Booi Aha - Booi Aha
Booi Aha ( Manchu : ᠪᠣᠣᡳ ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ ( booi niyalma ) för hane, ᠪᠣᠣᡳ ᡥᡝᡥᡝ ( booi hehe ) för hona; Kinesisk translitteration: 包衣 阿哈) är ett manchu- ord som bokstavligen betyder "hushållsperson", med hänvisning till ärftligt servila människor i Qing-Kina från 1600-talet . Det översätts ofta direkt som "tjänare", även om det ibland också återges som "slav" (" nucai ").
Begrepp
Enligt Mark C. Elliott kan ordet "booi" vara förvirrande på grund av frånvaron av ett ordentligt kinesiskt ord med samma betydelse. Manchu-frasen betyder bokstavligen "av hushållet", men att kalla booi aha "slavar" förmedlar fel innebörd. Anledningen är att det inte finns någon motsvarande social status i det kinesiska samhället för booi, som ofta tjänstgjorde i kraftfulla positioner och ibland var intimt till kejsaren.
Som en kompromiss på kinesiska kallades de "bao-yi", men detta orsakade ytterligare missförstånd. I Manchu-dokument betyder booi bara ibland "bond tjänare", och trots den vanliga tron kan det helt enkelt hänvisa till "människor till mitt hus" vid vissa tillfällen.
Pamela Kyle Crossley skrev i sin bok Orphan Warriors : "Mongolen är hans suveräns slav. Han är aldrig fri. Hans suverän är hans välgörare. [Mongolen] tjänar honom inte för pengar." Denna mongoliska "traditionella slav till ägare" togs upp av Manchu under utvecklingen av militärsystemet Eight Banner .
Crossley gav som definition av Manchu : "En manchu var dessutom en man som uteslutande använde sina färdigheter för att tjäna suveränen ... banderoller som institutioner härstammar från turkiska och mongoliska former av militär tjänarskap, alla inskrivna under de betraktade banderollerna själva kejsarens slavar och kallade sig så ( aha , kinesiska: 奴才 ; pinyin: nucai ) när de talade till honom ... ".
Användande
I sin bok China Marches West , uttalade Peter C. Perdue: "1624 (efter Nurhacis invasion av Liaodong ) fick kinesiska hushåll som hade 5-7 manchu-kornsynd (800 till 1000 kg) mark och hus, medan de med mindre gjordes till slavar . " Manchuen etablerade ett nära personligt och paternalistiskt förhållande mellan mästare och deras slavar, som Nurhaci sa: " Befälhavaren (kinesiska: 主子 ) borde älska slavarna och äta samma mat som dem ". Perdue påpekade vidare att booi aha "inte motsvarade exakt den kinesiska kategorin av" tjänare-slav "(kinesiska: 奴僕 ); istället var det ett förhållande av personligt beroende av en mästare som i teorin garanterade nära personliga relationer och lika behandling , även om många västerländska forskare direkt skulle översätta "booi" som "tjänare".
I boken A History of Chinese Civilization påpekade Jacques Gernet att kinesiska jordbruksslavar anställdes redan på 1500-talet, och i slutet av 1500-talet observerades att alla militära befälhavare i Manchu hade både fält- och hustjänare. Mellan 1645 och 1647 stängde Qing-härskare (kinesiska: 圈地 ) ett stort antal tidigare kinesiska egendomar över stora områden i norra Kina, östra Mongoliet och grannskapet Peking, och för markodling använde de en arbetskraft bestående av tjänare som var tidigare markägare och krigsfångar. Enligt Gernet, oavsett upprepade samtal från ledaren Nurhaci om att "Mästaren skulle älska slavarna ", behandlade slavmästare från Manchu sina slavar mycket hårt, arrangerade många korver (kinesiska: 徭役, 强迫 的 劳役 ) och sålde och köpte sina slavar. som om de vore djur.
Booi ansågs ibland som synonymt med booi aha , men booi hänvisade vanligtvis till hushållstjänster som utförde hushållstjänster, medan aha vanligtvis hänvisade till de servila människor som arbetade på fält.
Liaodong Han-kinesen
| En del av en serie på |
| Slaveri |
|---|
 |
Antalet booi aha i det kejserliga hushållsavdelningen verkar ha ökat främst under Nurhacis erövring av de östra kanten av Liao-flodbassängen på 1610- och 1620-talet, vilket resulterade i en massiv ökning av antalet fångar. År 1618 ökade Nurhaci Jurchen-statens befolkning med 300 000 genom att ta Fu-shun. Denna stora ökning av befolkningen förändrade politiken för booi aha. Under det första erövringsåret (till 1624) var de fångade kineserna i allmänhet förslavade och bar skyldigheter gentemot privatpersoner, medan de senare (1624–1625) ofta var inskrivna i ledningarna för den halvberoende jordbruksklassen, jusen, som hade skyldigheter gentemot staten. Befrielsestatus fick Li Yongfangs 1000 trupper efter hans överlämnande av Fushun, och de senare kinesiska bannermännen (Hanjun eller Han Bannermen) Bao Chengxian och Shi Tingzhu upplever också lycka i Qing-tjänsten efter deras överlämnande 1622 i Guangning.
Aha gjordes av förslavade Jurchens, koreaner, Han-kineser och mongoler före 1616, de blev sedan en del av booien (bondtjänsterna) fästa vid Manchu Banners, det finns inga bevis för att efter 1621 var de flesta av booierna Han-kineser trots felaktig uppfattning av många av detta ämne, många olika etniska grupper var booi inklusive koreaner och etniska manchu-tjänare också. Både koreaner, Han-kineser och Jurchens som var krigsfångar eller bortförda blev en del av Aha, föregångaren till booien (obligationer) i Banners, även om Jurchens integrerade i sina egna några av de tidigare fångade Han-kineserna och koreanerna. Jianzhou Jurchens accepterade några Han-kineser och koreaner som blev Jušen (friägare) på Jianzhou-marken. Ryssar, koreaner, manchus och han-kineser var alla tjänare i det kejserliga hushållet. Vissa länder för jordbruk i Manchuria användes för att dumpa soldater efter att kaihurens position tilldelades tidigare booi. Den kejserliga undersökningen resulterade i att byråkratin fick någon viktig booi medan andra flydde eftersom det var en drastisk nedgång i booipopulationen. Den kejserliga domstolen såg uppkomsten av den Han-kinesiska booi Cao Yin.
Övre tre banderoller av Neiwufu
Manchu Booi Aha- systemet ( hemslaver ) var ursprunget till Neiwufu (kinesiska: 內務府 ) eller Imperial Household Department . Personalen vid denna avdelning kom från boojen i Manchu Eight Banners övre tre banderoller: Border Yellow , Plain Yellow och Plain White . Högsta tjänstemannens titel var Dorgi Baita Icihiyara Amban, en manchu-term (kinesiska: 总管 内务府 大臣 ), en position som mestadels ockuperades av Manchu-furstar.
De tre övre banderollerna i Neiwufu (kinesiska: 内務府 上 三 旗 ) (Manchu: booi ilan gusa) var ett unikt militärt system för Manchu. Förutom att tillhandahålla kläder, mat, bostäder och transporter för att driva den kejserliga familjens dagliga funktion, hade den också en militär funktion, som är att ge militärt skydd för den inre kejserliga domstolen.
I Qing- domstolen minskade antalet eunucker till mindre än 10% av Ming- domstolens antal eftersom eunuker ersattes av booi, Qing kejsardomstolens hemmetjänare.
Olika klasser av Booi
- Booi niru ett Manchu-ord (kinesiska: 包衣 佐領 ) som betyder Neiwufu Upper Three Banner-pelotonledare (cirka 300 man).
- Booi guanlin ett Manchu-ord (kinesiska: 包衣 管 領 ) som betyder chefen för booi , som gör alla inhemska uppgifter för Neiwufu.
- Booi amban är också ett manchu-ord, vilket betyder hög officiell (kinesiska: 包衣 大臣 ).
- Estate bannerman (kinesiska: 庄头 旗人 ) är de avsägda kineserna som gick med i Jurchen, eller ursprungliga civila soldater som arbetar på fälten. Dessa människor förvandlades alla till booi aha , eller fält slavar.
Status
Den kinesiska forskaren Mo Dongyin (kinesiska: 莫 东 寅 ) skrev i sina uppsatser om manchuhistoria (kinesiska: 《满族 史 论丛》 ) att booi har en dubbel betydelse: (1) hushållstjänare och (2) slavar. Men i Manchu-samhället ockuperade booi (kinesiska: 包衣 ) en speciell klass, där de tjänar sina mästare genom att göra alla slags manuellt arbete och samtidigt, med tillstånd från befälhavaren (kinesiska: 主子 ), kan förslava andra booi och därmed bli mästare själva. Med upprättandet av Qing-dynastin och mognaden i dess politiska system organiserades booi i Booi Gusa (Manchu: Slave Banner) och införlivades i både åtta bannersarmén och den kejserliga hushållsdepartementet . Booi hade sedan dess blivit en del av Qing-dynastins politiska hierarki, där kejsaren var mästaren och kejsarens booi arbetade för mästaren och den kejserliga domstolen samtidigt. När han talade till kejsaren skulle booi hänvisa till sig själva som Nupu eller Nucai (kinesiska: 奴僕 eller kinesiska: 奴才 ). Men när Booi var att ta itu med andra, trots att de var Nucai av kejsaren (kinesiska: 皇帝的奴才 ), skulle de kallar sig Superior tjänstemän i hankineser (kinesiska: 汉人的长官 ).
Det var möjligt för Han Bannermen och Han-tjänare (booi) att bli Manchu genom att överföras till de tre övre Manchu Banners och ha deras efternamn Manchufied genom att lägga till en "giya" 佳 i slutet som ett suffix. Processen kallades 抬 旗 på kinesiska. Det inträffade vanligtvis i fall av äktenskap med Qing Aisin Gioro Imperial-familjen, och närstående släktingar (fäder och bröder) till bihustruen eller kejsarinnan skulle bli befordrade från Han Banner till Manchu Banner och bli Manchu.
Manchu-familjer adopterade hankinesiska söner från familjer av tjänare Booi Aha-ursprung och de tjänade i Manchu-företagsregister som fristående hushåll Manchus och Qing kejsardomstol upptäckte detta 1729. Manchu Bannermen som behövde pengar hjälpte till att förfalska registreringen för han-kinesiska tjänare som adopterades till Manchu-banderoller och Manchu-familjer som saknade söner fick själv adoptera sina tjänares söner eller tjänare. Manchu-familjerna fick betalt för att adoptera hankinesiska söner från tjänare av dessa familjer. Qing Imperial Guard kapten Batu var rasande över Manchus som adopterade Han-kineser som sina söner från slav- och slaverfamiljer i utbyte mot pengar och uttryckte sin missnöje med att de adopterade Han-kineser istället för andra Manchus. Dessa Han-kineser som infiltrerade Manchu-bannrarna genom adoption var kända som "sekundära status bannermän" och "falska Manchus" eller "separata register Manchus", och det fanns så småningom så många av dessa Han-kineser att de tog över militära positioner i Banderoller som borde ha reserverats för Manchus. Han-kinesiska foster-son och separata registerbannare utgjorde 800 av 1600 soldater från Mongol Banners och Manchu Banners i Hangzhou 1740 vilket var nästan 50%. Han-kinesiska fosterson utgjorde 220 av 1600 icke-obemannade trupper i Jingzhou 1747 och ett sortiment av han-kinesiska separata register, mongoliska och manchu bannrar var återstoden. Han kinesiska sekundärstatus bannrar utgjorde 180 av 3600 troppshushåll i Ningxia medan Han kinesiska separata register utgjorde 380 av 2700 Manchu-soldater i Liangzhou. Resultatet av att dessa Han-kinesiska falska Manchus intog militära positioner resulterade i att många legitima Manchus berövades sina rättmätiga positioner som soldater i Banner-arméerna, vilket resulterade i att de verkliga Manchus inte kunde ta emot sina löner eftersom Han-kinesiska infiltratorer i banners stal deras sociala och ekonomisk status och rättigheter. Dessa Han-kinesiska infiltratorer sägs vara bra militära trupper och deras färdigheter vid marschering och bågskytte var i nivå så att Zhapu-generallöjtnanten inte kunde skilja dem från sanna manchus när det gäller militära färdigheter. Manchu Banners innehöll en hel del "falska Manchus" som var från civila familjer från Han men adopterades av Manchu bannrar efter Yongzheng regeringstid. Jingkou och Jiangning mongoliska banners och Manchu Banners hade 1795 adopterade Han-kineser och Peking Mongol Banners och Manchu Banners hade 2400 adopterade Han-kineser i statistik från 1821-folkräkningen. Trots Qing-försök att skilja adopterade Han-kineser från normala Manchu-bannmän blev skillnaderna mellan dem dimmiga. Dessa adopterade hankinesiska tjänare som lyckades ta sig in på Manchu-bannerroller kallades kaihu ren (開戶 人) på kinesiska och dangse faksalaha urse i Manchu. Normal Manchus kallades jingkini Manjusa.
Se även
Referenser
- Elliott, Mark C. (2001). The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China (illustrerad, omtryck ed.). Stanford University Press. ISBN 0804746842 . Hämtad 10 mars 2014 .