Världens Herre -Lord of the World
 | |
| Författare | Robert Hugh Benson |
|---|---|
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
| Genre | Dystopisk roman , kristen roman |
| Utgivare | Dodd, Mead och Company |
Publiceringsdatum |
1908 |
| Mediatyp | Skriv ut (inbunden) |
| Sidor | 352 s |
Lord of the World är en dystopisk science fiction -roman från monsignor Robert Hugh Benson från 1907som fokuserar på Antikrists regeringstid och världens ände . Det har kallats profetiskt av Dale Ahlquist , Joseph Pearce , påven Benedikt XVI och påve Francis .
Bakgrund
Monsignor Robert Hugh Benson, en före detta högkyrklig anglikansk vikar, började skriva Lord of the World två år efter att hans omvändelse till katolicism skakade Church of England 1903.
Den yngste sonen till ärkebiskopen av Canterbury , Edward White Benson , och samhällsvärdinnan Mary Sidgwick Benson , Robert härstammade från en mycket lång rad anglikanska präster. Han hade också läst litanien vid sin fars begravning 1896 i Canterbury -katedralen och förväntades allmänt att han en dag skulle ta sin fars plats som den högsta prästen i den anglikanska kommunionen . Efter en troskris som beskrivs i hans memoarer 1913 Confessions of a Convert , mottogs dock Benson i den katolska kyrkan den 11 september 1903.
Enligt Joseph Pearce , "Pressen gjorde mycket av berättelsen om att sonen till den tidigare ärkebiskopen av Canterbury hade blivit katolik, och uppenbarelsen skakade det anglikanska etablissemanget på ett sätt som påminde om Oxfordrörelsens dagar och Newmans omvändelse . "
Den tidigare vikaren befann sig översvämmad av hatpost från anglikanska präster, män, kvinnor och till och med barn. Benson anklagade sig för att vara "en avsiktlig förrädare", "en förälskad idiot" och för att ha gjort vanär mot hans fars namn och minne. Även om han svarade noggrant på varje brev, blev Benson djupt sårad. Han skrev senare att han fick stor tröst i orden som en anglikansk biskop hade talat till sin mor, "Kom ihåg att han trots allt har följt sitt samvete, och vad mer kan hans far önska honom än det?"
Efter hans ordination som katolsk präst i Rom 1904, kom fr. Benson hade blivit tilldelad som katolsk kapellan vid Cambridge University . Det var under hans vistelse på Cambridge Rectory som världens Herre blev tänkt och skriven.
Början
Enligt hans biograf Fr. Cyril Martindale , idén om en roman om Antikrist föreslogs först för Fr. Benson av hans vän och litterära mentor Frederick Rolfe i december 1905. Det var Rolfe som också introducerade Mgr. Benson till den franska utopiska socialisten Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon .
Enligt fr. Martindale, när Benson läste Saint-Simons skrifter, "En vision om en avkristenad civilisation, sprunget från förstörelsen av det gamla regimet, uppstod framför honom och han lyssnade på Herr Rolfes förslag att han skulle skriva en bok om Antikrist."
Monsignor Benson skrev under påven Pius Xs pontifikat och före första världskriget , förutspådde exakt motorvägar , massförstörelsevapen , användning av flygplan för att släppa bomber på både militära och civila mål och passagerarflyg i avancerade Zeppelins som kallas "Volors". Skriver 1916, Fr. Martindale jämförde Mgr. Bensons idéer för framtida teknik med de av den legendariska franska science fiction -romanförfattaren Jules Verne .
Mgr. Benson antog också att den europeiska kolonialismens överlevnad i Afrika, Imperial Japans fortsatta expansion och att dominerande resor skulle fortsätta att vara med järnväg. Precis som många andra katoliker i den epok där han skrev trodde monsignor Benson på frimurares konspirationsteorier och delade de politiska och ekonomiska åsikterna hos GK Chesterton och Hilaire Belloc .
Synopsis
Prolog
I början av 2000-talet i London besöker två präster, den vithåriga fadern Percy Franklin och den yngre fadern John Francis, de äldre herr Templetons logi. En katolsk och tidigare konservativ riksdagsledamot som bevittnade marginaliseringen av hans religion och förstörelsen av hans parti, beskriver Templeton för de två prästerna det senaste århundradet av brittisk och världshistoria.
Sedan Labour Party tog kontrollen över den brittiska regeringen 1917 har det brittiska imperiet varit en partistat . Den brittiska kungafamiljen har avsatts, överhuset har avskaffats, universiteten i Oxford och Cambridge har stängts och alla deras professorer skickats till intern exil i Irland . Marxism , ateism och sekulär humanism , som Templeton beskriver som frimureriets verktyg , dominerar kultur och politik. Den anglikanska kommunionen har avvecklats sedan 1929 och är liksom alla former av protestantism nästan utrotad. Världen har nu bara tre huvudsakliga religiösa krafter: katolicism, sekulär humanism och "de östliga religionerna".
Nationalismen har förstörts av marxistisk internationalism och världen har delats upp i tre maktblock. Den första, som i allmänhet är markerad med rött på kartor, är en europeisk konfederation av marxistiska enpartistater och deras kolonier i Afrika som använder esperanto för ett världsspråk . Den andra, markerad med gult, är "Östriket", vars kejsare, " himmelens son ", härstammar från de japanska och kinesiska kejserliga familjerna. Den tredje, den blåmarkerade, "den amerikanska republiken", består av Nord- och Sydamerika.
I ett drag som nästan störtade marxismen i förbundet under 1970- och 80 -talen, invaderade, annekterade och öste Österriket Indien , Australien och Nya Zeeland , liksom hela Ryssland öster om Uralbergen . Av detta och andra skäl, förklarar Herr Templeton, är Konfederationen och Österriket nu på randen till ett globalt krig.
Efter att Templeton slutfört sin historia återvänder fäderna Franklin och Francis till sina spartanska lägenheter vid Westminster Cathedral .
Bok I: Advent
_Ramsay_MacDonald_by_Solomon_Joseph_Solomon.jpg)
Oliver Brand, en inflytelserik Labour -MP från Croydon , lyssnar när hans sekreterare, Phillips, beskriver det till synes oundvikliga ruset mot krig mellan Europa och Österriket. Han nämner att en mystisk senator Felsenburgh oväntat har tagit hand om den amerikanska republikens fredsdelegation. Felsenburgh korsar outtröttligt imperiet och håller tal för hänförda publik. Senatorn visar en anmärkningsvärd flytande språk i sina lyssnare.
I samtal med sin fru Mabel kommenterar Oliver att krig mellan Europa och imperiet kommer att vara "Harmageddon med hämnd" och uttrycker hopp om att senator Felsenburgh kommer att rädda dagen. Även om Mabel Brand verkar orolig, svarar hennes man: "Min kära, du får inte vara nedstämd. Det kan gå som allt gick förr. Det är fantastiskt att vi lyssnar på Amerika överhuvudtaget. Och det verkar som om Mr. Felsenburgh vara på höger sida. "
Under frukosten oroar Oliver sig över sin kommande resa till Birmingham , där den upprörda befolkningen återigen kräver rätten att handla fritt med den amerikanska republiken. När hans sinne återvänder till det möjliga kriget mot imperiet, funderar Brand på att det verkliga problemet är överlevnaden av den religiösa tron i österriket - buddhism , islam , sufism , konfucianism och panteism . I Storbritannien finns bara katolicismen kvar i "några mörka kyrkor" och "med hysterisk sentimentalitet" i Westminster Cathedral . Han funderar med avsky hur Irland mot sitt motstånd beviljades hemregel och "valde katolicism". Vidare övergavs staden Rom helt och hållet i utbyte mot all kyrkogendom i Italien till påven Johannes XXIV, som har förvandlat den till en enklave i Hong Kong -stil där "medeltida mörker" råder. Han minns med upprördhet hur den italienska republiken flyttade sin huvudstad till Turin . När han går för att fånga en volor till Birmingham, tittar Oliver på "Londons gråa dis, riktigt vacker, denna enorma bikupa av män och kvinnor som åtminstone hade lärt sig evangeliets primära läxa att det inte fanns någon Gud utom människa, ingen präst utom politikern och ingen profet utom skolmästaren. "
När hon förbereder sig för att gå ombord på ett tåg till Brighton , bevittnar Mabel Brand en regerings volor kraschar in på stationen. När regeringens eutanasi -ministrar anländer och börjar avsluta de sårade, lemlästade och döende, kommer fru Brand att se fader Percy Franklin. Hon är förvånad över att se prästen öppna kappan, dra ut hans korsfästelse och ge de sista riterna till den döende katoliken som ligger bredvid henne. När hon återvänder hem, djupt rörd och traumatiserad av det hon har bevittnat, berättar Mabel för Oliver att både fader Franklin och den döende mannen tycktes tro på vad de gjorde.
Medan han var djupt bedrövad över att hans fru har bevittnat olyckans fasor, förklarar Oliver katolska läran om efterlivet , som han hånar som en löjlig tro att en persons sinne kan överleva trots att deras hjärna är död. Enligt Brand, för fader Franklin är mannens själ antingen "i ett slags smältverk som bränns", eller om "den träbiten tog effekt" är han "någonstans bortom molnen" med den heliga treenigheten , Guds mor och de heligas gemenskap . Han förklarar att "den typen av saker kan vara trevligt, men det är inte sant." Imponerad av sin mans förklaring av religionens misstag, slappnar Mabel av.
På kardinalbeskyddarens bostad nära Westminster-katedralen slutar fader Percy Franklin att skriva sin latinskspråkiga rapport till Rom om de massavhopp som äger rum bland engelska katoliker och de senaste omvandlingarna från den sönderfallande anglikanska nattvarden . När han går mot hissen upptäcker fader Franklin att fader John Francis, som han har försökt att amma genom sina tvivel, har tappat sin tro och bestämt sig för att lämna prästerskapet. I ett sista försök att förhindra detta förklarar fader Franklin att kristendomen "kan vara osann", men det kan inte vara absurt och falskt så länge utbildade och intelligenta människor fortsätter att tro på dess läror. Oberörd avvisar fader Francis fader Franklins argument och frågar med bottenlös självömkan om de kan förbli vänner. Fader Franklin svarar: "Vad kan vi vara för vänner?" En upprörd Fr. Francis lämnar i ett huff.
Efter att ha sagt sina böner inför eukaristin i tabernaklet ansluter sig fader Franklin till sina medpräster när de diskuterar Felsenburgh under middagen. Senare, när han funderar över upplösningen av katolicismen över hela världen, bestämmer fader Franklin att det som kyrkan behöver mest är en ny religiös ordning , som kommer att hjälpa tron att överleva och sprida sig i katakomberna.
Medan han håller ett tal på Trafalgar Square (nu med Nelsons kolumn ersatt med statyer av framstående socialister) skadas Oliver Brand i armen av en katolsk lekman beväpnad med en pistol. Efter att den blivande lönnmördaren slagits till döds av den samlade folkmassan, informerar Oliver Mabel om nyheterna. Senator Felsenburgh korsar öst och håller flera tal, möjligen på kejsarens vägnar, och försöker sprida den stridande östkonventionen (vagt associerad med sufierna ). Trots det förklarar Oliver att han måste resa till Paris för att förbereda beväpning inför väntat krig. Han förklarar att en explosiv tillverkare vid namn Benninschein har utvecklat massförstörelsevapen och sålt dem till båda maktblocken. Därför kommer ett krig att lämna minst ett maktblock helt utplånat.
Timmar senare återvänder en glödande Oliver från Paris och berättar för Mabel att på grund av Felsenburgh har alla chanser att kriga förångats. Det kommer snart att meddelas, och Oliver uppmanar Mabel att följa med omedelbart. Felsenburgh, förklarar han, kommer att vara där.
När varumärkena avgår för sitt möte med Felsenburgh, Olivers sekreterare, kommer Phillips till lägenheten hos fader Percy Franklin. Förklarar att Oliver Brands äldre mor brukade vara katolik, förklarar Phillips att hon vill återvända till kyrkan innan hennes överhängande död. Även om han vet att det kan vara en inställning, känner far Franklin att han inte kan vägra. Efter att ha fått vad han förväntar sig vara hans sista bekännelse hört, går han till London Victoria Station för att ta ett tåg till Croydon . Till sin chock möter fader Franklin jublande folkmassor och elektrifierade brev som tillkännager spridningen av Östra konventionen, det väntade krigets upphävande, upprättandet av "universellt brödraskap" och Felsenburghs överhängande ankomst till London. Efter att i hemlighet ha kommit hem till varumärkena kom fr. Franklin möts av fru Brand och när han inser att hon är helt uppriktig tar han emot henne tillbaka till den katolska kyrkan.
Varumärkena återvänder hem en timme tidigare än väntat. Upprörd över att en präst skulle besöka hans hem, är Oliver helt upprörd över att hans mamma faktiskt skulle begära sådant. Trots hans upprörda krav vägrar fader Franklin att avslöja vem som fungerade som mellanhand. Till Olivers chock uppmanar Mabel far Franklin att lämna i fred. Hon förklarar att han kommer att se Felsenburgh och den överflödande glädjen som hans ankomst har orsakat i England. Det är därför Mabel förklarar att hon inte längre är rädd för honom eller för andra som honom. Djupt förvånad över att han inte kommer att gripas, lämnar fader Franklin in på sommarnatten.
När han återvänder till Victoria Station möter fader Franklin ett rally som senator Felsenburgh tar upp. För en kort stund får senatorns hypnotiska övertalningsförmåga prästen att tro på honom, men far Franklins tvivel om den katolska tron övervinns snart.
Bok II: Mötet
När Oliver Brand läser Mabel en redogörelse för Felsenburghs ankomst till England i den marxistiska tidningen New People , avslöjas det att senatorn, som talar alla språk lika flytande, har hyllats som Mahdi i hela den islamiska världen . Det skryter med att hans bakgrund inte har något "som dömer honom för synd", i motsats till de korrupta sedvänjor som har "gjort systern till kontinenten vad hon är idag".
Det tillägger emellertid "Av hans faktiska ord har vi ingenting att säga. Såvitt vi vet har ingen reporter antecknat för tillfället; men talet, som hölls på esperanto , var mycket enkelt och mycket kort. Det bestod av ett kort tillkännagivande av det stora faktumet för Universal Brotherhood, ett grattis till alla som ännu var i livet för att bevittna denna historiens fulländning; och i slutändan en beröm till världens Ande vars inkarnation nu fullbordades. "
Artikeln fortsätter att håna det övernaturliga som död. Den meddelar att en ny och upplyst tidsålder har kommit och att mänskligheten äntligen är redo för världsfred .
Samtidigt som hennes son är borta med Felsenburgh, tar fru Brand en plötslig vändning till det sämre. Genom att ignorera Mabels predikningar om hur kristendomen har splittrat mänskligheten och inte orsakat något annat än fruktansvärt våld, begär fru Brand att fader Franklin ska kallas. När Oliver återvänder hem den dagen informerar en gråtande Mabel honom om att hans mor dog en timme innan. Kramade hennes radband hade Mrs. Brand fortsatte att skrika för en präst så länge hon kunde tala. Mabel förklarar dock att hon hade fått sin svärmor ofrivilligt avlivad , i vetskap om att hennes man skulle vilja det. Även om han blev rörd till tårar av sin mammas bortgång säger Oliver till Mabel att hon gjorde rätt.
Under tiden anländer fader Franklin, som har kallats till Rom av påven Johannes XXIV, till Paris för att gå ombord på en volorförbindelse till Italien . När han väntar på huvudvolorstationen i den tidigare Basilica of the Sacred Heart i Montmartre funderar fader Franklin hur England som han lämnar efter sig börjar likna ett jordiskt helvete . Vid ankomsten till Rom hälsas fader Franklin av kardinalbeskyddaren i England och informeras om att påven tar emot honom klockan elva.
När fader Franklin visade sig i hans helighet, förklarar han sina idéer för kyrkans överlevnad under Julian Felsenburghs styre. Svaret måste vara ökad standardisering och centralisering. Efter att ha återberättat de tidigare stegen som tagits mot centralisering, såsom tvångsförening av alla religiösa ordningar, avskaffande av de östkatolska kyrkorna och tvångsboende för alla medlemmar av College of Cardinals i Rom, rekommenderar fader Franklin att våld aldrig får vara används - mässan och rosenkransen måste vara det främsta vapnet mot den kommande förföljelsen. Sammanfattningsvis rekommenderar fader Franklin bildandet av en ny religiös ordning, utan vana eller märke, "friare än jesuiterna , fattigare än franciskanerna , mer förödmjukade än karthusierna : både män och kvinnor - de tre löften för deras kyrka; var och en Biskop ansvarig för deras försörjning; en löjtnant i varje land .... Och Kristus korsfäst för deras beskyddare. "
Efter publiken tilldelas fader Franklin som assistent för Englands krisande kardinalbeskyddare . Hans arbetsuppgifter är att erbjuda daglig mässa i kardinalens oratorium och att läsa och sammanfatta alla rapporter från England. Under sina lediga timmar tar far Franklin långa promenader genom staden. Han funderar över hur den eviga staden , som påven har indelat i fyra nationella kvarter, nu representerar ett mikrokosmos av världen.
Mot slutet av augusti, när fader Franklin går mot firandet av påvens namnsdag - signifikant heter påven Johannes, så högtiden i fråga är det ganska ovanliga valet av halshuggningen , inte den mer populära födelsen , av St. Johannes Döparen -, han passerar okens vagnar från de avsatta Kronhuvudena i Europa. När han känner igen den brittiska kungafamiljen , det tyska huset Hohenzollern , huset Romanov , de spanska och franska husen i Bourbon och mängder av "mindre makter", funderar fader Franklin över den "fruktansvärda fara" som deras närvaro utgör "i en demokratisk värld." Världen, han vet, påverkar "att skratta åt det förtvivlade uppträdandet av Divine Right från fallna och föraktade familjer", men han ryser för att tänka på vad som kan hända om den känslan någonsin blir till ilska.
En halvtimme senare följer fader Franklin påven i en procession genom Roms gator och funderar över kontrasten mellan kyrkan och världen. " Augustins två städer låg för honom att välja. Den ena var den i en värld som var självständig, självorganiserad och självförsörjande, tolkad av män som Marx och Herve , socialister, materialister och i slutändan hedonister , sammanfattade äntligen av Felsenburgh. Den andra låg uppenbarad i synen han såg inför honom och berättade om en Skapare och om en skapelse, om ett gudomligt syfte, en förlossning och en värld som är transcendent och evig från vilken allt sprang och rörde sig. Av de två, John och Julian, var vikarien, och den andra apan, av Gud ... Och Percys hjärta i ytterligare en spasm av övertygelse gjorde sitt val ... "
När påven, kardinalhögskolan och de avsatta kungligheterna samlas i Vatikanen, blir fader Franklins hjärta snabbare när han tittar på påsmässan som följer, där de tidigare monarkerna tjänar påven vid altaret.
När påven John lyfter värden funderar fader Franklin att här ligger det enda hoppet för världens minskande katoliker, "lika mäktig och liten som en gång i krubban. Det var ingen annan som kämpade för dem utom bara Gud." Han inser att om Gud inte kan flyttas från sin tystnad genom förföljelsen av de troende, hur skulle han då inte kunna reagera på återuppförandet av sin sons passion och död, som nu vädjar till inom en "trosö mitt i ett hav av skratt och hat" ?
Efter mässan, när en utmattad fader Franklin äntligen sätter sig, kommer Englands hjärtkrossade kardinalbeskyddare och informerar honom om att Julian Felsenburgh nu är Europas president. När de undersöker sändningarna sent på natten blir det snart klart att nyheterna är sanna. Efter att var och en av stormakterna erbjöd honom ordförandeskapet och upprepade gånger fick avslag, erbjöd en maktkonvention Felsenburgh ett enhetligt förslag. Felsenburgh skulle "inta en position som hittills inte varit drömd om i demokratin" - ett regeringshus i varje huvudstad, ett slutligt veto som varar tre år på varje motion som lämnas in till honom, laglig makt som beviljas varje motion han lämnar in tre år i rad och titeln Europas president.
Berättelsen lyder, "... allt detta, Percy såg mycket väl, innebar faran för ett enhetligt Europa som tiofaldigades. Det involverade hela den enorma kraft som socialismen styrde av en lysande individ. Det var en kombination av de starkaste egenskaperna hos de två regeringsmetoderna. Erbjudandet hade accepterats av Felsenburgh efter åtta timmars tystnad. "
Fader Franklin kastar och vänder sig igenom en sömnlös natt och funderar över "galenskapen som hade gripit över nationerna; de fantastiska historierna som hade hällt in den dagen om männen i Paris, som, galna som Bacchantes, hade tagit sig nakna på Place de la Concorde , och huggade sig i hjärtat och grät till dundrar av applåder om att livet var för fängslande för att uthärda ... av katolikernas korsfästelse på morgonen i Pyrenéerna och avfallet från tre biskopar i Tyskland ... " Hjärtsjuk, fader Franklin funderar över hur Gud inte kan göra tecken och inte tala något ord.
När morgonpauserna kommer kardinal-beskyddaren och meddelar att han är dödligt sjuk. När han dör har påven John bestämt att det blir fader Franklin som ska efterträda honom.
Följande dag anländer fader Franklin för en påvlig tilldelning. Helt förväntat påven John att utfärda ännu ett anathema mot både marxismen och frimureriet - de ideologiska pelarna i Felsenburghs nya ordning - beklagar fader Franklin tyst att världen helt enkelt kommer att ignorera det. I stället är han bedövad när påven i stället meddelar att han skapar en korsfästelse av Kristus för att sprida tron inför förföljelse.
Samtidigt har president Felsenburgh instruerat Europas parlament att införa veckovisa humanistiska ceremonier, inspirerade av frimureriets ritualer, i alla katedraler och kyrkor som inte är i katolska händer. Deltagande ska vara valfritt förutom de fyra årliga festivalerna för moderskap, liv, försörjning och faderskap. De som vägrar att närvara hotas av fruktansvärda konsekvenser.
När Oliver Brand, nu minister för offentlig tillbedjan, planerar den kommande festivalen för moderskapet med ex-prästen John Francis, får han veta till sin bestörtning att kardinalbeskyddaren i England har dött och att fader Percy Franklin har tagit hans plats. I samtal med Mabel uttrycker Oliver förakt för påvens nya religiösa ordning och kallar det det mest dumma som den katolska kyrkan någonsin kunde ha gjort.
Under tiden, i Rom, anländer kardinal Franklin till sina kontor och läser rapporter om de nya humanistiska ritualerna. Han minns med bestörtning att John Francis bara nyligen erbjöd mässan vid katolska altare. Han funderar över att Felsenburghs ritualer är " Positivism av ett slag, katolicism utan kristendom, mänsklighetsdyrkan utan dess otillräcklighet."
Med en djup känsla av pessimism påminner kardinalen om den upprördhet som dessa dekret har orsakat bland världens katoliker och hur han och kardinal Hans Steinmann från Tyskland uppmanade påven John att utfärda "ett strikt dekret ... som förbjuder handlingar av våld från katolikernas sida. " De troende ska uppmuntras att vara tålmodiga, att tyst undvika humanistisk tillbedjan, att inte säga något om de inte arresteras och ifrågasätts och gärna lida förföljelse för Kristi skull. När påven överväger deras förslag får kardinal Franklin veta att herr Phillips - Oliver Brands nu vanärade sekreterare - snarast vill träffa honom. Han ger order om att Phillips ska komma i januari.
När advent går fram till jul , bevittnar kardinal Franklin att den nya Kristusorden korsfästas gå framåt "med nästan mirakulös framgång". Praktiskt taget hela Rom har registrerat sig, inklusive de avsatta monarkerna. Från hela världen kommer det långa listor över nya medlemmar upprättade av deras biskopar, "... men bättre än allt detta var tidningen om seger i en annan sfär. I Paris hade fyrtio av den nyfödda orden bränts levande i en dag i Latinerkvarteret , innan regeringen ingrep. Från Spanien, Holland och Ryssland hade kommit i andra namn. I Düsseldorf hade arton män och pojkar, överraskade av sången av Prime i kyrkan St. Lawrence, varit kastade en efter en i stadens avlopp, var och en sjöng när han försvann: Christi Fili Dei vivi miserere nobis , och från mörkret hade samma trasiga sång tills den tystats med stenar. Samtidigt trängdes tyska fängelser med de första satserna av recusants . världen ryckte på axlarna, och förklarade att de hade tagit det på sig själva, medan det ännu föråldrat mob våld, och begärde uppmärksamhet från myndigheterna och den avgörande förtrycket av denna nya konspiration vidskepelse . och inom St. P eters kyrka arbetarna var upptagna vid de långa raderna av nya altare och fästade på mässingarna de mässingssmidda namnen på dem som redan hade uppfyllt sina löften och fått sina kronor. Det var det första ordet i Guds svar på världens utmaning. "
När Phillips anländer till Rom på nyårsdagen, skrämmer hans nyheter kardinal Franklin - engelska och tyska katoliker planerar en självmordsbombning mot klostret där Felsenburghs inre krets möts. Kardinal Franklin informerar påven John, som omedelbart skickar honom och kardinalen Steinmann från Tyskland, till sina respektive hemländer för att försöka förhindra bombningen. När deras volor flyger över Alperna , stöter de två kardinalerna på en enorm skvadron volors som går söderut från England och Tyskland. Efter att också ha lärt sig om handlingen genom herr Phillips, har president Felsenburgh beordrat Dresden-stil förstörelse av Rom som repressalier.
Använda Benninschein nya sprängämnen, den anglo-tyska volors systematiskt brandbomb hela staden Rom, att döda påven Johannes, alla de församlade kardinalerna, och otaliga obeväpnade män, kvinnor och barn. Samtidigt utlöser nyheterna om handlingen att antikristna pogromer sprids över hela världen. I London bevittnar Mabel Brand mobbar av militanta ateister som korsfäst kristna män, kvinnor och barn och lyntade präster framför hennes dörrar. Efter att ha trott att endast religiös tro kan uppmuntra sådant våld, lämnas Mabels tro på Felsenburgh djupt skakad.
När han återvänder hem försöker Oliver Brand att trösta sin fru. Han förklarar att pogromet har hänt eftersom befolkningen i England ännu inte har rensats från kristendomens rester. När Mabel frågar varför upploppen inte hindrades av polisen, erkänner Brand dock att polisen har beordrats att stå ned. Även om hon erkänner att hon har funderat på självmord , slappnar Mabel av när hon får beskedet att Felsenburgh snart kommer. Oliver påminner henne omöjligt att det är över. Rom har redan förstörts och att han var med på att underteckna orderna. Förstörd löser sig Mabel i tårar.
Dagen efter läser Oliver Brand nyhetsrapporter om upploppen. Enligt den marxistiska tidningen New People har Westminster Cathedral kasserats och varje altare störtats. En präst lyckades konsumera nattvardsstunden innan han greps och stryps. Ärkebiskopen, två biskopar och elva präster har lynchats i helgedomen. Trettiofem kloster har förstörts och St George's Cathedral, Southwark , har bränts ned till grunden. Det påstås att det inte finns en enda fungerande kyrka för första gången sedan kristendomen introducerades i England.
Den eftermiddagen går varumärkena och alla Londons människor in i St. Paul's Cathedral för högtiden för moderskapet, som Felsenburgh kommer att presidera över. Efter procession med rökelse och några inledande anmärkningar av turncoat Mr John Francis, kommer Felsenburgh in i katedralen klädd i de röda och svarta klädnaderna från en brittisk högsta domare . När folkmassan lyssnar med hänförd beundran talar Felsenburgh om förstörelsen av Rom och de senaste pogromerna mot kristna. Han förklarar att kommande generationer av män måste sköljas av skam för att komma ihåg att mänskligheten en gång hade vänt ryggen mot det upplysta ljuset.
Sedan slits en gardin åt sidan och avslöjar en staty av en naken mor och ett barn. Felsenburgh leder alla de samlade tillbedjarna i bön till "vår allas mor". Alla närvarande hyllar statyn som drottning och mor. Kapitlet avslutas med orden "Då i det himmelska ljuset, till trummornas krasch, ovanför kvinnornas skrik och fötterna, i en åskdyrkan av tillbedjan hyllade tio tusen röster honom Herre och Gud."
Bok III: Segern
Efter förstörelsen av Rom reste kardinalerna Franklin och Steinmann till dödsbädden för den enda andra överlevande från College of Cardinals - den latinske patriarken i Jerusalem . De höll en improviserad påvekonklav , vilket resulterade i valet av kardinal Franklin som påve Sylvester III. Strax efter dog den latinske patriarken och kardinal Steinmann återvände till Berlin , där han blev lynchad omedelbart.
Påven Sylvester har sedan omorganiserat kyrkan så att den ska överleva den globala förföljelsen under Felsenburghs regering. Han har i hemlighet byggt om College of Cardinals, men hans faktiska namn och plats ( Nazareth ) är bara kända för medlemmarna i College.
Samtidigt har Felsenburgh beordrat testlagen - alla världens människor måste antingen formellt avstå från Guds existens eller avrättas utan rättegång. Medan ett stort antal religiösa troende vägrar och slaktas, är många andra överens utan några betänkligheter. Philipps, som säger att han inte kan avstå från Guds existens och inte heller kan bekänna för honom, får en vecka på sig att bestämma sig.
Med den sista resten av hennes tro krossad lämnar Mabel Brand i hemlighet sin man och checkar in på en frivillig dödshjälpsklinik . Alla Olivers försök att hitta henne är förgäves. Efter den åtta dagars väntetid som lagen kräver, skriver Mabel ett självmordsbrev till sin man och kväver sig själv med hjälp av en gasmask. När hennes liv försvinner, upptäcker Mabel, "något som liknar ljud eller ljus, något hon på ett ögonblick visste var unikt, riv över hennes syn. Då såg hon och förstod ..."
På grund av en informatör - kardinal Dolgorovski i Moskva - har presidenten fått veta om den nya påven och hans planer för ett hemligt möte med kvarvarande kardinaler i Nasaret. Presidenten kräver att det brittiska kabinettet deltar i en bombattack för att utplåna kyrkan, samtidigt som invånarna i byn kan fly. Han föreslår vidare att kardinal Dolgorovski ska avrättas för att förhindra att han "återfaller" och tar över resterna av den katolska kyrkan . Oliver Brand och kabinettet ger presidenten sitt enhälliga samtycke.
I Nazareth får påven Sylvester veta att kardinal Dolgorovski har vägrat en direkt order att närvara. Han inser att Dolgorovski har vänt och att Nazareth är på väg att förstöras. Han ger order att varna stadens invånare att fly och erbjuder sedan mässa följt av eukaristisk tillbedjan .
När Felsenburgh personligen flyger i volor-skvadronen, säger berättelsen: "Han kom nu, snabbare än någonsin, arvtagaren till tidsåldrar och evighetens exil, den sista ödmjuka prinsen av rebellerna, varelsen mot Gud, blindare än solen som bleknade och jorden skakade; och när han kom och passerade redan då genom det sista materiella stadiet till tunnheten av ett andeduk, virvlade den flytande cirkeln bakom honom och slängde som fantomfåglar i spåren av ett fantomskepp ... .. Han skulle komma, och jorden, hyra ännu en gång i sin trohet, krympt och spolade i våndan av splittrad hyllning .... "
När kraftiga eldbomber börjar regna över Nazareth fortsätter påven Sylvester och kardinalerna lugnt att sjunga Pange Lingua innan en värd avslöjas i en monstrans på altaret. De sista orden i romanen är: "Då gick denna värld och dess ära." ( Sic transit gloria mundi ).
Påverkan
Monsignor Benson drog på historia, andra science fiction -verk och aktuella händelser för att skapa ett fiktivt universum.
Litteratur
Frederick Rolfe s anti- modernistiska satiriska roman Hadrian VII inspirerade många aspekter av Lord of the World , inklusive det inledande första kapitlet.
Enligt hans biograf, Fr. Cyril Martindale , Mgr. Bensons skildring av framtiden var på många sätt en inversion av science fiction -romanerna i HG Wells . Liksom många andra kristna i eran blev Benson sjuk av Wells tro att ateism , marxism , världsregering och eugenik skulle leda till en jordisk utopi . På grund av hans skildring av en wellsiansk framtid som en mordisk global polisstat har Bensons roman kallats ett av de första moderna verken av dystopisk science fiction .
Historia
En ytterligare inspirationskälla var Mgr. Bensons intresse för historia.
Fr. Percy Franklins ständiga rädsla för att gripas när han utför sin prästtjänst i London är inspirerad av Mgr. Bensons forskning om efterdyningarna av den engelska reformationen - trots allt skulle Benson senare skriva en historisk roman, Come Rack! Kom rep! (1912), satt under den tiden. Fr. Franklins misstankar om att Fr. Francis kan ha blivit polisinformatör och hans övertygelse om att fru Brands begäran om en präst är en fälla för att fånga honom påminner om den taktik som används av Elizabethan Era prästjägare som Sir Richard Topcliffe .
Julian Felsenburghs ledarstil utformades efter Napoleon Bonaparte , vars misstag han var avsedd att rätta till. I en av de tre anteckningsböckerna som han förvarade medan han skrev världens Herre , Mgr. Benson skrev att medan Napoleons svaghet var "hans mjuka hjärta: han förlåtit," Felsenburgh, "förlåter han aldrig: för politisk brottslighet tar han bort positioner, vilket gör mannen oförmögen att inneha ämbetet; för förräderi mot sig själv tappar han dem ur sina råd. " Han beskrev vidare Antikrist som "fullständig hårdhet och vänlighet".
Antalet tidigare präster och biskopar som förkastar katolicismen är inspirerade av prästerna som tog en ed avvisa ledning av Heliga stolen efter franska revolutionen . Alla exkommuniserades av påven och blev anställda i den franska regeringen efter prästerskapets civilkonstitution .
Ordet " Recusants ", som fr. Franklin använder för att beskriva katoliker som frånvarar sig från obligatorisk humanistisk dyrkan, härstammar från drottning Elizabeth I av Englands regering . Ordet användes ursprungligen för att beskriva både katoliker och puritaner som trots stora böter och fängelse vägrade att delta i anglikanska gudstjänster varje vecka.
Konspirationen till självmordsbombens president Felsenburgh och dess olyckliga efterspel är inspirerade av krutplanen 1605, där en liten grupp engelska katolska adelsmän under ledning av Robert Catesby planerade att spränga kung James I av England under ett tal inför parlamentet. Liksom dess fiktiva motsvarighet utnyttjades krutplanen för propaganda och användes för att motivera en kampanj för att helt och permanent förstöra katolicismen.
Scenen där president Julian Felsenburgh leder en enorm församling i dyrkan av en modergudinna inuti St. Pauls katedral är inspirerad av dyrkan av förnuftens gudinna inuti Notre Dame -katedralen under Terrorens regeringstid .
Som erkänt i texten är karaktären av kardinal Dolgorovski i Moskva inspirerad av Judas Iskariot .
Ordet Test Act för Felsenburghs lagstiftningsmedel för att utrota katolicismen är ingen uppfinning av hans eller hans författare, men det har faktiskt funnits Test Acts i England.
Aktuella händelser
Ytterligare inspiration hämtades från Mgr. Bensons följare av aktuella händelser.
Rädslan bland européer för österriket och dess härskare, himmelens son, är inspirerad av chocken som hälsade det japanska imperiets territoriella expansion före, under och efter det rysk-japanska kriget .
Den dystopiska marxistiska regeringen i Storbritannien är inspirerad av händelserna i det brittiska allmänna valet 1906 . Före valet konsoliderades ett stort antal små marxistiska politiska partier för att bilda ett enhetligt block som kallas Labour Party , som fick 29 mandat i Underhuset . Det första kapitlet, som beskriver störtningen av den brittiska kungafamiljen , avskaffandet av House of Lords , nedläggningen av Church of England och nedläggningen av universiteten är inspirerad av Labour Party -plattformen vid tidpunkten då romanen skrevs .
Det marxistiska upproret som störtar himmelens son är inspirerat av den ryska revolutionen 1905 , som Mgr. Benson följde med i tidningarna.
Julian Felsenburghs predikan vid St Paul's och hans lyssnares känslomässiga reaktion är inspirerad av pressrapporter från pastor Evan Roberts och Welsh Revival 1904-1905 . Pastor Roberts kunde på samma sätt provocera offentliga känslor hos sina lyssnare och betraktas som uppfinnaren av pingstvallen . Han var också i fokus för en personlighetskult som skandaliserade mer traditionella kyrkor. På höjden av sin tjänst orsakade pastor Roberts fördömanden av litterära och kulturella samhällen, tävlingsidrott och alkoholkonsumtion tillfälligt en havsförändring i den walisiska kulturen . Otaliga rugbylag och litterära samhällen upplöstes frivilligt. I walisiska kolgruvstäder stängdes pubar av på grund av brist på affärer och National Eisteddfod i Wales var nästan öde. Pastor Roberts kom dock så småningom att tro att hans tjänst inte var av Gud, frivilligt lämnade allmänhetens öga och tillbringade de återstående åren av sitt liv motsatta ansträngningar för att dra honom tillbaka till väckelsekretsen. Han dog, en virtuell enstöring, 1951.
De antikatoliska upploppen som följer upptäckten av den planerade självmordsbombningen är inspirerade av Anti-Jewish Pogroms i det ryska imperiet , som också ägde rum med en samverkan mellan höga regeringstjänstemän och poliser.
Sammansättning
Benson nämnde först sina idéer i ett brev till sin mor den 16 december 1905, "Ja, Ryssland är fruktansvärt. Vilket påminner mig om att jag har en idé till en så stor och enorm bok att jag inte vågar tänka på det. Har du någonsin hört talas om Saint-Simon? Tja, blanda ihop Saint-Simon, Ryssland som lossnar, Napoleon, Evan Roberts, påven och Antikrist; och se om någon idé tyder på sig själv. Men jag är rädd att den är för stor. Jag skulle vilja bilda ett syndikat på det, men det är en idé, jag tvivlar inte alls. "
I ett brev till herr Rolfe den 19 januari 1906 skrev Benson: "Antikrist börjar besätta mig. Om det någonsin skrivs blir det en BOK. Hur mycket vet du om frimurarna ? Socialism? Jag är kommer att undvika vetenskaplig utveckling och begränsa mig till sociala. Det här valet verkar ha stora möjligheter i riktning mot antikrists inkarnation-jag tror att han kommer att födas av en jungfru. Åh! Om jag vågar skriva allt jag tror! Det kommer i alla fall att ta år. "
Enligt fader Martindale kan den gradvisa utvecklingen av Lord of the World kartläggas genom tre av Monsignor Bensons anteckningsböcker. De två första avslöjar att Benson baserade det fysiska utseendet på Fr. Percy Franklin och president Julian Felsenburgh om "en ganska framstående socialistisk politiker" vars namn fader Martindale inte avslöjar. Mgr. Bensons anteckningsböcker avslöjar också att påven Sylvester ursprungligen var ”gjord för att ta sin tillflykt och konfrontera Antikrist i Irland ”.
Den 16 maj 1906 skrev Benson i sin dagbok, " Anti-Kristus går framåt, och Rom är på väg att förstöras. Åh, det är svårt att hålla det kvar! Det verkar som om jag håller på att bli mer och mer tårig tills äntligen hela historien kommer att sluta i ett gap, som en bäck som försvinner i sand. Det är så fruktansvärt mycket att man kan säga att varje ord verkar irrelevant. "
Den 28 juni 1906 skrev Benson återigen i sin dagbok: "I HAVE FANTAST ANTI-CHRIST . Och egentligen finns det inget mer att säga. Naturligtvis är jag nervös för det sista kapitlet-det är vad man kan kalla bara en bagatell ambitiös för att beskriva världens ände . (Nej!) Men det har gjorts. "
I ett brev från 28 januari 1907 hyllades världens Herre av Frederick Rolfe. Rolfe kommenterade Bensons beslut att satirisera honom som "Chris Dell" i The Sentimentalists och skrev: "Du oroar dig mest i onödan om mig, jag försäkrar dig ... jag skrattar åt det absurda i det hela, men jag måste erkänna att Jag blev ganska förvånad när jag hörde att alla kände igen mig i Chris. Det var snarare ett slag för min amour propre ... Du kommer, hoppas jag, skörda en rik skörd av sheklar från transaktionen, och världen kommer att glömma The Sentimentalists när det står undrande inför världens herre . "
Textfel i moderna utgåvor
De flesta moderna utgåvor av Lord of the World innehåller ett fel i bok III, kapitel fem, avsnitt III, som förts vidare från ett skrivarfel i den amerikanska upplagan av boken. En mening i andra stycket i avsnitt III började på följande sätt i den brittiska första upplagan:
”Kort sagt, det verkade som att han inte kunde göra något nytta genom att stanna kvar i England och frestelsen att vara närvarande vid den sista rättsakten i öst genom vilken de som indirekt hade orsakat hans tragedi skulle utplånas ... ”
I den korrumperade texten som finns i de flesta moderna utgåvor lyder passagen (felaktig del i kursiv):
"Kort sagt, det verkade som om han inte kunde göra något bra genom att stanna kvar i England och frestelsen att vara närvarande vid den sista rättsakten i öst genom vilken land, och i själva verket var det mer än troligt att om hon var att utplånas ... "
Släpp och mottagning
Vid publiceringen 1907 väckte världens Herre en enorm uppståndelse bland katoliker, icke-katoliker och till och med bland icke-kristna. Mgr. Benson var därför upptagen med att svara på brev från både läsare och litteraturkritiker. Mgr. Bensons läsning av dessa brev hjälpte till att inspirera hans roman The Dawn of All .
Som svar på en kritiker som uttryckte en tro på att Mabel Brand dömde sig till helvetet genom att begå självmord, Mgr. Benson skrev: "Jag tror att Mabel var okej, verkligen. Ärligt talat hade hon ingen aning om att självmord var en synd; och hon bad lika bra som hon visste hur det gick till i slutet."
I ett brev från 16 december 1907 till Mgr. Bensons bror, den brittiske fysikern Sir Oliver Lodge skrev, "Antagandet att det inte kan finnas någon religion utom en grotesk återgång till hedendom , utan att erkänna det medeltida Romens överhöghet, är en oväntad strid att hitta i en modern bok ... jag är undrar vad kyrkans ledare tycker om det. Kanske kan Pius X godkänna, men det är svårt att anta att den kan möta allmän godkännande. Om den gör det är det mycket lärorikt. "
Vissa kritiker och läsare misstolkade romanens sista mening som att den betyder "världens förstörelse, inte kyrkans". Vissa marxister var enligt uppgift "glada" över slutet och en icke-katolsk läsare skrev att världens Herre hade "slagit himlen ur min himmel och jag vet inte hur jag ska få tillbaka den igen."
Andra läsare var mer beundrande. Även om "allvarligt undantag" togs dit till Mgr. Bensons ”sympatiska behandling” av Mabel Brands självmord, Lord of the World mottogs entusiastiskt i Frankrike .
I ett brev till Mgr. Benson, jesuitpräst Fr. Joseph Rickaby skrev: "Jag har länge trott att Antikrist inte skulle vara något monster, utan en mycket charmig, vacker, attraktiv person, precis din Felsenburgh. Detta är vad fienden har velat, något som ska motverka julens sötma , långfredag och Corpus Christi , som är kristendomens styrka. Modernismens abstraktitet, absolutismens tomhet , humanitarismens farce, dysterheten (så känd av Huxley och Oliver Lodge ) i ren fysisk vetenskap, det är vad din antikrist gör upp för. Han är, som du har gjort honom, det fullkomliga av det naturliga, bort från och i motsats till Gud och hans Kristus ... Som Newman säger, kan en människa vara nära döden och ändå inte dö, men ändå larmar hans vänner är varje gång motiverade och slutligen uppfyllda; så av Antikrists tillvägagångssätt. "
Strax efter att Mgr. Bensons roman publicerades, brittisk historiker och blivande katolsk konvertit Christopher Dawson besökte kejserliga Tyskland . När han var där bevittnade Dawson den ökande avkristnandet av den tyska kulturen och det marxistiska socialdemokratiska partiets snabba tillväxt . Som svar kallade Dawson Kaiserens Tyskland "en mest själsförstörande plats" och klagade över att tyska intellektuella "undersökte kristendomen som om det var en slags skalbagge". Dawson beklagade vidare att hans vistelse i det "fruktansvärda" landet påminde honom om "samhällets tillstånd i Lord of the World ".
Vidare, trots att Mgr. Bensons subtila förakt för "Greek kristendom", Moder Catherine Abrikosova , en bysantinsk katolsk Dominikanska nunna , tidigare marxist och framtida martyr i Joseph Stalin 's koncentrationsläger , översatt Lord of the World från engelska till ryska strax innan bolsjevikrevolutionen .
Arv
Katolska intellektuella
Även om det inte är lika känt som de dystopiska skrifterna av Evgeny Zamyatin , George Orwell , Ray Bradbury och Aldous Huxley , har Lord of the World fortfarande många beundrare - särskilt bland konservativa och traditionella katoliker .
Granskaren Mary Whitebrough noterade: "Det är allmänt troligt än Benson skrev Lord of the World åtminstone delvis som svar på HGWells skrifter med sin vision om en tekniskt avancerad sekulariserad framtid som väntar mänskligheten. Men det är också möjligt att Wells, en veteran från många debatter med katoliker, kan ha återvänt förmånen. Wells egen The Shape of Things to Come tar upp det grundläggande intrycket av världens Herre och vänder den upp och ner. I Things to Come också en sekulariserad värld Regeringen ger sig ut i en direkt konfrontation med den katolska kyrkan och förstör den så småningom - men för Wells är världssekularisterna de goda killarna och att förstöra kyrkan är en nödvändig, positiv handling. (...) Visst är Wells Världsregeringen är mycket mindre brutal än den som Benson förutspådde. I Wells version doseras påven och kardinalerna helt enkelt med sovande gas, snarare än att bli eldbombade, och katoliker utbildas främst ur sina reaktionära sätt snarare än n förföljd till martyrskap. (...) Det är underhållande att notera att katolska Benson och Secularist Wells var eniga i att avfärda protestanternas motståndskraft och bara se den katolska kyrkan som en värdig motståndare för sekularism. (...) De tre supertillstånd i vilka en värld av "Lord of the World" är uppdelad - American republiken, European Confederation och östra Empire - föregå George Orwell 's Oceanien , Eurasien och Östasiatiska i världen av nitton Eighty Four . Orwell, allätare obeveklig läsare som han var, hade troligen läst "Världens Herre".
I en uppsats från 2005 skrev Joseph Pearce att även om Orwell och Huxleys romaner är "stor litteratur", så är de "klart sämre profetiorbeten". Pearce förklarar att medan "de politiska diktaturerna" som inspirerade Huxley och Orwell "har haft sin dag", "går Bensons roman-mardröm ... upp för våra ögon".
Pearce utarbetar,
Världen skildrad i Lord of the World är en där krypande sekularism och gudlös humanism har segrat över traditionell moral. Det är en värld där filosofisk relativism har segrat över objektivitet; en värld där religiös lära i toleransens namn inte tolereras. Det är en värld där dödshjälp utövas i stor utsträckning och religion praktiseras knappast alls. Herr i denna mardrömsvärld är en godartad politiker som är inställd på makten i namnet "fred" och avsikt att förstöra religionen i namnet "sanning". I en sådan värld är det bara en liten och krympande kyrka som står resolut emot den demoniska ”världens Herre”.
EWTN -talkshowvärden och American Chesterton Society -presidenten Dale Ahlquist har också berömt Monsignor Bensons roman och sagt att den förtjänar en bredare publik.
Michael D. O'Brien har citerat det som ett inflytande på hans apokalyptiska serie Children of the Last Days .
Påvliga uttalanden
.jpg)
Den 8 februari 1992 kritiserade kardinal Joseph Ratzinger USA: s president George HW Bushs senaste tal som uppmanade till "en ny världsordning" i ett eget tal vid Università Cattolica del Sacro Cuore . I sin diskurs förklarade den blivande påven att monsignor Bensons roman beskrev "en liknande enhetlig civilisation och dess makt att förstöra anden. Antikrist representeras som den stora bäraren av fred i en liknande ny världsordning."
Kardinal Ratzinger fortsatte med att citera från påven Benedikt XV : s encyklika Bonum sane 1920 : "En världsstats ankomst är efterlängtad av alla de värsta och mest förvrängda elementen. Denna stat, baserad på principerna om absolut jämlikhet mellan män och en äganderättssamhälle, skulle förvisa alla nationella lojaliteter. I det skulle inget erkännande göras av en pappas auktoritet över sina barn eller av Gud över det mänskliga samhället. -av terror. "
I en predikan i november 2013 hyllade påven Frans världens Herre för att skildra "världens ande som leder till avfall nästan som om det vore en profetia".
I början av 2015 avslöjade påven Francis ytterligare Bensons inflytande på hans tänkande och talade till en planbelastning av reportrar. Till att börja med att be om ursäkt för att han gjorde "en reklamfilm" lovade påven Francis vidare världens Herre , trots att den var "lite tung i början". Påve Francis utarbetade, "Det är en bok som författaren vid den tiden hade sett detta drama av ideologisk kolonisering och skrev den boken ... Jag råder dig att läsa den. När du läser den förstår du väl vad jag menar med ideologisk kolonisering. "
externa länkar
Se även
Referenser
Vidare läsning
- Ahlquist, Dale (2012). "The End of the World", The American Chesterton Society , 12 mars.
- Bleiler, Everett (1948). Checklistan för fantastisk litteratur . Chicago: Shasta Publishers. sid. 48.
- Cuddy, Denis L. (2005). "Världens herre", News with Views , 20 april.
- Martindale, CC (1916). Monsignor Robert Hugh Bensons liv, vol. 2 . London: Longmans, Green & Co.
- McCloskey, Fr. John. "Introduktion till Bensons" Lord of the World "," Catholic City , [ nd ].
- Rutler, Fr. George W. (2008). "Den vi väntade på", National Review , 3 november.
- Schall, pastor James V. (2012). "Världens Herre", Crisis Magazine , 10 juli.
- Trä. Joseph (2009). "Världens herre", The Catholic Thing , 31 mars.
externa länkar
- "Lord of the World" , Ex Fontibus Co., 2015. ISBN 978-1507790502
- "Lord of the World" , St. Augustine's Press, 2001. ISBN 1-890318-38-8
- "Lord of the World" fullständig text online på Authorama.com - public domain books
- "Lord of the World" komplett text från Project Gutenberg.
- "Lord of the World" , Dood, Mead & Company, 1908 1917 , från Internet Archive.
- "Lord of the World" , Isaac Pitman & Sons, 1918, från Hathi Trust.
-
Lord of the World ljudbok för allmän egendom på LibriVox
- "Lord of the World" , YouTube -film - fri från upphovsrätt.