Achintya Bheda Abheda - Achintya Bheda Abheda
| Del av en serie om |
| Vaishnavism |
|---|
 |
 Vaishnavism -portal
|
| Del av en serie om | |
| Hinduistisk filosofi | |
|---|---|
 | |
| Ortodox | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
Achintya-Bheda-Abheda (अचिन्त्यभेदाभेद, acintyabhedābheda i IAST ) är en skola i Vedanta som representerar filosofin om ofattbar enighet och skillnad . På sanskrit betyder achintya "otänkbart", bheda översätts som "skillnad" och abheda översätts som "icke-skillnad".
Den religiösa traditionen Gaudiya Vaishnava använder termen i förhållande till förhållandet mellan skapelse och skapare ( Krishna , Svayam Bhagavan ), mellan Gud och hans energier. Man tror att denna filosofi lärdes ut av rörelsens teologiska grundare Chaitanya Mahaprabhu (1486–1534) och skiljer Gaudiya -traditionen från de andra Vaishnava Sampradayas . Det kan förstås som en integration av Madhvacharyas strikta dualistiska ( dvaita ) teologi och den kvalificerade monismen ( vishishtadvaita ) i Ramanuja .
Historiskt perspektiv
Historiskt sett inom hinduismen finns det två motstridiga filosofier om förhållandet mellan levande varelser ( jiva eller atma ) och Gud ( Ishvara , Brahman eller Bhagavan ). Advaita -skolor hävdar den monistiska uppfattningen att den enskilda själen och Gud är en och samma , medan Dvaita -skolor ger det dualistiska argumentet att den enskilda själen och Gud är evigt separerade . Filosofin Achintya-bheda-abheda innehåller element från båda synpunkterna. Den levande själen är i grunden förbunden med den Högste Herren, men samtidigt är den inte samma sak som Gud - den exakta naturen hos detta förhållande är ofattbar för det mänskliga sinnet. Själen anses vara en del av den Högste Herren. Samma i kvalitet men inte i kvantitet. Gud som har all överflöd i fullhet, men själens själ har dock bara ett delvis uttryck för hans gudomliga överflöd. Gud i detta sammanhang jämförs med en eld och själarna som gnistor som kommer ut ur lågan.
Filosofi
Den teologiska principen om achintya-bheda-abheda tattva förenar mysteriet att Gud samtidigt är "ett med och annorlunda än hans skapelse". I denna mening Vaishnava teologin är panentheistic som på något sätt har det förnekar separata Guds existens ( Vishnu ) i sin egen personliga formen. Samtidigt separeras skapelsen (eller det som kallas i Vaishnava -teologin som den 'kosmiska manifestationen') aldrig från Gud. Han utövar alltid högsta kontroll över sitt skapande. Ibland direkt, men oftast indirekt genom hans olika styrkor eller energier ( Prakrti ). Exempel ges på en spindel och dess väv; jord och växter som kommer fram och hår på människokroppen.
"En som känner Gud vet att den opersonliga uppfattningen och den personliga uppfattningen samtidigt är närvarande i allt och att det inte finns någon motsättning. Därför fastställde Lord Caitanya sin sublima lära: acintya bheda-och-abheda-tattva-samtidig enhet och skillnad." ( AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada ) Analogin används ofta som en förklaring i detta sammanhang i förhållandet mellan solen och solskenet. Till exempel är både sol och solsken en del av samma verklighet, men det är en stor skillnad mellan att ha en solstråle i ditt rum och att vara i närheten av själva solen. Kvalitativt är solen och solskenet inte olika, men som kvantiteter är de väldigt olika. Denna analogi tillämpas på de levande varelserna och Gud - Jiva -varan av en liknande kvalitet som den högsta varelsen, men delar inte kvaliteterna i oändlig omfattning, liksom personligheten i gudomen själv. Således finns det en skillnad mellan själarna och den Högste Herren.
Konceptskillnad till Advaita Vedanta
Det skiljer sig klart från begreppet anirvacaniya (oförklarligt) Advaita Vedanta . Det finns en tydlig skillnad mellan de två begreppen eftersom de två idéerna uppstår av olika skäl. Advaita -konceptet är relaterat till världens ontologiska status, medan både Svayam bhagavan och hans shaktis (i Herren själv och hans krafter) är empiriskt verkliga, och de är olika från varandra, men samtidigt är de desamma. Men det förnekar inte verkligheten för båda.
Undantag
Även om det gällde relationerna mellan Purusha (Herren) och Prakriti (vare sig det är materiella, marginella eller andliga krafter), finns det i teologin i begreppet undantagsområden. Jiva Goswami accepterar också att alla föremål och dess energi inte är olika, till exempel eld och brinnande kraft. Medan vissa hävdar att det bara är en sekundär förlängning av principen att den främst tillämpas på Svayam bhagavan och hans energier. Det gäller dock inte skillnader mellan Avatars från Svayam bhagavan och Herren själv. Enligt Amogh Lila Das, i hans föreläsningar "The Atma (Soul) är samma som Parmatma (Krishna) bara i kvalitet men inte i kvantitet". Detsamma förklaras av AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada i hans påståenden om The Gita.
Diverse
Frasen används som refräng i Kula Shakers hitlåt Tattva från 1996 . "Achintya-bheda-abheda-tattva".
Se även
Referenser
externa länkar
- Gud är både personlig och opersonlig (stephen-knapp.com)