Ruinerna av Gedi - Ruins of Gedi

Ruinerna av Gedi
Ruinerna av Gedi
	Ruinerna av den stora moskén vid Gedi
Plats	Kilifi District, Kenya
Koordinater	3 ° 18′34 ″ S 40 ° 01′02 ″ E / 3.3094 ° S 40.0172 ° Koordinater : 3.3094 ° S 40.0172 ° E3 ° 18′34 ″ S 40 ° 01′02 ″ E /
	Platsen för ruinerna av Gedi

De ruiner Gedi är en historisk och arkeologisk plats nära Indiska oceanen kust östra Kenya . Webbplatsen ligger intill staden Gedi (även känd som Gede) i Kilifi-distriktet och inom Arabuko-Sokoke-skogen .

Gedi är en av många medeltida Swahili kustnära bosättningar som sträcker sig från Mogadishu , Somalia till Zambezi River i Moçambique . Det finns 116 kända swahili-platser som sträcker sig från södra Somalia till Vumba Kuu vid gränsen mellan Kenya och Tanzania . Sedan återupptäckten av Gedi-ruinerna av kolonialister på 1920-talet har Gedi varit en av de mest intensivt utgrävda och studerade av dessa platser, tillsammans med Shanga , Manda, Ungwana, Kilwa och Komorerna .

Platsen för Gedi inkluderar en muromgärdad stad och dess ytterområde. Alla de stående byggnaderna på Gedi, som inkluderar moskéer, ett palats och många hus, är gjorda av sten, är en våning och fördelas ojämnt i staden. Det finns också stora öppna områden i bosättningen som innehöll jord- och halmhus. Sten "pelargravar" är en distinkt typ av Swahili-kustarkitektur som finns i Gedi också.

Gedis läge längs kusten och samarbete med liknande platser längs Swahili Coast gjorde det till ett viktigt handelscentrum. Även om det finns få historiska dokument som specifikt associerar Gedi med Indiska oceanen , anses platsen ha varit en av de viktigaste platserna längs kusten. Gedis arkitektur och ett överflöd av importerad materialkultur inklusive keramik, pärlor och mynt ger bevis för stadens ökande välstånd under sin ockupation från så tidigt som det elfte århundradet till dess övergivande i början av 1600-talet.

Historia av upptäckt och utgrävning

Även om Gedi förblev okänd för de flesta av de brittiska Östafrikas kolonister fram till 1920-talet, var platsen känd av de lokala Mijikenda-folken . För närvarande upprätthåller Giriama , en av Mijikenda-stammarna, ett stort samhälle runt Gedi-ruinerna som ser platsen som en helig och andlig plats. Trots förändringar i deras trossystem och framträdandet av islam i regionen anses onda och förfädernas andar av många bo i Gedi. Enligt lokal tradition skyddas ruinerna av andarna från dess präster. Dessa "gamla" sägs förbanna alla som skadar webbplatsen.

Gedi-ruinerna upptäcktes först av kolonialister 1884 efter att en brittisk invånare i Zanzibar , Sir John Kirk , besökte platsen. Ruinerna förblev emellertid dolda tills deras efterföljande återupptäckt på 1920-talet, när platsen började få uppmärksamhet från den brittiska östafrikanska regeringen. De första utgrävningarna vid Gedi började i slutet av 1940-talet, och platsen är idag en av de mest intensivt studerade bosättningarna i Swahili-kusten. Betydelsen av ruinerna har i stor utsträckning använts för att bedöma platsens roll inom regionen i samarbete med andra platser för att ge insikt i utvecklingen av swahili-kulturen, organisationen av Indiska oceanens handel, införandet och spridningen av islam och den politiska och ekonomiska band mellan swahilisamhällen genom deras kulturella kvarlevor och deras rumsliga relationer.

Tidig arkeologisk forskning

Utgrävningar påbörjades vid Gedi 1948 under övervakning av James Kirkman, som varade fram till 1958 med intermittenta utgrävningar från 1960-talet till 1980-talet. Kirkman grävde byggnaderna i stadens kärna, inklusive palatset och flera moskéer och hus, och rensade och reparerade också väggarna. Den stora moskén grävdes ut 1954 och palatset grävdes ut 1963. Efter hans utgrävning av den stora moskén publicerades Kirkmans rapport "Den arabiska staden Gedi, den stora moskén, arkitektur och fynd", följt av en serie monografier och papper.

Tillsammans med utgrävningarna på Gedi under 1950-talet ägde också samtidiga utgrävningar rum på liknande platser längs Swahili-kusten. Wilsons undersökning från 1982 av de 116 platserna längs kusten fann 34 isolerade ruiner, som han konstaterade sannolikt innehöll möjliga bosättningar eller isolerade bostäder. Även om mindre bosättningar studerades fick större platser mest uppmärksamhet. Förutom Gedi var den mest intensivt utgrävda platsen Ungwana vid mynningen av floden Tana , som var ungefär lika stor som Gedi. Jämfört med platser som liknar storleken hade Gedi dock ett av de tätare befolkade stadscentrumen.

Nyare arkeologisk forskning

Sedan 1990-talet har den arkeologiska forskningen vid Gedi och andra swahiliska kustbebyggelser intensifierats. Från 1980-talet började arkeologisk forskning alltmer fokusera mer på förhållandena mellan kustsamhällena och inredningen och utmanade den ursprungliga uppfattningen att utvecklingen av Swahili-kusten drevs av utländskt inflytande genom Indiska oceanens handel eller av arabiska kolonister. En annan viktig utveckling i studien av Swahili kustnära platser är den ökade uppmärksamheten åt rester av strukturer som inte var byggda av sten. Undersökningar av den öppna terrängen vid Gedi hittade täta koncentrationer av bostäder med lera. År 2001 genomförde Stephane Pradines från Institute Francias d'Archeologie Orientale och arkeologer från National Museum of Kenya en topografisk undersökning av Gedi, som kartlade fördelningen av stadsdelar för att undersöka platsens stadsutveckling. Samtidigt genomförde Lynn Koplin undersökningar av grannmarkerna med lera och fokuserade på området mellan de inre och yttre murarna. Från 2002 till 2003 fortsatte forskning vid Gedi att fokusera på stadsutveckling före femtonde århundradet, med fokus på en grupp korallhus byggda av sociala eliter i platsens stadskärna.

Ockupationshistoria

Stenplatta med original arabiska inskriptioner som användes för att datera platsen

Ockupationshistorien i Gedi har extrapolerats till följd av utgrävningar och historiska dokument som rör dess materiella kultur, arkitektur och den kända handelshistoria som förbinder Swahili-kusten med regionerna som gränsar till Indiska oceanen. Uppgörelsen av Gedi inträffade långt efter uppkomsten av de tidigaste bosättningarna längs Swahili-kusten med intensifieringen av handeln på 600-talet. Det tidigaste beviset för ockupation vid Gedi är en gravmarkör som har radiokarbon daterats till mellan 1041 och 1278, och placerar den ursprungliga bosättningen av platsen någon gång under elfte eller tidiga 1100-talet.

Gedis deltagande i handel tros vara den bidragande faktorn i grundandet och dess senare utveckling till en stad som stöder en uppskattad befolkning på 2500 invånare när det var högst. Trots frånvaron av historiska dokument som specifikt nämner Gedi, anses det vara en av de viktigaste platserna längs kusten. Innan yttermuren byggdes på 1500-talet utvecklades staden ursprungligen i den norra delen av den moderna platsen. Antagandet av islam av invånarna under 1100-talet kännetecknas av närvaron av tre överlagrade moskéer i norra delen av staden, som byggdes under det 12: e till 13: e århundradet. Arkitekturen och frånvaron av minareter som är karakteristiska för alla Gedis moskéer har använts för att föreslå att lokalbefolkningen påverkades av Ibadite- valören.

Från elfte till fjortonde århundradet utvidgades stadsutvecklingen i Gedi främst till norr, väster och söder med den eventuella förskjutningen av befolkningen runt den stora moskén under 1500-talet. Gedis befolkning och välstånd nådde sin topp under femtonde och in på sextonde århundradet tills den och många andra kustnära platser började minska i slutet av sexton och sjuttonhundratalet. Gedi övergavs i mitten av 1600-talet. Närvaron av portugiserna från 1500-talet har ansetts vara en av de viktigaste faktorerna i Gedis eventuella övergivande med deras försök att monopolisera handeln och på grund av väpnat ingripande. En droppe i vattentabellen sett med fördjupningen av brunnen bredvid den stora moskén, ett Wazimba-razzia längs kusten 1589 och Galla-migrationer och räder från Somalia kan ha varit ytterligare faktorer i övergivandet av Gedi och större delen av fastlandets kustnära platser norr om Mombasa.

Arkitektur

Gedi-ruinerna utgör en plats bestående av 45 hektar (18 hektar ) som ligger i den uråldriga Arabuko-Sokoke-skogen. Den antika staden Gedi är uppdelad av två murar, med en yttervägg som omsluter 45 hektar (18 hektar) och en innervägg som omsluter 18 hektar (7,3 hektar).

Inom den inre muren finns två moskéer, ett palats eller Sheikhs hus, fyra stora hus, flera klusterhus och fyra stora pelargravar som består av den urbana kärnan. Den inre väggen omsluter också fyra andra hus och tre andra moskéer. Mellan de inre och yttre murarna har få stenstrukturer identifierats med undantag för två moskéer. Omedelbart bortom ytterväggen finns en moské och flera andra oidentifierade strukturer.

Förutom att delas av de inre och yttre murarna, vilket skapade en urbana kärna ockuperad av platsens främsta byggnader och ockupationsområden mellan och utanför ytterväggen, har Gedi en väletablerad infrastruktur. Gedis strukturer verkar vara ordnade formellt i enlighet med gator som är utformade i ett rutmönster. Dessutom innehöll platsen sumpar för att samla stormvatten och toaletter i många av dess primära byggnader.

Majoriteten av Gedis strukturer var inhemska bostäder gjorda av halmtakslambyggnader koncentrerade mellan ytter- och innerväggarna; de enda byggnaderna som överlevde fram till idag konstruerades dock med korallstenar utvunna från Indiska oceanen. Även om flera av byggnaderna föregick det fjortonde århundradet, blev korall ett vanligare byggmaterial för viktiga strukturer och elitbostäder under den tidsperioden. Alla byggnaderna på Gedi är envåningsstrukturer. Väggarna och andra korallstrukturer konstruerades på liknande sätt med hjälp av kalkmortel, med de flesta fundamenten högst en fot djupare och fyllda med stenar. Där stiftelser användes tenderade de inte att vara bredare än den mur de stödde. Det finns flera exempel på icke-utilitära designelement. Dörröppningar för byggnaderna består av kvadratiska inramade spetsiga bågar med gravar och moskéer som innehåller spandrels och architraves som har ristats eller inläggts med porslin.

Väggar

De inre och yttre väggarna konstruerades på samma sätt som den yttre väggen som var 9 meter hög och 18 tum tjock, vilket också var belagt med gips. Den yttre väggen tros ha konstruerats under 1500-talet. Konstruktionen av den inre muren har tillskrivits den portugisiska närvaron längs kusten på 1500-talet, medan närvaron av pistolhamnar har använts för att dra slutsatsen att väggarna inte byggdes tidigare. Väggarnas funktionalitet som defensiv befästning är emellertid oklar, eftersom enligt Kirkman har murarna och portarna som omger staden ingen signifikant styrka, vilket tycks överensstämma med ett förslag om att murarna och byggnadens layout användes för att upprätthålla sociala hinder. . Även om den inre muren har en mer uppenbar defensiv funktion och trots frånvaron av pistolportar och den tvivelaktiga styrkan hos yttermuren, har den ändå krediterats som en befästning.

Moskéer

Moskéerna i Gedi innehöll brunnar och tvättmöjligheter, som skulle ha använts för rengöring före tillbedjan. De konstruerades dock inte med minareter som användes för kallelsen till bön, vilket var mer karakteristiskt i andra regioner. Gedis moskéer placerades vanligtvis med förrum som flankerade det centrala rummet, som hade ett tak som stöds av träbjälkar som vilar på fyrkantiga stenpelare. Gångarna som skapades av pelarna hindrade utsikten över mihrab , som låg på de norra väggarna i riktning mot Mecka .

Vid Gedi har två av moskéerna kallats "Stora moskéer". Moskén som traditionellt kallas den stora moskén är en rektangulär byggnad som ligger inom innerväggen, som byggdes under 1500-talet. Den stora moskén har tre ingångar och tre rader av pelare i det centrala rummet som stöder taket. Ovanför ingångarna finns en lättnad av en spjutpunkt flankerad av en sköld på spindeln, medan den östra ingången är graverad med ett fiskbensmönster. Strukturen har också en av de djupaste fundamenten, med sina 21 tum breda väggar som sträcker sig fyra meter in i undergrunden.

Den andra stora moskén bodde i en äldre del av staden, som beboddes från elfte århundradet och belägen norr om den muromgärdade staden. Strukturen som står byggdes på 1300-talet ovanpå två tidigare moskéer från 1200- och 1300-talen. Moskén är 26 meter lång (85 fot) längs sin nord-sydliga orientering.

Gravar

PIllar grav vid Gedi

Pelargraven vid Gedi, som består av murverk baserade strukturer toppade med en pelare eller pelare, är en del av en arkitektonisk stil av de medeltida Swahili kustnära bosättningarna. Ett vanligt inslag i pelargraven vid Gedi är dekorativa infällda paneler. Även om det finns fyra stora pelargravar vid Gedi, sticker den "daterade graven", som ligger inom innerväggen, ut från resten eftersom den har arabisk inskription på den med datumet AH 802 (AD 1399).

Hus

De överlevande bostadshusen på Gedi ligger alla inom innerväggen och är representativa för elitmedlemmarna i Gedi-samhället, eftersom majoriteten av befolkningen bodde i bostäder med lera med halmtak utanför stadens kärna. De fyra största husen inkluderar House on the Wall, House on the West Wall, House of the Dhow och the Large House. Ett kluster av mindre hus intill palatset eller Sheiks bostad inkluderar House of the Chinese Cash, House of the Porcelain Bowl, House of the Cistern, House of the Two Rooms, House of the Paneled Walls, House of saxen, huset för den venetianska pärlan, huset för den nedsänkta domstolen, huset för cowries, huset för järnlampan, huset för järnlådan och huset för brunnen.

Även om husen på Gedi varierar i storlek, deras antal rum och deras utformning, är grundhuset på platsen en tre-rumsstruktur, som vanligtvis innehöll en förgård och domstol. Med utformningen av tre rum fanns det vanligtvis ett långt huvudrum med två förvarings- och sovutrymmen mot baksidan av huset. Ett av de bakre rummen hade vanligtvis ett förvaringsutrymme nära taket med åtkomst genom en luckan. Latriner, vanligtvis belägna mot baksidan av huvudrummet, fanns också i många av husen, medan brunnar fanns på gården i några av husen. Ett av de äldsta stenhusen dateras till 1300-talet och har en lång smal nedsänkt domstol som står i kontrast till de bredare och djupare domstolarna som finns i hus som byggdes under 1500-talet. Ingångarna till husen har större variation i konfigurationen av deras passager, eftersom många av husen var mycket koncentrerade och utlagda för att maximera användningen av tillgängligt utrymme.

Slottet vid Gedi

Palats

Slottet, som inrymde stadens sheik, hade ett stort centralt rum med två förrum, var och en innehöll sin egen innergård. En serie bostadsrum var tillgängliga från stora salen. Det fanns också ytterligare två domstolar, publikdomstolen och mottagningsdomstolen, som nås genom olika portar.

Inlandet

Gedi har också ett inlandet som består av flera mindre platser som består av antingen ensamma moskéer och gravar eller flera hus. Platserna Shaka och Kilepwa ligger i närheten. Kilepwa, som ligger på en ö i Mida Creek, ligger närmare Gedi och består av tre stenhus. Det finns också en isolerad moské vid den västra änden av bäcken, en moské vid Watamu och en moské och gravar vid Kiburugeni.

Materiell kultur

Utgrävningar i Gedi har upptäckt många artefakter, men de vanligaste och mest diskuterade i litteraturen är pärlor och keramik, som har använts för att identifiera handel och för att få datum för webbplatsens ockupation. Många av namnen som ges till stenhusen hänvisar till föremål som finns i eller i samband med dem inklusive två kinesiska mynt, en porslinsskål, sax, en venetiansk pärla, cowrie-skal, en järnlampa och en järnlåda. De materialrester som finns på Gedi har visat sig likna resterna vid intilliggande Swahili-kustbebyggelser med den största variationen bland de keramikstilar som representeras. Av åtta platser undersökta av Kirkman hade platserna för Gedi, Ungwana och Kilepwa nästan identiska materialrester före femtonde århundradet, medan platserna för Mnarani, Pillar Tomb i Malindi, Takwa, Kinuni och Kilindidni alltmer likartad materialkultur över under femtonde till sjuttonhundratalet. Förutom lokal produktion beror en av de största bidragsgivarna till närvaron av kulturmaterial som finns på platsen på betydelsen av handeln med Indiska oceanen, som antog en växande roll i Östafrika i början av den islamiska eran på sjunde århundradet. .

Valuta

Det spekuleras att cowrie-skal kan ha varit huvudvalutan hos Gedi. Cowrie-skal har återfunnits i husens förrådsrum och har hittats i större överflöd än slagen mynt, representerade av endast två mynt av kinesiskt ursprung. Användningen av cowries som valuta stöds av deras historiska användning som anbud i olika delar av Afrika, och Kirkman uppskattade växelkursen för cowrie-skal till gulddinen till 400 000 till 1. Det finns dock exempel på lokalt slagen mynt till samtida webbplatser, men ingen har återställts på Gedi. Användningen av pärlor som valuta har också föreslagits av JF Schofield, som hävdar att en nedgång i antalet pärlor som återvinns i de övre stratigrafiska skikten återspeglar en nedgång i deras värde runt det femtonde århundradet.

pärlor

Det finns flera klassificeringar av pärlor som är gemensamma för de swahiliska kustnära bosättningarna som har hittats vid Gedi. I sin undersökning av pärlor som hittades i Gedi och Limpopo-dalen ( Mapungubwe ) placerade Schofield pärlor i tre kategorier: röda, blå, gröna och gula cylindrar gjorda av sockerrörsglas; mindre svarta, röda, gröna, gula och blåa bikoniska och linsformiga pärlor gjorda av sårglas; och sfärer av rött, svart och gult pressat glas. Kirkman skapade på samma sätt åtta klassificeringar av pärlor. Alla utom 25 av 558 pärlor kategoriserade som klass 1–3 var gjorda av ogenomskinligt glas. Under sina utgrävningar i Gedi återhämtade Kirkman 631 pärlor i sex stratigrafiska lager. Monokroma gula, gröna och svarta sår- och pressade glaspärlor bildade i melon-, bikoniska, globulära, fat- och cylindriska former var de vanligaste stilarna som representerades i strata från 1300-talet och uppträdde sporadiskt i senare nivåer. Små dras sockerrörsglaspärlor representeras också ofta i fjortonde och femtonde århundradets nivåer med färgerna grön, ogenomskinlig röd, gul och svart som förekommer oftare än blå, brun och röd. Man tror att islamiska handlare förde majoriteten av glaspärlor till Östafrika, som handlades över hela kontinenten, eftersom det enda aktuella beviset för glasproduktion väster om Egypten och Nubia är i Igbo Olokun Grove i Ile-Ife i södra Nigeria .

Krukmakeri

Många typer och stilar av keramik har hittats under utgrävningarna i Gedi, inklusive kinesiskt porslin , islamisk glasartiklar och lokalt producerade lergodsartiklar . Flera exempel på keramiken som återvinns i Gedi representeras i olika kvantiteter på andra kustnära platser. Röd glidande keramik är sällsynt vid Gedi, jämfört med andra inlandsplatser, medan skålar med rundade bottnar, platta fälgar och snittade prydnader ovanpå fälgarna är vanligare på Gedi. Vita till krämfärgade skålar hittades också i små mängder, tillsammans med en isolerad keramiktyp som har en guldbrun lyster. En sherd med ett trellismönster är en möjlig import från den afrikanska inredningen.

Import

Keramik som importerades till Gedi representerar antingen direkt eller indirekt handel med Kina, Sydasien och den islamiska världen. Islamisk keramik som hittades vid Gedi var hjulspunnen , glaserad och ugnseldad, vilket inkluderar sgraffiato , jemenitiskt svart på gult keramik, och tänkte varor som ofta visar blommönster på blå och vita paneler. Sgraffiato är röda lergods med gult eller grönt glasyr som var vanligt i dagens Irak från nionde till sextonde århundradet. En typ av polykromt stengods från 1500-talet som kännetecknas av grå, grön och brun glasyr kan ha tillverkats i Persien eller Indien som ett försök att imitera kinesiskt porslin. En annan typ av delvis gråglaserade skålar med cirkulära dekorationer på insidan antas komma från Indokina eftersom stilens försvinnande sammanfaller med den thailändska erövringen av regionen år 1467 e.Kr. Olika typer av kinesiskt keramik förekommer också vid Gedi, inklusive celadon och blått och vitt porslin, som hittades i tillräckligt stora volymer för att anta att en betydande del av befolkningen hade tillgång till varor av högre kvalitet, medan sherds också hittades inlagda i moskéerna.

Lokala varor

Krukmakeri som produceras lokalt i Östafrika formades för hand, glaserat och antogs vara öppet eldat, men det har föreslagits att frånvaron av bevis för ugnar kan vara ett resultat av att de misstänker sina rester till metallugnar. Frånvaron av keramik med glas och hjul illustrerar dock att invånarna på Swahili-kusten inte anpassade dessa tekniker till följd av handeln i Indiska oceanen utan i första hand mottagarna av färdiga produkter i utbyte mot andra lokala produkter. Omvänt har femton olika keramikermärken hittats på Gedi på keramik som finns på eller nära ytan av webbplatsen från femtonde och sextonde århundradet, vilket har använts för att föreslå att platsen kan ha haft en gemensam ugn vid den tiden. Krukorna som är inskrivna med krukmakarmärkena visar variationen av olika typer och stilar av keramik över tid, som påverkades av lokal produktion, samt anpassning av utländska designelement. Före diversifieringen av lokala stilar och typer var tidig keramik vid Gedi mer enhetlig och innehöll likheter med keramik som hittades på andra kustnära platser. Trots ökningen av importerad keramik på 1500-talet fortsatte lokala sorter att finnas i senare nivåer av platsernas ockupation.

Keramisk kronologi

Under 1300-talet var celadon en värdefull import i Östafrika, som ursprungligen erhölls från Ming-dynastin i utbyte mot elfenben. Men kunskapen om direkt utbyte med kineserna är begränsad till ett enda konto för en kinesisk flotta som hamnat utanför Malindi och Mombasa mellan 1417 och 1419. Antalet import från Kina och andra håll fortsatte att öka under hela fjortonde och femtonde århundradet, representerat av ett stort antal svart på gula islamiska varor och celadon. Även under 1300-talet började lokala varor diversifiera med Gedis växande ekonomi. Under början och slutet av 1500-talet började blått och vitt porslin gradvis ersätta celadon och monokroma islamiska varor helt ersatte svart på gula typer. Under samma sekel började lokala varor förändras med minskningen av antalet snittade prydnadsmönster och en övergång till långhalsade krukor jämfört med tidigare korthalsvarianter. Under det följande århundradet blev blå och vitt porslin och monokroma islamiska varor den dominerande importen; en trend som började dyka upp under det föregående århundradet och skulle fortsätta tills Gedis nedgång på 1600-talet.

Keramik i samband med den daterade graven

Utbudet av olika typer och stilar av keramik som hittades under utgrävningarna av Gedi ger information om stadens handelsförbindelser genom ursprunget till importerade fartyg och hjälper till att datera webbplatsen genom seriering . Vid Gedi har en kronologi fastställts för utseendet på många av keramiken, som har hittats i avlagringar upp till fem fot. Den daterade graven med en inskription som förbinder den med 1399 AD har fungerat som en utgångspunkt för datering av de stratigrafiska skikten. Celadon, islamiska monokromer och blått och vitt kinesiskt porslin hittades i nivåer ovanför graven, som dateras till fjortonde och femtonde århundradet. Nedanför graven hittades gula och svarta islamiska varor till den naturliga jorden, medan celadon hittades i lager omedelbart under graven. Celadon under graven varierade från celadon som hittades ovanför graven, eftersom sniderier av lotuspedaler var vanligare på celadon i de nedre lagren. Med tanke på datumet för graven bestämdes det att keramiken ovanför graven daterades till 1500-talet, vilket hjälpte till att extrapolera datum för den återstående stratigrafin.

Ekonomi

Lokala industrier och affärer inkluderade sannolikt keramikproduktion, metallbearbetning, konstruktion, snurrning och vävning av tyg, fiske, handel och eventuellt produktion av salt, som är representerade i den arkeologiska och historiska rekorden på ett antal kustnära platser. Dessutom indikerar den lokala korallarkitekturen med kalkstenmurbruk också förekomsten av lokala affärer i samband med byggande och murverk.

Livsmedelsproduktion vid Gedi involverade sannolikt en blandad ekonomi baserad på boskap, liksom jordbruks- och trädgårdsodling. Vissa livsmedel introducerades genom handel. Tillgängliga grödor inkluderade hirs, afrikanskt ris, cocoyam, kokosnötter, bananer, citrusfrukter, granatäpplen, fikon, sockerrör, bomull och olika grönsaker, medan den huvudsakliga boskapen var sannolikt boskap. Får, getter och kycklingar spelade också en viktig roll.

Swahiliska kustnära bosättningar drev ofta handel med inlandet och erhöll varor för utrikeshandel eller lokal konsumtion. Emellertid har isolerade och små bosättningar tolkats som inlandet som utvecklades runt och stödde ekonomierna i de större bosättningarna. Små bosättningar eller byar etablerades mellan fjortonde och sextonde århundradet i närheten av Gedi inklusive platser i slutet av Mida Creek, Kiburugeni, Watamu, Shaka och Kilepwa. Dessa mindre bosättningar tros representera jordbrukssamhällen som gav Gedi de flesta av sina jordbruksprodukter.

Maritim handel

Historien om maritim handel längs kusten i Östafrika dateras till den klassiska perioden . Den Periplus Maris Erthraei skrivna av en egyptisk-grekiska handelsfartyg circa AD 40-55, beskrivs handels hamnar längs Indiska oceanen inklusive Azania , en historisk beteckning den östafrikanska kusten som sträcker sig söderut till dagens Tanzania. Fysiska bevis för handel före de tidigaste städerna under 800-talet med upptäckten av fyra romerska pärlor från fjärde århundradet och keramik från femte århundradet. Romerska dokument från första till femte århundradet, liksom, Ptolemaios Geographia ger också historiska berättelser om handel med Östafrika följt av en brist på historiska dokument fram till 900-talet. Efter det romerska imperiets fall under 500-talet växte arabisk, indisk och kinesisk sjöfart till betydelse, vilket så småningom dominerades av Persien efter erövringen av södra Arabien och Egypten år 515 och 616 e.Kr. Det har föreslagits att handeln mellan Swahili-kusten och Persien, liksom senare islamiska köpmän efter islamens spridning efter 632 e.Kr. , bidrog till bosättningen och utvecklingen av kustplatserna.

Gedis deltagande i maritim handel kan ses i den ökande importfrekvensen i Gedi under det fjortonde och femtonde århundradet. Förhållandena längs Atlantkusten hindrade europeiska nationer från att öppna havsfält fram till början av 1500-talet, vilket begränsade sjöfarten till stater med enkel tillgång till Röda havet och Indiska oceanen. Många artefakter som hittades på Gedi, inklusive mycket av keramiken, alla pärlor och de två kinesiska mynt, härrörde från antingen direkt eller indirekt handel med Mellanöstern, Arabien, Kina, Indien och Indokina. Swahili kustnära bosättningar exporterade guld, elfenben, slavar, ebenholts , mangrove stolpar, koppar, koppgummi, rökelse, myrra och kristallsten.

Maritim handel längs kusten i Östafrika underlättades av passatvindar i Indiska oceanen, liksom relativt korta avstånd mellan landmassor. Gedi och andra stora samtida fastlandsplatser hade ofta dåliga förankringar jämfört med senare platser längs kusten, med tanke på exponeringen av deras strandlinjer, tillgången till skyddade hamnar och vattendjup vid inflygning. Trots minskad tillgång till god förankring kunde Gedi och andra stora fastlandsplatser bibehålla en hög grad av ekonomisk framgång. Deras framgång i handeln kan ha påverkats av tidig etablering av handelsvägar och tillgängligt kommersiellt stöd från deras inlandet.

Bevarande och administration

Gedi gjordes till ett historiskt monument 1927. Platsen förklarades ett skyddat monument 1929, efter att plundrare började ta bort kinesiska porslininsatser som arkitektonisk dekoration. År 1939 började Kenya Public Works Department återställa strukturer som hade störst kollapsrisk. Ytterligare platsåterställning, främst rensning av vegetationens tillväxt, utfördes 1948–1959 av James Kirkman, som utsågs till platsens vaktmästare efter att Gedi och den omgivande skogen förklarades en nationalpark 1948.

1969 överlämnades förvaltningen av Gedi till National Museums of Kenya . Webbplatsen administreras för närvarande av museets avdelning för kustarkeologi. År 2000 avslutades byggandet av ett museum finansierat av Europeiska unionen, som visar en permanent uppvisning av swahili-kulturen.

3D-modell

De flesta av Gede-ruinerna dokumenterades i rymden 2010. En 3D-modell kan ses här .

Referenser

Vidare läsning

James Kirkman. 1975. Gedi. Historiskt monument. Museumsförvaltare i Kenya, Nairobi.
James Kirkman. 1963. Slottet Gedi. Studier i afrikansk historia, Mouton, Den Haag.
James Kirkman. 1954. Den arabiska staden Gedi. Oxford University Press, Oxford.
[Oupplöst Mystery of Gedi Ruins https://malindians.com/travel-guides/unsolved-mystery-of-gedi-ruins/ ] - Malindi Tourist and Information Center
(på tyska) Rudolf Fischer. 1984. Korallenstädte i Afrika. Die vorkoloniale Geschichte der Ostküste. Utgåva Piscator, Oberdorf. s. 107–121.
Eric P. Mitchell. 2011. "Gedi: The Lost City Revisited" World Explorer Magazine, Vol. 6, nr 2, s. 33–36.

Languages

In other projects