Enki - Enki
| Enki 𒀭𒂗𒆠 | |
|---|---|
Skapelsens gud, intelligens, hantverk, vatten, havsvatten, sjövatten, fertilitet , sperma , magi, bus | |
.jpg) Detalj av Enki från Adda Seal, en gammal akkadisk cylindertätning från cirka 2300 f.Kr.
| |
| Symbol | Get , fisk , get-fisk , chimera |
| Personlig information | |
| Föräldrar | An och Nammu |
| Umgås | Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina |
| Barn | Marduk , Ninsar , Ninkurra , Uttu , Ninti |
| Grekisk motsvarighet | Poseidon , Prometheus |
| Del av en serie om |
| Forntida mesopotamisk religion |
|---|
 |
|
|
Enki ( sumeriska : 𒀭𒂗𒆠 ) är den sumeriska gud för vatten , kunskap ( gestú ), bus, hantverk ( gašam ) och skapelse ( nudimmud ), och en av Anunnaki . Han var senare känd som Ea eller Ae inom akkadisk ( assyrisk - babylonisk ) religion , och identifieras av några forskare med Ia i kanaanitisk religion . Namnet återges Aos i grekiska källor (t.ex. Damascius ).
Han var ursprungligen beskyddarguden för staden Eridu , men senare spreds inflytandet från hans kult över Mesopotamien och till kanaanéerna , hettiterna och orkanerna . Han var associerad med det södra bandet av konstellationer som kallas stjärnor i Ea , men också med stjärnbilden AŠ-IKU , fältet ( Pegasus torg ). Från början av det andra årtusendet före Kristus kallades han ibland skriftligt av det numeriska ideogrammet för "40", ibland kallat hans "heliga tal". Planeten Merkurius , associerad med babyloniska Nabu (son till Marduk ) identifierades på sumerisk tid med Enki.
Många myter om Enki har samlats in från olika platser, som sträcker sig från södra Irak till Levantinska kusten. Han nämns i de tidigaste spetsformiga inskriptionerna i hela regionen och var framträdande från det tredje årtusendet ner till den hellenistiska perioden .
Etymologi
Den exakta innebörden av Enkis namn är osäker: den vanliga översättningen är "Jordens Herre". Sumerian En översätts som en titel motsvarande " herre " och var ursprungligen en titel som gavs till översteprästen. Ki betyder "jord", men det finns teorier om att ki i detta namn har ett annat ursprung, möjligen kig med okänd betydelse, eller kur som betyder "hög". Namnet Ea är påstås hauriskt ursprung medan andra hävdar att hans namn 'Ea' möjligen är av semitiskt ursprung och kan vara en härledning från den västsemitiska roten *hyy som betyder "liv" i det här fallet används för "vår", "löpning" vatten". På sumeriska betyder EA "vattenhuset", och det har föreslagits att detta ursprungligen var namnet på helgedomen till guden i Eridu .
Det har också föreslagits att den ursprungliga icke-antropomorfa gudomligheten vid Eridu inte var Enki utan Abzu . Framväxten av Enki som den gudomliga älskaren av Ninhursag och den gudomliga striden mellan de yngre Igigi -gudomarna och Abzu såg Abzu, Aquiferens underjordiska vatten, bli platsen där templets grundar byggdes. Med några sumeriska gudomnamn som Enlil finns det variationer som Elil. En betyder "Herre" och E betyder "tempel". Det är troligt att EA är den sumeriska kortformen för "Lord of Water", eftersom Enki är en vattengud. Ab i Abzu betyder också vatten.
Dyrkan
Huvudtemplet till Enki kallades E-abzu , vilket betyder " abzu- tempel" (även E-en-gur-a , som betyder "underjordiska vattnets hus"), ett ziggurat- tempel omgivet av eufratiska kärrmarker nära den antika Persiska viken vid kusten vid Eridu . Det var det första kända templet som byggdes i södra Irak. Fyra separata utgrävningar på platsen för Eridu har visat att det finns en helgedom som går tillbaka till den tidigaste Ubaid -perioden , för mer än 6500 år sedan. Under de följande 4500 åren utvidgades templet 18 gånger tills det övergavs under den persiska perioden. På denna grund har Thorkild Jacobsen antagit att templets ursprungliga gudom var Abzu, med att hans attribut senare togs av Enki över tiden. P. Steinkeller tror att Enki under den tidigaste perioden hade en underordnad ställning till en gudinna (möjligen Ninhursag ), som tog rollen som gudomlig gemal eller överstepräst och senare prioriterade. Enki -templet hade vid sin entré en pool med färskt vatten, och utgrävning har hittat många karpben, vilket tyder på kollektiva högtider. Karp visas i tvillingvattenflödena som rinner in i den senare Gud Enki, vilket antyder kontinuitet i dessa funktioner under en mycket lång period. Dessa funktioner hittades vid alla efterföljande sumeriska tempel, vilket tyder på att detta tempel fastställde mönstret för alla efterföljande sumeriska tempel. "Alla regler som fastställdes vid Eridu iakttogs troget".
Ikonografi
_-_EnKi_(Sumerian).jpg)
Enki var vaktaren för de gudomliga krafterna som kallas mig , civilisationens gåvor . Han visas ofta med gudomlighetens hornade krona.
På Adda -sigillet avbildas Enki med två vattendrag som rinner in i var och en av hans axlar: en Tigris, den andra Eufrat. Tillsammans med honom finns två träd som symboliserar de manliga och kvinnliga aspekterna av naturen. Han visas klädd i en fluffig kjol och en konformad hatt. En örn sänker sig uppifrån för att landa på sin utsträckta högra arm. Denna skildring återspeglar Enkis roll som gud för vatten, liv och påfyllning.
Anses master shaper av världen, gud visdom och all magi var Enki karakteriseras som herre Abzu (Apsu i akkadiska), sötvatten havet eller grundvatten som ligger i jorden . I det senare babyloniska eposet Enûma Eliš är Abzu, "gudarnas avkomma", inert och sömnig men finner sin frid störd av de yngre gudarna, så han försöker förstöra dem. Hans barnbarn Enki, som valts att representera de yngre gudarna, sätter en besvärjelse över Abzu som "kastar honom i en djup sömn" och begränsar honom därmed djupt under jorden. Enki inrättar därefter sitt hem " i djupet av Abzu ". Enki tar alltså alla Abzu -funktioner, inklusive hans befruktningskrafter som vattens herre och spermherre .
Tidiga kungliga inskriptioner från det tredje årtusendet före Kristus nämner "Enks vass". Vass var ett viktigt lokalt byggmaterial som användes för korgar och behållare och samlades utanför stadsmuren, där de döda eller sjuka ofta fördes. Detta länkar Enki till kur eller underjorden i sumerisk mytologi . I en annan ännu äldre tradition var Nammu , gudinnan för den ursprungliga skapande materien och modergudinnan som framställs som att "ha fött de stora gudarna", var mor till Enki, och som den vattniga skaparkraften sades den exexisterande Ea -Enki. Benito säger "Med Enki är det en intressant förändring av könssymbolik, gödningsmedlet är också vatten, sumeriskt " a " eller " Ab " som också betyder" sperma ". I en stämningsfull passage i en sumerisk psalm står Enki vid tomrummet flodbäddar och fyller dem med sitt "vatten" ".
Mytologi
Skapandet av liv och sjukdom
Den kosmogena myt som var vanlig i Sumer var den för hieros gamos , ett heligt äktenskap där gudomliga principer i form av dualistiska motsatser möttes som man och kvinna för att föda kosmos. I det episka Enki och Ninhursag bor Enki, som herre över Ab eller sötvatten (även det sumeriska ordet för sperma), tillsammans med sin fru i paradiset Dilmun där
Landet Dilmun är ett rent ställe, landet Dilmun är ett rent ställe,
landet Dilmun är ett rent ställe, landet Dilmun är ett ljust ställe;
Den som är ensam lade sig ner i Dilmun,
Platsen, efter att Enki är ren, är den platsen ljus.
Trots att det var en plats där "korpen yttrade inga gråt" och "lejonet dödade inte, vargen ryckte inte lammet, okänd var den avlivande hunden, okänd var kornet som slukade vildsvin", Dilmun hade inget vatten och Enki hörde ropar gudinnan Ninsikil och beordrar solguden Utu att ta med färskt vatten från jorden för Dilmun. Som ett resultat,
Hennes stad dricker överflödets vatten,
Dilmun dricker vatten i överflöd,
hennes brunnar med bittert vatten, se, de har blivit brunnar med gott vatten,
hennes åkrar och gårdar producerade grödor och spannmål,
hennes stad, se, det har blivit hus för banker och kajer i landet.
Dilmun identifierades med Bahrain , vars namn på arabiska betyder "två hav", där det arabiska vattendragets färska vatten blandas med saltvattnet i Persiska viken . Denna blandning av vatten var känd på sumeriska som Nammu , och identifierades som mor till Enki.
Den efterföljande berättelsen, med likheter med den bibliska berättelsen om den förbjudna frukten, upprepar historien om hur sött vatten ger liv till ett kargt land. Enki, Water-Lord ”fick då” att flöda ”hjärtats vatten” och ha befruktat sin gemalinne Ninhursag , även känd som Ki eller Earth, efter ”Nio dagar var hennes nio månader, månaderna av” kvinnlighet ”... som gott smör, födde Nintu, landets moder, ... som gott smör, Ninsar , (Lady Greenery) ". När Ninhursag lämnade honom, som Water-Lord, kom han på Ninsar (Lady Greenery). Eftersom hon inte känner att hon är hans dotter, och för att hon påminner honom om hans frånvarande gemenskap, förför Enki sedan och har samlag med henne. Ninsar födde sedan Ninkurra (Lady Fruitfulness eller Lady Pasture) och lämnar Enki ensam igen. En andra gång, Enki, i sin ensamhet hittar och förför Ninkurra, och från facket Ninkurra födde Uttu ( väver eller spindel, vävar av livets nät ).
En tredje gång viker Enki för frestelser och försöker förföra Uttu. Upprörd över Enkis rykte konsulterar Uttu Ninhursag, som upprörd över sin makas promiskuösa egensinniga natur råder Uttu att undvika flodstränderna, de platser som sannolikt kommer att påverkas av översvämningar, Enkis hem. I en annan version av denna myt tar Ninhursag Enkis sperma från Uttus livmoder och planterar den i jorden där åtta växter snabbt spirar. Med sin tvåfasade tjänare och förvaltare Isimud , "Enki, i träskmarken, i träskmarken ligger utsträckt," Vad är detta (växt), vad är detta (växt). " Hans budbärare Isimud svarar honom: "Min kung, det här är trädväxten", säger han till honom. Han skär av det för honom och han (Enki) äter det ". Och så, trots varningar, konsumerar Enki de andra sju frukterna. Konsumerar sin egen sperma och blir gravid (sjuk med svullnader) i käken, tänderna, munnen, höften, halsen, lemmarna, sidan och revbenet. Gudarna är förlorade på att veta vad de ska göra; chagrined de "sitter i dammet". Eftersom Enki saknar en födelsekanal för att föda, verkar han dö av svullnader. Räven frågar sedan Enlil, gudarnas kung, "Om jag tar Ninhursag framför dig, vad blir min belöning?" Ninhursags heliga räv hämtar sedan gudinnan.
Ninhursag ångrar sig och tar Enkis Ab (vatten eller sperma) in i hennes kropp och föder gudar för läkning av varje del av kroppen: Abu för käken, Nanshe för halsen, Nintul för höften, Ninsutu för tanden, Ninkasi för munnen, Dazimua för sidan, Enshagag för lemmarna. Den sista, Ninti (Lady Rib), är också en ordlek på Lady Life, en titel på Ninhursag själv. Berättelsen återspeglar alltså symboliskt det sätt på vilket liv frambringas genom tillsats av vatten till marken, och när det väl växer krävs vatten för att få växter till frukt. Det ger också balans och ansvar, inget för mycket.
Ninti, titeln Ninhursag, betyder också "moder till alla levande", och var en titel som senare gavs till den orriska gudinnan Kheba . Detta är också den titel som ges i Bibeln till Eva , den hebreiska och arameiska Ḥawwah (חוה), som gjordes av Adams revben, i en märklig reflektion av den sumeriska myten, där Adam - inte Enki - går i trädgården av paradiset.
Människans skapande
Efter sex generationer av gudar, i babyloniska Enûma Eliš , i sjunde generationen (Akkadian "shapattu" eller sabath), går de yngre Igigi -gudarna , söner och döttrar till Enlil och Ninlil, till strejk och vägrar sina plikter att behålla skapelsen arbetssätt. Abzu , sötvattens gud, medskapare av kosmos, hotar att förstöra världen med sina vatten, och gudarna samlas i skräck. Enki lovar att hjälpa och låter Abzu somna, stänga in honom i bevattningskanaler och placerar honom i Kur, under hans stad Eridu . Men universum hotas fortfarande, eftersom Tiamat , arg på Abzus fängelse och på uppmaning av hennes son och vizier Kingu , bestämmer sig för att själv ta tillbaka skapelsen. Gudarna samlas igen i skräck och vänder sig till Enki för att få hjälp, men Enki - som utnyttjade Abzu , Tiamats gemål, för bevattning - vägrar engagera sig. Gudarna söker sedan hjälp på annat håll, och den patriarkala Enlil , deras far, gud Nippur , lovar att lösa problemet om de gör honom King of the Gods. I den babyloniska berättelsen tas Enlils roll av Marduk , Enkis son, och i den assyriska versionen är det Ashur . Efter att ha skickat Tiamat med "hans vindpilar" i halsen och konstruerat himlen med revbensbågen, placerar Enlil hennes svans på himlen som Vintergatan, och hennes gråtande ögon blir källan till Tigris och Eufrat. Men det finns fortfarande problemet med "vem som kommer att hålla kosmos fungerande". Enki, som annars kunde ha hjälpt dem, ligger i en djup sömn och hör inte deras skrik. Hans mamma Nammu (creatrix också av Abzu och Tiamat) "tar gudarnas tårar" inför Enki och säger
Åh min son, stå upp från din säng, från din (sömn), arbeta vad som är klokt,
modetjänare för gudarna, må de producera sitt (bröd?).
Enki tipsar sedan om att de skapar en gudstjänare, mänskligheten, av lera och blod. Mot Enkis önskan bestämmer gudarna att döda Kingu, och Enki godkänner slutligen att använda Kingus blod för att göra den första människan, med vilken Enki alltid senare har ett nära förhållande, den första av de sju vise, sju vise män eller "Abgallu" ( ab = vatten, gal = stor, lu = man), även känd som Adapa . Enki samlar ett team av gudomligheter för att hjälpa honom och skapar en mängd "bra och furstliga moders". Han säger till sin mamma:
Åh min mor, varelsen vars namn du har yttrat, det existerar,
Bind på gudarnas (vilja?);
Blanda hjärtat av lera som är över avgrunden.
De goda och furstliga moderna kommer att tjockna leran
Du, gör du lemmarna till existens;
Ninmah (Ninhursag, hans fru och gemal) kommer att verka ovanför dig
( Nintu ?) (Födelsegudinnan) kommer att stå fast vid din stil;
Åh min mamma, bestäm dig om dess (den nyfödda) ödet.
Adapa, den förste manen, går senare och fungerar som rådgivare för kungen av Eridu, när jag i den sumeriska kunglistan " mig av" kungadömet faller ned på Eridu ".
Samuel Noah Kramer tror att bakom denna myt om Enkis internering av Abzu ligger en äldre i kampen mellan Enki och Dragon Kur (underjorden).
Atrahasis-Epos har det som Enlil begärde från Nammu skapandet av människor. Och Nammu berättade för honom att hon med hjälp av Enki (hennes son) kan skapa människor i gudens bild.
Uniter av språk
I det sumeriska eposet Enmerkar and the Lord of Aratta , i ett tal från Enmerkar , visas en inledande stavning som berättar om Enki efter att ha fått mänskligheten att kommunicera på ett språk (efter Jay Crisostomo 2019); eller, i andra konton, är det en psalm som uppmanar Enki att göra det. I båda fallen underlättade Enki "debatterna mellan [de två kungarna] genom att låta världen tala ett språk," det antagna överlägsna språket på surfplattan, dvs sumeriska.
Jay Crisostomos översättning från 2019, baserat på det senaste arbetet av C. Mittermayer är:
På den tiden, eftersom det inte fanns någon orm, som det inte fanns någon skorpion,
eftersom det inte fanns någon hyena, eftersom det inte fanns något lejon,
eftersom det inte fanns någon hund eller varg, eftersom det inte fanns någon rädsla eller darrning
- eftersom människor inte hade någon rival.
Det var då landarna i Subur [och] Hamazi ,
den utpräglade tungan, Sumer, det stora berget, adelsens väsen,
Akkad, landet som besitter passande,
och landet Martu, som ligger i säkerhet-
helheten av himmel och jord, det välbevakade folket, [alla] proklamerade Enlil på ett enda språk.
Enki, överflödets och sanna ordens
herre , herren utvald i visdom som vakar över landet,
experten på alla gudar, de utvalda i visdom,
herren över Eridu, [Enki] lade en förändring av språket i deras mun .
Mänsklighetens tal är ett.
SN Kramers översättning från 1940 är följande:
En gång var det ingen orm, det fanns ingen skorpion,
det fanns ingen hyena, det fanns inget lejon,
det fanns ingen vild hund, ingen varg,
det fanns ingen rädsla, ingen skräck,
människan hade ingen rival.
På den tiden, Subur (och) Hamazis,
Harmony-tungade Sumers, det stora landet i furstadömets dekret,
Uri, landet som har allt som är lämpligt,
landet Martu , vilar i säkerhet,
hela universum, människor i samklang
Till Enlil på ett språk [talade].
(Då) Enki, överflödets herre (vars) kommandon är pålitliga,
visdomsherren, som förstår landet,
gudarnas ledare,
begåvad med visdom, Eridus herre
ändrade talet i deras mun, [förde] strid i det,
In i människans tal som (tills dess) hade varit ett.
Syndfloden
I den sumeriska versionen av översvämningsmyten är orsakerna till översvämningen och orsakerna till hjältens överlevnad okända på grund av att början på tabletten som beskriver historien har förstörts. Icke desto mindre har Kramer uttalat att det antagligen rimligen kan dras slutsatsen att hjälten Ziusudra överlever på grund av Enkis hjälp eftersom det är vad som händer i de senare akadiska och babyloniska versionerna av historien.
I den senare legenden om Atrahasis , Enlil, gudarnas konung, försöker eliminera mänskligheten, vars buller stör hans vila. Han skickar successivt torka, hungersnöd och pest för att eliminera mänskligheten, men Enki motarbetar sin halvbrors planer genom att lära Atrahasis hur man kan motverka dessa hot. Varje gång ber Atrahasis befolkningen att överge dyrkan av alla gudar utom den som är ansvarig för olyckan, och det verkar skämma ut dem för att ge upp. Människor sprider sig dock en fjärde gång. Rasande, Enlil kallar en Rådet gudar och få dem att lova att inte berätta mänskligheten att han planerar sin totala förintelse. Enki berättar inte direkt för Atrahasis, men talar till honom i hemlighet via en vassvägg. Han instruerar Atrahasis att bygga en båt för att rädda sin familj och andra levande varelser från den kommande syndafloden. Efter den sju dagars översvämningen frigör översvämningshjälten en svala, en korp och en duva i ett försök att hitta om översvämningsvattnet har dragit sig tillbaka. Vid landning uppoffras gudarna. Enlil är arg, hans testamente har motverkats ännu en gång, och Enki kallas skyldig. Enki förklarar att Enlil är orättvist att straffa de oskyldiga, och gudarna vidtar åtgärder för att se till att mänskligheten inte blir för folkrik i framtiden. Detta är en av de äldsta av de överlevande myterna i Mellanöstern .
Enki och Inanna
Myten Enki och Inanna berättar om hur den unga gudinnan i Érukas tempel i Uruk festar med sin far Enki. De två gudarna deltar i en dryckestävling; sedan ger Enki, grundligt berusad, Inanna alla mes . Nästa morgon, när Enki vaknar med en baksmälla, ber han sin tjänare Isimud om mes , bara för att bli informerad om att han har gett dem till Inanna. Upprörd skickar han Galla för att återställa dem. Inanna seglar iväg i himmelens båt och kommer säkert tillbaka till Uruk kaj. Så småningom erkänner Enki sitt nederlag och accepterar ett fredsavtal med Uruk.
Politiskt verkar denna myt indikera händelser under en tidig period då politisk auktoritet gick från Enkis stad Eridu till Inannas stad Uruk.
I myten om Inannas nedstigning , Inanna, för att trösta sin sorgande syster Ereshkigal , som sörjer sin make Gugalanas död ( gu 'tjur', gal 'stor', ana 'himmel/himmel'), dödad av Gilgamesh och Enkidu ger sig ut för att besöka sin syster. Inanna säger åt sin tjänare Ninshubur ('Lady Evening', en hänvisning till Inannas roll som kvällsstjärna ) att få hjälp av Anu , Enlil eller Enki om hon inte återvänder om tre dagar. Efter att Inanna inte har kommit tillbaka närmar sig Ninshubur Anu, bara för att få veta att han känner gudinnans styrka och hennes förmåga att ta hand om sig själv. Medan Enlil berättar för Ninshubur att han är upptagen med att driva kosmos, uttrycker Enki omedelbart oro och skickar sin Galla (Galaturra eller Kurgarra, könslösa varelser skapade av smutsen under gudens fingernaglar) för att återställa den unga gudinnan. Dessa varelser kan vara ursprunget till den grekisk-romerska Galli , androgyne varelser av tredje könet som spelade en viktig roll i tidig religiös ritual.
I berättelsen Inanna och Shukaletuda , Shukaletuda , trädgårdsmästaren, inställd av Enki för att ta hand om dadelpalmen han skapat, hittar Inanna sover under palmen och våldtar gudinnan i sömnen. Hon vaknar och upptäcker att hon har kränkts och försöker straffa den kriminella. Shukaletuda söker skydd från Enki, som Bottéro tror är hans far. På klassiskt enkianskt sätt råder fadern Shukaletuda att gömma sig i staden där Inanna inte kommer att kunna hitta honom. Enki, som beskyddare för den som kommer för att söka hans hjälp, och som Inannas befogenhet, utmanar här den unga drivande gudinnan att kontrollera sin ilska för att bättre kunna fungera som en stor domare.
Så småningom, efter att ha svalnat sin ilska, söker hon också hjälp av Enki, som talesman för "gudarnas församling", Igigi och Anunnaki. Efter att hon presenterat sitt ärende ser Enki att rättvisa måste ske och lovar hjälp och ger kunskap om var den kriminella gömmer sig.
Enki och kuran
I den tidigaste fortleva version av myten om dråpet på Kur är Enki hjälten ansvarig för Kur som slagna. Tyvärr är denna myt mycket fragmentarisk och det lilla som är känt om den kommer enbart från prologen i början av den episka dikten Gilgamesh, Enkidu och Nederländerna . I senare versioner av denna myt är hjälten antingen Ninurta eller Inanna.
Baserat på det lilla som har överlevt av kontot verkar det som om legenden börjar med att Kur bortför gudinnan Ereshkigal och drar henne ner till Netherworld. Enki ger sig ut i en båt för att attackera Kur och hämnas bortförandet av Ereshkigal. Kuran beskrivs som att han försvarar sig med en storm av hagel i alla storlekar och genom att attackera Enki med hjälp av vattnet under båten. Kontot berättar aldrig vem som är vinnaren av kampen, men det kan antagligen antas att Enki är den ultimata segraren.
Inflytande
Enki och senare Ea avbildades tydligen, ibland, som en man täckt med en fisk, och denna framställning, liksom namnet på hans tempel E-apsu, "the watery deep" hus, pekar bestämt på hans ursprungliga karaktär som en vattengud (se Oannes ). Runt utgrävningen av de 18 helgedomar finns på plats, tusentals karp var ben hittades, konsumeras eventuellt i fester till gud. Om hans kult i Eridu, som går tillbaka till den äldsta perioden i mesopotamisk historia, är inget bestämt känt förutom att hans tempel också var förknippat med Ninhursags tempel som kallades Esaggila , "det höga huvudhuset" ( E , hus, sag , huvud , ila , high; eller akkadisk gudinna = Ila), ett namn som delas med Marduks tempel i Babylon, som pekar på ett iscensatt torn eller ziggurat (som med templet Enlil vid Nippur , som var känt som E-kur ( kur , kulle) ), och att besvärjelser, som involverade ceremoniella ritualer där vatten som ett heligt element spelade en framträdande roll, utgjorde en del av hans dyrkan. Detta verkar också inblandat i eposet från hieros gamos eller heligt äktenskap med Enki och Ninhursag (ovan), vilket verkar vara en etiologisk myt om befruktning av den torra marken genom att bevattningsvatten kommer (från sumeriska a , ab , vatten eller sperma ). De tidiga inskrifterna av Urukagina går faktiskt så långt att de tyder på att det gudomliga paret, Enki och Ninki, var stamfäder till sju par gudar, inklusive Enki som Eridus gud , Enlil i Nippur och Su'en (eller Sin ) av Ur , och var själva barn till An (himmel, himmel) och Ki (jord). Abzu -poolen på framsidan av hans tempel antogs också vid templet till Nanna ( Akkadian Sin ) månen, vid Ur , och spred sig därifrån över hela Mellanöstern. Det antas förbli idag som den heliga poolen vid moskéer , eller som den heliga vattentypen i katolska eller östortodoxa kyrkor.
Om Eridu en gång också spelade en viktig politisk roll i sumeriska frågor är inte säkert, men inte osannolikt. Vid alla händelser ledde "Ea" framträdande, liksom i Nippurs fall, till att Eridu överlevde som en helig stad, långt efter att det hade upphört att ha någon betydelse som politiskt centrum. Myter där Ea -figurer framträdande har hittats i Assurbanipals bibliotek och i Hattusas arkiv i hetitiska Anatolien . Som Ea, Enki hade ett brett inflytande utanför Sumer, jämställs med El (vid Ugarit ) och eventuellt Yah (vid Ebla ) i Canaanite 'ilhm pantheon . Han återfinns också i mygologin Hurrian och Hetiten som kontraktsgud och är särskilt gynnsam för mänskligheten. Det har föreslagits att namnet Ea etymologiskt kommer från termen *hyy (liv) och hänvisar till Enkis vatten som livgivande. Enki/Ea är i huvudsak civilisationens, visdomens och kulturens gud. Han var också skaparen och beskyddaren av människan och av världen i allmänhet. Spår av denna version av Ea dyker upp i Marduk -eposet som firar denna guds prestationer och det nära sambandet mellan Ea -kulten i Eridu och Marduk. Korrelationen mellan de två stiger från två andra viktiga förbindelser: (1) att namnet på Marduk helgedom i Babylon bär samma namn, Esaggila , som ett tempel i Eridu, och (2) som Marduk allmänt kallas son till Ea, som härleder sina krafter från faderns frivilliga abdikation till förmån för sin son. Följaktligen redigerades de besvärjelser som ursprungligen komponerades för Ea-kulten av Babylons präster och anpassades till dyrkan av Marduk , och på samma sätt förrådde psalmerna till Marduk spår av överföringen till Marduk av attribut som ursprungligen tillhörde Ea.
Det är dock som den tredje figuren i triaden (vars två andra medlemmar var Anu och Enlil ) som Ea förvärvar sin permanenta plats i panteon. Till honom tilldelades kontrollen av det vattniga elementet, och i denna egenskap blir han shar apsi ; dvs kungen av Apsu eller "avgrunden". Apsu betraktades som avgrunden av vatten under jorden, och eftersom de dödas samlingsplats, känd som Aralu, var belägen nära Apsus gränser, betecknades han också som En -Ki ; dvs "herre över det som är nedanför", i motsats till Anu, som var herre över "ovan" eller himlen. Easkulten sträckte sig över hela Babylonien och Assyrien . Vi hittar tempel och helgedomar uppförda till hans ära, t.ex. vid Nippur , Girsu , Ur , Babylon , Sippar och Nineve , och de många epitet som gavs honom, liksom de olika formerna under vilka guden framträder, vittnar både om popularitet som han åtnjöt från den tidigaste till den senaste perioden av babylonisk-assyrisk historia. Eats gemenskap , känd som Ninhursag, Ki, Uriash Damkina , "damen till det som är nedanför", eller Damgalnunna , " vattenens stora dam", var ursprungligen helt lik Ea, men i mer patriarkala assyriska och nybabyloniska tider spelar en roll bara i samarbete med hennes herre. Generellt sett verkar dock Enki vara en återspegling av pre-patriarkala tider, där relationerna mellan könen präglades av en situation med större jämställdhet . I sin karaktär föredrar han övertalning framför konflikt, vilket han försöker undvika om möjligt.
Ea och västsemitiska gudar
År 1964 utförde ett team av italienska arkeologer under ledning av Paolo Matthiae vid universitetet i Rom La Sapienza en serie utgrävningar av material från staden Ebla under tredje årtusendet före Kristus . Mycket av det skrivna materialet i dessa grävningar översattes senare av Giovanni Pettinato . Bland andra slutsatser fann han en tendens bland invånarna i Ebla , efter Sargons regering i Akkad , att ersätta namnet El , kungen av gudarna i den kanaanitiska pantheonen (som finns i namn som Mikael och Ishmael), med Ia (Mikaia, Ishmaia).
Jean Bottéro (1952) och andra föreslog att Ia i detta fall är ett västsemitiskt (kanaanitiskt) sätt att uttala det akkadiska namnet Ea , associerat med den kanaanitiska anonymen Yahu , hebreiska YHWH . Vissa forskare är fortfarande skeptiska till teorin medan de förklarar hur den kan ha misstolkats. Ia har också jämförts av William Hallo med den ugaritiska guden Yamm ("Sea"), (även kallad Judge Nahar, eller Judge River) vars tidigare namn i minst en uråldrig källa var Yaw , eller Ya'a .
Ea var också känd som Dagon och Uanna (Grecised Oannes ), den första av de sju vise.
Se även
- Forntida Mellanöstern
- Barbar Temple , ett Dilmun -era tempel i Bahrain som ägnas åt dyrkan av Enki
- Stenbocken
- Jag (mytologi)
- Mesopotamisk mytologi
Referenser
Anteckningar
Citat
Citerade verk
- Bottéro, Jean (1992). Mesopotamien: skrift, resonemang och gudarna (första pocketutgåvan). Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06727-8.
- Bottéro, Jean (2001). Religion i det gamla Mesopotamien . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-06718-1.
- Espak, Peeter (2010) The God Enki in Sumerian Royal Ideology and Mythology . Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis 19. (Tartu University Press). ISBN 978-9949-19-522-0
- Kramer, Samuel Noah (1963). Sumerierna: deras historia, kultur och karaktär . University of Chicago Press. ISBN 0-226-45238-7.
Vidare läsning
- Jacobsen, Thorkild (1976). Treasures of Darkness; En historia om mesopotamisk religion . Yale University Press. ISBN 0-300-02291-3.
- Kramer, SN; Maier, JR (1989). Myter om Enki, den listiga guden . Oxford University Press. ISBN 0195055020.
- Galter, HD (1983). Der Gott Ea/Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlag für die Technische Universität Graz. ISBN 3704190187.
externa länkar
- Forntida mesopotamiska gudar och gudinnor: Enki/Ea (gud)
- Enki och Ninhursag
- Människans skapelse
- Enki och Inanna
Jag kollade in artikeln i Aquarius constellation wikipedia.
Det stod: Vattumannen identifieras som GU.LA "The Great One" i de babyloniska stjärnkatalogerna och representerar guden Ea själv, som vanligtvis avbildas med en överfylld vas. Den babyloniska stjärnfiguren visas på berättigande stenar och cylindertätningar från det andra årtusendet. Den innehöll vintersolståndet under den tidiga bronsåldern.
Citatet som användes var Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy, Springer, ISBN 978-0-387-94822-5