Slaveri i Bhutan - Slavery in Bhutan
| Del av en serie om |
| Slaveri |
|---|
 |
Slaveri i Bhutan var en gemensam juridisk, ekonomisk och social institution fram till dess avskaffandet 1958. I historiska register kallades ofria arbetare i Bhutan för slavar , coolies och livegna . Dessa arbetare härstammade mestadels i och runt Bhutan , Assam och Sikkim och var ryggraden i Bhutans feodala ekonomi före pengar.
Bhutan avskaffade slaveriet som en del av moderniseringsreformerna på uppdrag av tredje druk Gyalpo Jigme Dorji Wangchuck , som steg upp till tronen 1952 vid 25 års ålder. I brott mot slaveri och feodalism antog kung Jigme Dorji lagreformer, beviljade medborgarskap och direkt ägande av mark till tidigare slavar.
Historia
Före införandet av en penningekonomi på 1800-talet och moderniseringsprogram i mitten av 1900-talet baserades Bhutans ekonomi helt och hållet på inbetalning i natura och i arbetskraft, inklusive fri arbetskraft . I det feodala jordbesittningssystemet , där all mark hölls av suveränen och befolkades av hyresgäster, var livegenskap och service till mesneherrar vanliga. Vanliga medborgare å sin sida var bundna av driglam namzha att utföra arbete som dzongkonstruktion som en del av deras skatteplikt gentemot staten. Den gradvisa övergången till en feodal penningekonomi föranleddes av bhutanska militära och territoriella förluster för East India Company , vilket resulterade i årliga kontantstöd till den bhutanska regeringen. Dessa pengarintäkter ersatte så småningom ofri arbetskraft som ryggraden i den bhutanska ekonomin .
Bhutan hade en underklass av krigsfångar och deras ättlingar, som i allmänhet behandlades som livegna eller till och med som slavar. Denna slavklass var den vanligaste, men många andra var inhemska eller inhemska stamfolk som ursprungligen bodde i spridda byar i hela Bhutan. Kriminella frikämpar som står inför dödsstraff sparades ibland och gjordes till slavar för livet. Slavstatus ärvdes och slavarnas värde varierade beroende på ålder, kaste och kön; en vuxen högkaste hane kostade cirka 20 rupier på marknaden, medan en lågkastad hona kunde sälja för 3 rupier. Under 1700 -talet importerades hundratals brahminer som slavar till Bhutan varje år.
Vid 1800 -talet hade Bhutan utvecklat en slavhandel med Sikkim och Tibet . Under denna tid blev kidnappningen av brittiska undersåtar som slavar, liksom repatriering av flyktade bhutanska slavar, stora stridspunkter bland stigande fientligheter mellan Bhutan och det brittiska imperiet . Den ståndpunkt som Storbritannien intog var att låta förslavade brittiska undersåtar återvända av egen fri vilja, men avstå från att repatriera flyktade bhutanska slavar tillbaka till Bhutan. (Jfr icke-refoulement )
Under 1800 -talet brottades även den brittiska regeringen med slaveri i grannarna Sikkim och Cooch Behar . År 1877 betraktades slavar från Bhutan av den brittiska regeringen som bhutanska flyktingar . Samtidigt förblev slavhandeln en lukrativ vinstkälla för lokala bhutanska tjänstemän nära den indiska gränsen.
I början av 1900 -talet begränsade Bhutan slavhandeln eftersom den utvecklade lagar som återspeglar slavarnas lös egenskap. King Ugyen Wangchucks reformer av Tsa Yig -lagstiftningen från 1916 förbjöd försäljning och köp av slavar och begränsade statens tjänares användning av coolies till tillfällen där officerens hälsa krävde sådant. Annars lämnades slaveriinstitutionen intakt trots reformer: slavar som försökte fly skulle hållas kvar, och alla som hade en flyktad slav skulle " göra slaven gott ". Men om man återvände en rymd slav, stod ägaren inför en juridisk skyldighet att kompensera honom för hans tid och ansträngning.
Slavdemografi
Slavar härstammar från flera källor, både i och utanför Bhutan. Stamområden i centrala, södra och östra Bhutan (t.ex. Lhop , Lepcha och Monpa ) samt fängelser i Ngalop -områden i västra Bhutan var inhemska källor till slavar. Utanför Bhutan var olika etniska grupper i Assam Duars inklusive Mechi beskattade och slavade så att hela byar övergavs när den brittiska regeringen undersökte regionen 1865. Slavar förvärvades från indiska Assam, där slavar utgjorde 5–9% av den totala befolkningen, föddes ofta slavar eller redan förslavades som dömda brottslingar.
Kulturellt och språkligt en del av befolkningarna i Västbengalen eller Assam , dessa slavar var mestadels kast hinduer och praktiserade vått ris och torrris jordbruk. Indiska slavar fördes i allmänhet till Bhutan från stamområden. Många slavar som anlände sedan 1800 -talet var förfäderna till moderna Lhotshampa , en heterogen gemenskap av nepalesiskt ursprung i södra Bhutan.
Som slavar i staten var många slavsamhällen koncentrerade till traditionella befolkningscentra som Thimphu och Punakha .
Behandling av slavar
Majoriteten av slavarna i Bhutan var bundna till statlig tjänst. Andra rensade de fuktiga malariala djunglerna i södra Bhutan för att utveckla landets jordbruksmarker. Framförallt var slavar den främsta källan till statligt arbete i och runt dzongerna , som fungerade som administrativa centra. Trots att slavar inte hade någon personlig eller yrkesmässig frihet, fyllde de militära och administrativa led inom regeringen, inklusive höga poster, en silverfodring av rörlighet uppåt . Den kungliga regeringen placerade manliga ungdomar i palatsets tjänst och i provinsiella administrativa centra. Detta gav generationer av tekniskt kompetenta, politiskt pålitliga kadrer som tjänstgjorde livslånga roller. Kvinnliga slavar användes dock främst som könsslavar på bordeller .
Det fanns ingen väsentlig skillnad mellan staten och behandling av feodala livegna och chattel slavar i pre-modern Bhutan. Slavar och servilklasser kopplade till markbidrag handlades regelbundet som ett bevis på välvilja bland härskare i grannstater.
Avskaffande och arv
Som en del av kung Jigme Dorji Wangchucks moderniseringsinsatser åtföljdes markreformen av avskaffandet av slaveri och livegenskap. Efter avskaffandet var många ex-slavsamhällen nära traditionella befolkningscentra eftersom det var där de hade pressats till staten. Många av dessa tidigare slavar och deras ättlingar har stannat kvar i stadskärnor och stöttat och gått med i en framväxande rentierklass .
Landsbygdsslavar inklusive många Lhotshampa , som hade utvecklat malariala djungler till produktiva jordbruksmarker, fruktade att de skulle vrävas och deporteras. Med antagandet av markreformen och nationalitetslagen från 1958 beviljades de medborgarskap och började blomstra. Dels eftersom man släppte slavar och livegna åtföljdes av markfördelning som gav dem direkt ägande, lämnade slaveri inget arv i Bhutan som var jämförbart med afroamerikaners i USA och Brasilien .
Nationalitetslagen 1958 upphävdes genom medborgarskapslagen 1985. Efter detta genomfördes den första rikstäckande folkräkningen från 1988. Den största gruppen inom landet som påverkades av verkställigheten av medborgarskapslagen var Lhotshampa -folket; denna grupp, en generaliserad term för dem av nepalesisk härkomst, utgjorde 43% av den totala befolkningen i Bhutan 1988. Bhutanesiska säkerhetsstyrkor rörde sig genom de södra delarna av landet, hem till de flesta av Lhotshampa , som tvingade dem från sina hem och tvärs över de södra gränserna till Nepal. Eftersom de flesta som var i exil inte talade Dzongkha, klassificerades de som olagliga utomjordingar och kunde därför avlägsnas från landet. Totalt hamnade mellan 100 000 och 150 000, 1/6 av Bhutans befolkning 1988 i nepalesiska flyktingläger. År 2015 bosatte sig över 100 000 bhutanska flyktingar i Nepal i tredjeländer.
Se även
- Bhutans historia
- Mänskliga rättigheter i Bhutan
- Immigration i Bhutan
- Rentier kapitalism
- Rentier -stat
- Slavhandel
- Slaveri i Kina
- Slaveri i Indien
- Medborgarskapslagen 1985