Typikon - Typikon

Den här artikeln handlar om den liturgiska boken. För liturgiska tjänster för östlig ortodoxa kyrka, se Typica .
Del av en serie om
Eastern Orthodox Church
Christ Pantocrator (Deesis mosaikdetalj)
Översikt

Typikon (eller typicon , pl. Typica ; grekiska : Τυπικόν , "det med den föreskrivna formen"; Slavonic : Тvпико́нъ Typikon О eller Оуставъ, ustavə ) är en liturgisk bok som innehåller anvisningar om ordningen för det bysantinska Rite- kontoret och variabla hymner av Gudomlig liturgi .

Historisk utveckling

Cathedral Typikon

Konstantinoples antika och medeltida katedralrit, kallat "asmatikē akolouthia" ("sångtjänster"), är inte väl bevarad och det tidigaste överlevande manuskriptet är från mitten av åttonde århundradet. Denna ritual nådde sin höjdpunkt i Typikon of the Great Church ( Hagia Sophia ), som endast användes på två platser, dess kända katedral och i basilikan Saint Demetrios i Thessalonica ; i den senare överlevde den tills den osmanska erövringen och det mesta av det som är känt av det kommer från beskrivningar i skrifterna från Saint Symeon i Thessalonica .

Monastic Typikon

Typika uppstod inom klosterrörelserna från den tidiga kristna eran för att reglera livet i klostren och flera överlevande typika från Konstantinopel, till exempel de från Pantokrator klostret och Kecharitomene-klostret , ger oss en inblick i antika bysantinska klosterliv och vanor. Det är emellertid typikonet av den heliga Lavraen av Sabbas den heliga nära Jerusalem som kom att syntetiseras med ovan nämnda katedralrit och vars namn bärs av typikonen som används idag av den bysantinska riten .

I sin Lausaic historia , Palladius gala , biskop i Helenopolis , poster som de tidiga kristna eremiter inte bara bett Psaltaren , men också sjöng psalmer och reciterade böner (ofta i kombinationer av tolv). Med framväxten av kenobitisk kloster (dvs. att bo i ett samhälle under en abbot , snarare än som ensamma eremiter), blev bönens cykel mer fast och komplex, med olika ritualmetoder på olika platser. Egeria , en pilgrim som besökte det heliga landet omkring 381–384, registrerade följande:

Men bland allt är det en speciell egenskap att de ordnar att lämpliga psalmer och antifoner sägs vid varje tillfälle, både de som sägs på natten eller på morgonen, såväl som de under hela dagen, på den sjätte timmen, den nionde timmen , eller på lucernare, alla är så lämpliga och så rimliga att bära i saken i handen. (XXV, 5)

Standardiseringen av det som blev bysantinsk klosterbedömning började med Saint Sabbas den heliga (439–532), som spelade in kontoret som det praktiserades på sin tid i området runt Jerusalem och överlämnade det som hade givits till honom av St. Euthymius the Great (377–473) och St. Theoktistos (c. 467). Detta område var då ett stort centrum för både pilgrimsfärd och kloster, och som ett resultat blev den dagliga servicecykeln mycket utvecklad. St. Sophronius , patriark av Jerusalem (560–638) reviderade Typikon, och materialet utvidgades sedan av St. John Damascene (c. 676 - 749). Denna beställning av tjänster var senare känd som Jerusalem eller Palestina eller Sabbaite Typikon . Dess användning förstärktes ytterligare när den första tryckta typikonet publicerades 1545. Det är fortfarande i utbredd användning bland de flesta byzantinska klostersamhällen över hela världen såväl som i församlingar och katedraler i stora områden av östra ortodoxin , särskilt i Ryssland .

Syntes

Under 800-talet var utvecklingen av klosterliturgisk praxis centrerad i klostret Stoudios i Konstantinopel där tjänsterna var mer sofistikerade, särskilt med avseende på Lenten- och Paschal-tjänster och, viktigast av allt, Sabbaite Typikon importerades och smältes med den befintliga typikonen; som Fr. Robert F. Taft noterade,

Hur katedralen och klostertraditionerna smälter in i en är historien om den nuvarande bysantinska riten. ... [St. Theodore the Studite ] kallade till huvudstaden några munkar i St. Sabas för att hjälpa till att bekämpa ikonoklasmen, för i de sabaitiska sångerna ansåg Theodore en säker guide för ortodoxin, skriver han till patriarken Thomas i Jerusalem. Så det var St. Sabas-kontoret, inte den [sungade tjänsten] som för närvarande används i Konstantinopels kloster, som munkarna i Stoudios skulle syntetisera med material från asmatike akolouthia eller katedralkontoret i den stora kyrkan för att skapa en hybrid " Studite "-kontor, förfader till det som har kommit ner till oss i dag: en palestinsk horologion med sin psalmody och psalmer ympade på ett skelett av litanier och deras samlar från den stora kyrkans eukologi. Liksom sammansmältningen av angelsaksiska och franska i bildandet av engelska, skulle denna osannolika mongrel stå tidens prov.

Typiken i modern användning utvecklades från denna syntes.

Modern typika

Den ryska ortodoxa kyrkan ärvde bara den monastiska sabbaitiska typikonen, som används idag i församlingar och katedraler samt i kloster.

Emellertid återstod en del rester av katedralriten någon annanstans i den bysantinska ritenvärlden, vilket framgår av till exempel den gudomliga liturgin som började i slutet av matinerna och nattvaktens användning endast vid tillfällen då en tjänst som faktiskt varar hela natten serveras.

Med tiden utvecklades ritualen, men ingen beskrivande typikon publicerades förrän 1839 när Constantine Byzantios, Protopsaltes of the Great Church , slutligen komponerade och publicerade typikonen två gånger på grekiska som The Ecclesiastical Typikon enligt Style of the Great Kristi kyrka och en gång i slavisk; 1888 skrev George Violakis, då Protopsaltes av den stora kyrkan, en rapport som korrigerade misstag och oklarheter i Byzantios typika och publicerade senare den färdigställda och korrigerade typikonen som Typikon av den stora kyrkan av Kristus som fortfarande används idag, i de flesta av den bysantinska ritualen, med undantag av kyrkorna i den ryska traditionen. Denna typikon beskrivs ofta som receptbelagd och en innovation; som biskop Kallistos Ware noterade,

"Genom att göra dessa och andra förändringar var kanske Violakes inte nyskapande utan bara gav formellt godkännande till praxis som redan hade etablerats i församlingar.

anteckningar

citat

referenser

Vidare läsning

  • Getcha, ärkebiskop Job. (2012) [2009]. Le Typikon décrypté: Manuel de liturgie de byzantine [ Typikon avkodad. En förklaring av byzantinsk liturgisk praxis. ] (på franska). Översatt av Meyendorff, Paul. Paris: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN  978-0-88225-014-4 .

externa länkar