Djed -Djed
Den djed ( forntida egyptiska : DD 𓊽 , koptiska ϫ ⲱⲧ JOT "pelare", anglicized / dʒɛd /) är en av de äldsta och vanligt förekommande symboler i forntida egyptiska religionen . Det är en pelarliknande symbol i egyptiska hieroglyfer som representerar stabilitet. Det är associerat med skaparguden Ptah och Osiris , den egyptiska gud för efterlivet, underjorden och de döda. Det är allmänt förstått att representera hans ryggrad .
Myt
I Osiris -myten dödades Osiris av Set genom att luras in i en kista för att passa Osiris exakt. Set lät då kistan med den nu avlidne Osiris kastas in i Nilen . Kistan fördes av Nilen till havet och vidare till staden Byblos i Libanon . Det gick på grund och ett heligt träd slog rot och växte snabbt runt kistan och omslöt kistan i sin stam. Landets kung, fascinerad av trädets snabba tillväxt, beordrade trädet att fälla och installera som en pelare i hans palats, omedveten om att trädet innehöll Osiris kropp.
Samtidigt sökte Isis efter Osiris med hjälp av Anubis och fick veta om Osiris plats i Byblos. Isis manövrerade sig till förmån för kungen och drottningen och fick en välsignelse. Hon bad om pelaren i palatshallen och efter att ha fått den tog hon ut kistan ur pelaren. Hon invigde sedan pelaren, smorde den med myrra och svepte in den i linne . Denna pelare blev känd som djed -pelaren .
Ursprung och utveckling
Den djed kan ursprungligen ha varit en fruktbarhetskult relaterad pelare gjord av vass eller kärvar eller ett totem som kärvar av korn avbröts eller korn var staplade runt. Erich Neumann konstaterar att djed -pelaren är en trädfetisch, vilket är viktigt med tanke på att Egypten främst var trädlöst. Han indikerar att myten kan representera vikten av att Egypten importerar träd från Syrien. Den Djed kom att förknippas med Seker , falken gud Memphite Necropolis , sedan med Ptah den Memphite beskyddare gud hantverkare. Ptah kallades ofta som "den ädla djed " och bar en spira som var en kombination av djed -symbolen och ankh , livets symbol. Ptah kom gradvis att assimileras till Osiris. Vid tiden för det nya riket var djed fast associerad med Osiris.
I sin bok från 2004 The Quick and the Dead: Biomedical Theory in Ancient Egypt spekulerade Andrew Hunt Gordon och Calvin W. Schwabe i att ankh, djed, och var symboler har en biologisk grund som härrör från gammal boskapskultur (kopplad till den egyptiska tron att sperma skapades i ryggraden), alltså:
- den ankh , symbol för livet, torakal kotan av en tjur (sedd i tvärsnitt )
- den djed , en symbol för stabilitet, bas på korsbenet av en tjur ryggrad
- det var -sceptre , symbol för makt och herravälde, en personal med huvud och svans av guden Set, "stor styrka"
Hieroglyf användning
|
||
| .d | ||
|---|---|---|
| Gardiner : R11 | ||
| Egyptiska hieroglyfer |
Den djed hieroglyph var en pelare-liknande symbol som representerade stabilitet. Det användes också ibland för att representera Osiris själv, ofta kombinerat "med ett par ögon mellan tvärstängerna och som håller skurk och fläck." Den Djed hieroglyf finns ofta tillsammans med tyet (även känd som Isis knut) hieroglyph, som översätts som livet eller välbefinnande. Den djed och tyet används tillsammans kan skildra dualitet i livet. Tyet -hieroglyfen kan ha blivit associerad med Isis på grund av dess frekventa parning med djed .
Ceremoniell användning
Den Djed var en viktig del av ceremonin kallas "Raising the djed ", som var en del av firandet av Sed festivalen , den egyptiska jubileumsfirande. Handlingen att höja djed har förklarats som representerar Osiris triumf över Seth. Ceremonier i Memphis beskrivs där farao, med hjälp av prästerna, lyfte upp en djed -pelare i trä med hjälp av rep. Ceremonin ägde rum under den period då åker såddes och årets jordbrukssäsong skulle börja, motsvarande månaden Koiak , den fjärde månaden av översvämningens säsong . Denna ceremoni var en del av en av tidens mer populära högtider och högtider, en större festival dedikerad till Osiris som genomfördes från den 13: e till 30: e dagen av Koiak. Firade som det var vid den tiden på året då jorden och klimatet var mest lämpade för jordbruk, kan festivalen och dess ceremonier ses som en vädjan till Osiris, som var vegetationens Gud, för att gynna tillväxten av fröna som sås , parallellt med sin egen uppståndelse och förnyelse efter hans mord av Seth.
Ytterligare fester kring höjningen av djed beskrivs i en relief i Amenhotep III : s Luxor -tempel . I graven i templet visar scenen höjningen av djed- pelaren som äger rum på morgonen under Amenhotep III: s tredje Sed-festival, som ägde rum under hans trettiosjunde regeringsår. Scenen beskrivs av Sigrid Hodel-Hoenes:
Den antropomorfiserade pelaren står i mitten till vänster, i en helgedom. Den har fått formen av en människokropp med djed-pelaren som huvud; ögonen är udjat-ögon. Händerna håller skurk och flail, de vanliga insignierna av Osiris, de dödas gud. På huvudet är den höga fjäderkronan med solskivan. Pelaren är på en hög bas som påminner om plattformarna som idag syns i många tempel, på vilka kultskällorna en gång stod. Framför och bakom det finns lotus- och papyrusblommor. Under den stora plattan på basen finns två höga offerställningar - den ena bär ett kärl, medan blommor har lagts på den andra. Till höger står kungen själv och presenterar ett generöst dukat bord. Höns, gurkor, blommor, bröd och huvud och revben av nötkött ligger alla på den övre mattan, medan en ko och en antilop kan ses på den nedre. Under dessa mattor finns fyra höga kärl som innehåller oljor och olja, med buntar sallad som sticker ut bland dem. Gamgudinnan, Wadjyt, älskarinnan i Per-nu-helgedomen, har spridit sina skyddande vingar ovanför suveränen, med den blå kronan på huvudet.
- Sigrid Hodel-Hoenes, liv och död i det gamla Egypten: scener från privata gravar i nya riket Thebes , s. 222
Det finns också en scen avbildad i graven till höger om scenen ovan som inte har bevarats väl. Hodel-Hoenes förklarar att det en gång visade faraon, tillsammans med sin drottning, med ett rep för att höja djed- pelaren. Tre män, förmodligen präster i templet i Memphis, hjälper honom i processen. En fjärde präst sågs stödja pelaren. Olika erbjudanden presenterades före pelaren nedanför repen. Faraon och hans drottning åtföljs var och en av fyra par unga kvinnor som liknar sed-festivalen. Var och en av dessa kvinnor skramlar över ett Hathor- sistrum , ett musikinstrument för slagverk med ett U-format handtag och en ram som liknar ansiktet och hornen på ko-gudinnan Hathor, medan hon håller en menat , en skyddande amulett i samband med Hathor, i däremot. En rad hieroglyfer som löper precis ovanför flickornas huvuden i varje rad med kvinnor säger: "Kungens barn prisar (eller charmar) den ädla djedpelaren ." Hodel-Hoenes tolkar detta som att identifiera tjejerna som döttrarna till Amenhotep III.
Det finns ytterligare tre reliefer under dessa två reliefer. De skildrar ytterligare ceremonier som följer med uppförandet av djed -pelaren , särskilt spel och danser. I den ena väver matbärare som bär matvaror mellan män som dansar med tunga steg. En rad med sångare längst till vänster verkar sjunga en kort psalm till Ptah, vars text är skriven vid sidan av raden. Sjungande och dansande tjejer kan ses i nästa relief, även om Hodel-Hoenes kommenterar deras till synes bristande nåd och säger, "bara de upplyfta händerna och foten som svänger i luften antyder rörelserna i en dans." Relieffen skildrar också män som är involverade i en boxningsmatch och en stickdans , sport och danser som fortfarande kan ses i Egypten idag.
Festivalen för höjning av djed involverade också återskapningar som genomfördes i Denderah , Edfu , Busiris , Memphis och Philae . Men det mest genomarbetade och storslagna firandet inträffade i Abydos, kultcentret i Osiris. Från omkring slutet av det tredje årtusendet f.Kr. under början av dynastin XII och kanske så tidigt som dynastin VI tre hundra år tidigare, återuppföranden av Osiris -myten - bedragningen och mordet på Osiris av Seth, sökandet efter Osiris av Isis och Osiris mumifiering, begravning och hans uppståndelse utfördes. Från slutet av fjärde århundradet f.Kr. tillkom ceremonin på Koiaks 25: e dag en recitation av Isis och Nephthys beklagelser , en dikt som beskriver Isis och Nephthys sökande efter Osiris. Vid Osiris-templet i Abydos beskrivs dessa återuppföranden som involverar hundratals präster och prästinnor i gudarnas och gudinnornas roller, med 34 vassbåtar som bär gudarna, en skulptur av Osiris inuti ett genomarbetat bröst, 365 prydnadslampor, rökelse och dussintals djed -amuletter .
Användning som amuletter
.jpg)
Den Djed användes ofta som amuletter för levande och döda. Den placerades som en amulett nära ryggraden på mumifierade kroppar, som skulle säkerställa de dödas uppståndelse, så att den avlidne kunde leva evigt. De dödas bok listar en trollformel som, när den talas över en guldamulett som hängde runt mumiens hals, säkerställer att mamman återfår användningen av ryggraden och kan sitta upp. Det målades också på kistor.
Paralleller i andra kulturer
Paralleller har också dragits mellan djed -pelaren och olika föremål i andra kulturer. Sidney Smith 1922 föreslog först en parallell med det assyriska "heliga trädet" när han uppmärksammade närvaron av de övre fyra banden i djed -pelaren och banden som finns i mitten av trädets vertikala del. Han föreslog också ett gemensamt ursprung mellan Osiris och den assyriska guden Assur som han sa att det heliga trädet kan vara associerat med. Cohen och Kangas antyder att trädet förmodligen är associerat med den sumeriska guden för manlig fertilitet, Enki och att för både Osiris och Enki står en upprätt pol eller polelik symbol under en himmelsk symbol. De påpekar också att den assyriska kungen är avbildad i närheten av det heliga trädet, vilket liknar skildringen av farao vid höjningen av djed -ceremonin . Dessutom kombineras det heliga trädet och den assyriska bevingade skivan, som i allmänhet skildras separat, i vissa utföranden, liknande djed -pelaren som ibland överstiger en solskiva. Katherine Harper och Robert Brown diskuterar också en möjlig stark koppling mellan djed -kolumnen och konceptet kundalini i yoga .
Fotogallerier
Egyptiska exempel
Djed-formad amulett
Antropomorft exempel
Scarab Ring med Djed -symbolen i sigillet
Exempel i personal och hieroglyfer
Den Bronze Sfinxen i Thutmosis III liggande över nio bågar ; Djed -pelarna i Dominion finns på sidan av socle
,_amuleto_del_pilastro_djed.JPG)
.jpg)
.jpg)
Se även
- Dendera -ljus , en inskription inklusive en djed -pelare, påstås ibland visa elektrisk belysning