Luhya människor - Luhya people

Abaluhya (Luyia)
Wamalwapotr.jpg
Musalia Mudavadi.JPG
Eugine Ludovic Wamalwa.png
Ayisi B. Makatiani.jpg
Total befolkning
6 823 842
Regioner med betydande befolkningar
 Kenya
språk
Luhya
Religion
Kristendom , afrikansk traditionell religion
Relaterade etniska grupper
Masaba -människor och andra stora sjöar Bantufolk
Person Omuluyia
människor Abaluyia
Språk Oluluyia
Land Ebuluyia

Den Luhya (även känd som Abaluyia eller Luyia) innefattar ett antal etniska grupper som är nativa för västra Kenya . De är indelade i 20 kulturellt och språkligt besläktade stammar. De har 6 823 842 personer enligt den nationella folkräkningen 2019 och står för cirka 14,34% av Kenyas totala befolkning.


Luhya hänvisar till både de 20 Luhya -klanerna och deras respektive språk som tillsammans kallas Luhya -språk . Det finns 20 (och andra konton, 21, när Suba ingår) klaner som utgör Luhya. Var och en har en distinkt dialekt. Ordet Luhya eller Luyia i några av dialekterna betyder "norr", och Abaluhya (Abaluyia) betyder alltså "människor från norr". Andra översättningar är "de av samma härd".

De sjutton klanerna är Bukusu ( Aba-Bukusu ), Idakho ( Av-Idakho ), Isukha ( Av-Isukha ), Kabras ( Aba-Kabras ), Khayo ( Aba-Khayo ), Kisa ( Aba-Kisa ), Marachi ( Aba -Marachi ), Maragoli ( Aba-Logoli ), Marama ( Aba-Marama ), Aba-luhya luo i Siaya, Nyala ( Aba-Nyala ), Nyole ( Aba-Nyole ), Samia ( Aba-Samia ), Tachoni ( Aba- Tachoni ), Tiriki ( Aba-Tiriki ), Tsotso ( Abatsotso ), Wanga ( Aba-Wanga ) och Batura ( Abatura ). De är nära släkt med Masaba (eller Gisu), vars språk är ömsesidigt begripligt med Luhya. Bukusu och Maragoli är de två största Luhya -klanerna.

Det huvudsakliga traditionella bosättningsområdet i Luhya ligger i det som tidigare var västra provinsen och Nyanza -provinsen i Kenya. Ett stort antal av dem bosatte sig permanent i Kitale- och Kapsabet -områdena i före detta Rift Valley -provinsen . Västra Kenya är en av de mest tätbefolkade delarna av Kenya. Migration till deras nuvarande Luhyaland (en älskningsperiod som hänvisar till Luhyas främsta bosättningsort i Kenya efter Bantu -expansionen ) går tillbaka till så tidigt som 7 f.Kr.

Invandrare till dagens Luhyaland spårar sina anor med flera bantugrupper och kushitiska grupper, liksom folk som Kalenjin , Luo och Maasai . År 1850 var migrationen till Luhyaland i stort sett klar och endast mindre inre rörelser inträffade efter det på grund av sjukdomar, torka, inhemska konflikter och effekterna av brittisk kolonialism .

Del av en serie om
Kenyas kultur
Flagga av Kenya.svg
Historia
människor
Historiska folk

Moderna etniciteter

Diaspora

språk
Mytologi och folklore
Kök
Festivaler
Religion
Konst
Litteratur
Musik och scenkonst

Scenkonst

Media

Statliga myndigheter

Tv

Radio

Tidningar

Sport
Monument
Symboler

Ursprung och historia

Plats för västra provinsen i Kenya.

Översikt

Antropologer tror att förfäderna till Luhya var en del av den stora Bantu -expansionen från Centralafrika runt 1000 f.Kr. I skarp kontrast till antropologer säger den muntliga historien i Maragoli att de migrerade till det som nu är Kenya, från Misri (arabiskt ord för Egypten). Majoriteten av de andra Luhya -stammarna är dock mestadels från nuvarande Uganda och har olika ursprung.

Det mest kraftfulla centraliserade riket i det som nu är Kenya grundades av Wanga.

Wanga skulle ibland anställa Maasai och Kalenjin legosoldater för att slåss för dem. Wanga införlivade de flesta Luhya -stammarna samt territorier i öster, sydost, väst och sydväst ockuperat av Luo , Kipsigis , Nandi och Masai.

Förkolonial period

Före kolonialismens ankomst definierade Luhya, precis som de flesta andra etniska grupper i Afrika, sina gränser baserat på ockupation av territorium av en gemenskap av människor med liknande språk, kulturella traditioner eller under ledning av en viss härskare eller kung.

Deras territorium grann till Baganda, Basoga och Bagisu i dagens Uganda och Luo, Teso och Nandi i dagens Kenya. Det område som ockuperades av Bantu runt Victoriasjön och norr om Victoriasjön var känt som Kavirondo . När britterna kom in i området, myntade de termen Bantu Kavirondo för att hänvisa till Luhya och andra Bantu -samhällen i området medan Nilotic Kavirondo användes för att hänvisa till AbaLuo.

Vid kolonialismens början i Kenya styrdes Wanga av Nabongo Mumia . Wangariket var och är ett derivat av Baganda . Det var det mest kraftfulla och centraliserade riket i regionen. Andra ledare bland Luhya var kända som Baami (singular Mwami), en titel som översattes till 'Kings' eller 'Lords'.

Den brittiska upptäcktsresande Henry Morton Stanley gjorde en resa runt Victoriasjön, och Joseph Thomson , den skotska geologen, passerade genom Luhya -området omkring 1883. Thomson träffade Nabongo Mumia och påverkade brittiska relationer med Wangariket i regionen. Konstruktionen av järnvägen Kenya-Uganda från 1898 öppnade ytterligare möjligheter för europeisk interaktion med Luhya och andra samhällen i den västra delen av Kenya. Nabongo Mumias herravälde sträckte sig till andra Luhya -undergrupper som Kabras och Tsotso.

I slutet av 1800 -talet, när europeiska nationer började sin Scramble for Africa , kartlade de afrikanska gränser för att passa deras intressen på kontinenten. Med lejonparten av kolonier som gick till britterna, 1895, förklarades regionen i Östafrika vara ett brittiskt protektorat. Det delades vidare in i brittiska Östafrika , (nuvarande Kenya) och Ugandaprotektoratet (nuvarande Uganda).

Som allt land i Kenya, väster om Naivasha kartlades inom Ugandas protektorat, inkluderades Luhya -folket och andra kenyanska samhällen i det ugandiska territoriet. 1902 gjordes om gränserna och Luhya -folken inklusive Wangakungadömet och deras närliggande samhällen som låg på den östra delen av Uganda, annekterades till Kenya.

Kolonial period

Den första europé som Luhya hade kontakt med var förmodligen Henry Morton Stanley när han reste runt Victoriasjön. År 1883 var Joseph Thomson den första européen som gick till fots genom Luhya -territoriet och var inflytelserik för att öppna regionen för européer efter sitt möte med kung Mumia i Wangariket.

Wangariket liknade Baganda -riket och andra monarkier i Uganda, en unik regeringsform bland Luhya. Mumia var den sista suveräna kungen i Wanga, och på grund av etnocentriska brittiska övertygelser kallades han för en chef .

Den Bukusu starkt motstånd brittiska intrång i deras territorium på 1890-talet. År 1895 kämpade de mot britterna från ett fäste nära Bungoma på de nedre sluttningarna av berget Elgon, kallat "Chetambes fort ". Britterna hade maskingevär och massakrerade över hundra Bukusu -krigare i fästningen, som var beväpnade med spjut , gömde sköldar , pilbågar och pilar.

Under 1940- och 1950 -talen gjorde Bukusu motstånd mot britterna under ledning av Elijah Masinde , en religiös sektledare och profet som krävde återlämnande av sina marker. Masinde fängslades under Mau Mau -upproret på 1950 -talet, men släpptes till sitt hemområde vid självständighet 1963.

Kabras och Wanga samarbetade fredligt med britterna. De flesta Luhyas från undergruppen Kabras gick med i polisen från kolonialtiden. Nabongo Mumia, tvingades underteckna fördrag med britterna efter att ha besegrats, detta gjorde det möjligt för de koloniala myndigheterna att utsätta sitt folk för brittiskt styre.

Betydande antal Luhya kämpade för britterna under andra världskriget, många som volontärer i Kenya African Rifles (KAR). Som med många afrikanska samhällen namngav Luhya också sina barn efter viktiga händelser. Följaktligen fick många Luhya -människor födda vid tiden för andra världskriget "Keyah", en omskrivning av "KAR", förkortningen för King's African Rifles .

Andra kända hövdingar under kolonialtiden inkluderade Ndombi wa Namusia, Sudi Namachanja, Namutala och Ongoma Laurende. [2]

Stammar och klaner

De fyra traditionella distrikten i västra provinsen, Kenya .
Luhya stam Befolkning 2020 Luhya -sort Område
Luhya 3 944 257 Busia ( Kenya )
Bukusu 1,188,968 Lubukusu Bungoma ( Kenya )
Idakho 54 661 Lwidakho Kakamega ( Kenya )
Isukha 101 789 Lwisukha Kakamega ( Kenya )
Kabras 136,546 Lukabarasi Kakamega ( Kenya )
Khayo 68 703 Olukhayo Busia ( Kenya )
Kisa 45,135 Olushisa Kakamega ( Kenya )
Maragoli

934 926

Lulogooli Maragoli , Vihiga ( Kenya )
Marachi 65 633 Olumarachi/Bumarachi Busia ( Kenya )
Marama 43.075 Olumarama Kakamega ( Kenya )
Nyala 227 165 Lunyala (öst) ,
Lunyala (väst) 		Busia ( Kenya )
Nyole Lonyole (Uganda) ,
Olunyore (Kenya) 		Vihiga ( Kenya ), Tororo ( Uganda )
Samia 84 828 Lusamia Busia ( Kenya )
Tachoni 85 597 Lutachoni Lugari , Malava ( Kenya )
Tiriki 93 393 Lutirichi Vihiga ( Kenya )
Tsotso 92 687 Olutsotso Kakamega ( Kenya )
Wanga 94,190 Oluwanga Kakamega District ( Kenya )

1. Bukusu talar Lubukusu och upptar distrikten Bungoma och Mount Elgon. Bukusus klaner inkluderar Bamutilu, Babuya, Batura, Bamalaba, Bamwale, Bakikayi, Basirikwa, Baechale, Baechalo, Bakibeti, Bakhisa, Bamwayi Bamwaya, Bang'oma, Basakali, Bakiabi, Baliuli, Bamuki, Bakhona, Bakoi, Basombi, Bakwangwa, Babutu (ättlingar till Mubutu finns även i Kongo), Bakhoone, Baengele (ursprungligen Banyala), Balonja, Batukwika, Baboya, Baala, Balako, Basaba, Babuya, Barefu, Bamusomi, Batecho, Baafu, Babichachi, Bamula, , Babulo, Bafumo, Bayemba, Baemba, Bayaya, Baleyi, Baembo, Bamukongi, Babeti, Baunga, Bakuta, Balisa, Balukulu, Balwonja, Bamalicha, Bamukoya, Bamuna, Bamutiru, Bayonga, Bamang'ali, Basefime, Baseku , Basimisi, Basibanjo, Basonge, Batakhwe, Batecho, Bachemayi, Bachemwile, Bauma, Baumbu, Bakhoma, Bakhonjo, Bakhwami, Bakhulaluwa, Baundo, Bachemuluku, Bafisi, Bakobolo, Bamatiri, Bamakhuli, Bameywa, Baso, , Basioya, Bachambayi, Bangachi, Babiya, Baande, Bakhone, Bakimwei, Batilu, Bakhurarwa , Bakamukong'i, Baluleti, Babasaba, Bakikai, Bhakitang'a, Bhatemlani, Bhasakha, Bhatasama, Bhakiyabi, Banywaka, Banyangali, etc. För en komplett lista över Bukusu -klaner se Shadrack Amakoye Bulimos nya bok Luyia Nation: Origins, ISBN  978-1-4669-7837-9

2. Samia tala Lusamia och ockupera södra regionen Busia District (Busia), Kenya. Samiens klaner inkluderar Abatabona, Abadongo, Abakhino, Abakhulo, Abakangala, Abasonga, Ababukaki, Ababuri, Abalala, Abanyiremi, Abakweri, Abajabi, Abakhoba, Abakhwi, Abadulu,

3. Khayo talar Lukhayo och ockuperar Nambale District och Matayos Division i Busia County, Kenya. Khayo -klaner inkluderar Abaguuri, Abasota, Abakhabi.

4. Marachierna talar Lumarachi och ockuperar Butula -distriktet i Busia -länet. Marachi -klaner inkluderar Ababere, Abafofoyo, Abamuchama, Abatula, Abamurono, Abang'ayo, Ababule, Abamulembo, Abatelia, Abapwati, Abasumia, Abarano, Abasimalwa, Abakwera, Abamutu, Abamalele, Abakolwe, Ababonab, Ababalab , Abade. Abasubo. Namnet Marachi härstammar från Ng'ono Mwamis far som kallades Marachi son till Musebe, son till Sirikwa. Så alla Marachi -klaner var skyldiga till Ng'ono Mwami från vars härstamning av Ababere -klanen de grundades. Namnet Marachi fick ytterligare drivkraft av den krigliknande livsstilen för ättlingarna till Ng'ono som skoningslöst kämpade för Luo-expansionen av Jok Omollo a Nilotic-gruppen som försökte kontrollera floderna Nzoia och Sio i området och fiskelägena. runt Erukala-bukten respektive Ebusijo-moderna Port Victoria respektive Sio Port.

5. Nyala talar Lunyala och ockuperar Busia District. Andra Nyala (Abanyala ba Kakamega) upptar den nordvästra delen av Kakamega -distriktet. Banyala i Kakamega sägs ha migrerat från Busia med en ledare som kallas Mukhamba. De talar samma dialekt som Banyala of Busia, förutom mindre skillnader i uttal. Abanyala ba Kakamega är också känd som Abanyala ba Ndombi. De bor i Navakholo Division norr om Kakamega skog. Deras en gång kraftfulla kolonialhövding var Ndombi wa Namusia. Chef Ndombi efterträddes av sonen Andrea.

Andrea efterträddes av Paulo Udoto, Mukopi, Wanjala, Barasa Ongeti, Matayo Oyalo och Muterwa i den ordningen.

Klanerna i Banyala inkluderar Abahafu, Ababenge, Abachimba, Abadavani, Abaengere, Abakangala, Abakhubichi, Abakoye, Abakwangwachi, Abalanda, Abalecha, Abalindo, Abamani, Abalindavyoki, Abamisoho, Abamuchuu, Abamuchuas, Abamucha Abasaacha, Abasakwa, Abasaya, Abasenya, Abasia, Abasiloli, Abasonge (finns också bland Kabras), Abasumba, Abasuu, Abatecho (finns även bland Bukusu), Abaucha, Abauma, Abaumwo, Abacharia, Abayaya, Abayirifuma (finns även bland Tachoni), Abayisa, Abayundo och Abasiondo, Abachende.

Banyala gifter sig inte med någon från samma klan.

6. Kabras talar Lukabarasi och upptar den norra delen av Kakamega -distriktet. Kabras var ursprungligen Banyala. De bor huvudsakligen i Malava, i Kabras -avdelningen i Kakamega -distriktet. Den Kabras (eller Kabarasi, Kavalasi och Kabalasi) är omgärdad av den Isukha , Banyala och Tachoni .

Namnet "Kabras" kommer från Avalasi som betyder "Warriors" eller "Mighty Hunters". De var hårda krigare som kämpade med grannen Nandi för nötkreatur och var kända för att vara orädda. Detta förklarar varför de i allmänhet är färre i antal jämfört med andra Luhya -stammar som Maragoli och Bukusu.

De påstår sig vara ättlingar till Nangwiro i samband med den bibliska Nimrod. Kabras -dialekten låter som Tachoni -dialekten. Kabras -klaner inkluderar Abamutama, Basonje, Abakhusia, Bamachina, Abashu, Abamutsembi, Baluu, Batobo, Bachetsi och Bamakangala. De namngavs efter familjernas huvuden.

Kabras var under härskningen av Nabongo Mumia i Wanga och representerades av en äldste i hans äldsteråd. Den sista kända äldste var Soita Libukana Samaramarami i byn Lwichi, centrala Kabras, nära Chegulo -marknaden. När Quaker -missionärerna spred sig till Kabras bildade de Friends Church (Quakers) genom en missionär vid namn Arthur Chilson, som hade startat kyrkan i Kaimosi, i Tiriki. Han fick ett lokalt namn, Shikanga, och hans barn lärde sig att tala Kabras när de levde och interagerade med de lokala barnen.

7. Tsotso talar Olutsotso och ockuperar den västra delen av Kakamega -distriktet. Tsotso -klaner inkluderar Abangonya, Abashisiru, Abamweche, Abashibo,

8. Idakho talar Lwidakho och upptar den södra delen av Kakamega -distriktet. Deras klaner inkluderar Abashimuli, Abashikulu, Abamasaba, Abashiangala, Abamusali, Abangolori, Abamahani, Abamuhali.

9. Isukha talar Lwisukha och upptar den östra delen av Kakamega -distriktet. Isukha-klaner inkluderar Abarimbuli, Abasaka-Ia, Abamakhaya, Abitsende, Abamironje, Abayokho, Abakusi, Abamahalia, Abimalia, Abasuiwa, Abatsunga, Abichina, Abashilukha, Bakhumbwa, Baruli, Abatura, Abashimo, Abashit Abakhonyi, Abatecheri, Abayonga, Abakondi, Abaterema och Abasikhobu.

10. Maragoli talar Lulogooli och upptar Vihiga -distriktet. Maragoli -klaner inkluderar Avamumbaya, Avamuzuzu, Avasaali, Avakizungu, Avavurugi, Avakirima, Avamaabi, Avanoondi, Avalogovo, Avagonda, Avamutembe, Avasweta, Avamageza, Avagizenbwa, Avaliero, Avasaniaga, Avakeba, Avakebas, Avakebas .

11. Nyolen talar Olunyole och ockuperar Bunyore i Vihiga -distriktet. Nyole -klaner inkluderar Abakanga, Abayangu, Abasiekwe, Abatongoi, Abasikhale, Aberranyi, Abasakami, Abamuli, Abasubi (Abasyubi), Abasiralo, Abalonga, Abasiratsi. Abamang'ali, Abanangwe, Abasiloli, Ab'bayi, Abakhaya, Abamukunzi och Abamutete.

12. Tiriki talar Ludiliji och ockuperar Tiriki i Vihiga -distriktet. Tiriki -klaner inkluderar Balukhoba, Bajisinde, Bam'mbo, Bashisungu, Bamabi, Bamiluha, Balukhombe, Badura, Bamuli, Barimuli, Baguga, Basianiga och Basuba.

13. Wanga talar Oluwanga och ockuperar distrikt Mumias och Matungu. De 22 Wanga -klanerna är Abashitsetse, Abakolwe, Abaleka, Abachero, Abashikawa, Abamurono, Abashieni, Abamwima, Abamuniafu, Abambatsa, Abashibe, Ababere, Abamwende, Abakhami, Abakulubi, Abang'ale, Ababonab, Abatsoyo, Abatsoyab och Abamulembwa.

14. Marama talar Lumarama och ockuperar Butere -distriktet. Marama -klaner inkluderar Abamukhula, Abatere, Abashirotsa, Abatsotse, Aberecheya, Abamumbia, Abakhuli, Abakokho, Abakara, Abamatundu, Abamani, Abashieni, Abanyukhu, Abashikalie, Abashitsaha, Abacheya, etc.

15. Kisa talar Olushisa och ockuperar Khwisero -distriktet. Kisa -klaner inkluderar Ababoli, Abakambuli, Abachero, abalakayi, Abakhobole, Abakwabi, Abamurono, Abamanyulia, Abaruli, Abashirandu, Abamatundu, Abashirotsa, Abalukulu etc.

16. Tachonierna talar Lutachoni och upptar distrikten Lugari, Bungoma och Malava. Tachoni -klaner inkluderar Abachambai, Abamarakalu, Abasang'alo, Abangachi, Abasioya, Abaviya, Abatecho, Abaengele. Saniaga -klanen som finns bland Maragoli i Kenya och Saniak i Tanzania sägs ursprungligen ha varit Tachoni.

Andra klaner som sägs ha varit Tachoni är Bangachi som finns bland Bagisu i Uganda och Balugulu, som också finns i Uganda och Bailifuma, som finns bland Banyala.

Trots att Trans Nzoia ligger i Rift Valley -provinsen har betydande Luhya -befolkningar bosatt sig i Kitale -området.

Befolkning och politik

I kenyansk politik var Luhya -befolkningen, vanligen kallad Luhya -omröstning under ett valår, vanligtvis en avgörande faktor för resultatet av ett val. Gemenskapen var känd för att förena sig och rösta som ett block vanligtvis för en specifik politisk kandidat utan uppdelning och oavsett politiska skillnader. Sedan valet i mars 2013 visade sig detta dock vara felaktigt. De är nu kända för att acceptera olika ideologier. Politikerna kämpar för Luhya -omröstningen eftersom den är den mest demokratiska väljaren i Kenya.

Med tanke på deras höga befolkningsantal är en politisk kandidat som åtnjuter Luhya -stöd nästan alltid redo att vinna landets allmänna val, uteslutande av bedrägerier. Gemenskapen "belönas" därefter politiskt, genom att en av sina egna utses till vice president eller till ett högprofilerat politiskt ämbete av den vinnande kandidaten.

I Kenyas allmänna val 2002 bevisade Luhya denna poäng när avgående president Daniel Arap Moi oväntat utsåg Musalia Mudavadi till vice president i ett försök att locka Luhyas att rösta på Uhuru Kenyatta , hans val av efterträdare med Musalia som löpande kompis. Luhyas förblev fast vid sitt stöd för oppositionen och leddes sedan av Mwai Kibaki som också hade en Luhya, Michael Kijana Wamalwa som löpande kompis.

Luhyas slog Mois kandidat ett hårt slag genom att rösta massor för Kibaki som därefter vann valet med Wamalwa som hans vice president. Av de elva vice presidentarna i Kenya sedan självständigheten har tre varit Luhyas.

Andra som har haft höga profilerade politiska ämnen inkluderar Musalia Mudavadi, nuvarande vice premiärminister tidigare 7: e vice president (september 2002-december 2002), Michael Wamalwa Kijana, 8: e vice president i Kenya (januari 2003-augusti 2003, Moody Awori , Kenyas 9: e vicepresident (september 2003 - januari 2008), Amos Wako , Kenyas längsta tjänstgörande justitieminister - 19 år i ämbetet, Kenneth Marende , nationalförsamlingens talman och Zachaias Chesoni , sen före detta chefsjurist i Kenya.

Kultur

Luhya barn

Luhya -kulturen är jämförbar med de flesta bantukulturella metoder. Polygami var en vanlig praxis tidigare men idag utövas det bara av få människor, vanligtvis om mannen gifter sig enligt traditionell afrikansk lag eller muslimsk lag . Civila äktenskap (som utförs av myndigheter) och kristna äktenskap utesluter möjligheten till polygami.

Omkring 10 till 15 familjer utgjorde traditionellt en by, under ledning av en byhövding ( Omukasa ). Oweliguru är en postkolonial titel för en byledare som myntats från det engelska ordet "Crew". Inom en familj var hemmans man den yttersta auktoriteten, följt av hans förstfödde son. I en polygam familj hade den första frun den mest prestigefyllda positionen bland kvinnor.

Den förstfödda sonen till den första hustrun var vanligtvis den största arvingen till sin far, även om han råkade vara yngre än sina halvbröder från sin fars andra fruar. Döttrar hade ingen permanent position i Luhya -familjer eftersom de så småningom skulle bli andra mäns fruar. De ärvde inte egendom och uteslöts från beslutsfattande möten inom familjen. Idag får flickor ärva egendom, i enlighet med kenyansk lag.

Barn är uppkallade efter klanens förfäder, efter deras farföräldrar, efter händelser eller vädret. Faderns morföräldrar har företräde, så att den förstfödde sonen vanligtvis kommer att döpa efter sin farfar (Kuka eller 'Guga' i Maragoli ) medan den förstfödda dottern kommer att döpa efter sin farmor ('Kukhu' eller 'Guku 'i Maragoli.)

Efterföljande barn kan vara uppkallade efter morföräldrar, efter viktiga händelser, till exempel väder, årstider, etc. Namnet Wafula ges till exempel en pojke som är född under regnperioden ( ifula ). Wanjala ges till en som är född under hungersnöd ( injala ).

Traditionellt praktiserade de arrangerade äktenskap . Föräldrarna till en pojke skulle närma sig en flickas föräldrar för att be om hennes hand i äktenskapet. Om flickan gick med på det skulle förhandlingar om hemgift börja. Vanligtvis skulle detta vara 12 nötkreatur och liknande antal får eller getter, som betalas av brudgummens föräldrar till brudens familj. När hemgiften levererades hämtades flickan av brudgummens systrar för att börja sitt nya liv som fru.

Exempel på eloping var och är fortfarande vanliga. Unga män skulle fly med villiga tjejer, med förhandlingar om en hemgift som ska genomföras senare. I sådana fall skulle den unge mannen också betala böter till flickans föräldrar. I sällsynta fall var bortföranden normala, men den unge mannen fick betala böter. Eftersom polygami var tillåten skulle en man i medelåldern vanligtvis ha två till tre fruar.

När en man blev väldigt gammal och överlämnade driften av hans hemman till sina söner, kunde sönerna ibland hitta en ung kvinna för den gamle mannen att gifta sig med. Sådana tjejer var normalt de som inte kunde hitta män att gifta sig med dem, oftast för att de hade barn utanför äktenskapet. Fru arv var och praktiseras också.

En änka skulle normalt ärvas av sin mans bror eller kusin. I vissa fall skulle den äldste sonen ärva sin fars änkor (dock inte sin egen mor). Moderna Luhyas utövar inte några av de traditionella sederna eftersom de flesta har antagit ett kristet sätt att leva. Många Luhyas bor i städer under större delen av sitt liv och återvänder bara för att bosätta sig på landsbygden efter pensionering eller föräldrarnas död där.

De hade omfattande seder kring döden. Det skulle bli ett stort firande hemma hos den avlidne, med sorg som varade upp till fyrtio dagar. Om den avlidne var en förmögen eller inflytelserik man skulle ett stort träd röjas ur och den avlidne begravdes där. Efter begravningen skulle ett annat träd Mutoto, Mukhuyu eller Mukumu planteras. (Detta var ett heligt träd och finns längs de flesta Luhya -migrationsvägar, det kan bara planteras av en rättfärdig dam, mestadels en oskuld eller en mycket gammal dam.)

Numera tar sorg mindre tid (ungefär en vecka) och firandet hålls vid begravningen. "Obukoko" och "Lisabo" är ceremonier efter begravningen för att slutföra sorgritualer.

Djuroffer utövades traditionellt. Det var stor rädsla för "Abalosi" eller "Avaloji" ( häxor ) och "Babini" ( trollkarlar ). Dessa var "nattlöpare" som sprang i naken och sprang från ett hus till ett annat genom att trycka besvärjelser.

Religiös omvändelse

De flesta moderna Luhyas är kristna; för vissa (om inte alla) ordet för Gud är Nyasaye eller Nyasae (Var Khakaba).

Ordet Nyasae när det översätts till engelska motsvarar ungefär Nya (of) och Asae/ Asaye/ Sae/ Saye (Prayer). Luhya dyrkade traditionellt en gammal 'gud' med samma namn (allmänt känd som Isis eller Were Khakaba. När kristendomen återinfördes för Luhya i början av 1900-talet av kristna missionärer från Europa och Amerika, tog Luhya-folken namnet av deras traditionella gud, Nyasae, och gav det namnet till den levande Abrahamsguden .

De första Luhyas som konverterades till kristendomen tog ord, namn, deras uppfattning om vad kristna missionärer berättade för dem om den kristna guden och andra aspekter av deras inhemska religiösa traditioner och tillämpade dem på deras tolkningar av Kristus och Gud.

Friends Church ( Quakers ) öppnade ett uppdrag i Kaimosi och Guds kyrka tog över uppdraget i Bunyore . Under samma period kom den katolska ordningen Mill Hill Brothers till området Mumias. Den Church of God i Anderson, Indiana , USA, kom 1905 och började arbeta på Kima i Bunyore . Andra kristna grupper som anglikanerna (CMS) kom 1906. År 1924 började Canadas pingstförsamlingar sitt arbete i Nyan'gori. Frälsningsarmén kom till Malakisi 1936. Baptisterna kom till västra Kenya i början av 1960 -talet.

Den första bibelöversättningen på ett Luyia -språk producerades av Nicholas Stamp på Wanga -språket. Osundwa säger att han gjorde denna översättning i Mumias, den tidigare huvudstaden i Wanga -riket Mumia.

En religiös sekt som kallas Dini ya Msambwa grundades av Elijah Masinde 1948. De dyrkar "Were", Bukusu -guden för berg Elgon , samtidigt som de använder delar av Bibeln för att lära sina konvertiter. De utövar också traditionell konst som av vissa kallas häxkonst. Denna rörelse uppstod ursprungligen som en del av ett antikolonialt motstånd.

Olika källor uppskattar att 75% -90% bekänner sig till kristendomen.

Initiering

Med smugglarna i Marama och Saamia , manlig omskärelse utövades. Några sub-etniska grupper utövade klitoridektomi, men även i dessa var det begränsat till några få fall och var inte så utbrett som det var bland Agikuyu . Den Maragoli inte träna alls. Förbud mot praxis av regeringen ledde till sitt slut, även om det kan förekomma bland tachonierna .

Traditionellt var omskärelse en del av en utbildningstid för vuxnas ansvar för ungdomar. Bland dem i Kakamega genomfördes initieringen vart fjärde eller femte år, beroende på klanen. Detta resulterade i olika åldersgrupper, särskilt Kolongolo, Kananachi, Kikwameti, Kinyikeu, Nyange, Maina och Sawa i den ordningen.

Den Abanyala i Navakholo initiera pojkar vartannat år och särskilt när det gäller tom år. De invigda är cirka 8 till 13 år gamla, och ceremonin följdes av en period av avskildhet för de invigde. När de kommer ut ur avskildhet skulle det bli en fest i byn, följt av en period av rådgivning av en grupp äldste.

De nyinvigda ungdomarna skulle sedan bygga ungkarlshytter för varandra, där de skulle stanna tills de var tillräckligt gamla för att bli krigare. Denna typ av initiering utövas inte längre bland Kakamega Luhya, med undantag för Tiriki.

Numera omskärs de invigda vanligtvis på sjukhus, och det finns ingen avskildhetstid. Vid läkning hålls en fest för de invigde - som sedan brukar gå tillbaka till skolan för att fortsätta med sina studier.

Bland Bukusu, Tachoni och (i mycket mindre utsträckning) Nyala och Kabras kvarstår de traditionella initieringsmetoderna. Omskärelse hålls varje jämnt år i augusti och december (den senare endast bland Tachoni och Kabras), och de invigde är vanligtvis 11 till 15 år gamla.

Seer

  • Maina wa Nalukale,
  • Mutonyi wa Nabukelembe (Död bland kabras i Machina -klanen)
  • Wachiye Wa Naumbwa
  • Elija Masinde wa Nameme

Ekonomiska aktiviteter

Mat och jordbruk

Huvudmat för Luhya -folket som de flesta kenyaner är ugali (gjord på majsmjöl/majsmjöl) serverat med grönsaker och kött från nötkreatur, get, fisk eller kyckling; därför är livsmedelsproduktionen i regionen inriktad på att tillgodose detta behov. De lägre länen Vihiga, Kakamega och Busia odlar ämnesgrödor av majs på sina låga arealer, de odlar kyckling och håller boskap. De övre delarna av Bungoma och Kitale odlar storskalig majs och producerar mjölk från mjölkkor. Fiskodling börjar bli mycket utbredd och producerar därmed odlad tilapia för konsumtion. Busia, Mumias och nedre Bungoma producerar kassava och hirs. Det finns normalt ett underskott på majsförsörjningen under årets produktionssäsonger och ett överskottsutbud under skördemånaderna, vilket resulterar i mycket lägre priser till producenterna under skörden och mycket höga priser till konsumenterna under produktionsmånaderna. Producenten och konsumenten kan vara samma person under olika månader. De största sockerproduktionsanläggningarna i Kenya ligger i den västra regionen där Luhya -folket huvudsakligen bor. Mumias Suigar Company , Kabras Sugar Company och Nzoia Sugar Company har sina kontraktstillverkningszoner i regionen Luhya, därför är sockerrörsproduktionen ett viktigt kommersiellt företag. I Vihiga län och vissa områden i Kakamega län är tebuskar mycket synliga, vilket gör te till en annan viktig kommersiell gröda som odlas i denna region.

Kyckling är en delikatess bland Luhya -folket, därför är det ett litet steg från att höja uppehönshöns till kommersiell kyckling. Kontraktsproduktion utövas eftersom Farmers Choice Ltd tillhandahåller en säker marknad.

Medan alla talar sitt språk, är mat och kommersiellt jordbruk mycket enande strävanden, men språket eller dialekten människor talar definierar inte vad de odlar eller höjer - ekonomi och närhet till marknaden avgör det.

Ekonomi

Luhya -folket bor främst i följande distrikt;

I Kenya,

Kakamega- HQ Kakamega stad, sockerrör är den huvudsakliga jordbruksverksamheten.

Bungoma- HQ Bungoma stad, huvudekonomin är beroende av spannmål och socker.

Vihiga- HQ Mbale stad Teodling och spannmålsodling är huvudinkomsten för lokalbefolkningen.

Busia-HQ Busia Town, fiske och spannmålsodling är den främsta lokala verksamheten.

Trans Nzoia- HQ Kitale, Majsodling är den mest ekonomiska verksamheten.

Busia- HQ Busia stad, precis som Kenya Samia människor är. Både bönder och fiskare.

Mbale- HQ Mbale stad, Masaba eller Gishu-folket är främst kaffe- och tebönder. När de upptar sluttningarna av My.Elgon. Mbale -distriktet i Uganda anses vara det mest befolkade landsbygdsområdet med 257 personer per km kvadrat. Mbale stad håller på att göras till den andra staden i Uganda efter Kampala stad.

Luhya -folk lever också i södra och östra Uganda, liksom i norra Tanzania.

Lista över anmärkningsvärda Luhya -människor och personer av Luhya -härkomst

Akademiker, medicin och vetenskap

Politik, aktivism, fackföreningsism, diplomati och juridik

Affär och ekonomi

Konst, musik och media

Religion

sporter

Referenser

  1. ^ a b "Befolknings- och bostadsräkning 2019 i Kenya, volym IV: Fördelning av befolkning efter socioekonomiska egenskaper" . Kenya National Bureau of Statistics . Hämtad 24 mars 2020 .
  2. ^ "Välkommen till Kenya National Bureau of Statistics" . Arkiverad från originalet 2011-07-12 . Hämtad 2014-04-18 .
  3. ^ "Luhya -stammen i Kenya: deras historia och kultur" . Kenya-information-guide.com. 2014-04-02 . Hämtad 2014-04-20 .
  4. ^ Tim Wambunya (7 maj 2007). " ' ABA' LUYIA" (PDF) . Hämtad 25 april 2014 .
  5. ^ "Luhya -stammen | Kenya -stammar och människor" . softkenya.com . Hämtad 2014-04-18 .
  6. ^ Makers of Kenyan History; Nabongo Mumia, Heinemann Kenya, ISBN  9966-46-808-0 [1] , 1
  7. ^ Luhya -språk enligt Ethnologue
  8. ^ "Luyia Nation | Facebook" . facebook.com . Hämtad 2014-04-18 .
  9. ^ Luyia Nation: Origins, Clans and Taboos: Shadrack Amakoye Bulimo: 9781466978362: Böcker . Amazon.ca. ASIN  1466978368 .
  10. ^ Baraza, Patrick Wanakuta (2011-07-25). Trumma upp Dialogue: The Dialogic Philosophies av Martin Buber, Fred Iklé och William Ury Jämfört och tillämpat på Babukusu Community of Kenya . iUniverse. ISBN 978-1-4620-1621-1.
  11. ^ Abeingo Community Network
  12. ^ s3.amazonaws.com https://s3.amazonaws.com/ww-article-cache-1/en/Luhya_people . Hämtad 2020-05-26 . Saknas eller är tom |title=( hjälp )
  13. ^ ElgonAtlas_11Oct2015_lowres.pdf
  14. ^ JRA Bailey, CC (1993). Kenya, National Epic: From the Pages of Drum Magazine. Nairobi: East African Publishers.

externa länkar