Onam - Onam
| Onam, Thiruvonam | |
|---|---|
| |
| Observerad av | Malajiska människor |
| Typ | Skördefestival , religiös festival |
| Observationer | Sadya , Thiruvathira Kali , Puli Kali , Pookalam , Ona-thallu , Thrikkakarayappan, Onathappan, Dragkamp, Thumbi Thullal, Onavillu, Kazhchakkula, Athachamayam och Vallamkali . |
| Datum | Chingam (augusti/september) |
| 2020 datum | Lör 22 aug till ons 2 sep |
| 2021 datum | Tor 12 augusti till mån 23 augusti |
| Frekvens | Årlig |
| Relaterat till | Balipratipada |
Onam ( malayalam : ഓണം , romaniserat : Ōṇaṁ ) är en årlig hinduisk skördefest som firas i den indiska delstaten Kerala . En stor årlig händelse för Keralites, det är statens officiella festival och innehåller ett spektrum av kulturella evenemang. Onam kommer från hinduiska legender och firar kung Mahabali .
Inom den textuella traditionen (prim. Mahabharata) noteras Mahabali som en Asura , som fann befrielse vid Vishnus fötter genom välgörenhet och religiös rättvisa. Det finns dock andra tolkningar av samma mytcykel. En version, belägen inom Bali-traditionen, firar honom som en Dravidian av lägre kast som utmanade brahminisk hegemoni. I de statssanktionerade högtiderna framställs Mahabali som en kulturhjälte: en rättvis och välvillig härskare, han valde att till och med ge upp sitt styre/liv för att skydda sina undersåtar, och tilläts av Vamana att återvända en gång om året.
Festivalen har antagligen uråldrigt ursprung och den blev intrikat kopplad till hinduiska legender vid något senare tillfälle. Den tidigaste kända referensen finns i Maturaikkāñci - en Sangam -dikt - som nämner Onam som firas i Madurai -tempel. Sedan dess registrerar flera tempelinskriptioner firandet av Onam. Datumet är baserat på Panchangam som infaller den 22: e nakshatra Thiruvonam i månaden Chingam i Malayalam -kalendern , som i gregoriansk kalender faller mellan augusti – september.
I ett nyliberalt Indien har festivalen alltmer omplacerats som ett turistevenemang. Det har också varit föremål för flera politiska anslag - Ritty A. Lukose konstaterar att en festival som har varit kulturellt inkluderande inom hinduismens ”sekulära lexikon” alltmer förvandlas till en händelse av exklusivism av hindunationalister.
Historia
Litteratur och epigrafiska bevis tyder på att Onam har ett långt religiöst sammanhang och historia i Kerala och angränsande delar av södra Indien:
- Den tidigaste kända hänvisningen till Onam finns i Maturaikkāñci - en Tamil -dikt från Sangam -eran . Det nämns att Onam firades i Madurai -tempel, när spel och dueller hölls i tempellokaler skickades offer till templen, människor bar nya kläder och festade.
- Pathikas and Pallads från 900-talet av Periyazharwar beskriver Onams firande och erbjudanden till Vishnu, nämner högtider och samhällshändelser.
- En inskription från 1000-talet i Thrikkakara-templet (Kochi) tillägnad Vamana-en avatar av Vishnu-nämner en rad erbjudanden från en röstberättigad två dagar före och på Thiru Onam.
- En inskription från 1100-talet i Tiruvalla-templet , ett av de största hinduiska templen i Kerala tillägnad Vishnu, nämner Onam och säger att en donation gjordes till templet som Onams festivalerbjudande.
- Uddanda Sastrikal en Sanskrit poet från domstolen av Zamorin har skrivit om en festival som heter śrāvaṇa . Det antas att detta är ingen mindre än Onam eftersom śrāvaṇa är sanskritnamnet nakshatra Thiruvonam.
चोकुयन्ते पृथुकततयश्चापतादिन्य उच्चैः सर्वानार्यःपतिभिरनिशम् लम्भयन्त्यर्थकामान्।
बभ्रम्यन्ते सकलपुरुषैर्वल्लभाभ्यः प्रदातुम् चित्रम् वस्त्रम् श्रावणकुतुकम् वर्तते केरळेषु॥
' Pojkargäng, som spelar sina rosetter, ropar högt gång på gång; Alla kvinnor får sina män att ge rikedom och nöje; Alla män vandrar hit och dit för att presentera vackra plagg för sina kvinnor. Festligheten "Sravana" äger rum i Kerala .
- En europeisk memoar från 1500-talet beskriver Onam. Det nämns bland annat att Onam alltid firas i september, det malaysiska folket pryder sina hem med blommor och klär dem över med ko -gödsel och tror att det är ett gynnsamt samband med gudinnan Lakshmi.
Enligt Kurup har Onam historiskt sett varit en hinduistisk tempelbaserad samhällsfest som firas under en period av många dagar.
Betydelse
Onam är en gammal festival i Kerala som firar risskörd. Festivalens betydelse är i indisk mytologi, varav två är vanligare.
Mahabali -legend
Enligt den hinduiska mytologin var Mahabali barnbarnsbarnsbarn till en brahmin- visman vid namn Kashyapa , barnbarnsbarn till en demonisk diktator, Hiranyakashipu och barnbarnet till Vishnu- hängivne Prahlada . Detta kopplar festivalen till den puranska mytologin om Prahlada från Holika -berömmelse i hinduismen, som var son till Hiranyakashipu. Prahlada, trots att han föddes av en demonisk Asura -far som hatade Vishnu, gjorde uppror mot sin fars förföljelse av människor och dyrkade Vishnu. Hiranyakashipu försöker döda sin son Prahlada, men dödas av Vishnu i hans Narasimha -avatar , Prahlada räddas.
Prahladas barnbarn, Mahabali, kom till makten genom att besegra gudarna ( Devas ) och ta över de tre världarna. Enligt Vaishnavism -mytologin närmade sig de besegrade devorna Vishnu för att få hjälp i deras strid med Mahabali. Vishnu vägrade gå med gudarna i våld mot Mahabali eftersom Mahabali var en bra härskare och sin egen hängivna. Mahabali, efter sin seger över gudarna, förklarade att han skulle utföra en Yajna ( homa -offer /ritualer ) och bevilja någon någon begäran under Yajna . Vishnu tog avataren - hans femte - av en dvärgmunk som heter Vamana och närmade sig Mahabali. Kungen erbjöd pojken vad som helst - guld, kor, elefanter, byar, mat, vad han än ville. Pojken sa att man inte får söka mer än man behöver, och allt han behövde var "tre steg land". Mahabali höll med.
Vamana växte till en enorm storlek och täckte allt Mahabali styrde över i bara två steg. För det tredje tempot erbjöd Mahabali sitt huvud för Vishnu att kliva på, en handling som Vishnu accepterade som bevis på Mahabalis hängivenhet. Vishnu gav honom en välsignelse, genom vilken Mahabali en gång per år kunde besöka markerna och människorna som han tidigare styrde. Detta återbesök markerar Onams festival, som en påminnelse om den dygdiga regeln och hans ödmjukhet i att hålla sitt löfte inför Vishnu. Den sista dagen av Mahabalis vistelse kommer ihåg med en nio-rätters vegetarisk Onasadya- fest.
Namnet Thrikkakara härstammar från 'Thiru-kaal-kara' som betyder 'den heliga fotens plats'. Huvudgudomen vid Thrikkakara -templet är Vamana, det mindre templet vid sidan har Shiva som gudom. Vamana -templet är känt som 'Vadakkum Devar' och Shiva -templet är känt som 'Tekkum Devar'. Ett antal dotterbolag har installerats vid Thrikkakara -templet . 1961 års folkräkningsrapport om Onam -festivalen säger:
Även om Vamana -templet accepteras som huvudtemplet på elitnivå, anser lokalbefolkningen Shiva -templet som det viktigaste. De tror att Shiva var Mahabalis 'Kuladeivam' (familjegud) och att det inte fanns något Vamana -tempel vid den tiden. Mahabalis palats låg på den plats där Vamana -templet för närvarande finns. Efter Mahabalis fall förstördes hans palats och senare installerades Vamana på den platsen av den helige Kapila.
Enligt Nanditha Krishna finns en enklare form av denna legend, en utan Mahabali, i Rigveda och den vediska texten Shatapatha Brahmana där en solgud beskrivs med Vishnu -krafter. Denna historia växte troligen med tiden och är delvis allegorisk, där Bali är en metafor för tacksägelse efter en mängd risskörd under monsunen, och Vishnu är metaforen för Kerala -solen och sommaren som föregår Onam. Enligt Roshen Dalal är historien om Mahabali viktig för Onam i Kerala, men liknande Mahabali -legender är viktiga i regionen Balia och Bawan i Uttar Pradesh, Bharuch i Gujarat och Mahabaleshwar i Maharashtra. Berättelsen är betydelsefull inte för att Mahabalis styre upphörde, men den betonar den hinduiska tron på händelsernas cykliska natur, att ingen individ, ingen härskare och ingenting varar för evigt, förutom de dygder och självförståelse som övervinner all sorg.
Parashurama -legend
En alternativ legend bakom Onam relaterar till Parashurama , en inkarnation av Vishnu som krediteras i hinduisk mytologi för att ha skapat västra Ghats från södra spetsen av Kerala, Karnataka , Goa och upp till Maharashtra . Enligt denna legend blev Vishnu upprörd över kungarna och krigarkasten som ständigt var i krig och var arroganta över andra.
Vishnu tog avatar av Parashurama, eller "Rama med en yxa" och även känd som Rama Jamadagyna, i kungen Kaartavirya. Denna kung förföljde och förtryckte folket, de vise och gudarna. En dag kom kungen till Eremitaget i Parashurama och hans mor Renuka, där medan Parashurama var borta tog kungen utan tillåtelse kalven på deras ko. När Parashurama återvände kände han kungens orättvisor, kallade honom till krig och dödade kungen och alla hans förtryckande krigare. I slutet kastade han yxan, och var det än föll, drog sig havet tillbaka och skapade Kerala -landet och andra kustvästra delar av den indiska subkontinenten. En annan version säger att Parashurama förde Namboodiri Brahmins till sydvästra delar av Indien, genom att skapa en mini-Himalaya-liknande bergskedja med sin yxa. Onam -festivalen, enligt denna legend, firar Parashuramas skapande av Kerala genom att markera dessa dagar som det nya året.
Legenden och dyrkan av Parashurama bekräftas i texter och epigrafer som är daterade till omkring 2 -talet CE.
Kulturfestival
Onam är en "populär stor hinduistisk festival i Kerala", säger Christine Frost, men en som också firas av andra samhällen med "mycket glädje tillsammans med hinduer". Festivalen firas i BECs (Basic Ecclesial communities) i Trivandrum med lokala ritualer, enligt latinsk katolske biskop Selvister Ponnumuthan. Dessa traditioner, enligt Selvister Ponnumuthan, börjar med tändningen av Nilavilakku , en arati som inkluderar viftning av blommor ( pushparati ) över Bibeln, äta Onam -måltiden tillsammans med hinduerna som en form av "gemenskap av bröder och systrar av olika trosuppfattningar ". Betydelsen av dessa metoder betraktas av BEC: er i Trivandrum som en form av integration med hinduer, ömsesidig respekt och delning av en tradition.
Paulinus från St Bartholomew (1748-1806) beskriver i sin ' A voyage to the East Indies ' Onam som:
Den fjärde stora festivalen, firad i Malayala, kallas Onam, och händer alltid i september månad, på nymånedagen (inte alltid). Omkring den 10 september upphör regnet i Malabar. Hela naturen verkar som om den återföds; blommorna skjuter upp igen och träden blommar, med ett ord, den här säsongen är densamma som den som européer kallar vår. Denna festival tycks därför ha inrättats i syfte att uppmana gudarna till ett lyckligt och fruktbart år. Det fortsätter åtta dagar och under den tiden är indianerna vana vid att pryda sina hus med blommor och klämma över dem med ko -gödsel; eftersom kon, som redan observerats, är ett heligt djur tillägnad gudinnan Lakshmi, indianernas Ceres. Vid detta tillfälle tar de också på sig nya kläder, slänger åt sidan allt sitt gamla lergods och förser det med nytt. Männen, särskilt de som är unga, bildar sig i två partier och skjuter på varandra med pilar. Dessa pilar är trubbiga, men oerhört starka, och släpps ut med sådan kraft att ett stort antal generellt skadas på båda sidor. Dessa spel har en stor likhet med Cerealia och Juvenalia hos de gamla grekerna och romarna.
Enligt PS Salini, forskare inom islamstudier, går de flesta muslimer med på festligheterna med sina vänner och firar "hinduiska högtider som Onam". Enligt ett kapitel 2001 av Filippo Osella och Caroline Osella har både hinduer och icke-hinduer firat Onam lika "som en tid då familjen och anhöriggruppens enhet särskilt betonas". I en annan tidning från 2008 konstaterar Osella och Osella att "Onam firas inte av muslimer" och de muslimer som förbereder en Onam -fest har en luft av en "vågad hemlighet".
Muslimska reformister har uppmanat andra muslimer att avstå från att delta i festivalen. Till exempel har en Kerala-baserad salafi-predikant kallat Onam som haram (fel och förbjudet). År 2019 orsakade en annan muslimsk religiös talare kontroverser om hans uttalande om att muslimer inte ska fira högtider för andra religioner som Onam. Vissa muslimska indiska politiker tänder traditionella vilakku (oljelampor), medan andra har vägrat att tända dessa lampor vid Onam -evenemang som förklarar att det är en hinduistisk tradition och mot islams lära. Muslimska dagstidningar och andra publikationer har fördömt muslimska ministrar som deltar i Onam -traditioner. Men vissa muslimer observerar Onam ändå, med tanke på dess högtider och ritualer som en kulturell praxis.
Enligt Ritty A. Lukose betraktas Onam allmänt som en hinduistisk festival, en kulturellt inkluderande inom hinduismens ”sekulära lexikon”. Under de senaste åren har den emellertid fått en politisk ton. I ett fall invände en elevgrupp som var ansluten till hinduistisk nationalism i Kerala när en muslim spelade rollen som Mahabali. Medan studentgruppen inte attackerade muslimen, riktade de mot och protesterade mot den lokala arrangören när alternativa hinduer är tillgängliga för att spela den rollen. Enligt Lukose visar denna händelse hur "kulturfiguren av kung Mahabali, uppfattad som hinduistisk, tolerant och inkluderande" till en "uteslutande hinduisk".
Firande, ritualer och praxis
Onam infaller i månaden Chingam , vilket är den första månaden enligt Malayalam -kalendern . Firandet markerar Malayalams nyår, sprids över tio dagar och avslutas med Thiruvonam. De tio dagarna är sekventiellt kända som Atham, Chithira, Chodhi, Vishakam, Anizham, Thriketa, Moolam, Pooradam, Uthradam och Thiruvonam. Den första och den sista dagen är särskilt viktiga i Kerala och för Malayalee -samhällen på andra håll.
Atham -dagen markeras med början på festligheterna i Vamanamoorthy Thrikkakara -templet ( Kochi ). Detta Vishnu -tempel betraktas som centrum för Onam och Mahabalis bostad, med höjningen av festivalflaggan. Parader hålls, som är färgglada och skildrar elementen i Kerala -kulturen med flottörer och tablåer.
Andra dagar har ett brett utbud av fester och aktiviteter som sträcker sig från båtlopp, kulturprogram, sporttävlingar, dansevenemang, kampsport, blommig Rangoli - pookkalam , böner, shopping, skänka tid eller mat till välgörenhet till att umgås med familjen över högtider. Män och kvinnor bär traditionell klädsel. Den Kerala sari eller Kasavu sari är särskilt bar på denna dag.
Athachamayam
Onamfirandet i hela staten börjar med en stor procession vid Thrippunithura nära Kochi som kallas Atthachamayam, även kallad Thripunithura Athachamayam . Paraden innehåller elefanter som marscherar, trumslag och annan musik, folkliga konstformer, flottörer och färgstarkt klädda människor med masker. I Keralas historia brukade Kochi -kungen leda en stor militär procession i fulla ceremoniella dräkter från sitt palats till Thrikkakara -templet, möta och hälsa sitt folk. I samtiden är detta en statsstött händelse.
Paraden flyter traditionellt med scener från epos som Mahabharata och Ramayana . Dessutom innehåller vissa flöten teman från bibeln såväl som aktuella teman, vilket framhäver enhet och harmoni.
Processionen har historiskt varit från Tripunithura till Vamanamoorthy -templet i Thrikkakara, Ernakulam -distriktet. Templet är tillägnat Vishnu i hans Vamana (dvärg) avatar. Efter ankomsten till templet ber marscherna en bön.
Pookkalam (Flower Rangoli)
.jpg)
Den blommiga Rangoli, känd som Onapookkalam , Athapookkalam eller bara Pookkalam , är gjord av de samlade blommorna med flera olika blommor av olika nyanser klämda i små bitar för att designa och dekorera mönster på golvet, särskilt vid ingångar och tempellokaler som en blomstermatta. Lampor är placerade i mitten eller kanterna. Det är ett religiöst konstverk, typiskt teaminitiativ av flickor och kvinnor, som åstadkommer det med en känslig touch och en personlig konstnärlig känsla av ton och blandning. När den är klar, sätts en miniatyrpandal (paraply) upp med små festoner över den. Pookkalam liknar Rangoli som är tillverkat av pulver i olika färger och är populärt i norra Indien.
Den traditionella ritualen att lägga pookkalam (blommig Rangoli) börjar på Atham -dagen. Pookkalam denna dag kallas Athapoo, och den är relativt liten i storlek. Storleken på pookkalam växer i storlek successivt för varje dag på Onam -festivalen. Endast gula blommor kommer att användas på Atham med endast ett cirkulärt lager och designen är enkel. Statyer eller figurer av Mahabali och Vamana är också installerade vid ingången till varje hus denna dag.
Traditionellt inkluderade Atthapookalams blommor som är endemiska för Kerala och Dashapushpam (10-blommor), men numera används alla blommarsorter. Jordhögar, som ungefär liknar fyrkantiga pyramider, som representerar Mahabali och Vamana, är placerade på de gipsade gårdarna framför huset tillsammans med Pookalam och vackert dekorerade med blommor. Över hela Kerala är Pookalam -tävlingar en vanlig syn på Onam -dagen.
Musik och dans
Traditionella dansformer inklusive Thiruvathira , Kummattikali , Pulikali , Thumbi Thullal , Onam Kali och andra. Thiruvathira Kali är en kvinnodans som framförs i en cirkel runt en lampa. Kummattikali är en färgstark mask. I Thrissur inkluderar festligheterna en procession bestående av kapariserade elefanter omgiven av Kummatikali -dansare. De maskerade dansarna går från hus till hus och utför den färgglada Kummattikali . Onam Kali är en dansform där spelare ordnar sig i cirklar runt en stolpe eller ett träd eller en lampa, sedan dansar och sjunger sånger som härrör från Ramayana och andra epos.
Kathakalidans utförs också vanligtvis under denna tid, med dansare som antar kända mytologiska legender. En känd plats för detta är i Valluvanad som är förknippat med tillväxten av Kathakali och Cheruthuruthy , där Kerala Kalamandalam ligger.
Pulikali : tigerdans
Pulikali , även känd som Kaduvakali är en vanlig syn under Onam -säsongen. Denna dans visar upp artister målade som tigrar i ljusgult, rött och svart, som dansar i takt med instrument som Chenda och Thakil. Denna folkkonst framförs främst i Thrissurs kulturdistrikt och tusentals strömmar in i staden för att vara en del av denna konst.
Föreställningar av den rituella tillbedjningsdansen, Theyyam , ges under Onamsäsongen. I detta spelas Mahabali av Onathar. Dess variationer inkluderar tecken som Oneswaran och Onapottan .
I Thrikkakara -templet visar varje dag på festivalen en eller flera av dessa aktiviteter, inklusive Kathakali, Thiruvathira, Chakyar Koothu, Ottam Thullal, Patakam, Onam -sånger och slagverksinstrument. Onasadya här är storskalig och deltar av över tiotusen människor från alla religioner och religioner. Festligheter inkluderar Puli Kali (maskerad leoparddans) och traditionella dansformer som Kaikotti Kali som utförs i olika funktioner. Den officiella regeringsfirandet börjar denna dag med kraftiga belysningar i Thiruvananthapuram , Kochi och Kozhikode tillsammans med fyrverkerier.
De flesta städer i Kerala, som de politiska, kommersiella och kulturella huvudstäderna, Thiruvananthapuram , Kochi och Thrissur , lyser upp med lampor och fantastiska fyrverkerier. Överdådiga Onam Sadya -högtider förbereds. I Thrikkakara-templet genomförs en megafest som är öppen för allmänheten och som besöks av mer än tjugo tusen människor.
Vallamkali : båtlopp
Den Vallamkali (ormen roddtävlingen) är en annan händelse som är synonymt med Onam. Kända lopp inkluderar Aranmula Uthrattadhi Boat Race och Nehru Trophy Boat Race . Många roddare ro enorma ormformade båtar. Män och kvinnor kommer från när och fjärran för att titta på och heja ormbåtens lopp genom vattnet. Denna händelse presenteras särskilt på floden Pampa , som anses vara helig och Kerala motsvarande Ganges River .
Som en hyllning till det traditionella ormbåtloppet hålls också ett liknande ormbåtlopp av Malayali -diasporan i Singapore årligen under Onam vid Jurong Lake .
Onam Sadya
Den Onam Sadya (fest) är en annan oumbärlig del av Thiruvonam, och nästan varje Keralite försök att antingen göra eller delta i en. Onasadya återspeglar säsongens anda och är traditionellt gjord med säsongsbetonade grönsaker som yam, gurka, askpumpa och så vidare. Högtiden serveras på plantainblad och består av nio kurser, men kan innehålla över två dussin rätter, inklusive (men inte begränsat till): Chips (särskilt Bananchips ), Sharkaraveratti (Stekta bananbitar belagda med jaggery), Pappadam , olika grönsaker och soppor som Injipuli (även kallad PuliInji), Thoran , Mezhukkupuratti , Kaalan , Olan , Avial , Sambhar , Dal serveras tillsammans med en liten mängd ghee , Erisheri, Molosyam, Rasam , Puliseri (även kallad Velutha curry), Kichadi (inte att förväxla med Khichdi ) och Pachadi (dess söta variant), Moru ( kärnmjölk eller ostmassa blandat med vatten), Pickles både sött och surt och kokosnötchutney. Högtiden avslutas med en serie efterrätt som kallas Payasam (en söt maträtt gjord av mjölk, socker, jaggery och andra traditionella indiska smaker) som äts antingen rak eller blandad med mogen liten plantain. Curryerna serveras med ris, vanligtvis "Kerala Matta" parboiled ris som föredras i Kerala.
På hotell och tempel kan antalet curryrätter och rätter stiga till 30. Festens betydelse för Keralas Onam -firandekultur fångas i det berömda malayalamspråket " Kaanam Vittum Onam Unnanam " vilket betyder "Man måste ha Onam -lunchen till och med genom att sälja sin egendom om det behövs. " Onasadya i Travancore-stil är känd för att vara den mest disciplinerade och traditionella.
Den Kurichians stam Parambikkulam fira Onam som en festival för att äta nya korn. Strax före Onam går de på en gemenskapsjakt och spelen som påsades under jakten fördelas bland deltagarna och konsumeras i familjens högtider. Högtiderna hålls på Uthradam och Thiruvonam. Deras högtid inkluderar också fisk och kött.
Post Onam firande
Normalt slutar den största delen av Onam -firandet med Thiruvonam. De två dagarna efter Thiruvonam firas dock också som tredje och fjärde Onam. Den tredje Onam, kallad Avvittom, markerar förberedelserna för kung Mahabalis återkomst till himlen. Dagens huvudritual är att ta Onathappan -statyn som placerades mitt i varje Pookkalam under de senaste 10 dagarna och fördjupa den i närliggande floder eller hav. Pookkalam kommer att rengöras och tas bort efter denna ritual.
Andra seder
Folk köper och bär nya kläder för Onams tillfälle, och denna tradition kallas Onakkodi .
Under Onam installerar Keralite -hinduerna en bild av Thrikkakara Appan eller Onatthappan (Vishnu i form av Vamana) i sitt hem precis som hinduer installerar bilder eller murtis av Lord Ganesha på Ganesha Chaturthi -festivalen någon annanstans.
Många lampor tänds i hindutemplen i Kerala under detta firande. Ett palmyra träd uppförs framför templen och omges av en träbalustrade och täckt med torra palmyrablad. Den tänds med en fackla och bränns till aska för att markera att kung Mahabali gick till Patala som ett offer.
Gungan är en annan integrerad del av Onam, särskilt på landsbygden. Unga män och kvinnor, dekorerade i sitt bästa, sjunger Onappaatt- eller Onam -sånger och vaggar varandra på gungor som slungas från höga grenar.
Onamsäsong förknippas ofta med kreativitet eftersom vävar och keramiker går för överproduktion för att tillgodose ökade krav på sina produkter under säsongen, särskilt i norra Kerala -regionerna Kannur och Kasargod . Handloom -mässor är en integrerad del av Onams festligheter i dessa dagar.
I vissa delar av Kerala ägnar sig folk åt olika spel och danser under och efter Thiruvonam. Dessa är kända som Onakkalikal . Dessa inkluderar tävlingar som oxlopp ( Maramadimatsaram ), Uriyady , matätningstävlingar, Pookalam-tävlingar etc. i en speciell månad.
Kuravans i Travancore använder Onam som en dag för att erbjuda tack vare sina förfäders andar. På Uthradam -dagen erbjuder de sprit, riskakor, plattat och uttorkat ris, rökelse, kamfer etc. till andarna. Ritualen avslutas med en begäran till andarna att bli nöjda med sina erbjudanden och försäkrade om att nästa försök skulle bli bättre. Sedan vädjar man om att skydda de troende och att avvärja onda andar från deras område. Denna ritual är lokalt känd som kalayam vaikkal . Ett liknande erbjudande som detta görs under Makaram -skörden , känd som Uchara .
Utanför Indien
Onam firas också av den världsomspännande malaysiska diasporan. Firande är anmärkningsvärt i Förenade Arabemiraten , Singapore , Storbritannien , Nya Zeeland , Australien , USA och i Frankrike ( Paris , Marseille )
Se även
- Onathallu - Uppträdde i Kerala under Onam.
Referenser
externa länkar
-
Media relaterade till Onam på Wikimedia Commons
