Atlantisk slavhandel till Brasilien - Atlantic slave trade to Brazil
Den atlantiska slavhandeln till Brasilien avser perioden av historia där det fanns en påtvingad migration av afrikaner till Brasilien för att slaveri. Det varade från mitten av sextonde århundradet till mitten av 1800-talet. Under handeln transporterades mer än tre miljoner afrikaner över Atlanten och såldes till slaveri. Den delades in i fyra faser: Guinea- cykeln (1500-talet); Angola Cycle (1600-talet) som handlade med människor från Bakongo , Mbundu , Benguela och Ovambo ; Cycle of Costa da Mina, nu bytt namn till Cycle of Benin and Dahomey (1700-talet - 1815), som handlade med människor från Yoruba , Ewe, Minas, Hausa , Nupe och Borno ; och den illegala människohandeln, som undertrycktes av Storbritannien (1815-1851). För att undkomma tillsynen över brittiska fartyg som verkställer en anti-slaveri-blockad började brasilianska slavhandlare under denna period söka alternativa vägar till vägarna till den västra afrikanska kusten och vända sig till Moçambique .
Tidig historia
Den slavhandeln hade redan en stark närvaro i Afrika i tusentals år, i samband med den europeiska Age of upptäckter . Portugiserna började kontakta de afrikanska slavmarknaderna för att rädda civila och militära fångar sedan Reconquistas tid. Vid den här tiden var Alfaqueque den som hade uppdraget att förhandla om fångarnas räddning. När Catherine i Österrike godkände slavhandeln till Brasilien började slavhandeln från Afrika, som tidigare dominerades av afrikaner, också domineras av européer.
Listorna över förslavade fångar för lösen och befriades under regeringen av Johannes V i Portugal avslöjar att även brasilianer fångades och såldes på afrikanska marknader.
Slavhandeln till Brasilien var inte exklusiv för europeiska och brasilianska vita handlare, men det var en aktivitet där pumbeiros, som var mestizos, fria svarta och även tidigare slavar, inte bara ägde sig åt slavhandeln som kontrollerad handel kust - i fallet av Angola, också en del av den inhemska handeln - spelade också rollen som kulturella medlare i Atlantens slavhandel i Afrika. Se Francisco Félix de Sousa , befriad vid 17 års ålder, den största brasilianska slavhandlaren.
Motivet för människohandel - sockerekonomin
Från och med 1530, med den kunskap som erhölls vid tillverkning av socker på öarna Madeira och São Tomé , och sedan med skapandet 1549 av regeringen till Brasilien , försökte den portugisiska kronan att uppmuntra byggandet av sockerbruk i Brasilien. Men bosättarna fann stora svårigheter vid rekrytering av arbetskraft och brist på kapital för att finansiera installationen av sockerbruk. De olika epidemierna som från 1560 decimerade de indiska slavarna i en oroväckande takt, orsakade att den portugisiska kronan skapade lagar som delvis förbjöd indianernas slaveri, det vill säga "förbjöd slaveri av konverterade indianer och tillät bara fångsten av slavar endast genom krig mot indianerna att de slåss eller slukar portugiserna, eller de allierade indierna eller slavarna; detta krig bör antas av suveränen eller generalguvernören. " Andra anpassningar av denna lag kom senare.
Den efterföljande bristen på en tvingad och fri arbetskraft för kolonial exploatering innebar att kolonister började leta efter sätt att introducera arbetskraft från andra källor.
När det gäller holländarna började de från 1630 ockupera de sockerproducerande regionerna i Brasilien, och för att ta itu med bristen på slavarbete, började 1638 erövringen av det portugisiska lagret São Jorge da Mina , och 1641 organiserade övertagandet av Luanda och Benguela i Angola.
Det hävdas att de första prylarnas överlevnad, plantering av sockerrör, bomull, kaffe och tobak var de avgörande elementen i metropolen som skickades till Brasilien de första afrikanska slavarna, som kom från olika delar av Afrika, vilket gav sina vanor, tull, musik, dans, mat, språk, myter, ritualer och religion, som har infiltrerat folket och bildat bredvid den katolska religionen de två största religionerna i Brasilien.
De första slavarna och legaliseringen av slaveriet
Den portugisiska kronan godkände slaveriet med påvlig välsignelse, dokumenterad i inläggen av Nicolau V Dum diversos e Divino Amorecommuniti, båda år 1452, som gav de portugisiska myndigheterna rätt att sänka afrikanerna till slavar med avsikt att kristna. Reglering av slaveri lagstiftades i manuella förordningar: antagandet av slaveri hade således försökt övervinna den allvarliga bristen på arbetskraft, att det också fanns över hela Europa på grund av återkommande epidemier, många av dem från Afrika och öst. Fram till första hälften av 1500-talet var den portugisiska befolkningen konstant.
När det gäller afrikanska regeringar, oavsett om de var av religiösa muslimer eller andra infödda religioner, som praktiserade slaveri långt innan européerna bedrev människohandel. Flera afrikanska länder hade sina beroende slavhandelers ekonomier och såg slavhandeln med européerna som en annan affärsmöjlighet.
Det tidigaste registret för att skicka afrikanska slavar till Brasilien är från 1533 när Pero de Gois, kapten-Mor da Costa i Brasilien, begärde kungen, sändningen av 17 svarta till hans kapten i São Tomé (Paraíba do Sul / Macaé).
Därefter bemyndigade fru Catherine av Österrike, regent av Portugal, genom stadgan av den 29 mars 1559 varje plantageägare i Brasilien med ett uttalande från guvernörens general att importera upp till 120 slavar.
Hur afrikaner blev slavar
När portugiserna anlände till Afrika fann de att en afrikansk marknad var allmänt genomförd och ganska omfattande slavar.
Afrikaner var förslavade av olika skäl innan de förvärvades:
- eftersom de är krigsfångar;
- bilaga: människor pantsattes som säkerhet för betalning av skulder;
- bortförande individ eller en liten grupp människor i att attackera små byar;
- utbyte av en medlem av samhället mot mat;
- hur man hyllar en annan stamchef.
Till och med när de var i Afrika uppskattas det att den afrikanska dödsgraden på vägen från den plats där de fångades av handlarna från lokala slavar till kusten där de såldes till européer var större än den som inträffade under Atlantkorsning. Under korsningen förblev dödligheten, även om den var lägre än på land, fram till slutet av 1700-talet skrämmande, med större eller mindre effekt beroende på epidemier av upplopp och självmord utförda av de förslavade, de förhållanden som rådde ombord, liksom stämningen hos kaptenen och besättningen på varje slavfartyg.
Brittiskt tryck för att avskaffa slavhandeln
Som ett villkor för sitt stöd för imperiet med Brasiliens oberoende från Portugal krävde Storbritannien att Brasilien gick med på att avskaffa importen av slavar från Afrika; som ett resultat kom man överens om det brittisk-brasilianska fördraget 1826 , genom vilket Brasilien lovade att förbjuda alla brasilianska undersåtar att delta i den transatlantiska slavhandeln, med början år 1830. Brasilien misslyckades dock i stort sett med att genomföra detta fördrag. som svar godkände Storbritanniens parlament Aberdeen Act från 1845 och bemyndigade brittiska krigsfartyg att gå ombord på alla brasilianska flaggade fartyg och kvarhålla de som befanns bära slavar. Denna brittiska handling var mycket impopulär i Brasilien och betraktades allmänt som ett brott mot Brasiliens suveränitet. emellertid drog den brasilianska regeringen slutsatsen att de inte hade råd med ett krig med Storbritannien om frågan, varför i september 1850 infördes ny lagstiftning som förbjuder slavhandeln och den brasilianska regeringen började genomdriva den.
Motstånd
Några förslavade afrikaner kunde fly och etablera bosättningar, kända som quilombo . En av dessa var Mola quilombo som bestod av cirka 300 tidigare förslavade människor och hade en hög grad av politisk, social och militär organisation. Felipa Maria Aranha var samhällets första ledare. Gruppen leddes också av Maria Luiza Piriá . Det organiserades som en republik med demokratisk omröstning på plats. Under Mola quilombos liv utvidgades den till att omfatta fyra andra liknande bosättningar i regionen och var känd som Confederação do Itapocu . Historiker, som Benedita Pinto och Flávio Gomes , tolkar gruppens organisation som en idealisk modell för motstånd mot slaveri.