras ovan.
Yoga
De Sanskrit ordet Yoga betyder "union, gå, fäst", men i astronomiska sammanhang betyder detta ord latitud- och longitudinformation. Solens longitud och månens longitud läggs till och normaliseras till ett värde som sträcker sig från 0 ° till 360 ° (om det är större än 360 subtraherar man 360). Denna summa är uppdelad i 27 delar. Varje del kommer nu att vara lika med 800 '(där' är symbolen för bågminuten som betyder 1/60 av en grad). Dessa delar kallas yogorna . De är märkta:
Återigen kan det finnas mindre variationer. Den yoga som är aktiv under soluppgången på en dag är den rådande yoga för dagen.
Karaṇa
En karaṇa är hälften av en tionde . För att vara exakt är en karaṇa den tid som krävs för att vinkelavståndet mellan solen och månen ska öka i steg om 6 ° från 0 °. (Jämför med definitionen av en tithi.)
Eftersom tionden är 30 i antal och eftersom 1 tionde = 2 karaṇas, därför skulle man logiskt förvänta sig att det kommer att finnas 60 karaṇas. Men det finns bara 11 sådana karaṇas som fyller dessa platser för att rymma de 30 tiondena. Det finns faktiskt 4 "fasta" (sthira) karaṇas och 7 "upprepande" (cara) karaṇas.
Den 4
- Śakuni (शकुनि)
- Catuṣpāda (चतुष्पाद)
- Nāga (नाग)
- Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)
De 7 "upprepande" karaṇorna är:
- Vava eller Bava (बव)
- Valava eller Bālava (बालव)
- Kaulava (कौलव)
- Taitila eller Taitula (तैतिल)
- Gara eller Garaja (गरज)
- Vaṇija (वणिज)
- Viṣṭi ( Bhadra ) (भद्रा)
- Nu är den första halvan av den första tithin (av Śukla Pakṣa) alltid Kiṃtughna karaṇa . Därför är denna karaṇa "fixad".
- Därefter upprepas de sju upprepande karaṇorna åtta gånger för att täcka de nästa 56 halvtionerna . Således är dessa "upprepande" (cara) karaṇas.
- De 3 återstående halvtionden tar ordning på de återstående "fasta" karaṇorna. Således är dessa också "fixerade" (sthira).
- Således får man 60 karaṇas från de 11 förinställda karaṇorna.
Den vediska dagen börjar vid soluppgången. Karaṇa vid soluppgången för en viss dag ska vara den rådande karaṇa för hela dagen. (citat behövs)
Nakshatra
Nakshatras är avdelningar av ekliptik, var 13 ° 20 ', med början från 0 ° Väduren. Purnima för varje månad synkroniseras med en nakshatra.
Festivalkalender: Sol- och måndatum
Många helgdagar i de hinduiska, buddhistiska och Jaina -traditionerna är baserade på måncyklerna i den lunisolära tidtagningen med grundvalar i det hinduiska kalendersystemet. Några helgdagar är dock baserade på solcykeln, såsom Vaisakhi , Pongal och de som är associerade med Sankranti . Datumen för måncykelbaserade festivaler varierar betydligt på den gregorianska kalendern och ibland med flera veckor. De solcykelbaserade antika hinduiska festivalerna faller nästan alltid på samma gregorianska datum varje år och om de varierar under ett exceptionellt år är det med en dag.
Regionala varianter
Den hinduiska kalenderreformkommittén, som tillsattes 1952, identifierade mer än trettio välutvecklade kalendrar som används i olika delar av Indien.
Varianter inkluderar månen som betonar Vikrama , Shalivahana -kalendrarna samt den tamilska kalendern och den malayalamiska kalendern . De två kalendrar som används mest idag är Vikrama -kalendern, som följs i västra och norra Indien och Nepal , Shalivahana Shaka -kalendern som följs i Deccan -regionen i Indien (Bestående av dagens indiska stater i Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharashtra och Goa ).
Lunar
Kalendrar baserade på måncykeln (månmånader i solåret, månfas för religiösa datum och nyår):
-
Vikram Samvat
- Vikrami -eran - Norra och centrala Indien (Lunar)
- Gujarati samvat - Gujarat, Rajasthan
- Sindhi samvat - Sindhis
- Shalivahana kalender (Shaka era) - Används i delstaterna i Deccan -regionen Maharashtra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh , Telangana
- Saptarishi era kalender - Kashmiri Pandits
- Nepal Sambat - Newaris i Nepal, Sikkim
- Meitei -kalender - Manipur
Sol
Kalendrar baserade på solcykel (solmånader i solåret, månfas för religiösa datum men nyår som infaller på soldatum - Syd- och Sydostasiatiskt nyår ):
- Assamiska kalendern - Assam
- Bengalisk kalender - Västbengalen
- Odia -kalender - Odisha
- Tirhuta Panchang - Maithilis
- Tripuri -kalender - Tripura
- Malayalam kalender - Kerala
- Tamilkalender - Tamil Nadu
- Tulukalender - Tulus
-
Vikram Samvat
- Punjabikalender - Punjab, Haryana
- Vikrami -eran - Norra och centrala Indien (Solar)
- Bikram Sambat - Nepal, Sikkim
- Indisk nationell kalender - används av indiska regeringen (civil kalender baserad på solmånader)
- Vira Nirvana Samvat (Lunar) - Jain
- Nanakshahi kalender (Solar) - Sikh
- Buddhistkalender (Lunar) - buddhist
- Tibetansk kalender (Lunar) - Tibet, Ladakh, Sikkim, Arunachal Pradesh
- Pawukon -kalender - Bali
- Balinesisk saka -kalender (Lunar) - Bali
- Cham kalender (Lunar) - Chams
- Chula Sakarat (Solar) - Myanmar
- Thailändsk solkalender - Thailand
- Thailändsk månkalender - Thailand
- Khmer kalender (Solar) - Kambodja
Se även
Referenser
Bibliografi
- Kim Plofker (2009). Matematik i Indien . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12067-6.
- Pingree, David (1973). "Det mesopotamiska ursprunget till tidig indisk matematisk astronomi". Journal for the History of Astronomy . SALVIA. 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA ..... 4 .... 1P . doi : 10.1177/002182867300400102 . S2CID 125228353 .
- Pingree, David (1981). Jyotihśāstra: Astral och matematisk litteratur . Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447021654.
- Yukio Ohashi (1999). Johannes Andersen (red.). Astronomins höjdpunkter, volym 11B . Springer Science. ISBN 978-0-7923-5556-4.
- Yukio Ohashi (1993). "Utveckling av astronomiska observationer i vediskt och postvediskt Indien". Indian Journal of History of Science . 28 (3).
- Maurice Winternitz (1963). History of Indian Literature, volym 1 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0056-4.
Vidare läsning
- Reingold och Dershowitz, Kalendriska beräkningar, Millennium Edition , Cambridge University Press , senaste 2: a upplagan 3: e tryckningen utgiven november 2004. ISBN 0-521-77752-6
- S. Balachandra Rao, Indian Astronomy: An Introduction , Universities Press, Hyderabad, 2000.
- Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, The Paleography of India , 2 utg., Ajmer, 1918, återtryckt Manshuram Manoharlal förlag, 1993.
externa länkar
- Kyoto University Gregorian - Saka - Vikrami Calendar Converter Tool , M. YANO och M. FUSHIMI
- Omvandlare: Gregoriansk och 1957 normaliserad indisk kalender , Shalivahana hindukalender, Storbritannien
- Hinduiska kalendern i Nepal Den officiella hindukalendern i Nepal
- Hinduisk Odia -kalender Den mest följda hinduiska Odia -kalendern i Odisha, Indien
- Hinduiska kalender 2020 fastedatum och festivaler för New Delhi, Indien
- Exakt hinduisk kalender/Drik Panchang
- Idag Marathi Kalender innevarande år
- Indisk hinduisk kalender 2020 på hindi