Neith - Neith
| Neith | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Den egyptiska gudinnan Neith, den primära skaparen, som bär sina krigsgudinnas symboler, de korsade pilarna och skölden på hennes huvud, ankh och var -sceptret . Hon bär ibland den röda kronan i nedre Egypten .
| |||||
| Namn i hieroglyfer |
|
||||
| Stort kultcenter | Sais , Esna | ||||
| Symbol | rosett, sköld, korsade pilar, ankh, vävstol, mammaduk | ||||
| Umgås | vanligtvis ingen, senare parad med Ptah -Nun, Khnum , Set | ||||
| Avkomma | Sobek , Ra , Apep , Tutu , Serket | ||||
| Ekvivalenter | |||||
| Grekisk motsvarighet | Athena | ||||
| Romersk motsvarighet | Diana | ||||
Neith / n jag . ɪ θ / ( Koinē grekiska : Νηΐθ , en låntagning av den demotiska formen Forntida egyptier : nt , sannolikt ursprungligen att ha varit nr "hon är den skrämmande"; Koptisk : ⲛⲏⲓⲧ; även stavad Nit , Net eller Neit ) var en tidig forntida egyptisk gudom . Det sades att hon var den första och främsta skaparen, som skapade universum och allt det innehåller, och att hon styr hur det fungerar. Hon var kosmos gudinna, öde, visdom, vatten, floder, mödrar, förlossning, jakt, vävning och krig.
Neith var tutelary gudom av Sais ( koptiska : ⲥⲁⲓ Sai från egyptiska Zau ), där hennes kult var centrerat i västra Nildeltat i Nedre Egypten . Det intygas redan i den första dynastin . Neith var också en av de tre handledargudarna i den södra staden Latopolis ( Koinē grekiska : Λατόπολις ) eller Esna (Snē) (Sahidic Koptic: ⲥⲛⲏ från tidigare egyptiska: t3-snt , även iwnyt ) Latopolis låg på västra stranden av den Nilen några 55 kilometer (34 mi) söder om Luxor (Thebes).
Symbolism
Neith är en mycket mer komplex gudinna än vad som är allmänt känt, och av vilka gamla texter bara antyder hennes sanna natur. En religiös tystnad infördes av forntida egyptier för sekretess, genom att använda eufemismer och anspelningar och ofta förlita sig bara på symboler. I sina vanliga framställningar skildras hon som en hård gudom, en kvinna som bär Röda kronan, som ibland håller eller använder pilen och pilen, i andra, en harpun. Neith är också en gudinna för krig och jakt och det är den symbolik som oftast skildras. Hennes symbol var två pilar korsade över en sköld. Faktum är att hieroglyferna i hennes namn vanligtvis följs av en determinativ som innehåller bågskytteelementen, med namnets sköldsymbol som förklaras som antingen dubbla bågar (mot varandra), korsade av två pilar (vanligtvis surrade mot bågarna), eller, genom andra bilder som är förknippade med hennes dyrkan. Hennes symbol identifierade också staden Sais. Denna symbol visades ovanpå hennes huvud i egyptisk konst. I sin form som krigsgudinna sades det att hon tillverkade krigare och vaktade deras kroppar när de dog.
Som en gudom, är Neith normalt visas uppbär var spira (symbol av regeln och effekt) och den ankh (symbol av livet). Hon kallas sådana kosmiska epitet som "himmelens ko", en himmelgudinna som liknar Nut, och som den stora översvämningen, Mehet-Weret , som en ko som föder solen dagligen. I dessa former associeras hon med skapandet av både urtiden och det dagliga "återskapandet". Som beskyddare av kungahuset representeras hon som en uraeus och fungerar med solens eldiga ilska. Med tiden ledde detta till henne betraktas som personifikation av primordial vatten skapelsen . Hon identifieras som en stor modergudinna i denna roll som skapare. Hon är personifieringen av urvattnen, som kan föda (skapa) partenogenetiskt .
Senare, när religiös praxis utvecklades under den långa historien om deras kultur, började gamla egyptier notera sina gudar i par, kvinnor och män. När den traditionen uppstod parades Neith ihop med Ptah -Nun. På samma sätt är hennes personifiering som urvattnet Mehet-Weret, konceptualiserad som strömmande vatten, relaterad till en annan användning av verbet sti , som betyder 'att hälla'.
Neith är en av de äldsta gudarna i samband med den gamla egyptiska kulturen. Flinders Petrie ( Diopolis Parva , 1901) noterade att de tidigaste skildringarna av hennes standarder var kända under predynastiska perioder, vilket kan ses från en bild av en barque som bär hennes korsade pilstandarder under den predynastiska perioden, som visas i Ashmolean Museum, Oxford .
Hennes första antropomorfa representationer inträffar under den tidiga dynastiska perioden, på en dioritvas av kung Ny-Netjer från den andra dynastin. Vasen hittades i Step Pyramid of Djoser (tredje dynastin) vid Saqqara. Att hennes tillbedjan dominerade de tidiga dynastiska perioderna demonstreras av en överväldigande av teoforiska namn (personnamn som innehåller namnet på en gudom) inom vilken Neith framstår som ett element. Övervägande av Neiths namn i nästan fyrtio procent av tidiga dynastiska namn, och särskilt i namnen på fyra kungliga kvinnor i den första dynastin, betonar tydligt denna gudinnas betydelse i förhållande till det tidiga samhället i Egypten, med särskild tonvikt på förening med Kungliga huset.
I de mycket tidiga perioderna av egyptisk historia verkar de viktigaste ikonografiska representationerna av denna gudinna ha varit begränsade till hennes jakt- och krigskarakteristik, även om det inte finns någon egyptisk mytologisk referens som stöder konceptet att detta var hennes primära funktion som gudom. Det har föreslagits att dessa jakt- och krigsdrag i Neiths bilder kan indikera hennes ursprung från Libyen, som ligger väster och sydväst om Egypten, där hon var gudinnan för de stridande folken där.
Det har teoretiserats att Neiths främsta kultpunkt i det gamla riket grundades i Saïs (moderna Sa el-Hagar) av Hor-Aha från den första dynastin, i ett försök att lugna invånarna i Nedre Egypten av härskaren i det enade landet . Text- och ikonografiska bevis tyder på att hon var en nationell gudinna för Gamla kungariket Egypten, med sin egen fristad i Memphis, vilket indikerar den höga respekten för henne. Där var hon känd som "North of her Wall", som motpost till Ptahs "South of his Wall" -titel. Medan Neith allmänt betraktas som en gudom i Nedre Egypten, var hennes dyrkan inte konsekvent belägen i den deltaregionen. Hennes kult nådde sin höjdpunkt i Saïs och uppenbarligen i Memphis i det gamla riket, och förblev viktig, även om det i mindre utsträckning, genom Mellan- och Nya kungariket. Hennes kult återfick kulturell framträdande igen under de tjugosjätte dynastierna när gudstjänsten på Saïs blomstrade igen, liksom på Esna i Övre Egypten.
Neiths symbol och en del av hennes hieroglyf liknade också en vävstol , och i senare synkretisering av egyptiska myter av den tidens grekiska härskarklass blev hon också vävningens gudinna. Vid den här tiden stod hennes roll som skapare i konflikt med Athenas , som en grekisk gudom som vävde hela världen och tillvaron på hennes vävstol .
Ibland avbildades Neith som en kvinna som ammade en barnkrokodil, och hon tilltalades sedan med titeln "Krokodilens sjuksköterska", vilket återspeglar en sydlig provinsmytologi i Övre Egypten som hon var antingen mor till krokodilguden Sobek, ( eller han var hennes gemål). Som mor till Ra, i sin Mehet-Weret- form, beskrevs hon ibland som "Stora ko som födde Ra". Som modersfigur (utöver att vara födermor till solguden Ra) är Neith associerad med Sobek som sin son (så tidigt som pyramidtexterna), men i senare religiösa konventioner som parade gudar är ingen manlig gudom konsekvent identifierade sig med henne i ett par och så är hon ofta representerad utan en. Senare triadföreningar med henne har få eller inga religiösa eller mytologiska stödjande referenser, som verkar ha gjorts endast av politiska eller regionala föreningar.
Vissa moderna författare hävdar att de kan tolka det som att hon är 'androgyn', eftersom Neith är skaparen som kan föda utan partner (asexuellt) och utan koppling av skapelse till sexuella bilder, som det ses i myterna om Atum och andra skapare gudar. Men hennes namn framstår alltid som feminint. Erik Hornung tolkar att i elfte timmen i Amduats bok visas Neiths namn skrivet med en fallus ( Das Amduat , Teil I : Text : 188, nr 800. (Äg. Abh., Band 7, Wiesbaden) 1963) . Se även Ramadan el-Sayed, La Déese Neith de Saïs , I : 16; 58-60, för både hieroglyfisk återgivning och diskussion om Neiths androgyne karaktär som skapare/skapargud, och Lexikon der Ägyptologie ( LÄ I ) under " Götter, androgyne ": 634-635 (W. Westendorf, red., Harassowitz, Wiesbaden, 1977). Med hänvisning till Neiths funktion som skapare med både manliga och kvinnliga egenskaper har Peter Kaplony sagt i Lexikon der Ägyptologie : "Die Deutung von Neith als Njt " Verneinung "ist sekundär. Neith ist die weibliche Entsprechung zu Nw (w ), dem Gott der Urflut (Nun och Naunet). (Citerar Sethe, Amun , § 139) ". LÄ II : 1118 (Harassowitz, Wiesbaden, 1977). Antiden av Neith når djupt in i de förhistoriska perioderna, dock när kvinnliga gudar som de enda skaparna (genom partenogenes ) var ganska vanliga i mänskliga kulturer (och till och med in i det neolitiska), så hon borde övervägas i den rollen, utan att behöva nå andra förklaringar om att hon inte följer senare konventioner. Hon ansågs vara den äldsta av de forntida egyptiska gudarna. Neith sägs ha varit "född den första, i den tid då det ännu inte hade fötts" (St. Clair, Creation Records : 176).
I pyramidtexterna är Neith parat med gudinnan Selket som de två hängslen för himlen, vilket placerar dessa gudinnor som stöd för himlen (se PT 1040a-d, efter J. Gwyn Griffths, The Conflict of Horus and Seth , (London, 1961) s. 1). Detta ansluter sig till vinjetten i Seth och Horus tillägg när Neith, som den äldsta bland dem, ombeds av gudarna att bestämma vem som ska styra. Hon överklagades till som skiljedomare i tvisten mellan Horus och Seth. I sitt svarmeddelande väljer Neith Horus och säger att hon kommer att "få himlen att krascha till jorden" om han inte väljs ut.
Attribut
En analys av hennes attribut visar att Neith var en gudinna med många roller. Från predynastiska och tidiga dynastiperioder kallades hon för en "vägarnas öppnare" ( wp w3.wt ), som kan ha hänvisat, inte bara till hennes ledarskap inom jakt och krig, utan också som en psykopomp i kosmisk och underjorden vägar, eskorterande själar. Hänvisningar till Neith som "Pathers öppnare" förekommer i Dynasty Four till Dynasty Six, och Neith ses i titlarna på kvinnor som tjänar som gudinnor prästinnor. Sådana epitet inkluderar: " Priestess of Neith who opens all (path) ways ", " Priestess of Neith who opens the good pathways ", " Priestess of Neith who opens the way in all her places ". (el-Sayed, I : 67-69). el-Sayed hävdar sin övertygelse om att Neith ska ses som en parallell till Wepwawet, den gamla schakalguden i Övre Egypten, som var associerad i den södra regionen med både kungligheter i seger och som en psykopomp för de döda.
Neiths huvudsakliga bild som wp w3.wt var som gudomligheten hos den osynliga och gränslösa himlen, i motsats till representationer av Nut och Hathor, som representerade de uppenbara natt- och daghimmlarna. Neiths epitet som "öppnaren för solens vägar i alla hennes stationer" hänvisar till hur solen återföds (på grund av säsongsförändringar) på olika punkter på himlen, under Neiths kontroll över allt utanför den synliga världen, varav bara en glimt avslöjas före gryningen och efter solnedgången. Det är vid dessa föränderliga punkter som Neith regerar som en form av himmelgudinna, där solen går upp och går ner varje dag, eller vid sitt "första utseende" till himlen ovanför och under. Det är vid dessa punkter, bortom himlen som ses, som Neiths sanna kraft som gudomen som skapar liv manifesteras.
Georges St. Clair ( Creation Records , 1898) noterade att Neith ibland representeras som en ko-gudinna med en rad stjärnor tvärs över ryggen (i motsats till representationer av Nut med stjärnor över magen) [Se el-Sayed, II, Dok. 644], och vidhöll detta indikerade att Neith representerar hela ekliptiska cirkeln runt himlen (ovan och under), och ses ikonografiskt i gamla texter som både den regelbundna och den inverterade avgörande för det himmelska valvet, vilket indikerar kosmos under horisonten. St Clair hävdade att det var detta rike som Neith personifierade, för hon är den fullständiga himlen som omger den övre (mutter) och nedre (Nunet?) Himlen, och som existerar bortom horisonten och därmed bortom själva himlen. Neith är alltså den del av kosmos som inte syns, och där solen återföds dagligen, under horisonten (vilket kan återspegla uttalandet som tilldelats Neith som "jag kommer i gryningen och vid solnedgången dagligen").
Eftersom Neith också var krigsgudinna hade hon således ytterligare en koppling till döden: i denna funktion sköt hon sina pilar i de dödas fiender, och därmed började hon ses som en skyddare av de döda, som ofta framträdde som en uraeus orm för att driva inkräktare och de som skulle skada den avlidne (i denna form är hon representerad i Tutankhamuns grav ). Hon visas också som beskyddare för en av de fyra sönerna till Horus , speciellt Duamutef , avgudningen av den kapellburk som lagrar magen, eftersom buken (ofta av misstag associerad som magen) var den mest sårbara delen av kroppen och ett utmärkt mål under striden.
Mytologi
| Del av en serie om |
| Forntida egyptisk religion |
|---|
 |
 Forntida Egyptens portal
|
I några gamla egyptiska skapelsemyter identifierades Neith som mor till Ra och Apep . När hon identifierades som en vattengudinna betraktades hon som mor till Sobek , krokodilen . Det var på grund av denna förening med vatten, det vill säga Nilen , att under hopkoppling av gudar hon ibland ansågs hustru Khnum och ibland var förknippad med källan till Nilen. I det kultcentret var hon också förknippad med Nile Abborre samt att vara triadens gudinna.
Som gudinnan för skapelse och vävning sades det att hon vävde världen på sin vävstol dagligen. En innervägg i templet vid Esna registrerar ett skapelseskildring där Neith tar fram nunnan , det första landet, från urvattnet. Allt hon tänkte i sitt hjärta blir till, inklusive alla trettio gudar. Utan någon man har hon beskrivits som "Virgin Mother Goddess":
Unik gudinna, mystisk och stor som kom till i början och fick allt att bli. . . den gudomliga modern till Ra, som lyser i horisonten ...
Proclus (412–485 e.Kr.) skrev att adyton i Neiths tempel i Sais (av vilket ingenting nu finns kvar) bar följande inskription:
Jag är de saker som är, som kommer att vara, och som har varit. Ingen har någonsin öppnat det plagg som jag döljer. Frukten som jag bar fram var solen.
Det sades att Neith ingick i det kungliga kriget mellan Horus och Set , över den egyptiska tronen , och rekommenderade att Horus skulle styra.
En stor festival, kallad lampornas högtid , hölls årligen för att hedra Neith och, enligt den grekiska historikern Herodotus , brände hennes hängivna en mängd ljus i det fria hela natten under firandet.
Synkretiska relationer
Den grekiska historikern Herodotus (c. 484–425 f.Kr.) noterade att de egyptiska medborgarna i Sais i Egypten dyrkade Neith. Grekerna styrde Egypten vid den tiden och de försökte dra ett synkretiskt förhållande för att associera egyptiska gudar med de i Grekland. De identifierade Neith med Athena . Den Timaios en dialog skriven av Platon , speglar som identifiering med Athena, möjligen som ett resultat av att identifiera båda gudinnor med krig och vävning.
Den engelska egyptologen EA Wallis Budge föreslog att den kristna bibliska redogörelsen för flykten till Egypten som finns nedskriven i de apokryfiska evangelierna direkt påverkades av berättelser om Isis och Horus; Budge hävdade att författarna till dessa evangelier tillskrev Maria, Jesu moder , många särdrag som vid tidpunkten för kristendomens uppkomst uppfattades tillhöra både Isis och Neith, till exempel partenogenesbegreppet som delades av både Neith och Mary.
I populärkulturen
- Neith är en av flera figurer från egyptisk mytologi som ingår i videospelet, Smite ; hon lades till i spelet 2013.
- Neith förekommer i The Serpent's Shadow , den sista romanen i Rick Riordans Kane Chronicles -trilogi. Karaktären avbildas av Riordan som paranoid och tillbakadragen, men ändå en skicklig jägare och strateg.
Se även
Personer uppkallade efter Neith:
- Neithhotep , hustru till den första kungen i ett enat forntida Egypten, Narmer eller till Hor-Aha , mor till och medhärskare med Djer , och som kan ha styrt i sin egen rätt under den första dynastin
- Merneith , en kvinna som fungerade som gemal och regent i det forntida Egypten och som kan ha styrt i sin egen rätt under den första dynastin
- Neith (hustru till Pepi II) och mor till en annan kung i forntida Egypten, kanske Nemtyemsaf II
Anteckningar
Referenser
Vidare läsning
- el-Sayed, Ramadan (1982). La déesse Neith de Saïs . Kairo: Institut Français d'Archéologie Orientale.
- Tower Hollis, Susan (1995). "5 egyptiska gudinnor i det tredje årtusendet f.Kr.: Neith, Hathor, Nut, Isis, Nephthys". KMT: Journal of Ancient Egypt 5/4.
- Mallet, Dominique (1888). Le culte de Neit à Saïs . Paris: E. Leroux.
- Altenmüller, Hartwig. "Zum Ursprung Von Isis Und Nephthys." Studien Zur Altägyptischen Kultur 27 (1999): 1-26. Åtkomst 15 juni 2020. www.jstor.org/stable/25152793.
- El Sayed, Ramadan. "Les Rôles Attribués à La Déesse Neith Dans Certains Des Textes Des Cercueils." Orientalia, NOVA SERIES, 43 (1974): 275-94. Åtkomst 15 juni 2020. www.jstor.org/stable/43074608.
- Hendrickx, Stan. "Två protodynastiska föremål i Bryssel och ursprunget till Bilobate Cult-Sign of Neith." Journal of Egyptian Archaeology 82 (1996): 23-42. Åtkomst 15 juni 2020. doi: 10.2307/3822112.