Shuddhadvaita - Shuddhadvaita
| Del av en serie om | |
| Hinduistisk filosofi | |
|---|---|
 | |
| Ortodox | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
Shuddadvaita ( sanskrit : śuddhādvaita "ren icke-dualism") är den "rent icke-dubbla" filosofin som föreslogs av Vallabhacharya (1479-1531 CE), den grundande filosofen och gurun för Vallabhā sampradāya (" Vallabhs tradition") eller Puśtimārg ( "Nådens väg"), en hinduisk Vaishnava -tradition som fokuserade på dyrkan av Krishna . Vallabhacharyas rena form ( nondualist ) filosofi skiljer sig från Advaita . Den Shrinathji templet i Nathdwara , och kompositioner av åtta poeter ( aṣṭachap ), inklusive Surdas , är centrala för att dyrka av efterföljare sekt.
Plats
Även om traditionen har sitt ursprung nära Vrindavana i den nuvarande indiska staten Uttar Pradesh , är i modern tid anhängare av Shuddadvaita koncentrerade till delstaterna Rajasthan och Gujarat .
Centrala ämnen
I den gamla vediska traditionen av kunskap och förståelse av verkligheten skulle det centrala temat vara att uppleva den högsta enheten eller Brahman . Veda innehåller främst referenser till Brahms adwait -natur . Beroende på hur en forskare uppfattar dessa verser kan han/hon dock se dualitet - också aspekt. Denna oklarhet har lett till flera filosofiska traditioner i den indiska historien , såsom:
- Advaita vada av Adi Shankaracharya
- Vishistadvaita vada av Ramanujacharya
- Dvaita vāda eller Bhedavāda från Madhvacharya
- Dvaitadvaita vāda i Nimbarkacharya
- Shuddhadvaita vāda i Vallabhacharya
- Achintya Bhedābheda vada av Krishna Chaitanya
Vallabhacharya
Vallabhacharya var en hängiven filosof, som grundade Pushti -sekten i Indien. Han vann titeln acharya genom att resa och debattera advaita -forskare från en ung ålder.
1493-94 sägs Vallabhacharya ha identifierat en bild av Krishna vid Govardhan-kullen vid Braj . Denna bild, nu kallad Shrinathji och ligger i Nathdwara , Rajasthan , är central för tillbedjan av Vallabha -anhängare.
Inledande mantra
Enligt Vallabha tradition, en natt i 1494, Vallabhacharya fick Brahmasambandha mantra (det mantra som binder ett med Brahman , eller Krishna) från Krishna själv (därav namnet, mukhāvatāra ) vid Gokula . Det åttaveckade mantrat, śri kṛṣṇaḥ śaraṇaṃ mama (Lord Krishna är min fristad), skickas vidare till nyinvigda i Vallabh sampradaya, och det gudomliga namnet sägs befria mottagaren från alla orenheter i själen ( doṣas ).
Filosofi
| Del av en serie om |
| Vaishnavism |
|---|
 |
 Vaishnavism -portal
|
Skolan för i huvudsak monism eller renad icke-dualism av Vallabha ser jämlikhet i "väsen" hos det enskilda jaget med Gud. Det finns ingen verklig skillnad mellan de två (som analogin av gnistor till eld). Till skillnad från Shankaras Advaita förnekar Vallabha dock inte Gud som helhet och individen som del. Den enskilda själen är inte den Högsta ( Satcitananda ) som grumlas av kraften av avidya , utan är i sig Brahman , med ett attribut (ananda) som görs omärkligt. Själen är både en görare och njuter. Den är atomisk i storlek, men genomsyrar hela kroppen genom dess väsen av intelligens (som sandelträ får sin närvaro att känna genom sin doft även om sandelträ inte syns).
Till skillnad från Advaita betraktas inte Mayas värld som overklig, eftersom Maya inte är något annat än en kraft av Ishvara . Han är inte bara skaparen av universum utan är universum själv. Vallabha citerar Brihadaranyaka Upanishad -kontot, att Brahman ville bli många, och han blev en mängd enskilda själar och världen. Även om Brahman inte är känd är han känd när han manifesterar sig genom världen.
Bhakti är frälsningsmedel, även om Jnana också är användbar. Karmas föregår kunskapen om det Högsta, och är närvarande även när denna kunskap erhålls. De frigjorda utför alla karmor. Det högsta målet är inte Mukti eller befrielse, utan snarare evig tjänst för Krishna och deltagande tillsammans med hans aktiviteter i hans gudomliga bostad i Vrindavana. Vallabha utmärker Brahmans transcendenta medvetande som Purushottama . Vallabha lägger stor vikt vid ett liv med okvalificerad kärlek och hängivenhet mot Gud.
I alla filosofiska traditioner är det vanligt att beskriva hur den högsta enheten Brahm är relaterad till oss och vår omgivning. I systemet med Suddhadwait Vedant , annars känd som Brahmvaad , är den enda, den oändliga Ultimate Reality den enda kategorin. Allt annat har utgått från det vid skapandet, är inte annorlunda än det under skapelsen och smälter in i det vid tidpunkten för upplösningen. De två andra välkända kategorierna nämligen de livliga själarna och de livlösa föremålen är respektive delar och modifieringar. De livliga själarna är dess delar eftersom de till viss del behåller dess väsentliga egenskaper, nämligen medvetande och glädje. De livlösa objekten är dess modifiering eftersom ovan nämnda kvaliteter saknas däri.
Allt är Krishnas Leela
Enligt versionen av Vaishnava Theology ansåg Vallabhacharya ; den härliga Krishna i hans " Satcitananda " -form är det absoluta, Svayam Bhagavan . Han spelar permanent ut sin sport (leela) från sitt säte i Goloka som ligger till och med bortom den gudomliga Vaikuntha , bostaden för Vishnu och Satya-loka , skaparen Brahma och Kailas , Shivas bostad . Skapelsen är hans sport.
Vägen till lycka i Kali Yuga
Anhängare av Vallabhacharya hävdar att om man vill få moksha och den lycka som Krishna ger , är den enda vägen att göra det bhakti . I Kali Yuga tror man att de former av bhakti som nämns i skrifterna är nästan omöjliga att utöva, så anhängarna av Vallabhacharya rekommenderar pushti bhakti - vilket är själva målet och inte betyder något, vilket ger moksha, glädje och enhet med Shree Krishna. Det illustrerar enhet med Shree Krishna kan uppnås bara genom att ha sann tro och kärlek till Shree Krsna och recitation av Brahmasambandha -mantrat.
Atma-nivedana
Det är den bhakti som ger upp kropp, hjärta och själ för Guds sak. Det anses vara det fullständiga uttrycket för det som kallas Atma-nivedana (= att ge upp sig själv) bland de nio formerna av bhakti ( Navadha Bhakti ). Det är den hängivnes bhakti som inte dyrkar Gud för någon belöning eller gåvor utan för hans egen skull. En sådan hängiven går till Goloka efter att ha lämnat denna kropp och lever i evig lycka och njuter av Herrens sport. Det klassiska exemplet på denna fullständiga självförgängelse är kohjordinnornas mot Krishna . De talade inget ord utom bön och de rörde sig inget steg förutom mot Krishna . Deras högsta meditation var på Krishnas lotusfötter. Således är det bara av Guds nåd som man kan få befrielse från bondage och uppnå Krishnas himmel, Goloka.
Ashta-chhaap
I VS 1602 inrättade hans son Vitthalnath, även känd som Gusainji , det åttafaldiga systemet för att sjunga Shrinathjis ( Kirtana ) namn och härlighet och anförtrott detta ansvar åt åtta poet-lärjungar i Vallabhacharya och hans egna, kallade ashta-chhaap efter de åtta gudstjänsterna till Shrinathji från morgon till sovmorgon. Främst bland dem var Surdas , Agras blinda poet .
Dessa är Surdas, Krishna Das, Paramanand Das, Kumbhan Das, Chaturbhuj Das, Nand Das, Chhitswami och Govind Das. De fyra första poeterna och sångarna var Vallabhacharyas lärjungar, medan de fyra andra var Gusainjis.
Shuddhadwait Martand
Shuddhadwait definieras mer ingående i vers 27-28 från Shuddhadwait Martand:
शुद्धाद्वैतापदे ज्ञेय: समास: कर्मधारय: I
अद्वैतं शुद्धयो: प्राहुः षष्ठी तत्पुरुषमं बुधा: II
ायासंबंधरहितमं शुद्धमित्युच्यते बुधै: I
कार्यकरणरूपमं हि शुद्धं ब्रह्म न मायिकम़् II
"Det är Karmdharay samaas: Shuddham ch tat adwaitam (The Pure och dess icke-dualism) . Eller, det är Shashti Tatpurush samaas Shuddhyoh adwaitam (The Non-dual är ren). I detta system är kombinationen av Maya med Brahm avskaffat; därför är orsaken till denna värld inte Brahm som omfattas av Maya. Men den rena Brahm och bara rena Brahm är effekten och orsaken till denna värld. "
Shuddhadvaita -filosofin har också förklarats av olika forskare i sekten, såsom Devarshi Ramanath Shastri , som har uttryckt principerna för denna filosofi i sina böcker 'Shuddhadvait Siddhantasaar' (Hindi och Gujarati) och Shuddhadvaita Darshan.
Anteckningar
Referenser
- Beck, Guy L. (1993). Sonisk teologi: hinduism och heligt ljud . Columbia, SC: University of South Carolina Press. ISBN 0-87249-855-7.
- Flood, Gavin (Ed) (2003), Blackwell -följeslagare till hinduismen , Blackwell Publishing , ISBN 0-631-21535-2CS1 -underhåll: extra text: författarlista ( länk )