Slaveri i Haiti - Slavery in Haiti
| Del av en serie om |
| Slaveri |
|---|
 |
Slaveriet i Haiti började efter Christopher Columbus ankomst till ön 1492 med de europeiska kolonisterna som följde från Portugal, Spanien och Frankrike. Övningen var förödande för den inhemska befolkningen. Efter de inhemska Tainos närmaste decimering från tvångsarbete, sjukdomar och krig började spanjorerna, under råd av den katolska prästen Bartolomé de las Casas och med den katolska kyrkans välsignelse, på allvar på 1600 -talet engagera sig i kidnappning och tvångsarbete av förslavade afrikaner . Under den franska kolonialtiden , som började 1625, var Haitis ekonomi (då känd som Saint-Domingue ) baserad på slaveri , och övningen där ansågs vara den mest brutala i världen. Den haitiska revolutionen 1804, den enda framgångsrika slavupproret i mänsklighetens historia, utlöste slutet på slaveriet inte bara i Saint-Domingue, utan i alla franska kolonier. Denna revolt har dock bara förtjänat en marginell roll i portugisiska och spanska Amerikas historier. Dessutom är det till detta uppror i Haiti som kampen för självständighet i Latinamerika kan spåras till. Flera haitiska ledare efter revolutionen använde dock tvångsarbete , de trodde att en ekonomi i plantagestil var det enda sättet för Haiti att lyckas och byggde befästningar för att skydda sig mot angrepp från fransmännen. Under USA: s ockupation mellan 1915 och 1934 tvingade den amerikanska militären haitier att arbeta med att bygga vägar för försvar mot haitiska motståndskämpar.
Obetalt arbete är fortfarande en praxis i Haiti. Hela en halv miljon barn är obetalda hushållstjänare som kallas restavek , som regelbundet drabbas av fysiska och sexuella övergrepp. Dessutom är människohandel , inklusive barnhandel, ett stort problem i Haiti; människohandel fördes till, ut ur och genom Haiti för tvångsarbete, inklusive sexhandel . De grupper som är mest utsatta inkluderar fattiga, kvinnor, barn, hemlösa och människor som migrerar över gränsen till Dominikanska republiken . Den förödande jordbävningen 2010 förflyttade många och gjorde dem hemlösa, isolerade och ytterst sårbara för exploatering av människohandlare. Kaoset efter skalvet distraherade också myndigheterna och hindrade ansträngningar att stoppa människohandel. Regeringen har vidtagit åtgärder för att förhindra och stoppa människohandel, ratificera konventioner om mänskliga rättigheter och anta lagar för att skydda utsatta, men verkställigheten är fortfarande svår. Det amerikanska utrikesdepartementets kontor för att övervaka och bekämpa människohandel placerade landet i "Tier 2 Watchlist" 2017.
Historia
Spanska Hispaniola (1492–1625)
De infödda som bodde på ön som skulle komma att kallas Hispaniola välkomnade Christopher Columbus och hans besättning när de landade på ön i oktober 1492. Under den förkolumbianska eran skulle andra karibiska stammar ibland attackera ön för att kidnappa människor till slaveri. Efter Columbus ankomst gjorde de europeiska kolonisterna slaveri på ön till en stor verksamhet: kolonister började snabbt etablera sockerodlingar beroende av slavarbete. Utövandet av slaveri i de spanska nya världskolonierna skulle bli så storskaligt i Spaniens kolonisering av Amerika att importen av afrikanska slavar översteg den spanska invandringen till den nya världen i slutet av 1500-talet.
När Columbus anlände till det som idag är Haiti i december 1492 och träffade det inhemska Taino Arawak -folket , var de vänliga och bytte gåvor med spanjorerna och frivilligt hjälpte dem. Han skrev i ett brev till drottning Isabella i Spanien att de infödda var "dragbara och lätt ledda; de kunde fås att odla grödor och bygga städer".
När Columbus återvände till Europa 1493 stannade 30 spanjorer för att bygga ett fort där som heter La Navidad . De började stjäla från, våldta och förslava de infödda - i vissa fall höll de inhemska kvinnor och flickor som sexslavar . Att hitta guld var ett huvudmål för spanjorerna; de tvingade snabbt förslavade infödda att arbeta i guldgruvor, vilket tog hårt på liv och hälsa. Förutom guldet slav slavarna koppar, och de odlade grödor för spanjorerna. Som svar på brutaliteten kämpade de infödda tillbaka. Några Taino flydde in i avlägsna delar av öns berg och bildade gemenskaper som gömde sig som " maroner ", som organiserade attacker mot spanjorernas bosättningar. Spanjorerna svarade på det inhemska motståndet med hårda repressalier, till exempel förstörde grödor för att svälta de infödda. Spanjorerna tog med till ön hundar som var utbildade i att döda de infödda och släppte loss dem på dem som gjorde uppror mot slaveriet. År 1495 skickade spanjorerna tillbaka 500 fångade infödda tillbaka till Spanien som slavar, men 200 överlevde inte resan, och de andra dog kort därefter. I slutet av 1490 -talet planerade de att skicka 4 000 slavar tillbaka till Spanien varje år, men denna förväntning tog inte hänsyn till den snabba nedgång den inhemska befolkningen snart skulle lida och som aldrig uppnåddes.
Det är inte känt hur många Taino -människor som fanns på ön före Columbus ankomst - uppskattningar sträcker sig från flera tusen till åtta miljoner - men överansträngning i slaveri och sjukdomar som infördes av européerna dödade snabbt en stor del av befolkningen. Mellan 1492 och 1494 dog en tredjedel av den inhemska befolkningen på ön. Två miljoner hade dödats inom tio år efter spanjorernas ankomst och 1514 hade 92% av den inhemska befolkningen på ön dött av slaveri och europeiska sjukdomar. Vid 1540 -talet hade de infödda kulturen försvunnit från ön, och 1548 var den inhemska befolkningen under 500. Den snabba hastighet som de inhemska slavarna dog medförde import av afrikaner, för vilka kontakten med européer inte var ny och som hade därför redan utvecklat en viss immunitet mot europeiska sjukdomar. Columbus son Diego Columbus startade den afrikanska slavhandeln till ön 1505. Några nyanlända slavar från Afrika och grannöarna kunde fly och ansluta sig till rödbruna samhällen i bergen. År 1519 gick afrikaner och indianer ihop för att starta ett slavuppror som förvandlades till ett år långt uppror, som så småningom krossades av spanjorerna på 1530-talet.
Spanska missionären Bartolomé de las Casas uttalade sig mot slaveri av de infödda och spanjorernas brutalitet. Han skrev att till de infödda hade kristendomen som spanjorerna förde kommit att symbolisera den brutalitet som de hade behandlats med; han citerade en Taino cacique (stamhövding), "De säger till oss, dessa tyranner, att de avgudar en fred av fred och jämlikhet, och ändå utnyttjar de vårt land och gör oss till deras slavar. De talar till oss om en odödlig själ och av deras eviga belöningar och straff, och ändå rånar de våra tillhörigheter, förför våra kvinnor, kränker våra döttrar. " Las Casas kommenterade att spanjorernas straff mot en Taino -man genom att skära av örat "markerade början på blodsutsläpp, senare för att bli en flod av blod, först på denna ö och sedan i varje hörn av dessa Indien." Las Casas kampanj ledde till ett officiellt slut på slaveriet av Tainos 1542; den ersattes dock av den afrikanska slavhandeln. Som Las Casas hade förutspått var spanjorernas behandling av Tainos början på ett århundraden långt arv av slaveri där missbruk som amputering av kroppsdelar var vanligt.
Franska Saint Domingue (1625–1789)
Spanjorerna avgav kontrollen över den västra delen av ön Hispaniola till fransmännen i Ryswickfördraget 1697; Frankrike namngav sin nya koloniala besittning Saint-Domingue . Kolonin, baserad på export av slavodlade grödor, särskilt sockerrör, skulle bli den rikaste i världen. Känd som "Antillernas pärla" blev kolonin världens främsta producent av kaffe och socker. Fransmännen, liksom spanjorerna, importerade slavar från Afrika. 1681 fanns det 2000 afrikanska slavar i framtiden Saint Domingue; 1789 fanns det nästan en halv miljon. Medan fransmännen kontrollerade sitt nya territorium Saint Domingue höll de ett kastsystem som täckte både vita och fria färgade människor. Dessa kaster delade upp roller på ön upprättade en hierarki. Den högsta kasten, känd som grand blancs, bestod helt av vita och bodde främst i Frankrike. Dessa individer hade det mesta av makten och kontrollerade fastigheten på Santo Domingue. De var en liten men mäktig grupp. Under grand blancs fanns en kast av vita kända som petit blancs. Dessa individer bodde i Saint Domingue och hade mycket lokal politisk makt och hade kontroll över milisen. Dessa individer var alla vita men sågs fortfarande som en lägre kast. Den lägsta kasten råkade vara färgade människor som var fria. Dessa individer var mestadels "mulattos" (blandras) och kontrollerade mycket av de europeiska planters rikedom och land. Trots att mulaterna hade en betydande makt, underkastades de fortfarande rasism och ett system för segregering. Individer som var en del av petit blancs och andra lägre klassvita föraktade dem på grund av det faktum att Mulattos verkade inneha så mycket makt när det gäller industri. Under fransk kontroll arbetades slavarna brutalt och dog så ofta att nya slavar måste tas in ofta. Till skillnad från USA var dessa slavar inte vana vid sina förtryckares sätt och många talade fortfarande sina inhemska språk. De kunde hålla fast vid sina traditioner, vilket gjorde det lättare för dessa slavar att göra uppror. Liksom på andra karibiska öar var mycket av befolkningen i Saint Domingue färgade människor, och de var långt över antalet vita på ön.
Franska plantageägare arbetade sina afrikanska slavar så hårt att hälften dog inom några år; det var billigare att importera nya slavar än att förbättra arbetsförhållandena tillräckligt för att öka överlevnaden. Slavarnas död på Saint Domingues plantager var högre än någon annanstans på västra halvklotet. Under den franska kolonins hundraåriga kurs dödade slaveriet cirka en miljon afrikaner, och tusentals andra valde självmord. Slavar som nyligen kommit från Afrika, särskilt kvinnor, var särskilt benägna att döda sig själva. vissa trodde att de i döden kunde återvända hem till Afrika. Gravida slavar överlevde vanligtvis inte tillräckligt länge eller hade tillräckligt med friska graviditeter för att föda levande spädbarn, men om de gjorde det dog barnen ofta unga. Mat var otillräcklig, och slavar förväntades växa och förbereda det för sig själva ovanpå deras redan krossande, 12-timmars arbetsdagar. Det var lagligt för en slavinnehavare att döda en slav som slog en vit person, enligt Code Noir från 1685 , ett dekret av den franska kungen Louis XIV som reglerade praxis för slavar och slavar. Tortyr av slavar var rutin; de piskades, brändes, begravdes levande, fasthållna och fick bitas av insektsvärmar, stympade, våldtagna och fick amputerade lemmar. Slavar som fångas upp och äter sockerröret skulle tvingas bära plåtmunstycken på åkrarna.
Den katolska kyrkan godkände slaveri och praxis i den franska kolonin och betraktade institutionen som ett sätt att konvertera afrikaner till kristendomen.
Ungefär 48 000 slavar i Saint Domingue lyckades fly; slavägare anlitade premiejägare för att fånga dessa rödbruna . De som inte fångades och förslavade etablerade samhällen borta från bosatta områden. Maroons skulle organisera räder som kallas mawonag på plantager och stjäla förnödenheter som deras samhällen behövde för att överleva, till exempel mat, verktyg och vapen. En berömd rödbrun, François Mackandal , flydde in i bergen i mitten av 1700 -talet och planerade attacker mot plantageägare. Mackandal fångades och brändes på bålet 1758, men hans legend levde vidare för att inspirera till uppror bland slavar - och rädsla bland slavägare. Förutom att fly, slavar motstod genom att förgifta slavägare, deras familjer, deras boskap och andra slavar - detta var en vanlig och befarad nog förekomst, i december 1746 förbjöd den franska kungen förgiftning i synnerhet. Mordbrand var en annan form av slavmotstånd.
Slavarnas snabba död under denna period satte scenen för den haitiska revolutionen genom att kräva import av fler slavar från Afrika. Det var människor som hade känt frihet, varav några fångats som soldater och hade militär utbildning. Dessa människor skulle sedan fortsätta att förklara sin egen frihet, och därför säkra sitt oberoende, och detta skulle sedan avslöja hyckleriet om existensen av suveränitet som bara gällde slavinnehavare, men inte för slavar. Före början av den franska revolutionen 1789 fanns det åtta gånger så många slavar i kolonin som det var vita och blandade människor tillsammans. 1789 importerade fransmännen 30 000 slavar om året och det fanns en halv miljon slavar bara i den franska delen av ön, jämfört med cirka 30 000 vita.
Revolutionstiden (1789–1804)
Det var så vanligt att manliga mästare sexuellt angrep kvinnliga slavar i Saint-Domingue att en separat klass hade uppstått, bestående av blandras barn från dessa möten. Det var standard för fäder att befria dessa barn, vilket ledde till att de blev en ny klass mer privilegierad än slavar men mindre än vita; de kallades gens de couleur , " fria färgämnen ". Några av dessa fria färgfolk var ganska rika och några ägde slavar.
Den franska revolutionen 1789 gav Haitis medelklass en möjlighet att organisera ett uppror, som kort därefter följdes av en allmän slavuppror. År 1791 arrangerade slavar ett uppror, massakrerade vita och brände plantager. 1801 hade upproret lyckats och satt Toussaint Louverture till makten som generalguvernör i Haiti.
År 1794 hade den revolutionära franska regeringen avskaffat slaveriet under hela sitt imperium. Den haitiska revolutionen representerade emellertid upplysningens begränsningar och hur liberté, equilté och fraternités ideal inte gällde alla.
Trots att slaveriet var förbjudet tvingade Louverture, som trodde att plantageekonomin var nödvändig, att arbeta tillbaka på plantagerna med militär makt.
För att återupprätta slaveriet skickade Napoleon Bonaparte sin svåger, Charles Leclerc , för att återfå kontrollen över Haiti, tillsammans med en flotta på 86 skepp och 22 000 soldater. Haitierna gjorde motstånd mot soldaterna, men fransmännen var fler och bättre placerade tills regntiden gav gul feber . När franska soldater och officerare dog började svarta haitiska soldater som hade allierat sig med fransmännen hoppa över till andra sidan.
Jean-Jacques Dessalines
1802 greps Louverture och deporterades till Frankrike, där han senare dog i fängelse och lämnade militärens ledning till Jean-Jacques Dessalines . 1804 besegrades fransmännen. Frankrike gav officiellt upp kontrollen över Haiti, vilket gjorde det till det andra oberoende landet i Amerika (efter USA) och det första framgångsrika slavupproret i världen. Dessalines var landets ledare och namngav sig först guvernör-general-for-life, sedan kejsare av Haiti.
Efter revolutionen motsatte sig nyligen frigivna slavar våldsamt att de skulle förbli på plantager, men Dessalines, liksom Louverture, använde militär makt för att hålla dem där och trodde att plantage arbetskraft var det enda sättet att få ekonomin att fungera. De flesta före detta slavar såg Dessalines styre som mer av samma förtryck som de hade känt under de jure slaveri. Dessalines dödades av en pöbel av hans egna officerare 1806.
Henri Christophe
Dessalines efterträdare var kung Henry Christophe , en annan general i revolutionen. Christophe, som fruktade en annan fransk invasion, fortsatte i Dessalines fotspår och förstärkte landet. För byggandet av ett citadell, La Citadelle Laferrière , tros Christophe ha tvingat hundratusentals människor att arbeta på det och dödat uppskattningsvis 20 000 av dem.
Liksom hans föregångare Louverture och Dessalines använde Christophe militär makt för att tvinga tidigare slavar att stanna på plantagerna. Plantageringsarbetare under Louverture och Christophe var inte obetalda - de fick en fjärdedel av vad de producerade och betalade resten till plantageägare och regeringen. Under Christophes styre var det också möjligt för svarta människor att hyra sin egen mark eller arbeta i regeringen, och jordbruksarbetare på plantager kunde klaga till den kungliga administrationen om arbetsförhållanden. Dessa ex-slavar kan också ibland ha haft ett val om vilken plantage de skulle arbeta med-men de kunde inte välja att inte arbeta, och de kunde inte lagligt lämna en plantage som de var "knutna" till. Många ex-slavar tvingades förmodligen arbeta på samma plantager som de hade arbetat med som slavar.
Befolkningens starka motstånd mot att arbeta på plantager - som ägs av vita eller på annat sätt - gjorde det för svårt att fortsätta systemet, trots dess lönsamhet. Christophe och andra ledare antog en politik som tillåter att statens mark bryts upp och säljs till medborgare, och plantagesystemet gav i stor utsträckning plats för en där haitier ägde och odlade mindre partier.
Jean-Pierre Boyer
_Portrait.jpg)
År 1817 tog ett haitiskt fartyg beslag av ett spanskt slavfartyg på väg till Kuba som hade kommit in i Haitis vatten och, efter att ha fått ständiga regeringsorder, fört det i land. Alla 171 fångna afrikaner befriades och accepterades med glädje i det haitiska samhället, och president Jean-Pierre Boyer själv tjänade som deras gudfar. Fartygets kapten, och senare kubanska tjänstemän, protesterade för Boyer att hans handel var laglig, men Boyer hävdade att konstitutionen från 1816 föreskrev att det inte kunde finnas några slavar på haitiskt territorium och att ingen ersättning kunde ges för deras värde. Slavfartyg hade också beslagtagits och deras mänskliga last befriats under tidigare ledare Christophe och Alexandre Pétion , och slavar som lyckades ta kontroll över fartyg och anlände till Haiti fick asyl. Slavers lärde sig snabbt att undvika Haitis vatten.
År 1825 skickade Frankrike en armada till Haiti och hotade med att blockera landet och förhindrade handel såvida inte Boyer gick med på att betala Frankrike 150 000 000 franc för att ersätta förluster av "egendom" - mestadels dess slavar. I utbyte skulle Frankrike erkänna Haiti som en oberoende nation, vilket det hittills hade vägrat att göra. Boyer gick med utan att göra beslutet offentligt på förhand, ett drag som mötte stor upprördhet i Haiti. Beloppet sänktes till 90.000.000 franc 1838, vilket motsvarar USD 19 $ miljarder 2015. Haiti belastas med denna skuld till 1947, och tvingades avstå utgifterna för humanitära program som sanitet. År 1838 gick uppskattningsvis 30% av landets årliga budget till skuld, och år 1900 hade beloppet stigit till 80%. Haiti tog lån från Tyskland, USA och Frankrike själv för att komma med dessa pengar, vilket ytterligare ökade sin skuldbörda och ländernas centralitet i den haitiska ekonomin.
Under press att producera pengar för att betala skulden antog Boyer 1826 en ny uppsättning lagar som kallades Code Rural som begränsade jordbruksarbetares autonomi, krävde att de arbetade och förbjöd deras resor utan tillstånd. Det återinförde också Corvée -systemet , genom vilket polis och myndigheter kan tvinga invånare att arbeta tillfälligt utan lön på vägar. Dessa lagar mötte utbrett motstånd och var svåra att genomdriva eftersom arbetarnas tillgång till mark gav dem autonomi och de kunde gömma sig för regeringen.
USA antog lagar för att hålla haitiska köpmän borta från amerikansk mark eftersom slavägare där inte ville att deras slavar skulle få idéer om uppror från haitierna. De två länderna fortsatte dock handeln, med Haiti som köpte de vapen som de behövde, om än till ofördelaktiga priser. USA: s embargo i Haiti varade i 60 år, men Lincoln förklarade det onödigt att förneka landets oberoende när institutionen i USA började upphöra. Han uppmuntrade nyblivna slavar att emigrera dit för att uppnå en frihet som han inte ansåg vara möjlig i USA.
Ockupation i USA
I juli 1915, efter politisk oro och mordmordet på Haitis president Vilbrun Guillaume Sam , invaderade USA: s marinesoldater Haiti. Innan ockupationen hade bönderna arrangerat uppror för att motstå amerikanska investerares rörelser för att anpassa sin mark och omvandla jordbruksstilen i området från existens tillbaka till ett plantageliknande system-tanken på att gå tillbaka till något som plantagesystemet stod inför hård motstånd. Haitier hade varit rädda för att amerikanska investerare försökte göra om ekonomin till en plantagebaserad, eftersom amerikanska företag hade samlat mark och vrängt ut landsbygdsbönder från deras familjejord. Landsbygdens haitier bildade arméer som vandrade runt på landsbygden och stal från bönder och våldtog kvinnor. Motiveringen för USA: s ockupation av Haiti var dels att skydda investeringar och att hindra europeiska länder från att få för mycket makt i området. En uttalad motivering för ockupationen hade varit praxis att förslava barn som hushållstjänare; emellertid återinförde USA sedan utövandet av tvångsarbete under corvée -systemet.
Som hade skett under regimerna Dessalines och Christophe, anställdes åter fri arbetskraft i ett program för offentliga arbeten, den här gången beställd av den amerikanske amiralen William Banks Caperton . År 1916 använde de amerikanska ockupanterna corvéesystemet av tvångsarbete som tillåtits av Haitis Code Rural från 1864 fram till 1918. Eftersom de haitiska motståndsmännen, eller Cacos, gömde sig i avlägsna bergiga områden och förde krigföring med gerillastil mot marinerna, militären behövde vägar byggda för att hitta och bekämpa dem. För att bygga vägarna togs arbetare med våld från sina hem, bandes ihop med rep i kedjegäng och ibland misshandlades och misshandlades, och motståndare avrättades. Bönderna fick veta att de skulle få betalt för sitt arbete och få mat, arbeta nära sina hem - men ibland var den utlovade maten och lönerna knappa eller helt frånvarande. Corvée var mycket impopulär; Haitier trodde allmänt att vita hade återvänt till Haiti för att tvinga tillbaka dem till slaveri. Tvångsarbetets brutalitet stärkte Cacos; många haitier flydde till bergen för att gå med dem, och många fler gav sin hjälp och stöd. Rapporter om övergreppen ledde till att marinernas befälhavare beordrade ett slut på övningen 1918; det fortsatte dock olagligt i norr tills det upptäcktes - ingen fick straff för överträdelsen. När corvée inte längre var tillgänglig, vände ockupanterna till fängelsearbete , ibland fick män gripna för syftet när de hade för få arbetare. Ockupationen varade till 1934.
Modern dag
Slaveri är fortfarande utbrett i Haiti idag. Enligt 2014 Global Slavery Index har Haiti uppskattningsvis 237 700 slaver som gör det till landet med den näst högsta förekomsten av slaveri i världen, bakom endast Mauretanien . Haiti har mer människohandel än något annat central- eller sydamerikanskt land. Enligt rapporten från USA: s utrikesdepartement om människohandel 2013, "Haiti är en viktig källa, passage och destinationsland för män, kvinnor och barn som utsätts för tvångsarbete och sexslaveri ." Haitier handlas ut från Haiti och till grannlandet Dominikanska republiken , liksom till andra länder som Ecuador , Bolivia , Argentina , Brasilien och nordamerikanska länder också. Haiti är också ett transitland för offer för människohandel på väg till USA . Efter jordbävningen i Haiti 2010 har människohandel drastiskt ökat. Även om människohandel ofta innebär att flytta, särskilt smuggling av människor över gränserna, krävs det bara "användning av våld, bedrägeri eller tvång för att utnyttja en person för vinst", och det anses vara en form av slaveri.
Barn
Barnhandel är en väsentlig del av krisen för människohandel i Haiti. En viktig form av barnhandel och barnslaveri , som berör uppskattningsvis 300 000 haitiska barn, kallas restavek -systemet, där barn tvingas arbeta som hushållsanställda. Restavek -systemet står för lejonparten av människohandel i Haiti. Familjer skickar barnen till andra hushåll och byter ut sitt arbete mot uppväxt. Utarmade landsbygdsföräldrar hoppas på utbildning och ett bättre liv för sina barn i staden och skickar dem till rikare (eller åtminstone mindre fattiga) hushåll. Barn går i allt större utsträckning i hemmet när en förälder dör. Betalda mellanhänder kan fungera som rekryterare och hämta barnen till värdfamiljerna. Till skillnad från slavar i traditionell bemärkelse köps eller säljs eller ägs inte restaveks, kan springa iväg eller återvända till sina familjer och släpps vanligtvis från tjänsten när de blir vuxna. Restaveksystemet är dock allmänt känt som en form av slaveri.
Vissa omarbetningar får rätt kost och utbildning, men de är i minoritet. Restaveks arbetskraft inkluderar att transportera vatten och trä, handla mat, tvätt, städning och barnomsorg. Omarbetningar arbetar långa timmar (vanligtvis 10 till 14 om dagen) under tuffa förhållanden, nekas ofta skolgång och löper stor risk för undernäring och verbala, fysiska och sexuella övergrepp . Misshandel är en daglig händelse för de flesta återupptagningar, och de flesta av tjejerna utsätts för sexuella övergrepp, vilket medför en ökad risk för hiv -infektion. De som kastas ut eller flyr från sina värdhem blir gatubarn, utsatta för exploatering inklusive tvångsprostitution. De som återvänder till sina familjer kan vara ovälkomna som en extra ekonomisk börda eller skämmas och stigmatiseras för att ha varit en restavek. Trauman för övergrepp och fråntagande av fritid och normala barndomsupplevelser kan hämma ett barns utveckling och få långvariga effekter.
Termen restavek kommer från franska "att leva med", rester avec . Praktiken har funnits sedan revolutionens slut men blev vanligt på 1900 -talet som ett sätt för landsbygdens människor att hantera fattigdom. Antalet återinsatser ökade efter jordbävningen 2010, då många barn blev föräldralösa eller separerade från sina familjer. Det amerikanska utrikesdepartementet uppskattade 2013 att mellan 150 000 och 500 000 barn var i hushållsarbete , vilket stod för de flesta av Haitis människohandel. Cirka 19% av haitiska barn i åldrarna 5 till 17 bor borta från sina föräldrar, och cirka 8,2% betraktas som hushållsarbetare. I en undersökning fanns restarbeten i 5,3% av hushållen efter eget huvud. I en studie erkände 16% av de undersökta haitiska barnen att de var restaveks. Det uppskattas att ytterligare 3 000 haitiska barn är hushållstjänare i Dominikanska republiken.
Barn transporteras också ut ur Haiti av organisationer som påstår sig vara adoptionsbyråer, till länder inklusive USA - men vissa kidnappas faktiskt från sina familjer. Denna praxis var särskilt utbredd i kaoset efter jordbävningen 2010. Medan kvinnliga migranter var sårbara under denna tid, betonades barns situation på grund av fenomenet oregelbundna adoptioner (en aspekt av människohandel) av förmodade "föräldralösa" genom Dominikanska republiken. Internationellt uppståndelse uppstod när den 29 januari 2010 tio medlemmar av American New Life Children's Refuge arresterades och försökte ta 33 haitiska barn ut ur landet till ett barnhem - men barnen var inte föräldralösa. Handlare som låtsas vara arbetare från legitima välgörenhetsorganisationer har varit kända för att lura flyktingfamiljer och övertyga dem om att deras barn skulle tas i säkerhet och vårdas. I vissa fall driver handlare "barnhem" eller "vårdinrättningar" för barn som är svåra att skilja från legitima organisationer. Barn kan smugglas över gränsen av betalda människohandlare som påstår sig vara deras föräldrar och därefter tvingas arbeta för tiggerringar eller som tjänare. Barnhandel fick UNICEF att finansiera Brigade de Protection des Mineurs , en gren av den nationella polisen som finns för att övervaka fall av barnhandel, att titta på gränser och flyktingläger för sådan verksamhet. Barn i flyktingläger är särskilt utsatta för andra typer av människohandel också, inklusive sexuellt utnyttjande .
Sexslaveri
Även om en majoritet av dagens slaveriärenden i Haiti beror på att restaveksystemet tillämpas, är människohandel för sexuellt utnyttjande i Haiti en utbredd och angelägen fråga. De senaste åren har Haiti blivit en magnet för sexturister . Sexslaveri omfattar tvång, tvångsprostitution och människohandel för sexuella ändamål. Sheldon Zhang definierar sexhandel som "migranter [som] transporteras i avsikt att utföra sexuella tjänster ... och där smugglingsprocessen möjliggörs genom användning av våld, bedrägeri eller tvång." De flesta offer handlas för prostitution , men andra används för pornografi och strippning . Barn tenderar att handlas i sina egna länder, medan unga kvinnor kan handlas internt eller internationellt, ibland med samtycke från sina män eller andra familjemedlemmar.
Misstänkte väcktes 2007 att FN: s fredsbevarande styrkor (utplacerade 2004 för att dämpa politisk instabilitet) skapade en ökad efterfrågan på sexhandel efter att 114 FN -soldater utvisats från Haiti för att använda prostituerade. I sin årsrapport 2007 fann USA: s utrikesdepartement en ökning av sexhandel till kvinnor och flickor i Haiti för att arbeta som prostituerade för fredsbevarare. Det var det första omnämnandet i en sådan rapport om kvinnor som transporterades till Haiti från Dominikanska republiken för sexarbete.
Haiti -Dominikanska gränsen
I decennier har haitier passerat den haitiska-dominikanska gränsen av olika skäl, inklusive frivillig och ofrivillig migration, lång- och korttidsboende i Dominikanska republiken , laglig och olaglig inresa, smuggling och människohandel. Haitier rör sig över den haitisk-dominikanska gränsen på jakt efter möjligheter och de är mycket sårbara för exploatering. Faktum är att Dominikanska republiken har en av de värsta uppgifterna om kränkningar av de mänskliga rättigheterna , inklusive människohandel, mot migrerande arbetare i hela Karibien . Haitier i Dominikanska republiken är allmänt nedsatta som migrerande minoritet på grund av ländernas närhet. Under Jean-Claude Duvaliers diktatoriska regeringstid på 1970- och 80-talen sålde han haitier i bulk för att arbeta på sockerodlingar i Dominikanska republiken.
De flesta som flyttar över gränsen är kvinnor och flickor. Migrationen av haitiska kvinnor till Dominikanska republiken är i själva verket kopplad till " feminiseringen av migration ", som i sin tur är en del av den "nya haitiska invandringen", som orsakas av förändringar på arbetsmarknaderna såväl som av den bräckliga situationen för kvinnor och deras familjer i Haiti. Kvinnliga migranter är särskilt sårbara för människohandel, våld och olaglig smuggling. När man försöker passera gränsen riskerar haitiska kvinnor att bli rånade, överfallna, våldtagna och mördade, i händerna på smugglare, brottslingar och människohandlare, både dominikanska och haitiska. Med tanke på detta hot om våld vänder sig kvinnor till alternativa, inofficiella vägar och beroende av hyrda bussar (informella scouter), kusiner och annan avlägsen familj för att följa dem över gränsen. Dessa anställda smugglare som har lovat att hjälpa dem, ofta genom våld och tvång, lurar dem istället till tvångsarbete i privata hem i Santo Domingo , Dominikanska republikens huvudstad. Hyrda buscones säljer också kvinnor och barn i sexslavhandel inom Dominikanska republiken ( bordeller och andra platser) eller i sexuellt slaveri som en export. Ofta behöver mödrar sina små barn för att försörja familjen, vilket sätter barnen i utsatta positioner och gör att de kan bli offer för rovdjur och människohandlare. Antalet barn som smugglas in i Dominikanska republiken är inte känt, men en UNICEF -uppskattning placerade antalet på 2000 bara 2009. Haitiska tjänstemän rapporterar att det finns tre huvudöden som möts av barn som handlas från Haiti: hushållsarbete, prostitution och skörd av organ .
Kvinnor från Dominikanska republiken har också rapporterats ha handlats till Haiti för att vara sexslavar.
Regeringens åtgärder
USA: s människohandelrapport 2014 placerade Haiti på nivå 2 -bevakningslistan. Placering av bevakningslista på nivå 2 ges till länder vars regeringar inte helt följer minimistandarderna för handel med offer för skydd mot offer (TVPA), men gör stora ansträngningar för att uppfylla dessa standarder och antalet offer för allvarliga former av människohandel. är mycket betydande eller väsentligt ökar. Några av Haitis ansträngningar att bekämpa dagens slaveri inkluderar ratificering av flera viktiga konventioner, däribland den allmänna förklaringen om mänskliga rättigheter (UHDR), konventionen om barnets rättigheter (CRC), Internationella arbetsorganisationens (ILO) konvention om förbudet och omedelbara åtgärder för eliminering av de värsta formerna av barnarbete och ILO: s minimiålderskonvention . År 2014 ratificerade Haiti det valfria protokollet om försäljning av barn . Konventioner som dessa kan, om de tillämpas, hjälpa till att bekämpa människohandel. År 2000 undertecknade Haiti FN: s protokoll för att förhindra, bekämpa och bestraffa människohandel, särskilt kvinnor och barn , men har inte ratificerat det. Haiti har inte ratificerat konventionen om hushållsarbetare .
Anti-restavek-åtgärd
I enlighet med dessa internationella konventioner förbjuder haitisk lag missbruk, våld, utnyttjande och servitut av barn av alla slag som kan skada deras säkerhet, hälsa eller moral. Dessutom förklarar det att alla barn har rätt till utbildning och att vara fria från förnedrande och omänsklig behandling. Antaget 2003, förbjuder artikel 335 i den haitiska arbetslagen att anställa barn under 15 år. Vidare förbjöd en lag som antogs i juni 2003 att placera barn i restavek -tjänst. Lagen säger att ett barn i hemtjänst måste behandlas på samma sätt som familjens biologiska barn; den innehåller dock inga straffrättsliga sanktioner för dem som bryter mot dess bestämmelser. Trots att dessa lagar har antagits, fortsätter och växer utövandet av restavek. Politisk instabilitet och brist på resurser hindrar ansträngningar för att begränsa människohandel.
Åtal och skydd
Regeringen vidtagit åtgärder för att lagligt behandla frågan om handel med kvinnor och barn genom att lägga fram en proposition för parlamentet , som svar på dess ratificering av Palermoprotokollet som krävde det. År 2014 antogs lagen CL/2014-0010, som kriminaliserar människohandel med straff upp till 15 års fängelse. Men verkställigheten är fortfarande svårfångad. Hinder för att bekämpa människohandel inkluderar omfattande korruption, avsaknaden av snabba svar på ärenden med människohandel, den långsamma takten i rättsväsendet för att lösa brottmål och knappa medel för statliga myndigheter.
Personer som fördrivs av jordbävningen 2010 löper en ökad risk för sexhandel och tvångsarbete. De internationella skydd som finns för internt fördrivna , främst FN: s kontor för samordning av humanitära frågor 1998 om intern förskjutning , gäller inte för jordbävningsöverlevande som har passerat en internationell gräns. Det finns inget som skyddar de externt fördrivna, vilket skapar betydande luckor i skyddet för de mest utsatta för människohandel - flickor och unga kvinnor - som behandlas som migrationsförbrytare snarare än tvångsmigranter som behöver skydd. Ingen tillfällig skyddad status har skapats eller beviljats i Dominikanska republiken.
.jpg)
Sedan jordbävningen i Haiti 2010 har internationellt bistånd och inhemska insatser fokuserats på lättnad och återhämtning, och som ett resultat har få resurser avsatts för att bekämpa dagens slaveri. Det finns inga skyddat skyddsrum för att hjälpa offer för människohandel. Regeringen hänvisar offer till icke-statliga organisationer (NGO) för tjänster som mat och sjukvård. Majoriteten av offertjänsterna tillhandahålls av haitiska frivilligorganisationer som Foyer l'Escale , Centre d'Action pour le Developpement och Organization des Jeunes Filles en Action som tillhandahåller boende, utbildning och psykosociala tjänster till offer. Dessutom har IOM samarbetat med lokala icke -statliga organisationer och det haitiska socialdepartementet, Institutet för social välfärd och forskning eller brigaden för skydd av minderåriga i den haitiska polisen för att bekämpa människohandel.
Förebyggande
Regeringen har gjort ansträngningar för att förebygga och minska människohandel. I juni 2012 lanserade IBESR ( Institut du BienEtre Social et de Recherches ) en hotline för människohandel och genomförde en kampanj för att öka allmänhetens medvetenhet om barnarbete, barnhandel och sexuella övergrepp mot barn. Regeringen gjorde en hotline för att rapportera fall av missbruk av restavgifter. I december 2012 inrättade regeringen en nationell kommission för eliminering av de värsta formerna av barnarbete , som innebar att man lanserade en allmän medvetenhetskampanj om barnarbete och belyste en nationaldag mot missbruk av restavek. I början av 2013 inrättade regeringen en tvärministeriums arbetsgrupp för människohandel, som leddes av utrikesministeriets chef för rättsliga frågor, för att samordna alla initiativ mot verkställande av människohandel.
Bidragande faktorer
2013 -rapporten om människohandel identifierade flera individuella och strukturella faktorer som bidrar till att människohandel fortsätter till, genom och ut ur Haiti, liksom i hela Latinamerika och Karibien . Haitierna löper största risk att utsättas för offer för människohandlare är dess fattigaste människor, särskilt barn. I Haiti, det fattigaste landet på västra halvklotet, lever över hälften av befolkningen på mindre än en dollar om dagen och över tre fjärdedelar lever på mindre än två dollar om dagen. Allvarlig fattigdom , i kombination med brist på sociala tjänster som utbildning och grundläggande sjukvård, ökar barnets sårbarhet för modernt slaveri. Faktorer som ökar barnets sannolikhet att bli en restavek inkluderar sjukdom eller förlust av en eller båda föräldrarna, brist på tillgång till rent vatten, brist på utbildningsmöjligheter och tillgång till familj i en stad. Förutom fattigdom inkluderar enskilda faktorer som kan leda till exploatering arbetslöshet, analfabetism, dåliga utbildningsmöjligheter, en historia av fysiska eller sexuella övergrepp, hemlöshet och drogmissbruk. Dessa individuella faktorer "driver" människor mot vägar för människohandel och nutida slaveri. Ofta accepterar män, kvinnor och barn slavliknande arbetsförhållanden eftersom det finns lite hopp om förbättring och de behöver överleva. Vissa går över gränserna på jakt efter positiva möjligheter, men finner sig istället vara en del av den utnyttjade arbetskraften. Dessutom gör faktorer som gör människor enkla mål för människohandlare troligen förslavning. En grupp med hög risk för sexuellt slaveri och andra typer av tvångsarbete är internt fördrivna personer , särskilt kvinnor och barn som bor i flyktingläger, som erbjuder liten säkerhet. Uppskattningsvis 10% av papperslösa haitier, vars födelse inte rapporteras, löper särskilt stor risk för slaveri.
Människohandel längs den haitisk-dominikanska gränsen kvarstår eftersom både sändande och mottagande länder har en enorm ekonomisk andel i att fortsätta strömmen av papperslös migration, vilket direkt leder till människohandel. Trafficking är ett lönsamt företag för traffickers både i Haiti och Dominikanska republiken. Så länge stora ekonomiska och sociala skillnader som fattigdom, social utslagning, miljökriser och politisk instabilitet finns mellan de två länderna, kommer handeln att fortsätta.
Det finns också strukturfaktorer utanför individen som förklarar det moderna slaveriet i Haiti. Det amerikanska utrikesdepartementets rapport om människohandel har identifierat följande åtta strukturfaktorer som bidrar till människohandel i Latinamerika och Karibien: (1) den höga efterfrågan på hushållstjänare, jordbruksarbetare, sexarbetare och fabriksarbete; (2) politiska, sociala eller ekonomiska kriser, liksom naturkatastrofer som jordbävningen i januari 2010; (3) kvarstående machismo (chauvinistiska attityder och metoder) som tenderar att leda till diskriminering av kvinnor och flickor; (4) förekomst av etablerade nätverk för människohandel med sofistikerade rekryteringsmetoder. (5) offentlig korruption , särskilt medvetenhet mellan brottsbekämpning och gränsagenter med människohandlare och smugglare av människor . (6) restriktiv invandringspolitik i vissa destinationsländer som har begränsat möjligheterna till lagliga migrationsflöden. (7) regeringens ointresse i frågan om människohandel. och (8) begränsade ekonomiska möjligheter för kvinnor. Restavek -traditionen upprätthålls av en utbredd tolerans för praktiken i hela Haiti. Andra bidragande faktorer till restaveksystemet inkluderar fattigdom och brist på tillgång till preventivmedel , utbildning och sysselsättning på landsbygden. Fattiga landsbygdsfamiljer med många barn har få möjligheter att mata och utbilda dem, vilket gör att det finns få andra alternativ än servitut i staden.
Se även
- Mänskliga rättigheter i Haiti
- Kvinnors rättigheter i Haiti
- Förbindelserna mellan Dominikanska republiken och Haiti
Referenser
Bibliografi
- Abbott, E. (2011). Haiti: En splittrad nation . Pingvin. ISBN 978-1-4683-0160-1. Hämtad 21 februari 2013 .
- Abbot, E. (2010). Sugar: A Bittersweet History . Pingvin. ISBN 978-1-59020-772-7. Hämtad 5 mars 2013 .
- Accilien, C .; Adams, J .; Méléance, E .; Ulrick Jean-Pierre (2006). Revolutionära friheter: En historia om överlevnad, styrka och fantasi i Haiti . Educa Vision Inc. ISBN 978-1-58432-293-1. Hämtad 21 februari 2013 .
- Adamson, EM (2007). MUDHA: Historia för haitiska och dominikansk-haitiska kvinnors organisering i Dominikanska republiken . ProQuest. ISBN 978-0-549-13413-8. Hämtad 27 februari 2013 .
- Blackburn, R. (1998). The Making of New World Slavery: From the baroque to the Modern, 1492–1800 . Verso. sid. 459. ISBN 978-1-85984-195-2.
- Chrisp, P. (2006). DK Upptäckter: Christopher Columbus . Pingvin. ISBN 978-0-7566-8616-1. Hämtad 5 mars 2013 .
- Dubois, L. (2012). Haiti: Historiens efterskalv . New York, NY: Metropolitan Books.
- Ferguson, J. (1988). Papa Doc, Baby Doc: Haiti och Duvaliers . John Wiley & Sons, Limited. ISBN 978-0-631-16579-8. Hämtad 22 februari 2013 .
- Ferrer, A. (2014). Freedom's Mirror: Kuba och Haiti i revolutionens tid . Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-14799-3.
- Loewen, JW (2008). Lies My Teacher Told Me: Everything Your American History Textbook fick fel . The New Press. ISBN 978-1-59558-326-0. Hämtad 21 februari 2013 .
- Meltzer, M. (1971). Slavery: A World History . Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80536-3. Hämtad 21 februari 2013 .
- Nicholls, D. (1996). Från Dessalines till Duvalier: Race, färg och nationellt självständighet i Haiti . Rutgers University Press. sid. 54 . ISBN 978-0-8135-2240-1.
- Palmiotto, MJ (2014). Bekämpa människohandel: en tvärvetenskaplig strategi . CRC Press. ISBN 978-1-4822-4039-9.
- Reinhardt, CA (2008). Krav på minne: bortom slaveri och frigörelse i franska Karibien . Berghahn Books. ISBN 978-1-84545-412-8. Hämtad 19 mars 2013 .
- Renda, MA (2001). Att ta Haiti: militär ockupation och kulturen i den amerikanska imperialismen, 1915-1940 . University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-6218-6. Hämtad 21 februari 2013 .
- Rodriguez, JP (1997). The Historical Encyclopedia of World Slavery. 1. A - K . ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-885-7. Hämtad 2 oktober 2015 .
- Rodriguez, JP (2007). Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33272-2. Hämtad 3 mars 2013 .
- Skinner, EB (2008). Ett så bräckligt brott: Ansikte mot ansikte med nutida slaveri . Simon och Schuster. ISBN 978-0-7432-9007-4.
- Sommerfelt, T .; Pederson, J. (2011). "Barnarbete i Haiti" . I Hindman, HD (red.). Världen för barnarbete: En historisk och regional undersökning . ME Sharpe. ISBN 978-0-7656-2647-9. Hämtad 22 februari 2013 .